Святитель Феофан Затворник. Краткие мысли на каждый день года

+ + +

   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!

    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года [a]

Свт. Феофан Затворник
10/23 янв.(1815) – 6/19 января (1894)
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

Дело лейтенанта здесь

20-го ноября в 19 часов Федор Емельяненко Джеффа Монсона победил! Сразу после боя Федор БЛАГОДАРИЛ всех за молитвы! Фрагменты боя (3мин) смотри здесь.
   За воскресение. Неделя 23-я по Пятидесятнице. Не отложи, Господи Благий, Твою помощь! Молитва о Русском Народе Святитель Николай Сербский. «Иисус прикосновение болящей ощутил не телом, а Божественною Своею силою», – Слово говорено Святителем Филаретом Московским в 1814 г. (Еф. II,4-10, Лк. VIII,41-56). Иаир гласно, при всех, упав к ногам Спасителя, молил Господа об исцелении дочери своей, и был услышан. Господь, ничего не сказав, тотчас встал и пошел к нему. На пути к Иаиру была исцелена кровоточивая жена, конечно, тоже не без молитвы с ее стороны, хоть она и не взывала словом и не падала ниц к ногам Господа: у ней была сердечная молитва веры. Господь услышал ее и дал исцеление. Тут все совершалось сокровенно. Кровоточивая сердцем обратилась к Господу; Господь слышал этот вопль-сердца и удовлетворил прошение. У этой жены и у Иаира молитва, по существу, одна, хотя и можно различать в них некоторые степени. Такие-то молитвы, полные веры, упования и преданности никогда не бывают не услышаны. Говорят иногда: "молюсь, молюсь, а молитва моя все-таки не слышится". Но потрудись взойти в меру молитвы неотказываемой, ты и увидишь, почему она не услышана. Если ты будешь в молитвенном ли положении, как Иаир, или в простом обычном, как все окружающие, подобно кровоточивой, когда подвигнется в сердце твоем настоящая молитва, она несомненно войдет к Господу и преклонит Его на милость. Все дело в том, как дойти до такой молитвы. Трудись и дойдешь. Все чины молитвенные имеют в предмете вознести молитвенников в такую меру молитвы, и все, которые разумно проходят этот молитвенный курс, достигают цели своей.
   [Сегодня в Евангельском чтении рассказывается о воскрешении дочери начальника синагоги Иаира: Иисус Христос видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И СМЕЯЛИСЬ над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы, и бывших с Ним, и входит туда, где девица Плежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что значит: “девица, тебе говорю, встань”. И девица тотчас встала, и начала ходить: ...Видевшие, пришли в великое изумление. ... И сказал, чтобы дали ей есть. (Мк. 5,38-43). У Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского здесь читаем: «При Его словах: девица несть умерла, но спит, – смеются; это попущено с тем, чтобы после не имели предлога говорить, что она была в обмороке, и что не диво, если Он воскресил ее; напротив, чтобы сами себя уличили собственным свидетельством о воскрешении Им действительно умершей, когда даже смеялись над Его словами, что она не умерла, но спит. Господь берет ее за руку, дабы сообщить ей силу: а велит дать ей есть для того, чтобы удостоверить в воскресении, как в действительном, а не в мнимом происшествии». (Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка. СКИТ. Б/г. С. 300).

Икона Царя-Искупителя Николая Второго
(тропарь и молитва здесь, другая молитва здесь)
Царь Николай искупил грех измены Русского Народа, Иисусу Христу в подобие и славу
в частности и священства, которое совершало этот грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего и за Главу земной воинствующей Церкви,
а потому это самый великий святой
Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь. Сборник материалов здесь
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   Можно в девице увидеть Россию, отец ее родной – это Царь из рода Романовых (в соответствии с Соборным Обетом 1613 года). Она умерла после цареборческого беснования в феврале 1917 года, но она воскреснет, когда Царь со Спасителем войдет к ней. Ибо плодом же искупительного подвига святого Царя Николая Второго будет по евангельскому слову: и, взяв девицу (Россию) за руку, возгласит Господь: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встанет (Лк. 8,54-55), и начнет ходить на страх всем ее врагам. Видевшие, придут в великое изумление. Он скажет, чтобы дали ей есть (Мк. 5,42-43). (Подробнее об этом смотри здесь и здесь).
   По пророчеству Преподобного Лаврения Черниговского: «Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. Царь будет от Бога. … В России будет процветание Веры Православной … только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых. Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, описанные в Священном Писании».
   Обратите внимание на слова нашего Спасителя, когда стало известно о смерти девицы (России): Токмо веруй (Мк. 5,36). Это нас, живущих в последние времена, Господь укрепляет: Токмо веруй и вопрошает маловерных: что смущаетесь и плачете? Скоро, очень скоро откроется закулисная сторона истоков борьбы с ИНН, БОГОБОРЧЕСКАЯ суть борьбы против вразумительного жидовского ига, которое наложил ГОСПОДЬ БОГ на третий БОГОизбранный Русский Народ, чтобы он в Разум Христов пришел (по слову Преподобного Авеля Тайновидца). Эта безсмысленная борьба приводит к тому, что Господь видит смятение и плачущих и вопиющих громко, чтобы отделить верующих в силу Божию от тех, кто не верует в силу Божию, но верует в силу антихриста. Они потому и вопиют громко о жидах, и даже об ИНН, что не верят в Промысел Божий, что и волосы на голове все сочтены (Мф. 10,34). О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, подробнее – Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним! О самозванцах – здесь и здесь. О прихождении в Разум Христов, смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Молитва в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен является эффективнейшем средством прихождения в Разум Христов и обретения страха Божьего.

"Да с нами Бог! Не трусь!" (Ангара).

скачать здесь (4,69Мб)

Пока мы любим Русь, никто не может нас
Завоевать, поставить на колени!
Да с нами Бог! Не трусь! За Родину! За Русь!
Наши отцы и воины так пели!
Да с нами Бог! Не трусь! За Родину! За Русь!
Наши отцы и воины так пели!]

20-го ноября в 16-00 состоится бой Федора Емельяненко в Москве. Помолимся, братья и сестры, за его ПОБЕДУ!
   За субботу. Седмица 23-я по Пятидесятнице. Не отложи, Господи Благий, Твою помощь! Молитва о Русском Народе Святитель Николай Сербский. «При продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни», – говорено Святителем Филаретом Московским 26 октября 1830 г. (2Кор. VIII,1-5, Лк. IX,1-6). "И послал их" (св. Апостолов) проповедывать Царствие Божие. В этот раз только по Палестине, а потом и по всей вселенной. Проповедь, начатая тогда, не прекращается до сих пор. Всякий день слышим мы преданное св. Апостолами от лица Господа во св. Евангелии и посланиях апостольских. Время не делает разности: мы слышим св. Апостолов и Самого Господа так, как бы они были перед нами, и сила, действовавшая в них, действует до сих пор в Церкви Божией. Ни в чем и никого из верующих не лишает Господь: что имели первые, то имеют и последние. Вера всегда так содержала это и содержит. Но пришло суемудрие и разделило между настоящим и первоначальным. Ему показалась тут пропасть великая, голова закружилась, глаза помутились, и Господь со св. Апостолами погрузились у него в мрак, который кажется ему непроницаемым. И поделом ему: пусть пожинает плоды своего сеяния; в нем [в суемудрии] одно только крушение духа. Что оно точно погрязает во мраке и не видит света, сознания в этом нельзя не признавать искренним – но кто виноват? Оно само себя отуманило и продолжает отуманивать. До сих пор ничего еще не сказало оно такого, почему можно было бы слова Писания новозаветного не считать истинным словом св. Апостолов и Самого Господа. Только безустанно вопит: "я не вижу, я не вижу". Верим, верим, что не видишь! Но перестань испускать из себя туман – атмосфера около тебя проветрится, свет Божий тогда может быть покажется и увидишь что-нибудь. "Но ведь это то же, что перестать мне быть мною". Экая беда! Ну, перестань; другим покойнее будет. "Нет, нельзя. Мне определено быть до скончания века, да искуснейшие явятся. Я началось в первом тварном уме, еще прежде этого видимого мира, и буду, пока мир стоит, нестись подобно вихрю по путям истины и подымать против нее пыль столбом". Но ведь ты себя только туманишь, а кругом светло. "Нет, все кому-нибудь да запорошу глаза; а если и нет, так пусть знают меня, каково я. Молчать не буду и никогда вам со своею истиною не удастся заградить мне уста". Кто же этого не знает? Все знают, что твое первое титло "пизма" (греч.) – упорное стояние на своем, несмотря ни на какие очевидности, обличающие твою лживость. Ты [суемудрие]– хула на Духа Святого; так и жди же себе исполнение приговора, уже определенного за это Господом.
   [Сегодня Иисус Христос в церковном чтении учит всех проповедующих Царствие Божие (а наш сайт именно проповедует уже скоро грядущее Царствие Божие в воскресшей России под державной рукой Царя-Победителя; кроме того, каждый православный христианин в той или иной мере проповедует Царствие Божие, а потому это указание Христово важно православно понимать каждому): А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них (Лк. 9,5). Здесь Святитель Феофан объяснял, что ожидает тех, кто отвергнет проповедь Царствия Божия, а мы показывали какое это отношение имеет к нам, находящимся под вразумительным игом жидовским. В этом же месте давайте попробуем понять, что нам нужно делать, чтобы не свидетельствовать на кого-либо отрясанием праха от ног наших.
   Во-первых, необходимо научиться не проповедовать там, где люди не готовы слушать проповедующих Царствие Божие. Вспомним важнейший запрет: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Мф. 7,6). Кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь. А мы же отметим, что Господь Бог в этом кусочке Евангелия запрещает нам давать ближним нашим богооткровенные крупицы божественной истины, которые нам открыл Господь, если они эти «высокие материи» (их отношение к бисеру Истины) пока усвоить не могут. Ибо, если божественные истины отвергаются, то за отвержением Истины следует наказание отвергающего – глубины адовы. Поэтому тех, кто своей несвоевременной для него проповедью может ввергнуть в глубины адовы просвещаемых, Господь Бог, Который желает спасения всех, предупреждает: Я могу попустить, чтобы ВАС свиньи попрали ногами своими, а псы, обратившись, растерзали ВАС. Это связано с Догматом Царской власти, с царственной свободой КАЖДОГО человека выбора и с ЦАРСТВЕННОЙ ответственностью за этот выбор. За ПОКУШЕНИЕ на Царственную свободу ближних наших Господь Бог СТРОГО наказывать будет НАС, даже если мы насилуем их божественными крупицами Истины!
   Во-вторых, обязательно отвечать, если задают какой-то вопрос о Вере Православной, но помня о ПЕРВОМ пункте! А потому проповедовать ТОЛЬКО в том объеме, который ВОПРОШАЮЩИЙ готов усвоить, а не отвергнуть! Ибо сегодня он еще не может все вместить, но возможно завтра уже сможет, чтобы к нам не относились (из-за нашей ревности не по разуму) слова Иисуса Христа: не знаете, какого вы духа (Лк. 9,55) (об этом здесь). Потому-то и необходимо обретать Разум Христов. О прихождении в Разум Христов, смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Молитва в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен является эффективнейшем средством прихождения в Разум Христов и обретения страха Божьего. Чтобы нам дожить до воскресения России под державной рукой Царя-Победителя, нам необходимо обрести такое состояние души, которое Апостол Павел наблюдал у древних христиан: они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью (2Кор. 8,2). Здесь «Святой Златоуст говорит на это место: «Что значат слова: во мнозем искушении скорбей избыток радости их? – То, что они в избытке имели и скорбь, и радость и, что весьма дивно, такая скорбь произрастила им такое обильное удовольствие; скорбь, и скорбь тягчайшая, не только не породила в них печали, но еще была для них виною радования [о НЕМИНУЕМОМ воскресении России!]. Македоняне не просто скорбели, но в скорби соделались искуснейшими чрез терпение, являя не только терпение, но, что гораздо выше терпения, радость; и не просто радость, но избыток радости. Ибо действительно радость их была велика и неизреченна». О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь). Когда воцарится Царь-Победитель, тогда КАЖДОМУ придеться или ответить за свои преступления (смотри пророчества Преподобного Серафима Саровского, и через Царя-Пророка Давида), или получить вознаграждение за верность Богу, Царю и Отечеству – России и Русскому Народу. Пророчества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь.

"На Руси будет Царь!"

текст

Знай народ дорогой, что с последней слезой...
На Руси будет Царь! И мы будем, как встарь,
Бога славить свободно и громко!

"Наш Царь грядет, Его призвал народ!"

текст

Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя,
Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя.
И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять,
Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать.
И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод,
Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ!

За пятницу. Седмица 23-я по Пятидесятнице. Не отложи, Господи Благий, Твою помощь! Молитва о Русском Народе Святитель Николай Сербский. «При продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни», – говорено Святителем Филаретом Московским 26 октября 1830 г. (1Сол. II,14-19, Лк. XII,2-12). "Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь". Самый большой у нас страх – смерти. Но Господь говорит, что страх Божий должен быть выше страха смертного. Когда так сложатся обстоятельства, что необходимо или потерять жизнь, или поступить против внушений страха Божия – лучше умри, но не иди против страха Божия; потому что если пойдешь против страха Божия, то по смерти телесной, которой все-таки не миновать, встретишь другую смерть, которая безмерно страшнее всех страшнейших смертей телесных. Если бы это последнее имелось всегда в мысли, страх Божий не ослабевал бы в нас и не было бы у нас никаких дел, противных страху Божию. Положим, что восстают страсти. В то время когда они восстают, совесть, оживленная страхом Божиим, требует идти им наперекор; отказ требованию страстей кажется расставанием с жизнью, убиванием тела. Потому-то, когда возродятся последнего рода тревожные чувства и начнут колебать совесть, поспеши восставить страх Божий и страх суда Божия с его последствиями. Тогда опасение страшнейшей смерти прогонит опасение смерти слабейшей, и тебе легко будет устоять в требованиях долга и совести. Вот как исполняется то, что сказано у Премудрого: "помни последняя твоя, и во веки не согрешишь". [Воин Христов потому и страшен слугам сатаны, что он имеет страх Божий, а не страх силы сатанинской, а потому он и не победим, даже если Господь Бог благословит ему живот свой положить за Бога, Царя и Отечество – Россию!
Сегодня в Иисус Христос предупреждает: всякому (мирянин или патриарх, христианин или безбожник), кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится (Лк. 12,10). Читая эти слова, к сожалению, не все понимают, что этим словами Иисус Христос обличает всех, в том числе и патриархов, кто дерзает "обличать" Царей-Богопомазанников (об этом здесь), а тем более клеветать на Них, ибо все эти "радетели" о России попадают под Анафему, а по смерти в ад (об этом смотри здесь). А еще Иисус Христос обещает реальную помощь всем, кто уповает на Него: Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить (Лк. 12,11-12). Понятное дело, что эти слова не относятся к безбожникам, к родоверам, к еретикам, каковыми являются "молитвенники" о "Великих Господах и Отцах" (о печали этих молитвенников смотри здесь). Но и верующих, и не еретиков-папистов, и нас Святый Дух научит ТОЛЬКО в том случае, если ревнуем своей жизнью выполнять Волю Божью, своими талантами, но Богом нам дарованными, наиболее БОГОУГОДНО распорядиться и тем стяжать наибольшую благодать Духа Святаго (это-то стяжание благодати и есть цель христианской жизни – смотри здесь). Об эффективнейшем средстве обретения упования на Всемогущего Бога смотри здесь. О прихождении в Разум Христов, смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Молитва в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен является эффективнейшем средством прихождения в Разум Христов и обретения страха Божьего.]

За четверг. Седмица 23-я по Пятидесятнице. Не отложи, Господи Благий, Твою помощь! Молитва о Русском Народе Святитель Николай Сербский. «При продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни», – говорено Святителем Филаретом Московским 26 октября 1830 г. (1Сол. II,9-14, Лк. XI,47-XII,1). "Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие". Отличительная черта лицемерия – делать все напоказ. Действовать на глазах других еще не лицемерие, потому что большая часть обязательных для нас дел и должны быть совершаемы для людей, следовательно, среди них и на виду у них. Хоть и лучше поступают те, которые ухищряются все делать тайно, но не всегда это возможно; потому-то действующих на виду нельзя тотчас укорять в желании только быть показными или действовать напоказ. У них может быть искреннее желание делать добро, а показанность необходимое сопутствие дел совершаемых внешне. Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать только себя делающим добро. И это опять не всегда бывает преступно, потому что может быть минутным набегом помыслов, которые тотчас замечаются и прогоняются. Но когда возымеется в виду установить за собою репутацию делающего добро, то тут уже лицемерие, которое глубоко входит в сердце. Когда же ко всему этому присоединится еще скрытная цель пользоваться и выгодами подобной репутации, то тут уж лицемерие во всей своей силе. Смотри же всякий чего требует Господь, когда заповедует "беречься закваски фарисейской". Делай добро по желанию другим добра, по сознанию на то Воли Божией, во славу Божию, а о том, как взглянут на то люди, не заботься – и избежишь лицемерия.
   [В свете сказанного Святителем Феофаном Затворником, ответьте нa вопрос: кирилловичи стремятся к Российскому Престолу «по осознанию на то Воли Божией, во славу Божию» или по какой другой причине? Например, ради собственного тщеславия? А может все проще: в соответствии с замыслом мировой закулисы? А вознесение молитв о "Великом Господине и Отце" своем, папе Московском Кирилле (ВОПРЕКИ многовековым НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными текстами Царских времен) осуществляется «по осознанию на то Воли Божией, во славу Божию» или из-за незнания Учения Церкви, в частности Догмата о Царской власти, или из-за нахождения в ереси папизма? (Кто такой патриарх по Учению Церкви Православной смотри здесь и здесь. Апостол Павел указывает нам, каким обязан быть любой епископ, а уж тем более правящий архиерей города Москвы: епископ должен быть непорочен, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив... (1Тим. 3,2-3). Ну и как соответствует папа Московский качествам, перечисленным Апостолом? Особенно обратите внимание на слово учителен. Учит ли он учению Церкви Христовой? Или о Царской власти папа Московский несет даже не чушь, а ересь! (об этом смотри здесь) А за хулу на Помазанников Божьих он давно под анафемой и отлучен Богом от Церкви (о хуле на Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного смотри здесь, на Блаверного Императора Петра Великого смотри здесь). Кроме того посмотрите "Православная Церковь и русский вопрос" здесь.
   Апостол Павел сегодня говорит в церковном чтении: вы помните, братия, труд наш и изнурение [подвиг]: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие (1Сол. 2,9). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь поясняет слова Апостола так: «Не сказал: помните благодеяния наши, но труд, и не просто, а и изнурение, то есть труд с большим старанием. И не только днем, но и ночью. Вот каково усердие и какова забота, - чтобы не соблазнить кого! Словами чтобы не отяготить никого из вас показывает, что фессалоникийцы находились в бедности» и что проповедует Апостол Павел не из желания спасти фессалоникийцев и тем угодить им, а из желания ВЫПОЛНИТЬ им Волю Божию и тем угодить БОГУ! При этом он проповедует не свое мудрование, не мудрования первосвященников, а БЛАГОВЕСТИЕ Божие! А потому Апостол Павел проповедовал «не от одного убеждения в истине, но еще и от УВЕРЕННОСТИ, что проповедование совершается по личному Божию поручению, и что при этом всегда готова Божия помощь» (об этом мы о Святителем Феофаном Затворником писали здесь).
   Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими (1Сол. 2,10). Святитель Феофан Затворник здесь поясняет: «В начале ставит свидетелей, чтоб тем внушительнее расположить к принятию слова без колебаний и сомнений, «доставляя чрез сие словам своим большую степень достоверности и присовокупляя то, что особенно могло их убедить» (Златоуст). Так как речь имеет коснуться не одного внешнего, всем очевидного и всеми удобно наблюдаемого и обсуждаемого, но и внутреннейших чувств и расположений, именно в отношении к Богу, то Апостол во свидетели призывает не солунян только, но и Бога. О преподобии, то есть благочестии и страхе Божием, ведать верно может один Бог. Почему Апостол говорит как бы: свидетельствуюсь вашею совестию и Богом, свидетелем моей совести. «Вы свидетели того, что видели, а чего не могли увидеть, того свидетель Бог» (Экумений). «Ибо людям известно только видимое, а Богу – и сокровенное от людей» (Феодорит). Яко преподобно, то есть благочестно, благоговейно, со страхом Божиим, всегда помня, что дело Божие совершаем и пред очами Божиими, и потому «без ЛУКАВСТВА, без обмана, без ЧЕЛОВЕКОУГОДИЯ, без нечестивых побуждений» (Экумений). Праведно, никого не неоправдывая, всякому воздавая свое, вообще поступая в отношении к другим по всей широте заповедей, определяющих сие отношение. Непорочно, безукоризненно, трезво, целомудренно, воздержно, степенно, вообще так, что никто пожаловаться на нас не может, чтоб мы послабляли себе в чем-либо, не были строги к себе. Очевидно, что словом непорочно указывает святой Павел на законный, Богу угодный образ действования в отношении к себе самим. Таким пониманием его не делается никакой натяжки в угоду обычному делению обязанностей человека по трем показанным отношениям. Оно здесь может значить то же, что целомудренно в Тит. 2,12. Но никак нельзя принять его как понятие, обнимающее собою оба предыдущие, – и преподобно, и праведно, – и тем не менее, как определение того же, что выражает праведно, только с отрицательной стороны. Ибо оно в ряду с первыми стоит как особая часть, равная им, и сливать ее с ними не следует».
   Мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу (1Сол. 2,12). «Ходити достойно Богу, или достойно благовествования (Флп. 1,27; сравни: Рим. 16,2; 3Ин. 6), или достойно звания (Еф. 4,1), вообще во всяком Богоугождении и во всяком деле блазе (Кол. 1, 10), как следует ходить получившим новую жизнь (1Пет. 1,23; Рим. 6,11 и далее) и чадам света (Еф. 5,8). В этом главное дело и цель для уверовавших в Господа. Вера не все делает. Она дает вход в царство Христово – Церковь. Вошедший имеет главную обязанность – ходить, как следует сынам царствия. На это, как видно, было обращено Апостолами строгое внимание. Призвавшему вас в Свое царство и славу. Царство и слава откроются по воскресении (Рим. 8,17), но солуняне именуются уже призванными в них, ибо цель всего устроения спасения, или всех благодатных средств, – там. Верою и благодатию нарекаются на наследие вечного царства и славы, — или иначе: призываются в царство благодати, чтобы наследовать царство славы, если сохранены будут условия к получению сего наследия, которые все совмещены в одном слове – достойно ходити Бога призваны в царство, – быть под царскою властию, чтоб потом участвовать и в царствовании. Беспрекословно покорные воле Господа здесь будут соцарствовать Ему там. В будущем откроется слава человеческого естества восстановленного. Но как здесь оно очищается силою Божиею, так там прославится славою Божиею: во всем будет сиять слава Божия. В сию-то славу и призваны верующие христиане».
   Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих (1Сол. 2,13). «Благодарим Бога. Цель у святого Павла – указать на убеждение солунян в Божественности слова, как на доказательство сей Божественности. Благодарит же Бога за такое убеждение, чтоб показать, что оно в сердцах положено САМИМ Богом; а придавая таким образом неземное происхождение убеждению, выставляет его нечеловеческую важность и возбуждает обязательство пребывать ему верным. Поелику вера от слуха, слух же глаголом Божиим (Рим. 10,17), то Бог благоволил быть проповеди и послал проповедников. Богу угодно было, чтоб все слышали слово Его. Сподобляющиеся сего сподобляются слышания Божия, – слышания от Бога исходящего глагола и слышимого по Божию устроению. Святой Апостол благодарит Бога за солунян, что приняли слово, что получили его, что оно дошло до них и они согласились слушать его, ибо и это от Бога, – и что, приняв так слово, приняли его как слово Божие, – что опять очевидно от Бога. Принявши слово слухом, слово, совне к вам дошедшее, вы восприняли его в сердце не как слово человеческое, хотя оно шло от человеков, но как слово Божие. – «От нас вы приняли слово, такое, однако ж, которое не есть наше, но Божие, ибо чрез нас говорит Бог» (Фотий у Экумения). Слушая слово наше, вы чувствовали необыкновенную силу слова, – и признали, что оно не земное, а Божественное. Вместе с словом входил свет в души ваши и прогонял тьму, входила сила невидимая и возбуждала в вас энергию спящих духовных сил. Это Бог рекий из тмы свету возсияти, возсия в сердцах ваших (2Кор. 4,6). Вы это сознали и убедились, что слово наше было слово Божие и приняли его яко таковое» (т.е. потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил ВАШИ сердца, дабы просветить ВАС познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2Кор. 4,6).) Добавим, что хотя Господь Бог и озаряет наши сердца, но без нашего согласия, без нашей способности и готовности Господь Бог озорить наши сердца не может. Иначе это будет отъятие Богом от нас царственной свободы выбора и обретение нами за наш выбор или гнева Божьего на нашу голову, или благодати Духа Святаго (а это есть цель земной христианской жизни – смотри здесь). ]

За среду. Седмица 23-я по Пятидесятнице. Не отложи, Господи Благий, Твою помощь! Молитва о Русском Народе Святитель Николай Сербский. «При продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни», – говорено Святителем Филаретом Московским 26 октября 1830 г. (1Сол. II,1-8, Лк. XI,42-46). Господь начинает укор Своим современникам тем, что они "нерадят о суде и любви Божией". Иссякновение правды и любви – корень всякого нестроения как в обществе, так и в каждом человеке. Само же оно происходит от преобладания самолюбия или эгоизма. [Именно в этом корень неминуемого поражения мировой закулисы (сил тьмы) и грядущей неминуемой гибели Америки – она усилиями мировой закулисы стала Империей зла. Об этом смотри фильм "Американское шоу" здесь.] Когда эгоизм вселится в сердце, то в нем распложается целое полчище страстей. Сам он поражает правду и любовь, требующих самоотвержения, а страсти, им порождаемые, изгоняют все другие добродетели. И становится человек, по сердечному строю, негодным ни к чему истинно доброму. Дать "десятину с мяты, руты и всяких овощей" еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Это не значит, чтоб и внешнее поведение его было безобразно. Нет, оно всячески скрашивается добропорядочностью, только сам в себе он "гроб скрытый, над которым люди ходят и не знают того". Начало самоисправления – начало возникновения в сердце САМООТВЕРЖЕНИЯ [ради Христа!], вслед за которым восстанавливается ПРАВОТА и ЛЮБОВЬ, а от них потом начинают оживать одна за другою и все прочие добродетели. Человек по сердечному строю становится тогда благообразен перед очами Божиими, хотя для людей, снаружи, может иногда казаться НЕВЗРАЧНЫМ. Но суд людской не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас.
   [Иисус Христос сегодня в церковном чтении обличает ревнующих о внешнем благочестии (ныне огромнейшее число православных христиан – это делатели внешнего благочестия, ибо даже основ Веры Православной не знают и, что намного печальнее, НЕ ЖЕЛАЮЩИЕ знать свою Веру): горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять (Лк. 11, 44). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь поясняет эти слова нашего Спасителя так: «Фарисеи именно для того, чтобы не преступить Закона, давали десятину и с самых незначительных предметов, и если кто упрекал их в мелочности, они ссылались на Закон, который повелевал приносить священникам десятину со всего. Поэтому Господь и говорит: как сим вы не пренебрегаете, так надлежало вам творить суд и ЛЮБОВЬ Божию. Поскольку фарисеи были неправосудны, притесняли вдовиц и сирот, то Господь говорит: должно вам иметь "суд", то есть ПРАВОСУДИЕ. Поскольку же они были ПРЕЗРИТЕЛЬНЫ и к Богу, БЕЗ РАССУЖДЕНИЯ простирая руку к священным делам, то Господь заповедует им иметь "любовь Божию". Ибо кто любит Бога [и имеет страх Божий], тот к делам Его не приступает с пренебрежением. А мне кажется, поскольку два вида любви: любовь к Богу и любовь к ближнему, то, быть может, Господь делает намек на два эти вида: словом "суд" обозначает любовь к ближнему, так как правосудие и непритеснение ближнего происходят от любви к нему, а словом "любовь Божия", без сомнения, обозначает ВСЕЦЕЛОЕ расположение к Богу. И когда кто любит ближнего не по какому-нибудь мирскому или постыдному расположению, но ради Бога, тогда и эта любовь может быть названа любовью Божией, так как она заповедана Богом и благоугодна Ему».
   Понятное дело, кто имеет такую любовь к ближнему, тот способен быть ТОЛЬКО правосудным, даже если законы написаны слугами сатаны, как это ныне имеет место в России. Все, кто творит неправосудные судилища, т.е имеют не Божию, а сатанинскую любовь, понимают они это или не понимают, но являются НЕЛЮДЬЮ, а потому по ним уже ВЕРЕВКА плачет, ибо они сами себя вычеркнули из списка людей! И никакая закулиса им не поможет, ибо ПРАВОСУДИЕ над этими тварями будет творить и уже творит Господь Бог, а человеки – это ТОЛЬКО исполнители ВОЛИ Божией. Напомним, что обещал им и их приплоду Господь Бог очень давно (3 тыс. лет назад) через Праведного Царя-Пророка Давида (1035-965 до н.э.): Господь Бог во время гнева Своего сделает их (этих негодяев), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Он истребит плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих (Пс. 20,10-11) (поподробнее смотри здесь). Повторим, Господь Бог найдет исполнителей Своего приговора.
   Апостол Павел сегодня пишет: как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом (1Сол. 2,2). Святитель Феофан здесь поясняет: «Дерзновение – смелость, несмущенная небоязненность возвещать истину в лицо неверам, и притом враждебным. Оно не от одного убеждения в истине, но еще и от УВЕРЕННОСТИ, что проповедование совершается по личному Божию поручению, и что при этом всегда готова Божия помощь. Это есть отличительное свойство всех Апостолов. Сам Господь повелел им быть такими и дал силу на то. Пред владыки, говорит, и цари ведены будете... Но не бойтесь. Дастся вам, что возглаголете. Не вы бо будете глаголющий, но Дух Отца вашего, глаголяй в вас (Мф. 10,18-20). ...Вот он и дерзает, не на свою надеясь силу, но дерзает о Боге своем, Которого, по ОСЯЗАТЕЛЬНЫМ опытам, сознавал своим помощником и покровителем и с Которым, во глубине сердца приискренне соединен будучи, все что ни делал, делал при свете умного видения Его, от Него приемля вразумление что, как и когда делать, и воодушевление на самое действование. Как чувствуется такое к Богу отношение постоянно, так и изрекается невольно. Напомянув о сем солунянам, Апостол вместе и их ум возводит к тому, чтоб источник преподанного им учения они видели не в человеке, а в Боге и держались его, как от Бога прямо им данного [а Апостол Павел был всего-навсего ПОСРЕДНИКОМ в их познании ИСТИНЫ]. Уверяя, что дерзает о Боге, он внушает, что и проповедует пред БОГОМ с сознанием, что явлен есть Ему, а тем хочет расположить и их явленным признать его в совестях своих (2Кор. 5,11), признать то есть искренним проповедником Богом вверенного ему учения, каким они уже и признали его в начале, приняв слово от него, не яко слово человеческо, но, якоже есть воистинну, слово Божие (стих 13). Почему и прилагает, что он дерзнул глаголать к ним не свое что-нибудь, но благовествование Божие. В этом главная мысль второго стиха. ...Под подвигом можно разуметь здесь не одних внешних препон и скорбей преодоление, но и борение с умами слушавших, как можно заключить из того, что святой Павел состязался с иудеями от Писаний (Деян. 17,2); равно как и вообще неутомимость в труде проповедания».
   Обратим внимание на два момента. Первое, Святитель Феофан говорит об ОСЯЗАТЕЛЬНЫХ опытах, которые позволяли Апостолу Павлу сознавать Господа Бога «своим помощником и покровителем». У слушателей таких ОСЯЗАТЕЛЬНЫХ опытов может и не быть, и они могут отвергнуть ИСТИНУ, БЛАГОВЕСТИЕ Божие от современных Апостолов. И тем ТЯЖКО согрешить! И второе: современные "апостолы" могут быть или в прелести или ОБМАНУТЫ другими современными лжеапостолами, особенно, если эти лжеапостолы облачены в священнические одежды и даже величаются "Великими Господами и Отцами" при совершении ныне богослужений. И приняв их высокомудрие и даже ересь, например, ПАПИЗМА, за ИСТИНУ так же ТЯЖКО согрешить – стать соучастником высокомудрия и ереси! Как же быть? И так плохо, а по другому еще хуже! Святитель Феофан в другом месте учит: "Вы только возжелайте выполнять Волю Божью от всего своего сердца, а Господь Бог ОБЯЗАТЕЛЬНО найдет способ указать Вам как поступить богоугодно" (это я пишу в пересказе). А в другом месте он утверждает, что мы отвергаем ИСТИНУ, не принимаем ее по СВОЕЙ злой воли, по не чистоте СВОЕГО сердца! Итак, Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства (1Сол. 2,3).]

За вторник. Седмица 23-я по Пятидесятнице. Не отложи, Господи Благий, Твою помощь! Молитва о Русском Народе Святитель Николай Сербский. «При продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни», – говорено Святителем Филаретом Московским 26 октября 1830 г. (1Сол. I,6-10, Лк. XI,34-41). "Светильник тела есть око"; а светильник душе ум. Как при неповрежденности ока телесного все вокруг нас, во внешнем быту нашем, видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так при здравости ума видно бывает для нас все во внутреннем быту нашем, в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя. Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяние лучшего, сравнительно со всем обладаемым нами и ведомым нам. Когда ум здрав, в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним, а когда он нездрав – Бог забыт, совесть хромает на обе ноги и душа вся погрязает в видимое и обладаемое. В последнем случае у человека темная ночь: понятия спутаны, в делах нестройность, в сердце безотрадная туга. Толкают его соприкосновенные обстоятельства и он влечется вслед их, как щепка по течению ручья. Не знает он, что доселе сделано, что он теперь и чем кончится путь его. Напротив, у кого ум здрав, тот, боясь Бога, ведет дела свои с осмотрительностью, слушает одного закона совести, дающего однообразный строй всей жизни его и не погружается в чувственное, воскрыляясь чаянием будущего всеблаженства. От этого у него взор на все течение жизни, со всеми ее прикосновенностями, ясен и для него светло все так, как бы светильник освещал кого сиянием (Лк. 11,36).
[Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? (Лк. 11,35) Мало кто понимает из православных христиан, что тот, кто хулит и поносит Царей-Богопомазанников, кто отвергает Догмат Царской власти, тот имеет в себе свет, который есть тьма! Тот умом не здрав, а духовно мертв, даже если в православном храме днюет и ночует. Еще более тяжелая ситуация, когда на святое место Царя-Богопомазанника мы помещаем или патриарха (правящего архиерея города Москвы, об этом здесь и здесь), или президента (избранника не Бога, а кого-то другого). И обретаем мы мерзость запустения. Здесь и здесь показано, что мерзость запустения ныне имеет место и на Дискосе при совершении Божественной Литургии практически ВЕЗДЕ! Это безчиние, эта мерзость запустения сообщает Господу Богу и людям, имеющий Разум Христов, о том, что эти "молитвенники" о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском не имеют ни Разума Христова, ни страха Божьего: они не боятся оскорбить Бога своим невниманием к Помазаннику Его – к Царю, но гнетет их страх перед человеками. А у человека, у которого нет страха Божьего, шансов на спасения практически нет, ибо Господь Бог помочь нам не может против нашей воли. А воля наша направляет нас на угождение челавекам, нами обожаемыми. О том как сделать, чтобы око твое было чисто, а свет, который в тебе есть, не тьмой был, кратко изложено здесь.

Пророк Малахия жил в IV веке до Р. X. Иконы

   В Евангелии об этой мерзости запустения пишут два Евангелиста – Матфей и Марк: увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте [или стоящую, где не должно (Мк. 13,14)], – читающий да разумеет (Мф. 24,15). Здесь читаем: «Духовноповрежденное священство не понимало и не понимает, что мерзость запустения, реченная через Пророка Даниила и стоящая на святом месте (Мф. 24,15) или стоящая, где не должно (Мк. 13,14) – это когда вместо законного Помазанника Божьего на Царском святом месте оказываются какие-то самозванцы (то есть, они избраны на это место не Богом)». О том, что мерзость запустения обретается в поврежденных многовековых богослужебных текстах, начиная с 7-го марта 1917 года и по ныне, смотри здесь. Здесь мы, вместе со Святителем Феофаном и ветхозаветным Пророком Малахия, обращали внимание на крайне печальную участь священства, если они затворяют Царство Небесное человекам. Пророк Малахия пророчествует о нашем времени: Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога (Мал. 2,11). Здесь показано, что эти пророческие слова имеют самое прямое отношение к России и к Русской Православной Церкви. Господь Бог через Пророка Малахия предупреждает о последних временах так: Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною... Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия (священство!!!) и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в ПРАВДЕ. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние (Мал. 3,1-4) (будут молиться в соответствии с многовековыми НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными текстами Царских времен, а такие молитвы являются эффективнейшем средством прихождения в Разум Христов и обретения страха Божьего).
   Другими словами, весь шлак в Русской Православной Церкви будет отделен от золота и серебра и уничтожен! Но это будет не гонение на Православие, а очищение его от шлака! (об этом здесь) При этом не существенно, кто именно будет заниматься этой тяжелой работой: агенты мировой закулисы (используя сатанистов всех мастей) или верноподданные грядущего Царя-Победителя. О Нем Святитель Феофан Затворник Полтавский писал так: «Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих. В России, говорили старцы, по воле народа, будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Россия будет мощным Государством… Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной [как ГЛАВА ее], удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место. По женской линии Он будет из Рода Романовых. Россия будет мощным государством, но лишь на «малое время»… А дальше в мiре наступит пришествие антихриста [он сможет воцариться во всех странах, кроме России], со всеми ужасами конца, описанными в Апокалипсисе…» Это и другие пророчества о уже скоро грядущих событиях в России смотри здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь.
   Обратите внимание на то, что мы указываем на тот факт, что мерзость запустения имеет место быть, а вот как Вам поступать в этих условиях решать ВАМ! Иисус Христос говорит: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 17и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; 18и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои (Мф. 24,16-18). Но что совершенно очевидно, так это, что мы живет в последние времена, а значит воскресение России из-под вразумительного жидовского ига уже совсем рядом! Но понятно, что в воскресшей России найдется место только тем, кто придет в Разум Христом. Подчеркнем, что мы это расказываем только для тех, кто имеет уши слышать, а потому он и слышит! (Мф. 25,29-30). Остальным же все это не надо, правда, участь их, в связи этим, будет печальна и на земле и после смерти. О прихождении в Разум Христов, смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России.]

За понедельник. Седмица 23-я по Пятидесятнице. Не отложи, Господи Благий, Твою помощь! Молитва о Русском Народе Святитель Николай Сербский. «При продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни», – говорено Святителем Филаретом Московским 26 октября 1830 г. (1Сол. I,1-5, Лк. XI,29-33). "Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их". За что? За равнодушие к делу совершаемому Господом перед их глазами. Та царица, услышав о мудрости Соломоновой, издалека пришла послушать его, а эти мужи, имея перед лицом Самого Господа, не внимают Ему, хоть очевидно было, что Он выше Соломона, как небо выше земли. И всех равнодушных к делам Божиим [и к делам Помазанников Его], осуждает южная царица, потому что Господь всегда и среди нас так же очевидно присущ в евангельских сказаниях, как было тогда. Читая Евангелие, мы имеем пред очами Господа со всеми дивными делами Его, ибо оно также несомненно, как несомненно свидетельство собственных очей. Между тем, кто-кто внимает Господу так печатлеющемуся в душах наших. Мы смежили очи свои или обратили их в другую сторону, оттого и не видим; а не видя, не занимаемся делами Господа. Но это не извинение, а причина невнимания, столько же преступная, сколько преступно и самое дело, происходящее от него. Дело Господа наше первое дело, то есть спасение души. К тому, что от Господа, мы должны внимать и без отношения к нам, не тем ли более когда оно все обращено на нас, на устроение нашего сушественного дела, значение которого простирается на всю вечность? Судите, сколь же преступно невнимание к такому делу!
   [Апостол Павел в своем послании пишет: Церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (1Сол. 1,1). Святитель Феофан Затворник здесь поясняет: «Церкви Солунстей, говорит, которая есть о Бозе. Ибо есть соборища иудейские и языческие, но они не о Бозе. «Велико и ни с чем не сравнимо достоинство Церкви, если она о Боге»,– говорит святой Златоуст. Церковь о Боге та, которая собрана по повелению и содействию Бога и устроена по плану Его и во славу имени Его [и во славу Воплощенному Имени Божьему Христос – Христу Господнему – Царю-Богопомазаннику!!!], Церковь – чтущая истинного Бога, Ему поклоняющаяся и Ему, по Его заповеди, благоугождающая. В этом характеристическая черта истинной Церкви. Словом о Боге означается не одно общение с Богом чрез исповедание Веры, но действительное, жизненное пребывание в Боге Отце и Господе Иисусе Христе (Иоан. 15,4; 17,21; 1Иоан. 2,5; 5,20). Прежде солуняне были вне Бога и Христа, где все во зле лежит. Иудеи Христа не знали; язычники и Бога истинного не ведали. Теперь же из них устроилось общество сущих в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Это изменение есть чудо Божия к ним благоволения, за которое потом хвалу и благодарение возносит Павел, как и во всех своих посланиях. Напоминая о сем, Апостол Павел внушает: смотрите, не сделайте себя недостойными сего высокого совершенства, и всячески держите себя чистыми от всякого греха: ибо, «кто раб греха, о том уже нельзя сказать, что он о Боге»,— говорит Златоуст». Ответьте сами на вопрос, сделав соответствующий вывод: находятся ли молитвенники по поврежденным, ОБРЕЗАННЫМ богослужебным текстам во грехе, если из многовековых богослужебных текстов Царских времен удалено ВСЯКОЕ упоминание о Царях-Богопомазанниках, Которые являлись при жизни на земле Главами земной воинствующей Церкви Христовой? (об обрезании смотри здесь, о Главе земной Церкви – здесь и здесь). О папе Московском Кирилле смотри здесь, о нем смотри здесь и здесь. Наш вариант ответа смотри здесь.
   Благодать вам и мир. «Во всех посланиях святого Павла приветственное благожелание выражается сими словами. Только в посланиях к Тимофею и Титу прибавлено: благодать, милость и мир. То же видим и у других Апостолов. Первый образ выражения стоит в обоих посланиях святого Петра, а второй — в двух посланиях Иоанна. Приветствие святого Иуды отлично от всех: милость, и мир, и любовь. Благодать — напоминает греческую форму приветствия — (см.: Деян. 23,26), которая удержана Апостолами в своем соборном послании к Антиохийцам (Деян. 15,23) и употреблена в послании Иакова (1,1). Мир есть обычная еврейская (и арабская) форма приветствия (Быт. 43,23; Суд. 19,20 и проч.). Ее употреблять заповедовал Спаситель Апостолам, когда посылал их на проповедь (Лк. 10,5-6). Ее Сам Он употреблял, являясь Апостолам по воскресении (Ин. 20,19,21,26). И еще прежде, в прощальной беседе Своей, Он оставил ученикам Своим мир как знамение победы Своей над миром, как наследие им, как отличительную черту их от тех, коих прельщает мир (Иоан. 14,27; 16,33). Оба слова, взятые из обыкновенной речи иудейской и греческой, где они относились к жизни земной и внешнему благобытию, святыми Апостолами возвышены до означения полноты благословения и спасения во Христе Иисусе. Достойный замечания пример образования христианского библейского языка!
   Благодать,— вообще,— благоволение, благосклонность, благопопечение, в каком смысле и об отроке Иисусе сказано: благодать Божия бе на Нем (Лк. 2,40). Но частнее — благодать, в противоположность закону, делам, долгу (Рим. 4,4; 6,14; 11,6), есть даровое, свободное и безусловное явление любви Божией к тем, которые не только никакого на то права не имеют, но, по всей правде, заслуживают противного (Рим. 3,23-24; Еф. 2,3-5). Это и есть новозаветная спасительная благодать, явленная грешникам во Христе Иисусе (Тит. 2,11; Ин. 1,17). Она есть не только однажды навсегда совершенное избавление и искупление грешного рода человеческого в Господе Иисусе, но есть и животворная сила, каждого влекущая ко Христу, зарождающая и воспитывающая новую в нем жизнь, которая во Христе чрез Духа Святого сообщается и печатлеется, сопровождаясь иногда и особенными дарами (Ин. 6,44; Рим. 5,5; Еф. 1,17). Какой же благодати желает Апостол солунянам? — и той, и другой, — и как благоволения, и как живого Богообщения по вере в Господа; ибо в первом — источник последнего; желает, впрочем, продолжения ее, умножения и возращения; ибо та и другая благодать уже явлена Им.
   Мир есть ближайшее действие благодати Божией в сердцах людей, — как внутренняя гармония жизни и ее радостное ощущение после внутреннего разложения и распадения, качествовавшего в греховной жизни, исходящие из того и покоющиеся на том, что грех, все разлагавший, и совесть тревоживший, и от Бога отлучавший, теперь изгнан, и человек, умиротворившись и уврачевавшись внутри, снова вступает в предназначенное ему живое общение с Богом. Так мир в христианине есть и плод чувства здравия и жизненности, исполняющих его в новой жизни, и след сокровенного чувства блудного, возвратившегося в дом отца и принятого им опять в полное сыновство. Будучи таковым, он сам в себе имеет понудительную силу располагать человека употреблять все усилие, чтоб навсегда пребыть в сем ублажающем строе жизни. При всем том, однако ж, как и он засеменяется и растет, то очень уместно благожелание умножения и скорейшего его возрастания, с которым приветственно и обращается святой Павел к солунянам.
   От Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа, — как единого источника благодати и мира. У святого Павла Бог Отец и Господь Иисус Христос в бесчисленных местах сочетаются вместе. Этим велегласно проповедует он Их единосущие. По домостроительству же нашего спасения, Отец — Источник совета о спасении, и Господь Иисус Христос — Совершитель сего спасения, искупивший нас ценою крови Своей. Посему чрез Него исходят к нам от Бога все силы, яже к животу и благочестию (2Пет. 1,3), коих дарователъ есть Дух Святой (1Кор. 12,4)».
   Апостол Павел в другом месте пишет: я просил тебя ... увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями (1Тим. 1,3-4) Святитель Феофан здесь поясняет: «Не указывает определенных лиц; потому что они, конечно, были известны святому Тимофею. Или, может быть, этим внушает святому Тимофею: в речах к верующим не означать поименно инако учащих, чтоб тем не раздражить их еще более. Святой Златоуст говорит: «он не перечисляет их по именам, дабы гласностию обличения не соделать их еще более бесстыдными». Инако, не как повелено, учительствовать. Норма христианского учения была преподана Господом, запечатлена и восполнена Духом Святым и составляла образъ здравыхъ словесъ (2 Тим. 1,13), который Апостолы всюду передавали новопросвещаемым. Поелику происхождение сего учения от Бога, Который есть самая истина, было для Апостолов так осязательно очевидно; то они всякое, не только противное, но и разное от сего, учение справедливо считали несовместным с верою Христовою – и такое убеждение передавали всем верующим». Здесь, понятное дело, надо знать Учение Церкви Христовой, чтобы со знанием дела отвергать тех, кто учит ино. В противном случае, можно по наущению еретиков-папистов и цареборцев отвергнуть не ино, а Учение Церкви Христовой, например, Догмат о Царской власти. И тогда это о них будут слова: Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их. Мы же уповаем на то, что кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,29-30)]

За воскресение. Неделя 22-я по Пятидесятнице. Не отложи, Господи Благий, Твою помощь! Молитва о Русском Народе Святитель Николай Сербский. «При продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни», – говорено Святителем Филаретом Московским 26 октября 1830 г. (Гал. VI,11-18, Лк. VIII,26-39). Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда; затем, услышав Волю Его, идет и проповедует о благодеянии, им полученном, по всему городу. Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного, и язык не может удержаться, чтоб не возвещать о том, что получено от Него. Если бы мы не имели в памяти ВСЕХ благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой Воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего. В крещении мы избавлены от прародительского греха и всей погибельности его; в покаянии постоянно омываемся от грехов, непрестанно прилипающих к нам. Промышлением Божиим охраняемся от бед, нередко невидимых для нас самих, и получаем направление жизни НАИБОЛЕЕ безопасное для нас и благоприятное целям нашим; да и все, что имеем, все от Господа. Потому-то нам следует вседушно принадлежать Господу, во всем исполнять Волю Его и прославлять ИМЯ Его пресвятое [борцы с имяславием (а это все ДУХОВНО отравленные в духовных травилавках – в духовных семинариях и академиях) ДОЛЖНЫ Святителя обличить в имябожии! Правда, этим они обличат СЕБЯ в христоборчестве!], а наипаче жизнью и делами, чтоб не быть хуже гадаринского бесноватого, который сразу оказался настолько мудрым, что стал достойным примером подражания для ВСЕХ.
[Волю Божью до Богоизбранного Народа, а через Народ и до всех народов мира, Господь Бог доводит через Своего Помазанника Царя, Который является наиболее точной живой иконой Божьей на Земле, Он являет Собой Воплощенное Имя Божие Христос – Христа Господнего. Ныне Богоизбранным Народом является Русский Народ, а Помазанниками Божьеми являются законные Цари из Царствующего Дома Романовых (о трех Богоизбранных Народах смотри здесь, здесь и здесь). Имя современного нам Помазанника Божьего пока неизвестно (о грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь). Те несчастные, кто не желает прославлять Имя Божие придумали, так называемую, ересь "имябожие" (смотри Ответ на лукавую статью). Цареборцы так же не желают славить Воплощенное Имя Божие – Царя-Богопомазанника. Понятно, что у цареборцев и у борцев с имяславием печальная судьба (если они не придут в Разум Христов и не покаются) – глубины адовы! О прихождении в Разум Христов, смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Молитва в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен является эффективнейшем средством прихождения в Разум Христов и обретения страха Божьего.
Апостол Павел заявляет о себе и нас научает ему подражать: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6,14). Вспомним, что он здесь хвалился своими НЕМОЩАМИ и почему: Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2Кор. 12,9). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь поясняет этот фпагмент Послания Галатам так: «Те, говорит, пусть хвалятся обрезанием, делом отмененным, но для меня да не будет другой похвалы, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (то есть верой в Распятого), который (крест) отменил закон. Отвращался от сего как непотребного, призывая даже на это помощь Божию. В чем же состоит похвала о кресте? В том, что для меня, недостойного, был распят Господь, так возлюбивший меня, что предал даже Самого Себя. Итак, для Павла и для ВСЯКОГО верующего крест служит предметом похвалы, потому что в нем проявляется ЛЮБОВЬ Господа к НАМ. И какой раб не хвалится любовью своего господина? Миром называет житейские дела: славу, богатство, удовольствие. Итак, они умерли для меня и я мертв для них: двойное умерщвление. И они не могут овладеть мной, так как мертвы, и я сам прибегнуть к ним, потому что мертв». Т.е. несением с благодарением, но не с ропотом, СВОЕГО креста мы уподобляемся Самому Иисусу Христу и этим мы отвечаем Ему ЛЮБОВЬЮ на Его любовь к нам. А Господь Бог нам дарует таланты, которые помогают БОГОУГОДНО нести крест нашей земной жизни и тем стяжать благодать Духа Святаго. Это-то и является целью христианской жизни на земле (об этом здесь).]

За субботу. Седмица 22-я по Пятидесятнице. Евангелие о Лазаре и богаче Святитель Николай Сербский. «И за настоящее скорбное посещение Божие должно благословлять Бога!», – говорено Святителем Филаретом Московским 12 октября 1830 г. (2Кор. V,1-10, Лк. VIII,16-21). "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". Стало быть, как бы мы ни прятались с своими худыми делами, им независимо от нас ведется запись, которая в свое время и предъявлена будет. [Особо печальна участь тех, кто своими худыми делами борется с Богом, с Его Помазанником Царем и Богоизбранным Народом (ныне этим Народом является Русский Народ). Это в мировой истории ТРЕТИЙ Богоизбранный Народ, а четвертому НЕ БЫВАТЬ! О трех Богоизбранных Народах смотри здесь, здесь и здесь.] Что же это за хартия, на которой пишется эта запись? Совесть наша. Заставляем мы ее иногда молчать – она и молчит. Но хоть и молчит, а свое дело делает, ведет самую точную летопись делам нашим. Как же быть, если там записано много худого? Надо изгладить написанное. Чем? Слезами [и Богоугодными делами] покаяния [противоположными худым делам]. Эти слезы все смоют и следа никакого не останется от того худого, что было записано. Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное. А так как тогда правда будет властною в сознании, то сами же и суд себе произнесем, а Господь утвердит его. Тогда будет решение безапелляционное, потому что всякий сам себя осудит, до других же и дела никому не будет. И все это совершится во мгновение ока: взглянешь и увидишь, что ты такое; и от Господа вездесущего тотчас же услышишь подтверждение суда; а затем всему конец [кроме вечных страданий за худые дела!
   Евангельское церковное чтение сегодня начинается так: Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы... Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк. 8,16-18). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь поясняет этот фрагмент Евангелия так: «Он обращается к ученикам [т.е. ко ВСЕМ христианам!] и говорит это с целью наставить их быть тщательными в жизни и непрестанными подвижниками, так как все на них будут обращать взоры. Ибо на учителя и проповедника все смотрят, все наблюдают за ним, хорош ли он, или наоборот, и ничего своего он не укроет. Итак, если вы, ученики, будете внимательны и тщательны, то Бог дарует вам большую благодать; а кто не будет иметь тщательности и внимательности, тот своей небрежностью угасит и погубит тот дар от Бога, какой, по-видимому, он имеет».
   И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его (Лк. 8,19-21) Здесь приведено интересное и очень поучительное толкование о Матери и братьях Его Святителя Иоанна Златоуста, а Блаженный Феофилакт этот фрагмент поясняет так: «Отсюда оказывается, что Христос был не вместе со Своими сродниками по плоти, но они пришли к Нему, ибо Он, оставив их, занимается духовным учительством. Так и ВСЯКИЙ, кому вверено СЛУЖЕНИЕ Божие, не должен ничего предпочитать ему; а должно и родителей оставлять, если они без пользы и напрасно будут препятствовать нам в деле БОЖИЕМ, подобно как и Господь теперь поступает. Когда некоторые сказали Ему о Его сродниках, Он не заключает братства в числе немногих и сынам Иосифовым не придает той чести, будто бы они только одни Его братья. Но поскольку Он пришел спасти ВЕСЬ мир и ВСЕХ сделать братьями, то говорит: мать Моя и братья Мои [это те, кто СПАСЕТСЯ!!!] суть те, кои слушают слово Божие; потом, поскольку одно слушание никого не спасает, а разве только осуждает, Он говорит: и исполняют. Ибо должно слушать и вместе исполнять. Словом Божиим называет СВОЕ Учение, ибо, что Он ни говорил, все принадлежало Отцу Его, так как Он не был противником Богу, чтобы слова Его не были Божиими.
   Некоторые место это понимают так: поскольку Христос учил и был в славе за Свое учение, то некоторые, возбуждаемые завистью, как бы в насмешку над Ним, говорили: вот Мать Твоя и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Так как Мать Его была бедна и братья Его не славны, как дети плотника, то они, чтоб опозорить Его, как неблагородного, и указывали Ему на Мать Его и на братьев. Но Он, зная мысль их, сказал: бедность родственников нисколько не вредит Мне; напротив, если кто даже и беден, но слушает Слово Божие, того Я делаю сродником Своим». Обратим внимание на то, что и грядущему Царю-Победителю «некоторые, возбуждаемые завистью, как бы в насмешку над Ним», будут говорить, «чтоб опозорить Его, как неблагородного»: «Мать Твоя и братья Твои» бедны и не славны. Но воскресший Преподобный Серафим скажет: «бедность родственников нисколько не вредит» Ему; «напротив, если кто даже и беден [и даже но национальности не Русский], но слушает Слово Божие [и находится в Разуме Христовом], того» Он делает «сродником Своим! О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь. О прихождении в Разум Христов, смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Молитва в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен является эффективнейшем средством прихождения в Разум Христов и обретения страха Божьего.]

"Идет война духовная за Веру и ХРИСТА"

текст

За Веру Православную измучен наш народ.
За Русь САМОДЕРЖАВНУЮ мы шли на эшафот.
Мы сильно обезкровлены, но надо, надо встать
Идет война духовная за Веру и ХРИСТА!

К спасенью путь указан нам, багослави же нас,
И стань победным знаменем Нерукотворный Спас!
На бой с ордой бесовскую, с молитвой на устах
За Русь, за честь отцовскую, за Веру и ХРИСТА.]

За пятницу. Седмица 22-я по Пятидесятнице. Евангелие о Лазаре и богаче Святитель Николай Сербский. «И за настоящее скорбное посещение Божие должно благословлять Бога!», – говорено Святителем Филаретом Московским 12 октября 1830 г. (Кол. IV,10-18, Лк. XI,23-26). "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". Выходит, что можно целый век трудиться и думать, что собрано много всякого добра, а все ни к чему, коль скоро собираемо было не с Господом. [Почему-то приходит на ум разрушение безбожной империи СССР (а с ним : армии и флота, науки и образования и т.д. в России) и "рая на земле", построенного М.Каддафи в Ливии.] Что же значит собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по Заповедям Его, с помощью благодати Его, воодушевляясь обетованиями Его, – жить так, чтоб духом жизни был дух Христов. Есть в мире две области – добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное; но добро и истина только от Господа, и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, кто не с Господом собирает, тот не соберет истины и добра, не соберет того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным, то что ни собирал бы кто, все не в прок, все напрасный труд, напрасная трата сил и времени.

Икона Царя-искупителя Николая Второго
(тропарь и молитва здесь, другая молитва здесь)
Он искупил грех измены Русского Народа
в частности и священства, которое совершало этот грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего и за Главу земной воинствующей Церкви
Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь. Сборник материалов здесь
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   [И опять перед глазами разрушанный слугами сатаны СССР, народ которого мировая закулиса очень хотела бы уничтожать так, как это она делает в Ливии, Сербии, Ираке и других странах, но Господь Бог через еще Преподобного Авеля Тайновидца ОБЕЩАЛ: «Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени... Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя!» А этим Царем является святой Царь-Искупитель Николай Второй.
   В Послании Апостола Павла сегодня есть такие слова: Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе (Кол. 4,17). Эти слова имеют отношение к КАЖДОМУ христианину, потому как Господь Бог на КАЖДОГО при ЗАЧАТИИ, а потом и при крещении возлагает какие-либо СЛУЖЕНИЯ и обеспечивает его необходимыми талантами для БОГОУГОДНОГО несения этих служений. Но третьему Богоизбранному Русскому Народу эти слова еще объясняют ПРИЧИНУ тех бед и скорбей, которые он ныне несет, спотыкаясь. А причина в КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИИ Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году верой и правдой СЛУЖИТЬ Царствующему Дому Романовых до скончания веков!
   Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь поясняет так этот фрагмент Послания Павла: «Зачем он не пишет к нему? Вероятно, что он не нуждался в длинном послании; для него достаточно было одного краткого напоминания. [А нам достаточно «ОДНОГО краткого напоминания»?] Смотри, чтобы тебе исполнить служение. Это всюду есть голос устрашающего, как например: смотрите, чтобы кто не увлек вас пустым обольщением (Кол. 2,8). Или еще: берегитесь, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном (1Кор. 8,9). Так и здесь: смотри, исполни, как следует, дело, принятое тобой в Господе, то есть чрез Господа; ибо Он дал тебе, а не я. Какое же это дело? Смотреть за колоссянами и заботиться о них [как мы отметили выше, у КАЖДОГО свои служения! А у РУССКОГО Народа – служить Дому Романовых (даже дан Богу Обет об этом служении), ныне – служить грядущему Царю-Победителю из Рода Романовых, в первую очередь МОЛИТВОЙ в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен о Его здравии (о грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь).] Два внушения делает Апостол одним словом – в Господе: его делает более заботливым о том, чтобы совершать свое служение, как дело Господне, и их склоняет охотнее подчиняться Ему [грядущему Царю-Победителю!], показывая, что они от Бога даны Ему в руки. Конечно, Апостол того ради пишет им: скажите Архиппу, чтобы когда он станет укорять их, они не могли обвинять их, как человека, исполняющего их горечью, зная, что такова дана Ему [грядущему Царю-Победителю] заповедь от Павла [а значит от БОГА!], и что их собственные уста передали Архиппу то, что ранее объявил ему Павел. Итак, чтобы заградить их уста. Павел очень мудро сделал это, так как во всяком случае неуместно ученикам разговаривать о делах учителя».
   Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь (Кол. 4,18). «Когда присуща будет вам БЛАГОДАТЬ, то скорби ли будете иметь, или узы терпеть, ничто такое не преодолеет вас, так как и быть связанным – есть дело благодати. Ибо Лука говорит: они возвратились из темницы, радуясь, что удостоились принять бесчестие за имя Христово (ср. Деян. 5,41). Видишь ли, что быть обесчещенным значит быть удостоенным? И действительно, это великое достоинство. Итак, да сподобимся и мы, недостойные, удостоиться божественной благодати в СКОРБЯХ, чтобы, при подкреплении ею нашей немощи, эти скорби послужили нам в пользу, рассеивая мглу наших согрешений [и соборного греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ+ Соборного Обета 1613 года], во славу Отца, Сына и Святого Духа. Ему слава во веки веков. Аминь». Повторим за Апостолом Павлом и такие слова: 12 мы сыны и дочери Русского Народа – Третий Рим приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, 13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1Кор. 2,12-16).

+Обратим внимание на то, что каяться Русскому Народу НЕОБХОДИМО не в цареубийстве, а в КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИИ. Каяться же в цареубийстве НЕЛЬЗЯ Русскому Народу. Следует понять, что, ответ на вопрос: надо ли каяться Русскому Народу в цареубийстве?, является ответом и на такой вопрос: мы вместе с жидами-изуверами+ совершили РИТУАЛЬНОЕ убийство? Следует так же понять и то, что "покаяние" Русского Народа в убийстве Царя-Богопомазанника курирует сатана. Проповедуют покаяние в цареубийстве или агенты мировой закулисы (агентура chekists), или БЕЗДУХОВНЫЕ ревнители добродетелей ПАДШЕГО естества... Об этом здесь.

+Чем отличается жид-изувер (нелюдь жидовская) от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).

"Третий Римъ"
(За Веру, Царя и Отечество!)
Группа КОМБА БАКХ

"Прощание по-славянскi"
Группа КОМБА БАКХ

Песня молодежной группы Костромы и их очень здравые ПРАВОСЛАВНЫЕ рассуждения о свято Царе-Искупителе Николае Втором здесь. Другие их песни слушай здесь.

   Апостол Петр говорит: сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится (1Петр. 2,6). Здесь мы обращали внимание на то, что камень, избранный и драгоценный, – это Царь-Богопомазанник, Христос Господень, Воплощенное Имя Божие для земной Воинствующей Церкви Христовой и для Государства Богоизбранного Народа (ныне таким Народом является Русский Народ).
   Апостол Петр поясняет, и тем очень многое из истории России 20-21 веков для нас объясняет: Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены (1Петр. 2,7-8). И именно этот Камень и отвергли в феврале 1917 года! Потеряв страх Божий, очень и очень многие из граждан Российской Империи приняли посильное участие в спецоперации спецслужб "союзников" по свержению Богом установленной власти Царя-Богопомазанника (об этом смотри здесь и здесь). Господь Бог, увидев, что «Россия отреклась от Его Помазанника – Царя» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца) разгневался на Свой Русский Народ, который дал Ему Соборный Обет в 1613 году верой и правдой служить Его Помазанникам из Царствующего Рода Романовых до скончания веков. А разгневовавшись, Господь отъял Своего Помазанникa – Царя Николая Второго и наложил лечебное, вразумительное, но очень болезненное, иго жидов-изуверов. Ныне перед Русским Народом стоит задача, наконец-то, поместить на подобающее место Божие, как Святитель Феофан подчеркивает «место его на первом плане». Это не значит забросить все житейское, а наоборот, все житейское делать в страхе Божьем. Тогда мы начнем понимать, почему Господь Бог нас помещает в такие, а не иные обстоятельства жизни. Почему и как долго жидовская власть в Кремле будет, даже не скрываясь, осуществлять разрушение Российского государства и не заботится о гражданах, а истреблять их. Именно за это МЫ НЕНАВИДИМ ИХ! (об этом смотри здесь) Все законы принятые этими негодяями направлены на одно: полностью истребить народы, проживающие в России, но в первую очередь Русский Народ. Когда поймем эти причины, тогда будет по слову Авеля Тайновидца: «А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, Батюшка-Царь, христоубийцы понесут свое...» Дело не в жидах-узуверах, и в недоумках из нацменшинств, и не в chekists, и даже не в мировой закулисе! Это не они, а мы должны в Разум Христов прийти, а все эти несчастные, но пока еще очень гордые и самодовольные, «понесут свое» от Бога (если не успеют прийти в Разум Христов и принести богоугодные плоды покаяния!). «О том не печальтесь!» Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).
   И Апостол Петр нас ободряет: вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы (1Петр. 2,9-10), осталось только прийти в Разум Христов и принести богоугодные плоды покаяния в соборном грехе отречения Русского Народа от своих Царей-Богопомазаников. И произойдет воскресение России от вразумительного жидовского ига, это будет подобно тому, как случилось в 2004 году воскресение богатейшего арабского шейха из Саудовской Аравии, которому «отрубили голову и все тело (руки и ноги) порубили на части». «Божия Матерь заново "собрала" все его тело и оживила при помощи Своего Сына» (об этом смотри здесь и здесь. Снимки монастыря, где совершилось чудо смотри на сайте по адресу http://www.pbase.com/mansour_mouasher/saydnaya). Перечень грехов против Царской власти, которые напрямую связаны с соборным грехом клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, приведен здесь.
   Хотим обратить внимание на то, что это мы пишем только для тех, кто уже пришел в Разум Христов или придет в него. Ибо мы не дерзаем "спасать" закостеневших в ереси папизма, в цареборчестве и в безбожии. Мы помним предупреждение Иисуса Христа: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (пояснение о том, кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь). Помним мы и слова Апостола Пaвла: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,12-14). Духовный человек строит отношения с Богом (по вертикали), а душевный, а тем более безбожник (незнающий Бога!), может строить отношения только между человеками (по горизонтали). Иисус Христос когда-то нам и Апостолу Петру сказал: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16,23-24). Апостол же Павел нас утешает: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1Кор. X,13). Будем помнить, что Русский Народ – это третий Богоизбранный Народ (о трех Богоизбранных Народах здесь, здесь и здесь), а потому Русские люди находятся под очень и очень надежной защитой. Весь кагал слуг сатаны жаждет разорвать нас на мелкие кусочки, да кишка тонка у слуг сатаны. Но Господь Бог нас может защитить только при одном условии: если мы взяли крест свой и следуем за Господом Иисусом Христом.]

За понедельник (Седмица 31-я по Пятидесятнице): (Евр. XI,17-23,27-31, Лк. XX,27-44). Саддукеи имели возражение против воскресения, которое казалось им неразрешимым; а Господь решил его несколькими словами, и притом так ясно, что все поняли и признали саддукеев побежденными истиною слова Его (Лк. 20,27-40). Что тогда были саддукеи, то ныне неверы всех сортов [К ним относятся и все лжеправославные (молитвенники о "Великом Господине и Отце" своем), все жидобои безбашенные и лжепатриоты самых разных исповеданий.] Нагородили они себе множество мечтательных предположений, возвели их в неопровержимые истины и величаются тем, полагая, что уж против них и сказать нечего. На деле же они так пусты, что и говорить против них не стоит. Все их мудрования – карточный дом: дунь и разлетится. По частям их и опровергать нет нужды, а достаточно отнестись к ним так, как относятся к снам. Говоря против снов, не доказывают несообразности в составе или в частях сна, а говорят только: это сон, – и тем все решают. Точно такова теория образования мира из туманных пятен, с подставками своими – теорией произвольного зарождения, дарвиновского происхождения родов и видов, и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все, как бред сонного. Читая их, ходишь среди теней. А ученые? Да что с ними поделаешь? Их девиз: не любо не слушай, а лгать не мешай.

У Ария в отхожем месте чрево разверзлось
Вот что мы читаем об этом "подвижнике" здесь и здесь: «Ученый-диалектик, красноречивый проповедник, высокого роста худощавый старик в аскетической простой одежде, чинного и строгого поведения (даже враги не сочинили о нем ничего худого), он был кумиром многих своих прихожан, особенно женщин, точнее — диаконис и девственниц, представлявших собою многочисленную организацию». Мы можем предположить, что почитатели этого "подвижника", не имея Духа Святого, после трагедии в сортире поднимали вопрос о канонизации его в чине Святости Мученик
чтобы получить всю икону «Святитель Николай делает "заушение Ария"» – нужно кликнуть мышью

[Лжеправославные, напротив, как убитый Даниил Сысоев (о нем смотри здесь), обязательно будет миссионерствовать и обращать всех в свое кривоверие. Основной аргумент у них: патриарх, дьякон Кураев, мой духовник или еще какой-либо "замечательнейший" идол-кумир то-то и то-то удивительное сморозил. Не беда, что вопреки учению Церкви Христовой. Это ты знаешь, а мы не знаем и изнать не хотим! А он таким огнем горел! (о Данииле Сысоеве) А он так много лет по субботам по ТV о чем-то хорошем вещал! (о патриархе Кирилле, "Великом Господине и Отце" всех поврежденных ересью папизма (об этом смотри здесь, о Кирилле смотри здесь). Но ведь «есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать [a не кривоверов в облачениях православных священнослужителей и патриархов, когда они открыто и нагло лгут и хулят наших Царей, Помазанников Божьих!], ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин [но благоговейно внимать папам Московским или папам местного приходского значения]. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение» (Святитель Феофан Зтворник). Но от этого Истина не перестала быть истиной! Истинными Русскими Патриотами и истинными Православными христианами являются те, кто, ревнуя везде и всюду наиболее точно выполнить Волю Божию, помнят о том, что Главой Земной воинствующей Церкви со времен Христолюбивого и Благоверного Царя Иоанна Грозного являются Цари третьего Богоизбранного Русского Народа. А значит Русский Народ обязан Богом нести тяжелейший крест старшего брата всех народов мира. Поэтому Русский Патриот должен иметь имперское мировоззрение, а не узко местничковое! Будем помнить печальную судьбу мудрецов мира сего: Ирода и Ария – один был обезглавлен, а у другого внутренности провалились в сортир! А Даниил Сысоев пулю поймал лбом! Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь перечисленных антигероев! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью или внутренности оставите в сортире!!!]

За среду (Седмица 28-я по Пятидесятнице): (Тим. IV,9-22, Лк. XV,1-10). "Притча об овце заблудшей и драхме потерянной". Как велико милосердие Господа к нам грешным! Оставляет всех исправных и обращается к неисправным, чтоб их исправить; ищет их, и когда находит, Сам радуется и созывает все небо сорадоваться Ему. Как же это ищет? Разве Он не знает, где мы, отступив от Него? Знает и видит все, но если бы дело было только за тем, чтоб взять и перенести к своим, тотчас все грешники снова являлись бы в своем чине. Но надо прежде расположить к покаянию, чтобы обращение и возращение к Господу было свободное, а этого нельзя сделать повелением или каким-либо внешним распоряжением. Искание Господом грешника состоит в том, чтоб навести его на покаяние. [Русский Народ в 1613 году (как плод покаяния в дерзости самим себе избрать Царя-Богопомазанника, что привело к кровавому смутному времени (об этом смотри 4.2. здесь)) дaл Богу благочестивый Соборный Обет верности Царскому Роду Романовых, который избрал Господь Бог. Обет этот до скончания веков и отменить или как-то изменить его НИКТО не может! Преподобный Авель Тайновидец предупреждал, что «измена будет расти и умножаться». К февралю 1917 года эта измена достигла критического значения и ГОСПОДЬ БОГ отъял Своего Помазанника от Русского Народа «за отречение России от своего Богопомазанника». Причем Преподобный Авель Тайновидец в 1799 году говорил Благоверному Императору Павлу Первому: «И будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками выродков из прокурорских, следственных, судебных органов "власти" БЕЗ Царя-Богопомазанника, руками отморозков из нацменшинств, в том числе и чеченских], чтобы люди в разум пришли» и осознали жизненную необходимость в России Богом установленной власти Царя-БОГОпомазанника!] Все вокруг его располагает Он [Господь Бог!] так, чтоб грешник образумился и, увидев бездну, в которую стремится, возвратился вспять. [И троцкие со свердловыми, и безбожники, и гитлеровцы, и чубайсы с медведевыми, и недоумки из нацменшинств создают (себе в погибель!) по мере своих сил условия для того, чтобы Русский Народ в Разум Христов пришел! (о прихождении в Разум Христов смотри здесь.)] Сюда направлены все обстоятельства жизни, все встречи с минутами горести и радости, даже слова и взгляды. И внутренние воздействия Божии через совесть и другие, лежащие в сердце правые чувства, никогда не прекращаются. Сколько делается для обращения грешников на путь добродетели, а грешники все остаются грешниками!... [А потому Господь Бог попускает мерзавцам и негодяям, стихийным бедствиям, авариям делать все больнее и больнее грешнику (Русскому Народу), ибо эта боль пустяк по сравнению с тем, что ожидает нераскаевшегося грешника в глубинах ада. А на Русском Народе не много ни мало, а лежит соборный грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Некоторые боги ослов (множественное число от слова "бог-ослов") отвергают наличае этого греха на тех, кто крестился после свержения Монархии в феврале 1917 года, заявляя, что при Таинстве Крещения и этот грех смыт с крещаемого. Эти боги ослов не понимают слов в Собрном Обете: «Да будет ТВЕРДО и НЕРАЗРУШИМО в будущая лета, В РОДЫ И РОДЫ, и не прейдет НИ ЕДИНА черта от написанных в ней». Эти несчастные есть именно те люди, «кто убо НЕ ПОХОЩЕТ послушати сего Соборного Уложения, его же БОГ БЛАГОСЛОВИ, и начнет глаголати ИНОЕ, и МОЛВУ в людех чинити, то таковой, в каком чину не буди; по Священным ПРАВИЛАМ Святых АПОСТОЛ и ВСЕЛЕНСКИХ Седми СОБОРОВ – Святых ОТЕЦ, и ПОМЕСТНЫХ, и по Соборному Уложению, всего ИЗВЕРЖЕН будет, и от Церкви Божией ОТЛУЧЕН, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко РАСКОЛЬНИК Церкви Божией и всего Православного Христианства, МЯТЕЖНИК и РАЗОРИТЕЛЬ Закону Божию, а по градским (т.е. гражданским) Законам МЕСТЬ (т.е. праведную казнь, подобает знать что Церковь Христова повелевает нераскаянных преступников КАЗНИТЬ) восприимет».] Мрак наводит враг, и им [и нераскаявшимся грешникам, и "богословам"] думается, что все ничего, пройдет; а если и вспадают тревоги, то говорят: "завтра брошу" [грешить (грешник), умствовать и лгать ("богослов")], и остаются в прежнем положении. Так проходить день за днем; равнодушие к своему спасению растет и растет. Еще немного и оно перейдет уже в ожесточение в грехе. Придет ли тогда обращение – кто знает. [Грехи против Царской власти, в которых необходимо каяться Русским людям приведены здесь. Пророчества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь.]

За пятницу (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. II,14-19, Лк. IX,12-18). Чудное насыщение народа в пустыне – образ насыщения верующих во св. причащение Пречистым Телом и Пречистой Кровью Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; Апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы – малые частные церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь, через апостольских преемников. Как тогда Апостолами, так теперь преемниками их говорит Он: "вы дайте им есть". Как тогда, так и теперь народ верующий неотступно предстоит Господу в посте, слушании слова и молитвенном взыскании исцеления от грехов, когда готовится приступить к Божественным Тайнам. Так предначатое в явлении Господа таинство продолжается доселе и будет продолжаться до скончания века. И в будущем веке будет своего рода причащение, ибо Господь обещает дать вкусить от манны сокровенные и от древа животного (Апок. 2,7 и 17). И в земном раю, для прародителей устроено было свое таинственное причащение – вкушение от древа жизни; в ветхозаветной же церкви образ его – вкушение пасхального агнца. Таким образом, таинственное причащение началось с родом человеческим, было и будет с ним во веки вечные, в разных видах, но одном значении – приискреннего общения с Господом; ибо "в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан. 1,4). Созданным по образу Божию и надлежит быть в таком общении с Тем, "Который есть сияние славы и образ ипостаси Отчей [совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте]" (Евр. 1,3). [Православный человек ОТЧЕТЛИВО понимает, что эти слова относятся как к Иисусу Христу – к ХРИСТУ Господу, так и к любому Царю-Богопомазаннику – к ХРИСТУ Господнему, к Воплощенному Имени Божьему ХРИСТОС. А в Царе Николае Александровиче, была не только жизнь, и эта жизнь была не только светом человеков, но и спасение от истребления Русского Народа и залог НЕМИНУЕМОГО воскресения России и освобождения ее из под вразумительного жидовского ига. Пророчества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь.
Как здесь не вспомнить видение послушницы 14-летней девочки Ольги Бойко, которое ей было в начале февраля 1917 года (об этом здесь). Она вспоминала: «Мы с ангелом стали подниматься вверх и подошли к большому, блестящему, белому дому. Когда мы вошли в этот дом, я увидела в нем необыкновенный свет. В этом свете стоял большой хрустальный стол, и на нем поставлены были какие-то невиданные райские фрукты. За столом сидели святые Пророки, Мученики и другие святые. Все они были в разноцветных одеяниях, блестящих чудным светом. Над всем этим сонмом святых Божиих Угодников, в свете неизобразимом, сидел на Престоле дивной красоты Спаситель, а по правую руку Его сидел наш Государь Николай Александрович, окруженный ангелами. Государь был в полном Царском одеянии, в блестящей белой порфире и короне и держал в правой руке скипетр. Он был окружен Ангелами, а Спаситель – высшими Небесными Силами. Из-за яркого света я на Спасителя смотреть могла с трудом, а на земного Царя [на ЖИВУЮ земную икону Христа Господа] смотрела свободно».
То есть святой Царь Николай, Христос Господень, Воплощенное Имя Божие ХРИСТОС, блестяще выполнял Волю Бога [до февраля 1917 года] и тем угодил Ему (блестящая белая порфира на Нем!) именно в полноте Царского служения (полное Царское облачение и корона на Нем) и правил в земной Церкви и в Царстве третьего Богоизбранного Русского Народа ПРАВО (в правой руке скипетр). За такое служение Царь Николай и помещен рядом со Спасителем и над всеми самыми великими Пророками и Мучениками, в том числе над и Иоанном Крестителем, о котором говорит Сам Спаситель: из рожденных женами нет ни одного пророка больше его (Лк. 7,28). Кроме того, в отличие от сонма святых, в том числе и Мучеников, святой Царь Николай окружен Ангелами. Нам, знающим о событиях, которые произошли в феврале 1917 года в России, эти ангелы вокруг Царя Николая Второго указывают послушнице Ольги Бойко (а значит и нам), что тяжелейший КРЕСТ, который Царь уже скоро понесет, сойдя с Престола, будут помогать Ему нести АНГЕЛЫ Божьи (Русский Народ отрекся от своего Царя, а вот АНГЕЛЫ Божьи – были ВСЕ время с Ним). А святой Царь Николай, выполняя ВОЛЮ Божью, совершит Своей кровью очищение грехов клятвопреступлений Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И этот искупительный подвиг совершен был Императором Николаем Александровичем в подобие и славу Иисуса Христа! (об смотри часть 8-ую здесь.) Благодаря этой искупительной жертве Царя Николая Второго Россия обязательно освободиться от вразумительного жидовского ига, воскреснет и под державной рукой Царя-Победителя спасет все народы мира от истребления мировой закулисой! здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь.

За вторник (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. I,6-10, Лк. VIII,1-3). Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедывать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле. Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых Апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе. Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых Апостолов. Какие жены и мужи пошлют им помощь, те станут в чин жен, служащих Господу, и удостоятся равного с теми воздаяния. Господь сказал: "принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает" (Иоан. 13,20). Значит, Он отождествляет Себя с посылаемым на проповедь; следовательно, и услугу, оказанную посланникам Его, отождествит Он с услужением Себе Самому. По закону благости и правде Его, кто как кого принимает, тот такую и награду получает (Мф. 10,41). Достаточное, кажется, побуждение не сокращать руки своей в жертвах на вспомоществование великому делу проповеди евангельской. [Отметим, что ни один человек не может САМ СОБОЮ понять: этот человек послан Богом или он только так заявляет. Человеку это становится известно по СЕРДЕЧНОМУ извествованию от БОГА. Понятное дело, это возможно при двух условиях: Господь Бог извествует человеку, а человек СПОСОБЕН принять это извествование. Если одно из условий не выполняется, то мы можем принять обманщика за посланника Божьего.
Апостол Павел со Святителем Феофаном разъясняют как обретается способность принять Божие извествование. Апостол говорит: И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго (1Сол. 1,6). Святитель Феофан поясняет: «Как возможно приятие слова с радостию среди скорбей? – Когда, при проповеди Евангелия, сердце ощутит истину и возжелает спасения с надеждою получить его, то оно не может не чувствовать радости, как обретши сокровище. Так в обыкновенном порядке. Но когда утеснение совне препятствует даже убеждению образоваться, а не только привзойти надежде спасения, и обрадованию ради того, а между тем, в таких обстоятельствах, является вера живая, крепкая, сопровождаемая радостию; то явный знак, что тут было присуще особое действие свыше. Дух Божий дал вкусить благо спасения и, преисполнив сердце радостию, не допустил ему быть стеснену скорбями, устроил так, что оно было отверзто для принятия истины и замкнуто для чувства скорби. Так приятие слова в скорби посредствовалось радостию, которая от Духа Святого; вот и осязательное указание на благоволение свыше, а вместе – на Божественность веры и спасительность уверования». В очередной раз обратим внимание на то, что Господь Бог дает ОСЯЗАТЕЛЬНЫЕ указания на благоволение Свое! Другие люди, которые еще не имеют опыта осязательного указания свыше, могут не допускать возможность простому человеку их получать, а могут и по зависти "обличить" в прелести. Православный человек, если проговорился, естественно, никому ничего доказывать не будет, даже если его и обличат в прелести. И Вам понятно почему: Господь Бог с КАЖДЫМ человеком общается индивидуально, и ОН откроет КАЖДОМУ в свое время то, что ему необходимо для спасения. Или не откроет, потому как человек не готов к сердечному ивествованию. Если нас спросят, то мы должны отвечать как на духу, но обязательно с трезвомыслием и рассуждением, помня предупреждение Иисуса Христа: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (пояснение о том, кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь).

Весь Служебник 1901г (320 mb или 85 mb), Вечерня, Утреня, Литургия Иоанна Златоуста и Проскомидия (282Мб)
Литургия Василия Великого и Преждеосвященных Даров (431Кб)
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

Слова Святителя удивительно точно описывают благодатнейшее воздействие на человека с чистым сердцем богослужений в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен. Но ведь именно людей с чистым сердцем Иисус Христос избрал себе в удел, ибо это те, которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). Мы с Вами делимся тем, что нам открыл Господь Бог, а Вы уж сами решайте: использовать ли Вам мощнейшее оружие против врагов Бога, Царя и Отечества (России) или пока погодить (пока папа Московский не придет в Разум Христов и, наконец-то, благословит Вас угождать Богу); молиться ли Вам о" Великом Господине и Отце" своем, папе Московском, или о «Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашего, IМПЕРАТОРЕ всея России». Понятно, что Имя Его мы не знаем, но такими своими молитвами мы сообщаем Богу о своем желании спасения и о своем знании, что Главой земной воинствующей Церкви является Его Помазанник (об этом здесь и здесь), а потому мы за Него и молимся. Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами. Здесь о. Роман Зеленский говорит о необходимости возвращение к Имперским Богослужебным молитвенным текстам, здесь он показывает отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе! (об этом смотри здесь и здесь), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Можно посмотреть видеофильм по этой беседе (первая часть его здесь (21мин), а вторая часть – здесь (31,5мин)). Здесь о. Александр Федоров показывает причины того, почему ныне молятся по ОБРЕЗАННЫМ богослужебным текстам, и устремления современного священства в глубины ада, ибо им не ведомо, что после любви к Богу нет ничего ценнее и важнее, чем обязанность ценить и любить наших Царей-Богопомазанников. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь. О прихождении в Разум Христов, чтобы меч не пожрал нас смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Именно молитва в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен является эффективнейшем средством прихождения в Разум Христов и обретения страха Божьего.]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года [a]