Песню "Россия, вставай, мы Русские, мы победим!" (2мин50") мы можем считать написаной специально для нашего сайта. Слушайте ее здесь. О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флагездесь, а о черно-золото-белом Флагездесь

Новости 31.10.10.
http://www.ic-xc-nika.ru/

Господь Бог с нами разговаривает обстоятельствами нашей жизни и текстами Священного Писания. Особенно, полезно читать тексты церковного чтения на каждый день




+ + +
   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!
    
    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"


Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник
23 янв. 29 июня
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

За воскресение (Неделя 23-я по Пятидесятнице): (Еф. II,4-10, Лк. VIII,5-15). Под терниями и волчцами, подавляющими слово Божественной истины, кроме богатства, сластей и скорбей житейских, в нынешнее время надо разуметь и разные ложные учения, распространяемые учеными [и "Великими Господами и Отцами" (поврежденными ересью папизма!)], потерявшими истину и сбившимися с пути к ней. Таких учений у нас расходится много: иные гласно и открыто идут против истины; другие – под условными намеками, понятными, однако, тем, к кому направляются. В существе они действуют как угар; незаметно входя, омрачают голову и доводят до потери ясного сознания всего окружающего. Кто нахватается этого угара, тот начинает бредить, как сонный, ибо все представляется ему уже совсем не в том виде, как оно есть и как представляется находящемуся в здравом уме. Встретив такое лицо, вы видите, что у него подавлена не только истина всякая, но заглушено и чувство истины, и ложь внедрилась во все составы ума. Как же быть? Не слушать и не читать этих бредней, а когда невольно услышалось или прочиталось, – выбрось из головы, а когда не выбрасывается, – подвергнуть рассуждению, и все разлетится, как дым.

Вечерня, Утреня, Литургия Иоанна Златоуста и Проскомидия (281Мб)
Литургия Василия Великого и Преждеосвященных Даров (430Кб)
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

   [Всякого православного христианина от угара ложных учений спасает страх Божий. Если человек в страхе Божьем старается наиболее точно выполнять Волю Божью, и тем стяжать наибольшее количество благодати Духа Святого (об этом смотри "О цели христинской жизни" здесь), то Господь Бог всегда найдет возможность указать спасительный путь (через книгу, через общение с другими людьми и вообще через его обстоятельства жизни). Здесь самое главное в желании идти за Иисусом Христом и Его Помазанниками – Царями. Это-то и является свидетельством доброй земли для семени Христова. Это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк. 8,15). Очень эфективным средством стать доброй землей для семени Христа, для обретения Разума Христова, для научения понимания Воли Божьей является молитва по необрезанным многовековым богослужебным текстам Царского времени (кратко о благодатности такого моления смотри здесь). Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе!), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.]

За субботу (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (2Кор. VIII,1-5, Лк. VI,1-10). Господни ученики срывают колосья, растирают их руками и едят в субботу. Дело очень маловажное и на вид, и по существу своему; между тем фарисеи не утерпели и укорили их. Что заставило их поднимать об этом речь? На вид – неразумная ревность, а в существе – бесовский дух пересудливости. Этот за все цепляется, и все представляет в мрачном виде беззаконности и пагубности. Это немощь, в большей или меньшей степени, почти общая у людей не внимающих себе. Словом не всякий выскажет пересудливые мысли, а удержаться от них редкий удерживается. Кто-то приседит сердцу и разжигает его на пересуды – оно и источает их. Но в то же самое время пересудчик сам готов на недобрые дела, лишь бы только никто не видал, и непременно состоит в недобром порядке в каком-либо отношении; он как-будто затем и судит и осуждает, чтобы чувство правды, оскорбленное и подавленное в себе, вознаградить нападками на других, хоть бы то и неправыми. Правдолюбивый и стоящий в правде, зная, как трудно достается исправность в делах, а еще более в чувствах, никогда не станет судить; он скорее готов бывает покрыть снисхождением не только малое, но и великое преступление других. Господь не судит пересудчиков фарисеев, а снисходительно толкует им, что ученики сделали поступок, который всякий, рассудив как следует, может извинить. И всегда почти так бывает: рассуди о поступке ближнего и найдешь, что он совсем не имеет того важного, ужасающего характера, который показался тебе в нем с первого раза. [Какие удивительно современные слова говорит Святитель Феофан и обличает ревнителей "благочестия" не по Разуму Христову. Православный христианин должен без сомнения видеть грехи ближнего своего, но не для того, чтобы спасать его от них, а для того, чтобы самому не впасть в те грехи, которые Господь Бог показывает нам. А часто Господь Бог через грехи ближнего указывает нам на наши собственные грехи, которые, как правила, намного тяжелей грехов наших ближних. И делает Он это для нашего спасения, чтобы это мы успели в подсмотренных грехах покаяться (ибо эти грехи и у нас есть!) и чтобы это мы успели принести богоугодные плоды покаяния в этих грехах.
   Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая (Лк. 6,6). У Блаженного Феофилакта читаем: «сухую имеет руку тот, кто не совершает никаких дел благочестия. Ибо рука есть орудие деятельности, а у кого она иссохла, тот, без сомнения, празден. Итак кто желает вылечить свою руку, уврачует ее в субботу. Поясним. Не может тот совершать дела благочестия, кто прежде не успокоится от злобы. Уклонись прежде от зла, и тогда сотвори благое (Пс. 36,27). Итак, когда будешь субботствовать, то есть покоиться от злых дел, тогда прострешь руку твою на дела благочестия, и она у тебя восстановится. Прилично сказал: "стала рука его здорова". Ибо было время, когда человеческая природа имела деятельность добрую и руку, то есть деятельную силу, здоровую; потом утратила ее и по благодати Христовой снова приобрела ее, и возвратилась к прежнему добру». Святой Царь Николай Второй Своей кровью купил (искупил!) грех клятвопреступления Соборного Обета, данного Русским Народом Богу в 1613 году, а потому у Русских есть возможность обрести соборную деятельную силу, нужно только, по слову Преподобного Авеля Тайновидца, прийти в Разум Христов. О том, что необходимо делать Русским людям, чтобы стала рука Русского Народа здорова, в чем необходимо каяться Русскому Народу, чтобы Россия воскресла от вразумительного жидовского ига, смотри здесь и здесь кратко, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России.]

За пятницу (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. II,14-19, Лк. IX,12-18). Чудное насыщение народа в пустыне – образ насыщения верующих во св. причащение Пречистым Телом и Пречистой Кровью Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; Апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы – малые частные церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь, через апостольских преемников. Как тогда Апостолами, так теперь преемниками их говорит Он: "вы дайте им есть". Как тогда, так и теперь народ верующий неотступно предстоит Господу в посте, слушании слова и молитвенном взыскании исцеления от грехов, когда готовится приступить к Божественным Тайнам. Так предначатое в явлении Господа таинство продолжается доселе и будет продолжаться до скончания века. И в будущем веке будет своего рода причащение, ибо Господь обещает дать вкусить от манны сокровенные и от древа животного (Апок. 2,7 и 17). И в земном раю, для прародителей устроено было свое таинственное причащение – вкушение от древа жизни; в ветхозаветной же церкви образ его – вкушение пасхального агнца. Таким образом, таинственное причащение началось с родом человеческим, было и будет с ним во веки вечные, в разных видах, но одном значении – приискреннего общения с Господом; ибо "в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан. 1,4). Созданным по образу Божию и надлежит быть в таком общении с Тем, "Который есть сияние славы и образ ипостаси Отчей [совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте]" (Евр. 1,3). [Как здесь не вспомнить видение послушницы 14-летней девочки Ольги Бойко, которое ей было в начале февраля 1917 года (об этом здесь). Она вспоминала: «Мы с ангелом стали подниматься вверх и подошли к большому, блестящему, белому дому. Когда мы вошли в этот дом, я увидела в нем необыкновенный свет. В этом свете стоял большой хрустальный стол, и на нем поставлены были какие-то невиданные райские фрукты. За столом сидели святые Пророки, Мученики и другие святые. Все они были в разноцветных одеяниях, блестящих чудным светом. Над всем этим сонмом святых Божиих Угодников, в свете неизобразимом, сидел на Престоле дивной красоты Спаситель, а по правую руку Его [одесную] сидел наш Государь Николай Александрович, окруженный ангелами. Государь был в полном Царском одеянии, в блестящей белой порфире и короне и держал в правой руке скипетр. Он был окружен Ангелами, а Спаситель – высшими Небесными Силами. Из-за яркого света я на Спасителя смотреть могла с трудом, а на земного Царя [на земную живую икону Христа Господа] смотрела свободно». То есть святой Царь Николай, Христос Господень, Воплощенное Имя Божие, блестяще выполнял Волю Бога и тем угодил Ему (блестящая белая порфира на Нем!) именно в полноте Царского служения (полное Царское облачение и корона на Нем) и правил в земной Церкви и в Царстве третьего Богоизбранного Русского Народа право (в правой руке скипетр). За такое служение Царь Николай и помещен рядом со Спасителем и над всеми самыми великими Пророками и Мучениками, в том числе над и Иоанном Крестителем, о котором говорит Сам Спаситель: из рожденных женами нет ни одного пророка больше его (Лк. 7,28). Кроме того, в отличие от сонма святых, в том числе и Мучеников, святой Царь Николай окружен Ангелами. А это указывает еще и на то, что уже очень скоро святой Царь Николай совершит Своей кровью очищение грехов клятвопреступлений Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И этот искупительный подвиг совершен был Императором Николаем Александровичем в подобие и славу Иисуса Христа! (об смотри часть 8-ую здесь.) Благодаря этой искупительной жертве Царя Николая Второго Россия обязательно освободиться от вразумительного жидовского ига, воскреснет и под державной рукой Царя-победителя спасет все народы мира от истребления мировой закулисой! О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее здесь.]

За четверг (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. II,9-14, Лк. IX,7-11). Услышав о делах Христа Спасителя, Ирод говорил: "Иоанна я обезглавил; кто же Этот?" – и пожелал видеть Его. Желал видеть и искал случая к тому, но не удостоился, потому что искал не для веры и спасения, а из пустого любопытства. Пытливость – щекотание ума; не истина дорога ей, а новость и особенно эффектная. Оттого она нередко не довольствуется самою истиною, а среди нее ищет чего-либо особенного, а выдумав это особенное, она на нем и останавливается и других привлекает к тому. Истина тут становится назади, а впереди стоит своя выдумка. В наши дни такова замашка немецкого ума. Немцы помешались на том, чтобы выдумывать. Всю область истины Божией, как туманом, закрыли своими выдумками. Возьмите хоть Догматы, хоть нравоучение, хоть историю, хоть слово Божие – все так загромождено выдумками, что до истины Божией и не доберешься. А между тем, они их интересуют, и тех, кто одного с ними настроения. Истина Божия проста; гордому ли уму заниматься ею? Он лучше свое выдумает. [Это обличение всех безбожников, и безбожных Русских Патриотов, в том числе! Не надо своего выдумывать, а надо в Разум Христов прийти (по слову Преподобного Авеля Тайновидца). Это обличение всякой бурной деятельности, осуществляемой без желания понять Замысел Божий!] Это эффектно, хоть пусто и слабо, как сеть паутинная. Что это так, просмотрите нынешние теории мироздания: они походят на бред сонного или опьянелого. А уж как кажутся хороши изобретателям! Сколько тратится на это сил и времени – и все понапрасну! Дело совершилось просто: "рече, и быша; повеле, и создашася". Лучше этого решения никто не придумает. [О том, как прийти в Разум Христов, смотри здесь и здесь кратко, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России.]
   [Сегодня Апостол Павел говорит о проповедующих Учение Церкви в страхе Божьем: вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими (1Сол. 2,9-10). Святитель Феофан поясняет: «Вы свидетели и Бог. Апостол говорит как бы: свидетельствуюсь вашею совестию и Богом, свидетелем моей совести. [Обратим внимание, что свидетельствоваться можно и нужно и совестью проповедующего благовестие Божие, если он это делает в страхе Божьем! Душевные же люди в этом видят только гордость проповедующего. Господь Бог им Судья!] «Вы свидетели того, что видели, а чего не могли увидеть, того свидетель Бог. Ибо людям известно только видимое, а Богу – и сокровенное от людей». Яко преподобно, то есть благочестно, благоговейно, со страхом Божиим, всегда помня, что дело Божие совершаем и пред очами Божиими, и потому «без лукавства, без обмана, без человекоугодия, без нечестивых побуждений» (Экумений). Праведно, никого не онеправдывая, всякому воздавая свое, вообще поступая в отношении к другим по всей широте заповедей, определяющих сие отношение. Непорочно, безукоризненно, трезво, целомудренно, воздержно, степенно, вообще так, что никто пожаловаться на нас не может, чтоб мы послабляли себе в чем-либо, не были строги к себе. Очевидно, что словом непорочно указывает святой Павел на законный, Богу угодный образ действования в отношении к себе самим».

   Мы же от себя добавим только то, что тем, кто «ищет именно Веры и спасения, а не удовлетворение пустого любопытства», тем в страхе Божьем, осознавая, «что дело Божие совершаем и пред очами Божиими» необходимо прямо сейчас начать новую молитвенную жизнь: везде и всюду молиться только в соответствии с богослужебными текстами Царского времени (кратко о благодатности такого моления смотри здесь). Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе!), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь. Скачать можно Вечерню, Утреню, Литургию Иоанна Златоуста и Проскомидию (281Мб); и Литургию Василия Великого и Преждеосвященных Даров (430Кб).]

Русские! В Ставрополье чечены убивают наших! Об этом здесь. Реакция Русских должна быть адекватная: пленных негодяев и подонков не брать! О национальной политике в России смотри здесь и здесь. Слушайте песню Жанны Бичевской Мы Русские, мы русские, мы русские! (6мин). Будем помнить, что если покаяемся в грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году, то подымемся с колен!
   За среду (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. II,1-8, Лк. VI,17-23). Садясь в лодку, чтоб переплыть на другую сторону озера, думали ли Апостолы, что встретят бурю и подвергнут жизнь свою опасности? Между тем, вдруг поднялась буря и они не чаяли уже остаться живыми. Таков путь жизни нашей! Не знаешь, как и откуда налетит беда, могущая уничтожить нас. То воздух, то вода, то огонь, то зверь, то человек, то птица, то дом, словом, всеокружающее вдруг может превратиться в орудие смерти нашей. Отсюда закон: живи так, чтоб каждую минуту быть готовым встретиться со смертью и небоязненно вступить в ее область. Сию минуту жив ты, а кто знает, будешь ли жив в следующую? По этой мысли и держи себя. Делать все делай, что следует по порядкам жизни твоей, но никак не забывай, что можешь тотчас переселиться в страну, откуда нет возврата. Непамятование о сем не отдалит определенного часа, и намеренное изгнание из мысли этого решительного переворота не умалит вечного значения того, что будет с нами после него. Предав жизнь свою и все в руки Божии, час за часом проводи с мыслью, что каждый из них час последний. В жизни от этого умалится число пустых утех, а в смерти неисчетно будет вознаграждено это лишение радостью, которой ничего нет равного в радостях жизни. [Это отлично знают те, кто как Блудный сын, понял, чего лишился третий Богоизбранный Русский Народ после цареборческого беснования в феврале 1917 года, и вернулся из страны далече к Отцу, к молитвам по Царскому Чину (об этом смотри здесь) и в келейных молитвах, и в молитвах на богослужениях церковных. И начал, наконец-то, учиться жить по Воле Божьей, а не по своему или чьему либо человеческому мудрованию, обретать Разум Христов, стяжая благодать Духа Святого, и тем спасаться!
   Апостол Павел говорит: в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам (папе Московскому или папе какого-либо храма), но Богу, испытующему сердца наши (1Сол. 2,3-4). Чтобы Вы смогли возрадоваться и возвеселиться (даже тогда, когда государственные преступники изРоссийского правительства, выполняя волю мировой закулисы, разрушают все в России, до чего их руки дотягиваются), ибо велика вам награда на небесах (Лк. 6,23). Иеродиакон Рафаил в своей песни "Наш Царь грядет!" (скачать здесь (3,47Мб – 3мин18")):
   «Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя,
   Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя.
   И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять,
   Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать.
   И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод,
   Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ!» Потому, как в Разум Христов пришел! (об этом смотри здесь и здесь кратко, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России).]

За вторник (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. I,6-10, Лк. VIII,1-3). Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедывать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле. Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых Апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе. Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых Апостолов. Какие жены и мужи пошлют им помощь, те станут в чин жен, служащих Господу, и удостоятся равного с теми воздаяния. Господь сказал: "принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает" (Иоан. 13,20). Значит, Он отождествляет Себя с посылаемым на проповедь; следовательно, и услугу, оказанную посланникам Его, отождествит Он с услужением Себе Самому. По закону благости и правде Его, кто как кого принимает, тот такую и награду получает (Мф. 10,41). Достаточное, кажется, побуждение не сокращать руки своей в жертвах на вспомоществование великому делу проповеди евангельской.
   [Сегодня Апостол Павел в церковном чтении говорит: И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго (1Сол. 1,6). Святитель Феофан поясняет: «Как возможно приятие слова с радостию среди скорбей? – Когда, при проповеди Евангелия, сердце ощутит истину и возжелает спасения с надеждою получить его, то оно не может не чувствовать радости, как обретши сокровище. Так в обыкновенном порядке. Но когда утеснение совне препятствует даже убеждению образоваться, а не только привзойти надежде спасения, и обрадованию ради того, а между тем, в таких обстоятельствах, является вера живая, крепкая, сопровождаемая радостию; то явный знак, что тут было присуще особое действие свыше. Дух Божий дал вкусить благо спасения и, преисполнив сердце радостию, не допустил ему быть стеснену скорбями, устроил так, что оно было отверзто для принятия истины и замкнуто для чувства скорби. Так приятие слова в скорби посредствовалось радостию, которая от Духа Святого; вот и осязательное указание на благоволение свыше, а вместе – на Божественность веры и спасительность уверования».

Вечерня, Утреня, Литургия Иоанна Златоуста и Проскомидия (281Мб)
Литургия Василия Великого и Преждеосвященных Даров (430Кб)
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

   Слова Святителя удивительно точно описывают благодатнейшее воздействие на человека с чистым сердцем богослужений в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен. Но ведь именно людей с чистым сердцем Иисус Христос избрал себе в удел, ибо это те, которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). Мы с Вами делимся тем, что нам открыл Господь Бог, а Вы уж сами решайте: использовать ли Вам мощнейшее оружие против врагов Бога, Царя и Отечества (России) или пока погодить (пока папа Московский не придет в Разум Христов и, наконец-то, благословит Вас угождать Богу); молиться ли Вам о" Великом Господине и Отце" своем, папе Московском, или о «Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашего, IМПЕРАТОРЕ всея России». Понятно, что Имя Его мы не знаем, но такими своими молитвами мы сообщаем Богу о своем желании спасения и о своем знании, что главой земной воинствующей Церкви является Его Помазанник (об этом здесь и здесь), а потому мы за Него и молимся. Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе!), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.]

За понедельник (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. I,1-5, Лк. VII,36-50). Отчего так случилось, что Симон фарисей чтит Господа и приглашает Его к себе, но тут же увидев, что Он благосклонно допускает к Себе и грешницу, соблазняется и начинает думать: "если бы Он был пророк"?.. Оттого, что захлопотался об угощении и за хлопотами оставил здравое рассуждение о порядках Божиих. Эти две области, житейская и духовная, совсем не схожи по своим свойствам и законам. Между тем, ум наш, чем очень займется, по законам того и судить начинает. По житейским порядкам с явною грешницею нельзя иметь общение; Симон так и судит, забыв, что покаяние всех делает чистыми и грешников равняет с праведниками. Он думает, что грешнице не следует тут быть, и что Спаситель, если не отгоняет ее, то потому, верно, что не знает кто она; от этой мысли тотчас родилась и другая: если не знает, то какой же Он пророк? Словом-то он не сказал этого, а только подумал, и наружно ни в нем, ни в его хлопотах, как доброго хозяина, не произошло никакой перемены, но Господь видел его сердце и по сердцу его сделал ему вразумление. Он внушил ему, что грешникам-то и место около Него и что грешница, припавшая к Нему сердцем, больше почтила Его, чем он, почтивший Его только угощением. Внешнее вводит человека в неприятное Господу чувство праведности, а внутреннее всегда держит его в чувствах своего непотребства перед лицом Всеведущего Господа. [Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: «Возлежащие вместе с Ним, и притом ропотники, не сообразили, что сказанное Им к Симону очень прилично идет и к ним. Господь, усмиряя ропот их и желая показать им, что всякого спасает вера его, не сказал: жена, Я тебя спасаю, – чтобы они не воскипели большею завистью, но: "вера твоя". Это сказал Он, как я уже заметил, частию для того, чтобы успокоить зависть их, а частию для того, чтобы ввести их в веру, дав им знать, что вера, именно она, спасает. "Иди с миром", то есть в праведности. Ибо праведность есть мир с Богом, подобно как грех – вражда на Бога. Смотри: отпустив ей грехи, Господь не оставил ее только с отпущением грехов, но придал и производительную силу добра. Ибо слова: "иди с миром" ты должен разуметь так: ступай, делай то, что возвратит тебе мир с Богом».
   Вот и Русский Народ, чтобы возвратить себе мир с Богом, чтобы Господь сменил Свой Гнев на него на милость к нему и снял вразумительное жидовское иго, должен прийти в Разум Христов (по слову Преподобного Авеля Тайновидца) – об этом смотри здесь и здесь кратко, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Только после этого произойдет воскресение России и Господь Бог дарует ей Своего Царя-Богопомазанника. И Господь скажет России: прощаются тебе грехи, вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7,48,50). О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее здесь. Смотри видео "Небо славян" группы Алисы (4мин41") и "Мы Русские" Жанны Бичевской (5мин): "Мы Русские, мы Русские, мы все равно поднимемся с колен. Покаемся – поднимемся с колен!" Текст здесь.]

За воскресение (Неделя 22-я по Пятидесятнице): (Гал. VI,11-18, Лк. VII,11-16). Видит Господь мать плачущую о смерти сына и милосердует о ней; в другой раз позван был на брак, и сорадовался семейной радости. Этим показал Он, что разделять обычные житейские радости и печали не противно духу Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако, они различают в житейском быту порядки от порядков; ибо в них много вошло такого, на чем не может быть Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А тот заботится лишь о том, чтобы себя и семью свою учредить по христиански; в дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе: "кто меня поставил судьею"? [Так действует только тот, кто православно исповедует Догмат о Царской власти! Если нет полномочий от Бога руководить спасением кого-либо, то только личным примером возможно указать путь спасения. Командовать и приказывать может только тот, кто имеет господские полномочия на то!] Такою тихостью он располагает к себе всех и внушает уважение к тем порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя делает нелюбимым и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно, христианское смирение. Оно источник христианского благоразумия, умеющего хорошо поступать в данных случаях. [Страх Божий, благоразумие и смирение удерживают православного человека от безчинной ревности не по разуму Христову. Такой человек вместе с Апостолом Павлом может воскликнуть: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6,14).]

За субботу (Седмица 22-я по Пятидесятнице): (2Кор. V,1-10, Лк. V,27-32). "Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию". Какое утешение для грешников! Но надобно отстать от грехов и творить одно добро; да и творя добро, все же почитать себя грешником и притом не на языке, а в сердце. Не греши, а все же, как настоящий грешник, кайся и взывай ко Господу о помиловании. Когда будешь так настроен, значит стоишь во истине; коль же скоро поддашься на праведность и станешь считать себя безгрешным, знай, что ты уклоняешься от пути правого и пошел к тем, которым нет спасения. Как совместить исправную жизнь с чувствами грешности – об этом спрашивают только книжники, которые пишут, а не делают; кто идет деятельным путем, для того это ясно до того, что он понять не может, как можно быть тому иначе.
  [Святитель Феофан пишет: «Не греши, а все же, как настоящий грешник, кайся и взывай ко Господу о помиловании». Высокоумные сразу же увидят противоречие в словах Святителя: не греши, но кайся! Или Преподобный Серафим считал себя самым великим грешником, а высокоумные его обвиняют в лицемерии. Но никакого лицемерия или противоречия тут нет, потому как, если мы православно понимаем, что такое грех, то нам понятно, что грешит больше тот, кому дано Богом талантов очень много, а он славит, благодарит и выполняет Волю Божью очень мало, так же, как человек, которому Богом дано талантов очень мало. Мы же по каким-то "объективным" причинам всегда не дорабатывает своими талантами в деле стяжания благодати Духа Святого. А ведь цель христианской жизни на земле именно в стяжании этой благодати и состоит (об этом смотри здесь). Кроме того, если мы не богоугодно используем свои таланты, то Господь Бог, из человеколюбия, эти таланты забирает. Помните слова Иисуса Христа: Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Мф.18,8-9). Т.е. было у тебя две руки и две ноги, а стала только одна рука или одна нога; было у тебя два глаза, а остался только один. Ибо то, что тебя соблазняло в погибель, у тебя может быть Богом, по Его человеколюбию, отобрано! Апостол Павел сегодня указывает нам путь: мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор. 5,8-10). Православный человек, как человек разумный, конечно же, ревностно старается, живя в теле, быть угодным Богу, выполняя Волю Божью, в надежде на добрый ответ на Страшном Суде! Аминь!
  Песни Встань за Веру, Русская земля! (4мин05) и Вставайте, люди Русские! (9мин) указывают нам самый богоугодный путь Русского Патриота. Но следует понимать, что нам нужно не погибнуть, но победить, а потому, если бить, то на смерть!]

За пятницу (Седмица 22-я по Пятидесятнице): (Кол. IV,10-18, Лк. VII,31-35). "С кем сравню людей рода сего?", т.е. неверов? Если Господь делает этот вопрос как-будто в недоумении, не тем ли более прилично нам недоумевать о явлениях неверия? Казалось бы, как идти против всесторонней очевидности? – и однако же идут. Что сатана противится – это не дивно; его имя такое: противник истины и добра; ясно видит, что Бог есть, что Он будет судить его и осудит, что казнь ему уже уготована, а все идет наперекор, и не для чего другого, как только на зло и, следовательно, на большую себе пагубу. Уж не этот ли дух богоборства владеет и неверами? По крайней мере, по тем понятиям какие имеем мы о душе и ее действиях, неверие, при очевидности оснований веры, необъяснимо, равно как необъяснимо и рабство грешника греху, когда он узнает ясно, что грех губит его. И какое еще противоречие! Только неверы и страстолюбцы отвергают бытие сатаны и нечистых духов. Те, которым бы больше всего надо было бы стоять за них, совсем отступаются от них. Не от них ли самих и наука-то эта? Темные тьму любят и научают говорить, что их нет и что в нравственном мире строится само собою, без их козней и коварства.
   [К сожалению, очень многие не понимают причины разрушения мощной Российской Империи в 1917 году (о том, что она была мощная, смотри статистические данные здесь или здесь, а о том, как жили в России при Императоре Николае Втором, смотри фильм здесь). Не понимают и того, как могло случиться, что СССР, победивший фашистскую Германию в тяжелейшей войне, оказался разрушен в мирное время. А не понимают потому, что не видят духовную составляющую этих 2-х катастроф. Эти люди не верят, что какие-то люди живут под очень жестким контролем нечистых духов. Причем сами эти люди об этом, чаще всего, и не догадываются, потому как думают, что это они сами захотели кого-то убить или кого-то жестоко избить. Если вернуться к гибели Российской Империи, то она погибла «за отречение России от своего Богопомазанника», от Царя, от Царской власти в России. Преподобный Авель Тайновидец перед этим указал, что «будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень», и продолжает «А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, предателями и изменниками из милицейских и судебно-следственных структур, руками отмороженых недоумков из нацменшинств, стихийными бедствиями], чтобы люди в разум пришли!» Так вот жиды-изуверы, под чьим вразумительным игом ныне находится третий Богоизбранный Русский Народ, и есть те самые люди, которые находятся под очень жестким контролем нечистых духов. И именно эти несчастные не только мечтают, но изо всех сил пытаются претворить в жизнь идею-фикс, внушенную им нечистыми ангелами: истребнить Богоизбранный Русский Народ! А Русский Народ никак не может осознать эту самую Богоизбранность и ответственность свою за все человечество! Так вспомним же, что мы православные! Об этом песня Жанны Бичевской Мы Православные (3мин43). Что нас ожидает уже в ближайшее время слушайте в песне ее Куликово поле (5мин39").]

За четверг (Седмица 22-я по Пятидесятнице): (Кол. IV,2-9, Лк. VII,17-30). Св. Иоанн Предтеча посылает учеников своих спросить Господа: Он ли Тот, Который должен придти или другого ожидать надобно? Не для себя он так спрашивал, ибо знал точно кто Иисус Христос, будучи извещен об этом с неба, но для учеников. И ученики искали решения этого вопроса не из совопросничества, а из искреннего желания знать истину. Таковым нет нужды много говорить; Господь и не говорит, а только указывает на то, что было в ту пору Им совершено. Божественные дела свидетельствовали о божестве Его. Это было так очевидно, что вопрошавшие не стали уже больше вопрошать. Так и всегда. Сила Божия живет в Церкви; искренний искатель истины тотчас осязает се и удостоверяется в истине. Это опытное удостоверение полагает конец всем вопросам и совершенно успокаивает. [Так же и с богослужениями и молитвами по неповрежденным (необрезанным) многовековым богослужебным текстам и молитвословиям Царских времен. Людям, которые искали решение из искреннего желания знать истину, а значит и Волю Божию, Господь Бог открыл ее, и они опытным путем узнали потрясающую благодатность и эффективность молитв по богослужебным текстам Царских времен о грядущем Царе-победителе, имя Которого Господь Бог нам пока не открыл.] Кто же не хочет верить, и, потеряв веру, начинает искать в Церкви и христианстве не основания веры, а поводов как бы оправдать свое неверие, тому никакие указания не кажутся удовлетворительными. Неверие же свое он считает основательным, хоть основания его мелочны и ничтожны. Того хочет его сердце, – потому все и сносно.

[Искренних искателей истины, чтобы слова Иисуса Христа (и блажен, кто не соблазнится о Мне! (Лк. 7,23)) были о них, Апостол Павел наставляет так: Будьте постоянны в молитве (естественно, по необрезанным молитвословиям!), бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать. Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол. 4,2-6). Здесь приведена более полная информация о богослужениях по текстам Царского времени (Служебник 1901, не позже! ). Можно скачать репринт Служебника 1901 года – Вечерню, Утреню, Литургию Иоанна Златоуста и Проскомидию здесь (281Мб), а Литургию Василия Великого и Преждеосвященных Даров – здесь (430Кб).]

За среду (Седмица 22-я по Пятидесятнице): (Кол. III,17-IV,1, Лк. VI,46-VII,1). "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю?" Отчего зовут Господом, а не творят воли Господней, отчего, то есть делами, не признают господства Его? Оттого, что только языком так зовут, а не сердцем. Когда бы сердце произносило: "Господи, Ты мой Господь", тогда в нем пребывала бы и полная готовность повиноваться Тому, Кого исповедуют своим Господом. А так как этого нет, то дела идут врозь с языком, а дела всегда таковы, каково сердце. Что же, стало быть нечего и взывать: "Господи, Господи"? Нет, не то. А надобно к внешнему слову приложить слово внутреннее, – чувство и расположение сердца. Сядь и размысли о Господе [о России, о третьем Богоизбранном Русском Народе] и о себе самом: что Господь [что Русский Народ] и что ты такое; что Господь для тебя [и Русского Народа] сделал и делает, зачем живешь и до чего доживешь... Тотчас дойдешь до убеждения, что иначе нельзя, как исполнять Волю Господа всю неуклонно; другого нет нам пути. Убеждение это родит готовность делом исполнить то, что говорится словом: Господь. При такой готовности возбудится потребность помощи свыше, а от ней молитва: "Господи, Господи! помоги и даруй силы ходить в воле Твоей". И будет взывание ко Господу приятное для Господа. [А потому Он тебя вразумит, умудрит и даст силы тебе творить Волю Его, и ты поймешь, что и как надо делать для спасения и России, и самого себя! Эффективнейшим и простым средством этого являются молитвы в соответствии с многовековыми богослужебными текстами Царского времени! Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени и указан адрес, по которому можно скачать служебник 1901 года, а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь. Поняв Волю Божью о себе, о России, о Русском Народе и начав ее исполнять, мы сможем уподобиться человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне (Лк. 6,46). И тогда пророчества о воскресении России (об этом смотри здесь) будут иметь самое прямое отношение к нам и нашим близким. Обратим внимание на то, что Господь Бог через табуреточника Сердюкова обратил внимание десантников (требование "министра" снести храм Пророка Ильи, об этом здесь) на не эффективность молитв по обрезанным богослужебным текстам. Обрезание произошло после безумного указа св... синода от 7 марта 1917 года! (об этом здесь.) Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30)]

За вторник (Седмица 22-я по Пятидесятнице): (Кол. II,20-III,3, Лк. VI,37-45). Не суди, отпускай, давай... по-видимому, все трата одна, а прибыли никакой. А между тем вот что обещается: не будешь осуждать, и тебя не осудят; будешь отпускать, и тебе отпустят; будешь давать, и тебе дано будет. Теперь эта прибыль не видна; но она прибудет несомненно тому, кто от сердца сделает указанные затраты, – прибудет именно в ту пору, когда больше всего будет чувствоваться нужда в неосуждении и прощении. Как обрадуется тот, кто вдруг сподобится получить такие блага, как будто ни за что! И наоборот, как будет скорбеть и горевать тот, кто в свое время не умел прибыльно [т.е. богоугодно! Ибо православный человек в Боге богатеет! т.е. обоживается.] распорядиться своим достоянием! Все бы отпустил и все бы роздал, да поздно: всему время. Не все гоняться за такою прибылью, которая прямо идет в руки, почти вслед за тратою. Брось, по русскому присловью, хлеб-соль назади, – он очутится впереди. Образ действий в показанных случаях действительно похож на бросание; но только тут бросается не на попрание, а в руки Божии. В этих руках и хранение верно, и получение из них несомненно. Приложи только веру и упование. [Обратим внимание на то, что следует различать понятие "осуждение" от понятия "различение". Ибо способность видеть и различать – это добродетель, ибо она позволяет нам находиться в трезвомыслии и, увидев грех другого, бежать прочь от этого греха, а осуждение, которое всегда связано с превозношением, – это тяжелейший грех, ибо является воровством царской власти судить у обладателя этой власти. Следует также различать такие понятия как "обличение" и "осуждение". Осуждение, как уже говорилось, является грехом, ибо осуждающий превозносится над осуждаемым, а обличение является духовным подвигом, ибо обличающий превозносит Истину над ложью, добродетель над грехом, верность Христу над изменой Ему! Служители сатаны, естественно, стремятся смешивать и путать эти понятия и то, что является осуждением и даже клеветой, называют обличением, а то, что является обличением, особенно если это касается священников-изменников, называют осуждением и клеветой. Апостол Павел и различающих грех, и обличающих преступников и негодяев, как это ныне делают Герои-десантники (об этом здесь), напутствует: если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3,1-2). И тогда Победа будет за нами! (3мин35"). ]

За понедельник (Седмица 22-я по Пятидесятнице): (Кол. II,13-20, Лк. VI,24-30). Горе богатым, насыщенным, смеющимся, хвалимым; напротив, благо тем, которые терпят всякую напраслину, побои, ограбления, насильные утруждения, – совсем наперекор тому, как обычно судят и чувствуют люди! Мысли Божии отстоят от помышлений человеческих, как небо от земли. Да и как же иначе. Мы в изгнании, а изгнанникам не дивны обиды и оскорбления. Мы под эпитимиею [под вразумительным жидовским игом зa отречении России от своих Царей-Богопомазанников! (по слову Преподобного Авеля Тайновидца)], а эпитимия и состоит в лишениях и трудах. Мы больны [безбожием, папизмом и цареборчеством!]: а больным полезнее горькие лекарства. И Сам Спаситель вовсю жизнь Свою не имел где главу подклонить и кончил ее на кресте – с какой же стати иметь лучшую участь последователям Его? Дух Христов – дух готовности все терпеть и благодушно нести все скорбное. Утешность, гонор, пышность, довольство, чужды его исканий и вкусов. Путь его лежит по безплодной, безотрадной пустыне. Образец – сорокалетнее странствование израильтян по пустыне. Кто же следует этим путем? Всякий, кто за пустынею зрит Ханаан, кипящий медом и млеком. Во время странствования своего и он получает манну, но не от земли, а с неба, не телесно, а духовно. Вся слава – внутрь. [Но для России еще грядет воскресение: Господь Бог снимет с нас вразумительное иго жидов-людоедов (в буквальном смысле слова "людоед"!), даст нам Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии, и Россия расцветет под державной рукой Царя-Богопомазанника. Пророчества об этом смотри здесь, здесь и здесь.
   Апостол Павел говорит: Господь простил нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас (Кол. 2,14). Святитель Феофан эти слова поясняет: «истребив – изгладив, как изглаживают следы чего-либо на песке, воске и под. Есть рукописание на нас. Его изгладил Бог крестной смертию Христовой. Какое это рукописание? – Рукописание есть собственноручная долговая росписка. Какие у нас долги? Грехи, как и в молитве Господней читаем: остави нам долги наша. Итак, крестною смертию Христовою Бог изгладил грехи наша. [Крестной смертию Иисуса Христа Бог] изгладил первородный грех, изгладил и все грехи каждого человека от начала мира и до конца его. [Крестной смертью Христа Господнего (Императора Николая Второго), Иисусу Христу в подобие и Его славу, Бог изгладил соборный грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, данного Богу третьим Богоизбранный Русским Народом до скончания веков служить верой и правдой законным Царям из Царствующего Дома Романовых.] Такова сила смерти [Христа Господа и Христа Господнего]. Но чрез это рукописание каждого не теряет своей силы. Если оно не будет изглажено и разодрано, то в свое время потребуется за него взыск и уплата. Как же достигается изглаждение и раздрание рукописания сего? – Каются с верою в крестную смерть [Человека Христа Господа и человека Христа Господнего]». Т.е. Каются в грехах (отвергаются их) с верою в искупительную крестную смерть Иисуса Христа и в ее иконографическую копию – крестную смерть Императора Николая Второго в ночь с 3-го на 4-е (с 16-го на 17-е) июля 1918 года. Кроме того, необходимо богоугодными плодами покояния (плодами дел, противоположными совершенным грехам) показать Богу истинность и искренность покаяния в грехах, которые были совершены кающимся грешником. "Покаяться" за согрешивших родственников необходимо и возможно только одним единственным способом: отвергнуться тех грехов, которые когда-то совершили родственники, и не совершать их грехов и ошибок. Для такого "покаяния" не требуется священник, потому как это не является Таинством. Но и современному грешнику есть в чем каятся! Об этом смотри Краткое исповедание грехов против Царской Власти.]

За воскресение (Неделя 21-я по Пятидесятнице): Гал. II,16-20, Лк. VI,31-36). Коренная, исходная заповедь – люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, "как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других? Между тем, однако, это предписание не неисполнимо. Все дело стоит за тем, чтобы войти в совершенное сочувствие с другими так, чтобы их чувства вполне переносить на себя, чувствовать так, как они чувствуют. Когда это будет, нечего и указывать, что в каком случае надо сделать для других: само сердце укажет. Ты только позаботься поддерживать сочувствие, а то тотчас подойдет эгоизм и возвратит тебя к себе и заключит в себя. Тогда и пальцем не пошевелишь для другого и смотреть на него не станешь, хоть умри он. Когда сказал Господь: люби ближнего, как самого себя, то хотел, чтобы вместо нас, стал в нас, т. е. в сердце нашем, ближний. Если же там по старому будет стоять наше "я", то не жди добра. [Будем понимать, что Иисус Христос, сказав возлюби ближнего, как самого себя, показал, что первообразом любви к ближнему является любовь к себе. Он ведь не сказал: возлюби себя, как ближнего своего. В притче "о пяти было мудрых и пять неразумных девах" (Мф. 25,1-12) мы видим, что мудрые девы потому-то и не могли выполнить просьбу, а значит и волю юродивых, так как разумные выполняли волю Бога, ревнуя прежде всего о своем спасении. Юродивым же девам они сказали так: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе (Мф. 25,9). (Рассуждения Святителя Феофана о притче с этими девами смотри здесь, а как это связано с третьим Богоизбранным Русским Народом смотри здесь.)
   Об этом же и наставление древних святых Отцов. «Святые Отцы сказали: “Когда видишь утопающего, простри к нему конец жезла твоего и сделай все, что можешь для его спасения; но руки твоей не давай ему, чтобы он не увлек тебя с собою в пропасть”. Бог да дарует Вам мудрость поступать по сему совету» (Святитель Игнатий Брянчанинов). Так необходимо поступать, чтобы сохранить и свою, и утопающего царственную свободу выбора решения. Если вы дадите свою руку, то решать отпускать ее или увлекать вас в пропасть будете уже не вы, а погибающий. А пред Богом дадите вы, а не он, ответ за использование вам дарованных талантов Богом для стяжания благодати Духа Святого, выполняя Его волю, а не волю утопающего. Ибо спасение или гибель утопающего связано с использованием или не использованием им его талантов для стяжания благодати Духа Божия. Подробнее об этом в 1.4.2. здесь. Стяжание благодати Духа Божия мы наиболее полно сможем осуществить, если последуем за Апостолом Павлом: мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть (Гал. 2,16).]

За субботу (Седмица 21-я по Пятидесятнице): 2Кор. III,12-18, Лк. V,17-26). "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю, встань, возьми постель твою и иди в дом твой". Отпущение грехов чудо внутреннее, духовное; исцеление от расслабления – чудо внешнее, естественное действие Божие на мир, вместе с тем физическое. Этим событием оправдывается и утверждается привтечение силы Божией и в порядке мира нравственного, и в течении явлений мира физического. Последнее в видах первого, ибо в нем цель всего. Господь не наcилует свободы, а вразумляет, возбуждает, поражает. Лучшее к тому средство - чудо внешнее. Быть ему положено тогда, когда было положено быть разумной твари, управляющейся свободою. Эта связь так существенна, что отвергающие сверхъестественное действие Божие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека, в сознании, что последняя необходимо вызывает первое; и наоборот, иcповедующие истину воздействия Божия в мире, поверх естественного течения явлений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. Сознание свободы также сильно и неотразимо, как сознание бытия. Свобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Божиих действий: следовательно, и их признание также твердо стоит, как сознание свободы. [В текстах Евангелия Господь Бог Иисус Христос нас учит, как человек должен дорожить своим человеческим званием, ибо только человек призван Богом к обоживанию. Святые же Апостолы и Святые Отцы своими толкованиями указывают нам более точный и более прямой путь уподоблению Иисусу Христу. Но при движении по этому пути всегда следует помнить Боже предупреждение: Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений (Ос. 6,6). Сотворив нас свободными и возглавляя наше научение быть достойными своего человеческого звания, Господь изливает на нас Свою Любовь и призывает нас ко взаимности. Плодом взаимных отношений, в которых царствует взаимная любовь, и есть подлинная свобода.
   Если Господь Бог уважает свободу Своего любимого творения, то естественно, и эти творения Божии, чтобы угодить Богу, не могут не уважать свободу друг друга. Все же те, кто эту свободу не уважают в той или иной степени являются слугами сатаны со всеми печальными последствиями для них: рано или поздно, но возмездие Правосудного Бога за посягательство на свободную волю человека не минуемо грядет! Все человеконенавистники, все враги третьего Богоизбранного Русского Народа будут поголовно истреблены с лица земли (об этом смотри здесь), а по смерти их ждут глубины ада.
   Святитель Феофан Затворник в своей книге “Начертание христианского нравоучения” разъясняет нам: «В самом начале Бог, даруя человеку свободу, отдал его самому же себе, да творит что изберет душа его; но между тем в свойстве свободы и в существе духа человеческого заключил тайный указ предать себя свободно Богу, чтоб пользоваться истинною свободою. Это не исполнено, ибо не понято или перетолковано [в первую очередь, еретиками-папежниками]. Человек не покорился Богу и впал в рабство греху и диаволу и служит им, как невольник. В сем состоянии он [православный христианин] неспособен производить дела, достойные человека и Бога. Надобно восстановить его свободу, воцарить его над собою и дать ему силу покорять под ноги свои тирана своего – диавола [a ныне для Русского Народа – покорять под ноги свои изуверов мировой закулисы]. Это и производится действием нового, даруемого христианину свыше, рождения. [А ныне для России необходимо – прийти в Разум Христов (по слову Авеля Тайновидца, об этом здесь и здесь), покаяться в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года и прославить искупителя этого соборного греха Императора Николая Второго, как Царя-искупителя (об этом смотри 8-ую часть здесь или здесь). При этом вспомним и наставление святого Праведного ВОИНА ФЕОДОРА УШАКОВА: «Идя в бой, читайте 26, 50 и 90 псалмы, и вас не возьмет ни пуля, ни сабля!»] Человек тут воцаряется над собою и приемлет смелость и силу попирать диавола. Но опять, чтоб не повторился тот же случай горький [и не стать рабом греху и диаволу], сей царь, царствуя над собою, себя должен покорить единому Богу, должен исполнить первоначальное условие предания свободы Богу, или свободно себя всего приносить в жертву Богу». Для третьего Богоизбранного Русского Народа это является жизненно необходимым условием для воскресения России и обретения «смелости и силы попирать диавола» и слуг его – мировую закулису, что спасет от угнетения и истребления не только Русский Народ, но и все народы мира, включая и еврейский, и чеченский, и таджикский, и эстонский народы.
   При отсутствии же Удерживающего Народа Божьего от греха (в первую очередь, Русского Народа), то есть при отсутствии Царя-Богопомазанника, Главы земной воинствующей Церкви Христовой, и при наличии лукавых толкователях святоотеческого учения о смирении и послушании, подавляющему большинству православных христиан слуги мировой закулисы через обольстителей в священнических рясах (одним из них является бог_ослов Андрей Кураев, о нем смотри, например, здесь (12мин09") от 12 октября 2010г. в Кишиневе) готовят участь рабов священнослужителей, в лучшем случае – участь рабов псевдостарцев. Ведь послушание твари, например, какому-либо человеку, неимеющего над ним господской власти (священнослужителю или любому другому бесчинному господину, даже, если его духовноповрежденные христиане величают Великим Господином и Отцом своим) есть рабство и греху духовного блуда, и диаволу! Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники (в первую очередь духовные блудники), ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни воры чужой царской власти
(все эти властолюбивые человеки, и в священнических рясах в том числе), эти хищники – Царства Божия не наследуют (1Кор. 6,9-10).]

За пятницу (Седмица 21-я по Пятидесятнице): Кол. II,1-7, Лк. VI,17-23). Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их видит, что они не представители блага, а только призраки его. Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, – духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову св. Апостола, как неимеющий ничего. [Здесь мы говорили, что государственных преступников из Российского правительства ненавидит народ. Но не о них говорит Господь в сегодняшнем Евангельском чтении, потому что этих преступников ненавидят не за Сына Человеческого, а за их служение сатане! А потому участь у них крайне печальна (об этом смотри пророчество Преподобного Серафима Саровского, а пророчество Царя и Пророка Давида смотри здесь). Единственный путь спасения их указан – покаяние в совершенных грехах и принесение богоугодных плодов покаяния (об этом здесь).]

За четверг (Седмица 21-я по Пятидесятнице): (Кол. I,24-29, Лк. VI,12-19). "И пробыл всю ночь в молитве к Богу". Тут основание и начало христианских всенощных бдений. Жар молитвенный гонит сон, и восхищения духа не дают заметить течения времени. Настоящие молитвенники и не замечают того; им кажется, будто они только что стали на молитву, а между тем уж и день показался. Но пока дойдет кто до такого совершенства, надо поднимать труд бдения. Несли его и несут уединенники; несли его и несут общежительные; несли его и несут благоговейные и богобоязненные миряне. Но хоть с трудом приходится бдение, плод его остается в душе прямой, всегдашний – умиротворение души и умиление, при расслаблении и изнеможении тела. Состояние очень ценное в ревнующих о преуспеянии в духе! Оттого где заведены бдения (на Афоне), от них отстать не хотят. Все сознают, как это трудно; но отменить этот чин никому нет желания, ради той пользы, какую принимает душа от бдений. Сон больше всего успокаивает и питает плоть; бдение же больше всего смиряет ее. Выспавшийся вдоволь тяжел бывает на дела духовные и хладен к ним; бдящий – быстродвижен, как серна и горит духом. Если должно обучать добру плоть, как рабу, то ничем нельзя так успеть в этом, как частым бдением. Тут она испытывает вполне власть духа над собою и приучается покорствовать ему, а дух приобретает навык властвовать над нею. [В сегодняшнем Евангельском чтении читаем: И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. 6,19). От каждого человека, который находится в Духе Хрестовом исходит сила, и ее очень многие чувствуют. Но от Царя-Богопомазанника, как от Воплощенного Имени Божьего, как от Помазанника Божьего, сила исходит самая большая, потому как над Ним носится Дух Божий. Святитель Филарет, митрополит Московский так об этом писал: «от носившегося над Давидом [Царем-Богопомазанником] Духа Божия нисходили светлые лучи в Его ум, чтоб просвещать Его в познании того, что есть истинно, Богоугодно и спасительно; падали в сердце святые искры, чтоб воспламенять Его к добрым намерениям и спасительным делам; и все существо Его исполнилось вышнею силою, с которою Он и трудные дела начинал с дерзновением и совершал с успехом». Поэтому и глаза у Императора Николая Второго были такие удивительные. Даже масон Керенский был ими потрясен! (Об этом здесь).]

За среду (Седмица 21-я по Пятидесятнице): (Кол. I,18-23, Лк. V,33-39). Сынам брачным непристойно поститься, пока с ними жених, сказал Господь, и тем изрек закон, что и в добродетелях с подвигами всему свое место и время. И это до того неотложно, что дело неблаговременное и неуместное теряет свою добротность, или совсем, или частью. В природе внешней Господь все устроил мерою, весом и числом; хочет, чтоб и в нравственном порядке было все благообразно и по чину. Внутреннее благообразие составляет сочетание каждой добродетели со всеми ими в совокупности, или гармония добродетелей, чтоб никакая не выдавалась без нужды, а все были бы в строю, как голоса в хоре. Внешнее благообразие всякому делу дает свои места, время и другие соприкосновенности. Когда все это устраивается, как следует, тогда происходит то же, что красивую особу одеть в прекрасные одежды. Добродетель благообразная, и внутренно и внешне, достолюбезна; а делает ее такою христианское благоразумие, у старцев – рассуждение, приобретаемое опытами, здравым обсуждением житий святых при свете слова Божия. [Обратим внимание нa слова Святителя Феофана: «христианское благоразумие» и «рассуждение», причем не просто рассуждение, а «приобретаемое опытами, здравым обсуждением житий святых при свете слова Божия». Будем помнить самую главную Цель христианской жизни (об этом здесь) – своей земной жизнью стяжать столько благодати Духа Святого, чтобы обожиться и по смерти стать сынами Божьими по Благодати! Православный человек – это воин Христов, и каждый разумный человек понимает, чем отличается солдат слепо выполняющий указания командира от толкового бойца; чем отличается хороший ученик от ученика, который зубрит, но не понимает читаемого. Потому-то и необходимо православному христианину развивать в себе: благоразумие, трезвомыслие, рассуждение, но не абы как, а при свете слова Божия. И Апостол Павел нас призывает: Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Мы, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1Фесс. 5,6,8-9). Но нам при этом необходимо иметь трезвомысли и терпение. Трезвомыслие убережет нас от ревности не по разуму, от подчинения незаконным командирам и господам, а терпение позволит нам переносить все тяготы и скорби стояния в Истине Церкви Христовой. Церковь Христова сегодня специально для третьего Богоизбранного Русского Народа говорит, что произойдет спасение во Христе и освобождение от вразумительного жидовского ига (о нем говорил еще Авель Тайновидец), если только пребываете тверды и непоколебимы в Вере и не отпадаете от надежды благовествования (Кол. 1,23), в том числе через святых угодников Божьих (пророчества о воскресении России смотри здесь).]

За вторник (Седмица 21-я по Пятидесятнице): (Кол. I,1-2,7-11, Лк. V,12-16). Припал прокаженный к Господу молясь: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить". Господь сказал: "хочу, очистись". И тотчас проказа сошла с него. Так и всякая нравственная проказа тотчас отходит, как только пpипадет кто к Господу с верою, покаянием и исповедью – истинно отходит и теряет силу всякую над ним. Отчего же проказа иногда опять возвращается? Оттого же, отчего возвращаются и телесные болезни. Говорят выздоровевшему: "того не ешь, этого не пей, туда не ходи". Не послушает и раздражит опять болезнь. Так и в духовной жизни. Надо трезвиться, бодрствовать, молиться: болезнь греховная и не воротится. Не станешь внимать себе, все без разбору позволишь себе и видеть, и слышать, и говорить, и действовать, – как тут не раздражиться греху и не взять силу снова? Господь велел прокаженному все исполнить по закону. Это вот что: по исповеди надо брать эпитимию и верно ее исполнять; в ней сокрыта великая предохранительная сила. Но отчего иной говорит: одолела меня греховная привычка, не могу с собою сладить. Оттого, что или покаяние и исповедь были неполны, или после предосторожностей слабо держится, или блажь на себя напускает. Хочет без труда и самопринуждения все сделать, и осмеян бывает от врага. Решись стоять до смерти и делом это покажи: увидишь, какая в этом сила. Правда, что во всякой непреодолимо являющейся страсти, враг овладевает душой, но это не оправдание; ибо он тотчас отбежит, как только произведешь, с Божиею помощью, поворот внутри. [Святитель Феофан кратко рассказал нам, как очиститься от мучающих нас болезней и скорбей. Ныне самое тяжелое бремя Русского Народа – это иго жидовское, о котором Говорил Преподобный Авель Тайновидец еще Императору Павлу Первому. Преподобный Авель говорил, что иго это «есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, предателями и изменниками из милицейских и судебно-следственных структур, руками отмороженых недоумков из нацменшинств, стихийными бедствиями], чтобы люди в разум пришли!» Жиды-людоеды тотчас от Русского Народа отбежат, как он произведет «с Божиею помощью, поворот внутри» и осознает необходимость для России Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника, и покается (отвергнет от себя) в соборном грехе нарушения Соборного Обета, данного Богу в 1613-м году, и прославит искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-искупителя соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Русский Народ в 1613 году верой и правдой служить до скончания веков. Апостол Павел заверяет нас: не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью (Кол. 1,9-11).]

За понедельник (Седмица 21-я по Пятидесятнице): (Флп. IV,10-23, Лк. IV,37-44). "И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан". Это – "ибо на то Я послан" – священству нашему надобно, принять себе в непреложный закон. И Апостол заповедал им, в лице св. Тимофея: "проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай" (2Тим. 4,2). [Вот в чем главное дело пастыря, которое, быв исполнено, оправдает его, а быв неисполнено, осудит его на Страшном Суде. И никакие другие добродетели уже не спaсут его, – если он окажется неисправным в сем отношении. [Посмотрите вокруг и скажите, много ли Вы видите духовных пастырей, которые учили бы Православной Вере, а не ереси папизма? Одним из проявлений этой ереси – молитвы о "Великом Господине и Отце" папе Московском. Хоть один из Ваших знакомых священников объясняет, почему православный человек так молиться не может? (об этом смотри здесь).] «К чему же именно Апостол заклинает? Что такое есть? – Проповедуй слово, не скрывай, или не зарывай в землю, сущего в тебе дара. О, да устрашимся сего мы, ленящиеся проповедовать истину!» (Феофан). Настой – стой всегда на том, чтоб проповедывать, – «проповедуй непрестанно, говори неутомимо. Не так, чтоб поговорить однажды и довольно, но всегда говори и учи» (Феофан). Но учить-то необходимо Правой Вере, а не своим и патриаршим фантазиям! «Что значит, во время и не во время? – Не назначай определенного времени, пусть будет тебе всегда время для этого, а не только – во время мира, спокойствия или пребывания в церкви; хотя бы ты был в опасности, хоть бы в темницы, хоть бы в узах, хотя бы готовился идти на смерть, и в это время обличай и не переставай вразумлять. Тогда и благовременно делать обличение, когда оно может иметь успех, или когда представляется удобный случай» (Святитель Златоуст).] Истину на землю принес Господь и Дух Святый, исполнивший Апостолов в день Пятидесятницы – и ходит она по земле. Проводники ее – уста иереев Божиих. Кто из них затворяет уста свои, тот преграждает путь истине, просящейся в души верующих. Оттого и души верующих томятся, не получая истины, и сами иереи должны ощущать томление от истины, которая, не получая исхода, тяготит их. Облегчись же, иерей Божий, от этой тяготы, испусти потоки Божеских словес, в отраду себе и в оживление вверенных тебе душ. Когда же увидишь, что и у тебя самого нет истины, возьми ее: она – в святых писаниях [в многовековых неповрежденных, необрезанных после февраля 1917 года богослужебных текстах]; и, исполняясь ею, препровождай ее к детям твоим духовным: только не молчи. Проповедуй, ибо на это ты призван. О современном состоянии Русской Православной Церкви и ее священства говорится в притче о виноградарях (смотри здесь). Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии богослужебными текстами Царского времени, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени, а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы.

За воскресение (Неделя 20-я по Пятидесятнице): (Гал. I,11-19., Лк. V,1-11). Целую ночь трудились рыбари и ничего не поймали; но когда Господь вошел в их лодку и, после проповеди, велел забросить мрежу, поймалось столько, что вытащить не могли и мрежа прорвалась. Это образ всякого труда без помощи Божией [ничего не поймали], и труда с помощью Божией [поймали великое множество рыбы]. Пока один человек трудится, и одними своими силами хочет чего достигнуть – все из рук валится; когда приближится к нему Господь, – откуда потечет добро за добром. В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа осязательно видна: "без Мене не можете творити ничесоже ", сказал Господь. И этот закон действует во всяком. Как ветка, если не сращена с деревом, не только плода не приносит, но иссыхая и живность теряет, так и люди, если не состоят в живом общении с Господом, плодов правды, ценных для жизни вечной, приносить не могут. Добро какое и бывает в них иногда, только на вид добро, а в существе недоброкачественно; как лесное яблоко и красно бывает с виду, а попробуй – кисло. И во внешнем, житейском отношении тоже осязательно видно: бьется, бьется иной, и все не в прок. Когда же низойдет благословение Божие, – откуда что берется. Внимательные к себе и к путям жизни опытно знают эти истины. [Апостол Павел рассказывает о своих "подвигах", когда он пребывал в жидóвстве (об этом смотри здесь).
Рисунок православного размещения на Дискосе частиц,
вынутых из просфор на Проскомидии

(Служебник 1901 года С. 41)

Ныне для того, чтобы избавиться от жидовства и от ереси папизма, которая в Русской Православной Церкви цветет и пахнет, и начать, наконец-то, исповедовать Истину устами и сердцем, необходимо соблюдать 1-ую и 5-ую Заповеди Божьи: Я есть Господь Бог твой: да не будут тебе бози иные кроме меня и Чти отца твоего и матерь твою (об этом здесь и здесь). Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность. Все богослужения, совершаемые по многовековым текстам, представляют собою наглядное поучение о Боге и делах Его. Если богослужебные тексты повреждены, как это случилось по указу св... синода от 7-го марта 1917 года (удалено какое-либо упоминание о Царе-Богопомазаннике – о земном Главе земной Церкви Христовой), то обретается извращенное и неправильное Богопознание (об этом здесь). Эффективнейшим и простым средством исправления положения являются молитвы в соответствии с многовековыми богослужебными текстами Царского времени! Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени, а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.

Попытка мистически свергнуть Царское иго над земной воинствующей Церковью - прекратить вынимать частицу за Императора из печати четвертой просфоры
(Служебник 1902 года. Киевская печать)

«Если ты веруешь, – разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, – одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать Веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой [человекоугодливой]. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в Вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей [и возносите молитвы не о Царе-Богопомазаннике, имя Которого пока не известно, а о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском]». (Святитель Феофан Затворник) А разве монах, кем и является любой епископ, в том числе и патриарх Московский, может быть господином, а тем более "Великим Господином"? (об этом здесь) – Он же отрекся от мiрa сего, а потому Господь Бог не позволяет ему богоугодно господствовать над кем-либо! Господь ему для этого христианского разумения и трезвомыслия не дает.]

За субботу (Седмица 20-я по Пятидесятнице): (2Кор. I,8-11., Лк. IV,31-36). "Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Ин. 5, 24). "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4,12). Надобно получить отпущение грехов, а его получить нельзя иначе, как только верою в Сына Божия, плотью нас ради распявшегося, под условием нежелания поблажать греховным привычкам и делам; ибо когда согрешаем, то только Его имеем ходатаем к Отцу. Давшему слово воздерживаться от грехов надо принять содействующую благодать Пресвятого Духа, а она на землю низошла после того, как воссел Господь, вознесшись, одесную Бога Отца, и дается только верующему в эту дивную экономию нашего спасения, и с этою верою приступающему к Божественным таинствам, учрежденным в св. Церкви Господней, через Апостолов. [Следует понимать, что своими грехами человек созидает стену между собой и Господом. Эта стена грехов и препятствует получению и усвоению человеком благодати Пресвятого Духа. Раскаивание в совершенных грехах и исправление жизни грешником разрушают эту стену, и благодать Пресвятого Духа, изливаясь на раскаявшегося грешника, помогает воздерживаться от грехов и способствует адекватно воспринимать окружающий мир. Но] кто не верует в Господа, как Он есть, тот не может быть чистым от грехов. Не очистившись от них, он и умрет в них; а умерши и суд приимет, по всей тяжести их. Кто хочет поблагодетельствовать кому вечноценными благодеяниями, поруководи его в вере в Господа, вере истинной, не допускающей мудрствований и колебаний. Тех же, которые прямо или косвенно расстраивают веру в Господа, должно считать вековечными злодеями, ибо они причиняют такое зло, которое ничем нельзя поправить, и сила которого простирается на всю вечность. Не оправдает их неведение, ибо, как не ведать той истины, которая известна всему миру? Не оправдают противоубеждения, ибо начни только строго поверять их, тотчас поколеблешь их силу, и ни на чем потом не сможешь опереться, кроме как только на вере в Господа. Отстают от Веры те, которые не разбирают, как должно, и оснований, и веры, и тех учений, к которым пристают. Точное исследование условий спасения приведет к убеждению, что они исполнимы только с Богом воплотившимся, умершим на кресте, и ниспославшим на землю Духа Святого. [А воскресение России возможно только через раскаивание в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года и прославление искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-искупителя соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Богу Русский Народ в 1613 году. Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри 8-ую часть здесь.] В этом и состоит существо Веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение.
   [Очень многие думают, что раскаяться в своих грехах – это проявить слабость. Отнюдь! Ведь чтобы увидеть свою ошибку и найти силы ее признать (раскаяться!), а затем и исправить (принести Богоугодные плоды покаяния!), необходимо иметь огромнейшую силу духа! И как это не странно, но эта Вера Православная, эта сила Духа и Разум Христов могут быть очень легко обретены сынами и дочерьми третьего Богоизбранного Русского Народа. Потому-то весь мир и будет спасен Русскими. К России и к Помазаннику Божьему грядущему Царю-победителю относятся слова, сказанные о Иисусе Христе: И напал на всех ужас, когда увидят силу Божью при воскресении России, и рассуждали между собою: что это значит, что Он (грядущий Царь-победитель) со властью и силою повелевает нечистым духам выметаться из России, а их слуг истребляет, и они выходят? (Лк. 4, 36) Итак, Победа будет за нами, яко с нами Бог! Пророчества Преподобных о неминуемом воскресении России и истреблении агентов мировой закулисы: Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского) и других здесь, здесь. О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее здесь.
   Одним из самых эффективнейших средств обретения Веры Православной, силы Духа и Разума Христова являются молитвы, обращенные к Всемогущему Богу, в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами. Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени, а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы.]

За пятницу (Седмица 20-я по Пятидесятнице): (Флп. III,8-19, Лк. IV,22-30). Назаретяне дивились слову Господа, а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо существо ее составляют ложь и злоба; эта страсть самая несправедливая и самая ядовитая и для носящего ее, и для того, на кого она обращена. В малых размерах она бывает у всякого, коль скоро равный и тем более худший берет верх. Эгоизм раздражается, и зависть начинает точить сердце. Это еще не так бывает мучительно, когда и самому открыта дорога; но когда она заграждается, и заграждается тем, к кому уже зачалась зависть, тогда стремлениям ее нет удержу: тут мир невозможен. Зависть требует свержения с горы своего противника и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого, или не сгубит самого завидующего. Доброхоты, у которых симпатические чувства преобладают над эгоистическими, не страдают от зависти. Это указывает путь к погашению зависти и всякому мучимому ею. Надо спешить возбудить доброхотство, особенно к тому, которому завидуешь, и обнаружить это делом, – тотчас зависть и стихнет. Несколько повторений в том же роде, и, с Божией помощью, она совсем уляжется. Но так оставить ее – измучит, иссушит и в гроб вгонит, когда не одолеешь себя и не заставишь делать добро завидуемому.
Апостол Павел из деисусного чина. Андрей Рублев.
Жид-христоборец Савл по благодати Божией стал первоверховным Апостолом Павлом!
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью
[Апостол Пaвел во вчерашнем фрагменте Послания говорит о своем жидовском (христоборческом!) прошлом и покаянии в содеянном: по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3,6-8). Все люди в той или иной мере грешники, и Апостол всем грешникам указывает путь спасения: для Христа откажись от всего и, чтобы приобрести Христа, все почитай мелочью. Потому как, обретя Христа (и Иисуса Христа и Христа Господня – Царя, Помазанника Его), мы обретем полноту полнот, и Господь воскресит Россию, освободив ее и нас от вразумительного жидовского ига!
   В другом месте Апостол Павел – Иудеянин, ...воспитанный ... при ногах Гамалиила+, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге (Деян. 22,3), пишет: Слышасте бо мое житiе иногда [Вы слышали о моем прежнем образе жизни] в жидóвстве++, яко по премногу гоних [что я жестоко гнал] Церковь Божiю, и разрушáх ю [ее], и преспевáх [преуспевал] в жидόвстве паче [более] многих сверстник моих в роде моéм, излиха ревнúтель сый [будучи неумеренным ревнителем] отеческих моúх предáнiй (Гал. 1,13-14).

   +Учитель будущего Апостола Павла фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом (Деян. 5,34). Память святого Праведного Гамалиила отмечается 2/15 августа.
   ++О жидах, чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь.]

За четверг (Седмица 20-я по Пятидесятнице): (Флп. III,1-8, Лк. IV,16-22). Господь не возвестить только пришел о лете приятном, но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей; но она есть и будет поприщем приготовления к райской жизни. Начатки ее полагаются в душе; возможность сему в благодати Божией; благодать же принес Господь наш Иисус Христос – принес, следовательно, для душ лето приятное. Кто слушает Господа и исполняет все заповеданное Им, тот получает благодать и силою ее наслаждается в себе летом приятным. Это верно совершается во всех искренно верующих и действующих по Вере. Мыслями не наполнишь душу этою приятностью; надо действовать и приятность вселится сама собою. Внешнего покоя может не быть никакого, а один внутренний, но он неотъемлем от Христа. Впрочем, всегда бывает так, что коль скоро водворится внутренний покой, внешние беспокойства не имеют тяготы и горькости. Стало быть и с этой стороны есть лето приятно; только снаружи оно кажется холодною зимою. [Какие удивительные слова говорит Святитель Феофан: «коль скоро водворится внутренний покой, внешние беспокойства не имеют тяготы и горькости»! Так может только говорить человек, который это познал опытным путем. Теоретически к этому прийти невозможно, потому как это противоречит обычной мирской логике: если есть внешнее воздействие, то у живого человека должно быть внутренняя реакция! Но в том-то и дело, что внешнее воздействие на православного человека не нарушает его внутреннего покоя. А какие удивительные слова говорит другой святой практик духовной жизни: Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить (Флп. 3,13-16). Эти слова абсолютно не постижимы не только для безбожника, но и для верующего душевного человека, но отлично все понимает тот, кому, хоть и не достигшему, Господь Бог открывает! А какое предупреждение делает Апостол тем, кто думает, что спасти Россию от уничтожения жидами-изуверами возможно своими мускулистыми руками, например, уникальным военным оснащением: созданием новых ракетных комплексов, разработкой и изготовлением уникальнейших реактивных торпед (из-за которых потопили подлодку Курск), новейшими самолетами и, конечно же, мощнейшим ядерным оружием: многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают и рассуждают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном (Флп. 3,18-19). В России спасительным земным является только очень болезненное вразумительное иго жидов-изуверов, которое Господь Бог наложил на третий Богоизбранный Русский Народ «за отречение России от своего Царя-Богопомазанника» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца). Спасение же Русского Народа и всех братских ему народов от истребления жидами-изуверами произойдет (обязательно произойдет!) исключительно по милости Божией, которая последует после прихождения Русского Народа (той ее части, которую себе избрал Себе в удел Иисус Христос (об этом смотри здесь)) в Разум Христов (об этом смотри здесь), а об эффективнейшим средстве прихождения в Разум Христов смотри здесь).]

За среду (Седмица 20-я по Пятидесятнице): (Флп. II,24-30, Лк. IV,1-15). Диавол приступает с искушением к Богочеловеку – кто же из людей бывает от того свободен? Тот, кто ходит по воле лукавого; он не испытывает нападений, а только направляем бывает все на большее и большее зло; коль же скоро кто начинает приходить в себя и задумывает начать новую жизнь по воле Божией, тотчас приходит в движение вся область сатанинская: кто с чем спешит, чтобы рассеять добрые мысли и начинания кающегося. Не успеют отклонить, – стараются помешать доброму покаянию и исповеди; здесь не успеют, – ухитряются посеять плевелы среди плодов покаяния и трудов в очищении сердца; не успевают худа внушить, – покушаются добро покривить; внутренне бывают отражаемы – внешне нападают, и так до конца жизни. Даже умереть спокойно не дают; и по смерти гонятся за душою, пока не минует она воздушные пространства, где они витают и держат притоны. "Как же, – ведь это безотрадно и страшно"! Для верующего [и ревнующего выполнять Волю Божью] ничего тут нет страшного, потому что бесы только хлопочут около богобоязливого, а силы никакой не имеют. [Но грехи наши дaют им надежды, а то и силы для нападения на согрешившего!] Трезвенный молитвенник стрелы из себя на них пускает, и они далеко держатся от него, не смея подступить и боясь испытанного поражения. Если же успевают в чем, то по нашей оплошности. Ослабеем вниманием или позволим себе увлечься призраками их, – они тут как тут, и начнут тревожить смелее. Не опомнись во время – закружат, а опомнится душа, опять отскочут, и издали подсматривают, нельзя ли опять как-нибудь подойти. Итак, трезвись, бодрствуй, молись [в соответствии с необрезанными многовековыми богослужебными текстaми (об этом здесь, более побробно здесь.)], и враги ничего тебе не сделают.

За вторник (Седмица 20-я по Пятидесятнице): (Флп. II,17-23, Лк. III,23-IV,1). Среди Великого поста предлагается поклонению Честный Крест, чтобы воодушевить постных тружеников к терпеливому несению поднятого ими ига до конца; а в сентябре для чего это делается? Так случилось? Но у промыслительной Премудрости, все устраивающей, нет случаев. Вот это для чего: в сентябре убираются с поля, по крайней мере у нас. Итак, чтоб одни из христиан в чувстве довольства не сказали: "душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись!", а другие от скудости не пали в духе, представляется очам всех воздвигаемый крест, напоминая первым, что опора благобытия не имение, а христианское внутреннее крестоношение, когда внешнее, по благости Божией, слагается, внушая вторым в терпении стяжать души свои, воодушевляя на то уверенностью, что со креста идут прямо в рай; посему, одни да терпят, чая, что идут углажденным путем в Царство Небесное, а другие да вкушают внешних утешений со страхом, как бы не заключить себе вход на небо. [О том, что происходит на войне, когда погибает огромное количество солдат за Бога, Царя и Отечество, смотри здесь. В это современному человеку поверить крайне трудно, но Апостол Павел так и говорит: для Иудеев соблазн (они славят Бога, но ревнуют только о букве, и потому духа Христова не имеют), а для Еллинов безумие (ибо они умные безбожники) (1Кор. 1,23). А православные Русские Люди исповедуют так: слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1Кор. 1,18). А если с нами сила Божия, то понятно, почему нас боятся и жиды-изуверы и лже-патриоты. Один из них, так прямо и написал, что мол для нас (лже-патриотов) главная опасность ныне исходит от верующих! Этот известный "патриот" (плодовитый писатель!) очень не любит, как обычный chekists, русских военных, в частности русских генералов, которые по его словам, обязательно продадутся, как иракские генералы. Он озвучил мечту реформаторов Русской Армии: всех Защитников Родины выгнать из Армии, а на их место насажать торгашей и мебельщиков. А Спаситель нас успокаивает, говоря Пилату: Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше (Иоан. 19,11) И все реформаторы-изменники имеют власть только ту, которая им дано свыше для проверки их верности Богу, грядущему Царю-победителю и России! Апостол Павел сегодня указывает на то, что искренно заботится о ближних своих, о подчиненных своих, о подданных своих не тот, кто ищет своего, а тот, кто ищет, что угодно Иисусу Христу (Флп. 2,20). И таким образом он богоугодно несет свой земной крест и тем стяжает наибольшую благодать Духа Святаго, что и является целью христианской жизни (об этом смотри здесь). Все же враги Бога, Его Помазанника Царя и Русского Народа не стяжают благодать Духа Святаго, а растрачивают ее, что приведет к тому, что они все со своим потомством будут защищены под ноль. И это произойдет в самое ближайшее время! (Об этом смотри здесь).]

За Понедельник (Седмица 20-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,25-32, Лк. III,19-22). Ирод – образ раздраженного самолюбия, от встревожения совести обличениями правды, чающего избавиться от этой неприятности насилием. Иоанн Предтеча – образ правды, гонимой самолюбием, когда оно обладает средствами к тому. Как ни умягчай правды снисхождением и оборотами речи, какие может изобретать нежность любви, не желающей наносить другому уязвление в сердце, лик правды предстанет перед очами совести, и там, внутри, подымает бурю обличения. Самость недальновидна и не может различить, что обличение не совне, а внутри, и всею своею силою восстает на внешнего обличителя. Заградив ему уста, она чает заглушить и внутренний голос. Не успевает, однако; не туда обращается забота. Надо совесть умиротворить; тогда, сколько ни будь внешних обличителей [клеветников и духовно поврежденных "учителей" и "Великих Господинов и Отцов"], мира внутреннего они не нарушат, а разве только углубят его, заставив собрать внутри успокоительные убеждения: веру в распятого Господа, искренность покаяния и исповеди, и твердость решения не делать ничего против совести. Вот куда обратись, а Иоаннов всех не пересажать в темницы; ибо слово правды Божией всюду ходит по земле, и всякое из них для тебя Иоанн – обличитель. [Сегодня Апостол Павел нас наставляет: отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (Еф. IV,25). Именно такую истину нам и говорит Стас Михайлов в песни "Святая Русь" (4мин27", слова здесь) :
«Ты Россия – мать моя!
за тебя я здесь молюсь
за Богом избранную Русь
за Богом избранную Русь
И топтали и кололи
Унижали и рубили
Опускали на колени
Но боялись как огня!
Ты жива, пока ты с Богом
Православная Россия
Над тобою расплостала Матерь Божия покрова». Мы должны отчетливо понимать, что раз Русь Богом избрана, то она не победима, но только пока она с Богом!]

За воскресение (Неделя 19-я по Пятидесятнице): (2 Кор. XI,31-XII,9, Мф. XVIII,18-35) Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его". Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!.. Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь – не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, – и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повыссься неприятность еще на одну линию, – и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.
   [Блаженный Феофилакт это место Евангелия от Матфея поясняет так: «Мысль этой притчи научает нас прощать нашим сорабам согрешения их против нас, особенно же когда они кланяются в ноги нам, прося прощения. [В притче царь захотел сосчитаться с рабами своими. Один из них должен был тму талантов, а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить (Мф. 18,24-25.] Тму (десять тысяч) талантов должны мы, потому что ежедневно получаем благодеяния, а не воздаем Богу ничего доброго. Должники тмою талантов и те, которые приняли начальство над народом, или над многими, и не хорошо употребляют власть свою. Они также дадут отчет и истязаны будут. [Здесь Преподобный Серафим говорит о крайне печальной участи этих начальников и всех изменников и предателей Русского Народа] Продажа должника с его женою и детьми, и всем имением означает отчуждение от Бога; ибо проданный делается рабом другого господина, то есть диавола. Под женою должно разуметь плоть, супружницу души, а под детьми – худые действия, производимые душею и телом. Сию – то плоть повелевает предать сатане на истязание, то есть предать болезням и мучению демонскому. Велит также связать и детей, то есть деятельные силы зла. Так, Бог иссушает чью либо руку крадущую, или связывает ее посредством какого-нибудь демона. И вот жена – плоть и дети – злые действия преданы измождению, да дух спасется; ибо человек тот уже не может воровать. Подобным образом разумей и прочее. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему (Мф. 18,26-27). Смотри, какая сила покаяния, и как человеколюбив Господь. Покаяние в зле заставило раба упасть (кто крепко стоит в зле и не падает от покаяния, того нельзя и простить), посему милосердие Божие простило весь долг, хотя раб не просил совершенного прощения, а просил только отсрочки. Познай из сего, что Бог дарует и более, нежели сколько просил. Таково человеколюбие Его, что столь жестокое, по-видимому, повеление продать раба, изрек Он не по жестокости, а с тем, чтоб устрашить раба и побудить его обратиться к покаянию и молитве». Вспомним, что пророчество Преподобного Авеля Тайновидца о том же: «И будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! [За клятвопреступление Соборного Обета 1613 года.] А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов и недоумков из нацменшинств – агентов мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли» и принесли богоугодные плоды покаяния в указанном Авелем грехе клятвопреступления и прославить искупителя этого греха – Императора Николая Второго в чине Святости Царя-искупителя (кратко о прославлении Царя Николая Второго смотри здесь, о чинах Святости здесь, а почему так важно правильно почитать святого Царя Николая здесь). Здесь мы писали, что прежде, чем начать вооруженную борьбу за освобождение России от вразумительного жидовского ига, необходимо запастись пониманием того, за что, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой третий избранный Русский Народ. О том, что значит прийти в Разум Христов смотри здесь. О молитве смотри здесь.]

За субботу (Седмица 19-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,58-XVI,3, Мф. XIX,3-12). Господь говорит, что брачный союз первоначально Сам Бог благословил, и вложил закон этот в естество наше; о тех же, кои хотят не жениться сказал: "Кто может вместить, да вместит". Ясно, что хоть и признал Он брак законом естественным, но не настолько необходимым и неизбежным, чтоб не было места безбрачию. И последнее Он разрешает, но ограждает условием, которое сближает его с законом естества. Скопец от рождения – безбрачен по закону естественному; но и тот, кто своим произволением поставляет себя в такое состояние, в каком естественный скопец находится по рождению без участия воли – становится на одной с ним линии в отношении к естественным потребностям. Следовательно, в этом отношении как первый, так и второй – естественные безбрачники. Отчего же духовное скопчество или безбрачие произвольное считают неестественным? Оттого, что не понимают естества. У них только то и естественно, что естественно телу, а что естественно духу и что вследствие воздействия его на тело становится естественным, того они не хотят считать естественным. И добро бы это были люди все из числа материалистов, а то нет: поговори с ними о чем-нибудь другом, резонно рассуждают. [Обратим внимание на слова Апостола Павла: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его (1Кор. 7,12-13). Но если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь (1Кор. 7,15). Необходимо понимать, что это справедливо и для Венчанного Брака! Ибо, если Таинство Венчания освящает Брак, а один из супругов оказался неверующим или отпавшим от Правой Веры, то ему и Брак, и его Освящение с какого-то момента может оказаться без надобности, а потому ему необходимо дать развод. Апостол так и говорит: если хочет развестись, пусть разводится и поясняет почему: к миру призвал нас Господь. Т.е. необходимо дать развод для сохранения мира между людьми. При этом он сообщает тому, кто дал развод: брат или сестра в таких случаях не связаны. Ныне отпасть от Правой Веры очень легко: например, один из супругов стал ходит к колдуньям и ведуньям, или каким-то инославным. Крайне опасны и молитвы "о Великом Господине и Отце" папе Московском, ибо они приводят к помутнению и разум и разрушению Правой Веры у такого "молитвенника". Здесь мы указывали простейшее и эффективнейшее средство и Правую Веру обрести и семью сохранить, правда если наш супруг желает жить, ревнуя выполнять Волю Божью. Если же он (или она) не Духа Христова, то эта семья все равно обречена на гибель. Вспомним слова уже Иисуса Христа: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10,37-38). Конечно, мы несем ответственность за нашего супруга пред Богом, но ведь мы не можем силой спасать его, если он того не желает! Здесь объясняется Заповедь о любви к Богу и ближним. Обратите внимание на наставление древних святых Отцов по поводу помощи утопающему!]

За пятницу (Седмица 19-я по Пятидесятнице): (Флп. I,27-II,4, Мф. XXIV,27-33,42-51). "Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Если б это помнилось, не было бы и грешников, а между тем не помнится, хоть и всякий знает, что это несомненно верно. Даже подвижники, самые строгие, и те не сильны были свободно держать память об этом, а ухитрялись прикреплять ее к сознанию так, чтобы она не отходила: кто гроб держал в келлии, кто упрашивал сотоварищей своих по подвигу спрашивать о гробе и могиле, кто держал картинки смерти и суда, кто еще как. Не касается души смерть, она и не помнит ее. Но всячески, не может же не касаться души то, что тотчас следует за смертью; уж об этом то она не может не иметь заботы, так как тут решение ее участи на веки вечные. Отчего же этого-то она не помнит? Сама себя обманывает, что не скоро и что, авось, как-нибудь дело пройдет не худо для нас. Горькая! То уж несомненно, что которая душа держит такие мысли, та нерадива и поблажает себе, так как же думать, чтоб дело суда прошло для нее благоприятно? Нет, надо так себя держать, как держит ученик, которому предстоит экзамен: что ни делает он, а экзамен нейдет из головы; такое памятование не дозволяет ему и минуты понапрасну тратить, а все время употребляет он на приготовление к экзамену. Когда бы и нам так настроиться!
   [А настроиться нам помогает Господь Бог, если мы обращаемся к нему с молитвой. Святые Отцы говорят, что начинать молитвы необходимо со славословия Его («Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!»). Затем необходимо благодарение Его за все, что Он нам дает и посылает. Далее следуют наши прошениям, затем – наше покаяние. Вспомним, что каждое утро в утренних молитвах о живых православный христианин читает: «Помяни, Господи Iисусе Христе, Боже нашъ, милости и щедроты Твоя отъ века сущыя, ихже ради и вочеловечился еси, и распятiе и смерть, спасенiя ради право въ Тя верующихъ, претерпети изволилъ еси: и воскресъ изъ мертвыхъ...». Получается, что для того, чтобы Господь нас услышал, необходимо находиться в правой Вере, потому как, в противном случае Он еще не ради нашего «спасенiя и вочеловечился еси, и распятiе и смерть претерпети изволилъ еси: и воскресъ изъ мертвыхъ». Другими словами, если человек еще не находится в правой Вере, строго говоря, он понапрасну тратит время на молитвы, ибо его молитвы никто не слышит, потому как Иисус Христос ради него еще не распинался и не воскресал!!!
Подробнее об этом смотри здесь. Мы видим, что «дело не за Господом; и Сам Он близ, и все тебе нужное уже готово у Него; остановка за тобою»: тебе необходимо как можно скорее приходить в правую Веру, в Разум Христов. Здесь мы уже писали, что совершать богослужения по текстам Царского времени (об этом здесь) и участвовать в них – это очень эффективное средство прихождения в Разум Христов и легкий способ научиться поклоняться Отцу в духе и истине, т.е. обрести Правую Веру. Ибо Сам Господь Бог каждому открывает Истину во время таких богослужений! Беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга "О Божественной Литургии по Царскому Чину" (по текстам Царского времени) помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы.
   Если вспомнить о крайне тяжелом ныне положении в России и о значительных успехах слуг сатаны, которые очень эффективно используют изменников и предателей на всех уровнях властных стуктур, то и без пророчеств Авеля Тайновидца вероющему человеку понятно, что Русский Народ черпает гнев Божий полными ложками! Песня Стаса Михайлова "Покаяние" (5мин27") на такой площадке (БКЗ "Октябрьский") указывает, что очень многие начинают приходить в Разум Христов! (Слова этой песни здесь.) А потому исполнения пророчеств о воскресении России (смотри здесь) уже не за горами! Как четко указывает Стас Михайлов: «Пора покаяться, понять: Мы предавать уже не можем, Мы все стоим у той черты, Ступив во тьму, мы в свет не вхожи»! Понятно, что услышать и понять это смогут не все, а только те, кого Иисус Христос избрал себе в удел: которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). О судьбе остальные "православных русских патриотах" Иисус Христос сказал так: а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30) Они отвергали и будут отвергать и опровергать и тексты Священного Писания (особенно псевдопатриотам ненавистны тексты Ветхого Завета), и пророчества Святых Отцов. Итак, дело в нас, а не в Господе или слугах сатаны, без нашего активнейшего участия в собственном спасении Господь не будет нас спасать от жидов-людоедов, от отморозков из нацменшинствздесь), от самозванных "Великих Господ и Отцов" (еретиков в архиерейских облачениях).]

За четверг (Седмица 19-я по Пятидесятнице): (Флп. I,20-27, Мф. XXIV,29-39). "Претерпевший же до конца спасется". Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господнем. На то жизнь эта, чтоб терпеть, и всякий что-нибудь терпит, и терпит до самого конца. Но терпение нейдет в прок, если оно не бывает ради Господа и св. Евангелия Его. Вступи в путь веры и заповедей евангельских; поводы к терпению умножатся, но терпение с этой минуты начнет плодоносить венцы, и то терпение, которое доселе было пусто, сделается плодоносным. Каким ослеплением окружает нас враг, что только то терпение и представляет тяжелым и невыносимым, какое встречает на пути добра, а то, которое сам он налагает на работающих страстям, представляет легким и ничего нестоющим, хотя оно тяжелее и безотраднее того, которое несут борющиеся со страстями и противляющиеся врагу! А мы слепые, и не видим этого... Трудимся, терпим и выбиваемся из сил ради врага, на свою же погибель. [В сегоднешнем Евангелии читаем: увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,– читающий да разумеет (Мф. 24,15). В главе 3.5.3.В. здесь читаем: «Духовноповрежденное священство не понимало и не понимает, что мерзость запустения, реченная через Пророка Даниила и стоящая на святом месте (Мф. 24,15) – это когда вместо законного Помазанника Божьего на Царском святом месте оказываются какие-то самозванцы (то есть, они избраны на это место не Богом)». О том, что мерзость запустения обретается в поврежденных многовековых богослужебных текстах, начиная с 7-го марта 1917 года и по ныне, смотри здесь. Здесь мы, вместе со Святителем Феофаном и ветхозаветным Пророком Малахия, обращали внимание на крайне печальную участь священства, если они затворяют Царство Небесное человекам. Пророк Малахия пророчествует о нашем времени: Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога (Мал. 2,11). В главе 3.4. здесь показано, что эти пророческие слова имеют самое прямое отношение к России и к Русской Православной Церкви. Господь Бог через Пророка Малахия предупреждает о последних временах так: Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною... Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние (Мал. 3,1-4) (будут молиться в соответствии с молитвословиями Царских времен так, как здесь). Другими словами, весь шлак в Русской Православной Церкви будет отделен от золота и серебра и уничтожен! Но это будет не гонение на Православие, а очищение его от шлака! (об этом здесь.)]

За среду (Седмица 19-я по Пятидесятнице): (Флп. I,12-20, Мф. XXIII,29-39). Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (т.е. иудеям)! И, наконец-таки вынужден был сказать: "се оставляется дом ваш пуст". Известно всем, какие были от этого последствия: иудеи до сих пор бездомны. Не бывает ли подобного и с душою? Печется о ней Господь и всячески ее вразумляет; покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении Божию званию. Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтоб ее образумить. Возрастает упорство; возрастает и Божие воздействие. Но всему мера. Душа доходит до ожесточения и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в руках падения своего – и гибнет она, подобно фараону. Вот и возьми всякий, кого борют страсти, себе отсюда урок, что нельзя безнаказанно продолжать поблажку до конца. Не пора ли бросить, и не по временам только себе отказывать, а сделать уже решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда преступит границу. Может быть, вот-вот и конец Божию долготерпению.

За вторник (Седмица 19-я по Пятидесятнице): (Флп. I,8-14, Мф. XXIII,23-28) Очисти внутреннее, чтоб и внешнее чисто было. Внешнее поведение у нас в общежитии всегда почти исправно: боимся суда людского и сдерживаемся. Если же и внешне предаются порокам, то это уж последнее дело; значит стыд всякий потерян. Но при исправности поведения видимого, не всегда бывает исправен внутренний строй мыслей и чувств. Там дается полная свобода самоугодию, которое наружно и удовлетворяется, насколько это сносит людской глаз и насколько можно прикрыть от него дела свои. Это точь в точь гроб раскрашенный. Вместе с тем внутренняя нечистота делает нечистым и внешнее. [Кроме того, внутренняя нечистота не позволяет благодати Божией очищать наши духовные очи, а потому нам трудно отличать Истину от лжи!] Очисти же это внутреннее, тогда и внешнее станет чисто и весь будешь чист, сделаешься сосудом, годным на всякое доброе употребление домовладыке. Дивиться надо, отчего это внутреннее остается в пренебрежении: ведь погибели себе никто не хочет. Верно, враг держит такую душу в ослеплении: что это ничего, – лишь бы явных грехов не было, или научает ее отлагать на завтра главное дело – завтра займемся серьезно собою, как следует, а ныне пусть душа поусладится страстными мыслями и мечтами, если не делами. Постережемся, как бы не устареть в этом настроении и как бы исправление для нас также не стало невозможным, как переучивание старика. [Какие удивительно современны слова Святителя о переучивании старика! Из опыта известно, что "молитвенников" о "Великом Господине и Отце" папе Московском переучить богоугодно молиться практически не возможно, ибо они заскорузли в кривоверии. Потому как их учили те священнослужители, о которых Иисус Христос сказал: Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф. 23,24) И беда не в том, что у них неправильные слова молитв, как домашних, так и при коллективной молитве в храме, а в том, что в своих молитвословиях они отчетливо проговаривают свою не Правую Веру! (об этом смотри здесь). А это равносильно такой просьбе, обращенной к Богу: "Господи я уже не желаю спасения! Потому как мне не хочется да и нет времени понять, почему необходимо молиться в соответствии с текстами Царского времени; Господи оставь меня с моим кривоверием!" И такую молитву Господь Бог обязательно услышит, в этом не нужно сомневаться! Понятно, что у таких "молитвенников" просьбы о помощи в решении каких-либо семейных или личных проблем, тем более в государстве, Господь Бог не услышит, а потому ситуация будет только ухудшаться! О богоугодных молитвословиях смотри здесь. А здесь или здесь смотрите (5мин36") о сущности ереси папизма, которая во всей полноте у латинян и куда уверено ведут и "великий господин и отец" – папа Московский и молитвы о нем!
   Из Жития Преподобного Кукши Одесского. «Обычно утреннюю и вечернюю молитву благословляли читать, как новоначальной, мне, чтобы приучить читать правильно. Однажды, читая молитву на сон грядущим, я пропустила фразу "Императору споборствуй" (ведь Императора же нет у нас), о. Кукша прервал мое чтение и велел повторить, сказав при этом: "Никогда не пропускай, всегда читай: "Императору споборствуй"».]

За понедельник (Седмица 19-я по Пятидесятнице) С Кольца Патриотических Ресурсов это сообщение по какой-то причине снято через часа 2! Оно на кольце звучало так: "Горе вам, лицемеры,что затворяете Царство Небесное человекам,ибо сами не входите": (Флп. I,1-7, Мф. XXIII,13-22) "Горе вам, ... что затворяете Царство Небесное человекам". Это сказано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути и священников не заставляют делать то; сказано и священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь толковать им, что нужно для спасения души. [Напомним, что Святитель Феофан скончaлся 6/19 января 1894 года. А духовное состояние священства не только не улучшилось, а катастрофически ухудшилась: ведь без Внешнего Епископа – Царя-Богопомазанника (об этом здесь), все священство распоясалось окончательно. Ныне почти каждый иерей, а то и дьякон, мнит себя маленьким папой римским, у которого на послушании его прихожане или, хотя бы, духовные чада! Это проявление ереси папизма может наблюдать любой непредвзятый наблюдатель.] От этого народ пребывает в слепоте, и одна часть остается в уверенности, что идет исправно; другая хоть и замечает, что у нее не так дело идет, но нейдет куда следует, потому что не знает как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе; от этого находят у него прием и раскольники, и молоканы, и хлысты, от этого удобно идет к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе все исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло уж разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом совести своей должен считать – взрослых усовершать в ведении христианской веры [особо внимание должно уделяться Догматам Искупления, Иконопочитания и Царской власти!], а юное, народившееся поколение с первых сознательных лет подготовлять, толкуя им что нужно и можно им знать. Школ нечего дожидаться. Это надо делать словесно, собирая детей в церковь и в дом по воскресным вечерам, или когда и как будет удобнее. [О крайне тяжелой участи священства за небрежение своими обязанностями предупреждал Господь Бог еще через Пророка Малахия: Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,3) Это имеет к современному священству Русской Православной Церкви самое прямое отношение! Пояснение об этом смотри здесь. В этой короткой книге Ветхого Завета (всего 4 главы) Пророк Малахия пророчествует в том числе и о воскресении России!] С Кольца Патриотических Ресурсов это сообщение по какой-то причине снято через часа 2! Оно на кольце звучало так: "Горе вам, лицемеры,что затворяете Царство Небесное человекам,ибо сами не входите"

За воскресение (Неделя пред Воздвижением): (Гал. VI,11-18, Иоан. III,13-17) "Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". Вера в Сына Божия, плотью распявшегося нас ради, – сила Божия во спасение, живой источник живодействующих нравственных стремлений и настроений, и приемник пространной благодати Святого Духа, всегда в сердце пребывающей и сокровенных наитий благовременно, в час нужды, свыше ниспосылаемых. Вера совмещает убеждения, привлекающие Божие благоволение и силу свыше. То и другое вместе и есть обладание животом вечным. Пока хранится в целости эта жизнь, христианин неподателен, ибо, прилепляясь к Господу, он един дух с Господом, а Господа ничто преодолеть не может. Отчего же падают? От ослабления веры. Слабеют убеждения христианские – слабеет и нравственная энергия. По мере этого ослабления, благодать вытесняется из сердца, худые же позывы поднимают голову. В час удобный происходит склонение на эти последние: вот и падение. Будь бодренным и блюстителем веры во всем ее составе, и не падешь. В этом то смысл св. Иоанн говорит, что рожденный от Бога греха не творит. [Надежное и простейшее средство быть рожденным от Бога и греха не творить указано здесь. Мы же скажем, что указанным надежным средством смогут эффективно воспользоваться только те, кто вместе с Апостолом Павлом будут своей жизнью исповедовать: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6,14). ]

За воскресение (Неделя 18-я по Пятидесятнице): (2Кор. IX,6-11, Мф. XVII,14-23) "Сей род изгоняется только молитвою и постом". Если сей род изгоняется молитвою и постом другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственный пост и молитва. Вот ограда! Хоть бесов бездна и весь воздух набит ими, но ничего не смогут сделать тому, кто огражден молитвою и постом. Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее богообщение; тот совне защищает, а эта извнутрь устремляет на врагов всеоружие огненное. Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Можно ли думать, что где нет поста и молитвы, там уже и бес? Можно. Бесы, вселяясь в человека, не всегда обнаруживают свое вселение, а притаиваются, исподтишка научая своего хозяина всякому злу и отклоняя от всякого добра; так что тот уверен, что все сам делает, а между тем только исполняет волю врага своего. Возьмись только за молитву и пост – и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают молитва и пост. [При этом следует помнить, что, кaк только мы дерзнем подумать, что это наша заслуга держать пост и стоять на молитве, а не следствие Милости Божией к нам, так сразу пост будет нарушаться и молитва будет убегать от нас. А значит и бесы навалятся на нас! Кроме того, Господь Бог может попустить бесовские нападения на нас по какой-либо неведомой (до поры!) для нас причине, как это было, например, с Николаем Мотовиловым. Преподобный Серафим указывал, что «всегда надобно при этом разбирать, каким именно грехом прогневали мы благость Божию, что Дух Святый отступил от нас» (смотри здесь главу 2.3. "Господь Бог Дух Святый изволит оставлять людей по трем причинам"). Апостол Павел сегодня говорит: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2Кор. 9,6-7). Здесь мы писали, что прежде, чем начать вооруженную борьбу за освобождение России от вразумительного жидовского ига, необходимо запастись пониманием того, за что, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой третий избранный Русский Народ. А здесь мы писали, что молитвы по необрезанным богослужебным текстам Царских времен – это эффективнейшее, мощнейшее оружие православных христиан. И необходимо понять, что этот огненный меч Святорусской Державы нельзя никогда выпускать за своих рук Русскому Народу! И будет тогда, словами Апостола Павла: Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу (2Кор. 9,10-11). Святитель Игнатий так пишет: «Бывают сильные средства человеческие; но молитва несравненно сильнее их, потому что она вводит в дело Всемогущего деятеля – Бога» (об этом здесь). Но в это поверить безбожник не в состоянии, ибо ему бес закрывает и разум, и очи духовные. Следует понимать, что Русский Патриот, одержимый бесом неверия, так или иначе, но служит мировой закулисе. У такого Патриота два пути: или постом и молитвой, о которых говорит Святитель Феофан, изгнать этого беса (или бесов!!!), или вместе со слугами мировой закулисы он погибнет. Ныне тяжелейший пост Русскому Народу обеспечивают, сами погибая, слуги мировой закулисы (православному только необходимо славить Бога за все!!!), а вот богоугодная молитва на совести тех, кто желает спасения.]

За субботу (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,39-45, Мф. XVII,24-XVIII,4) Господь платит требуемую подать церковную и все другие порядки, и церковные и гражданские, Он исполнял и Апостолов так научил, и Апостолы потом предали тот же закон и всем христианам. Только дух жизни принимался новый; внешнее же все оставалось как было, исключая того, что явно противно было воле Божией, как, например, участие в идольских жертвах и т. п. Потом христианство взяло верх, вытеснило все порядки прежние и водворило свои. Следовало бы ожидать, что таким образом духу христианскому удобнее будет развиваться и крепнуть. Так оно и было, но не у всех. Большая часть, освоившись с внешними христианскими порядками на них и останавливалась, не заботясь о духе жизни. Так это и доселе ведется. Из всей суммы христиан кто-то окажется христианином и в духе. Что же прочие? "Имя носят, как живые, но вот – мертвые". Когда Апостолы проповедовали Евангелие, то слово их избирало часть Божию из среды всего языческого мира: ныне Господь, через то же слово, выбирает часть свою из среды христианского мира. "Читающий да разумеет", и да восприимет заботу узнать наверно, состоит ли он на части Господней, и если не найдет удостоверения в том, да попечется присвоиться Господу, ибо в этом одном спасение. [Да не так-то и много тех, кто на части Господней даже из православных. Ибо не Господни те, кто на каждом богослужении возносят молитвы к Господу о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском Кирилле вместо молитв о здравии Царя-Богопомазаннике – Главы земной воинствующей Церкви (об этом здесь) – Царе-Богопомазаннике, имя Его пока знает только Господь Бог. Чтобы быть на части Господней, быть живым, а не мертвым, необходимо молиться по многовековым необрезанным богослужебным текстам. О том почему это так смотри здесь , о сакральной сути таких молитв – здесь, о силе таких молитв – здесь. Апостол Павел сегодня говорит: сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное (1Кор. 15,44). Молитвы по необрезанным богослужебным текстам Царских времен – это эффективнейшее, мощнейшее оружие православных христиан как превращения душевного тела в духовное, так и ограждения себя и Земли Русской от всякой нечести. Необходимо понять, что этот огненный меч Святорусской Державы нельзя никогда выпускать за своих рук Русскому Народу! Ибо только со Христом и Царем (Христом Господним) возможно спасение третьего Богоизбранного Русского Народа и всех братских ему народов от истребления нелюдью мировой закулисы. О богоизбранности Русского Народа смотри и здесь.]

За пятницу (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (Еф. VI,18-24, Мф. XXII,23-33) Об образе будущей жизни Господь сказал, что там не женятся и не посягают, т. е. не будут там иметь места наши земные житейские отношения; стало быть и все порядки земной жизни. Ни наук, ни искусств, ни правительств и ничего другого не будет. Что же будет? Будет Бог всяческая во всех. А так как Бог – дух, единится с духом, и духовное действует, то вся жизнь будет там непрерывным течением духовных движений. Отсюда следует один вывод, что поскольку будущая жизнь наша цель, а здешняя только приготовление к ней, то все время жизни проживать на одно только то, что уместно лишь в этой жизни, а в будущей неприложимо, значит идти против своего назначения и готовить себе в будущем горькую, прегорькую участь. Не то чтоб непременно уж требовалось все бросить, но что, работая сколько нужно для этой жизни, главную заботу надо обращать на приготовление к будущей, стараясь, насколько то возможно, и чернорабочесть земную обращать в средство к той же цели. [В другом месте Святитель Феофан пишет: «Руками работай, а сердце держи свободным; есть – ешь, но не обременяй себя пищею; и вина выпей, когда нужно, но не допускай до возмущения головы и сердца. Раздели внешнее твое от внутреннего и последнее поставь делом жизни твоей, а первое приделком: там будь вниманием и сердцем, а здесь только телом, руками, ногами и глазами: "бодрствуйте на всякое время и молитесь", да сподобишься небоязненно стать перед Сыном Человеческим. Чтобы сподобиться этого, надо здесь еще, в жизни своей, установиться перед Господом, а для этого одно средство – бодренная молитва в сердце совершаемая умом. Кто так настроится – на того не найдет "день той" внезапно». И Апостол Павел сегодня призывает: Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом (Еф. 6,18). Надо только понимать, что бодренная молитвa, тем более духом, возможна в одном единственном случае, если мы находимся в правой Вере, ну хотя бы ревнуем ее обрести! В противном случае, слов молитв будет много, строжайшие посты без передыху, обилие добродетелей падшего естества – а все это один грех многозаботливости! Великим постом (в первый день его) читаем у Пророка Исаии: когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу! (Ис. 1,15) Потому как Вы не в правой Вере находитесь! Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь (от Бога и Правой Веры) и будете упорствовать в своем кривоверии (папизме и цареборчестве!), то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,19-20) (подробнее об этом здесь). По Догмату Царской власти каждый человек имеет царственную свободу выбора: быть с Богом и Его Помазанником – Царем или с Ними не быть! Ну в награду как сказал Пророк Исаия: будете вкушать блага земли или меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. Выбирайте и несите царственную ответственность за свой царственный выбор! Чтобы Господь Бог не закрывал очи Свои, необходимо молиться по многовековым необрезанным богослужебным текстам. Здесь объясняется, почему жизненно необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, здесь "Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине" и объяснение почему: "Молитва по Царскому Чину - это огненный меч Святорусской Державы, который нельзя выпускать за своих рук Русскому Народу!", а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Только после молитвы по необрезанным многовековым богослужебным текстам мы сможем принять сегоднешнее благословение Апостола Павла: Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь (Еф. 6,23-24).
   Святитель Феофан пишет: «Из слова Божия, определяющего и Царство Небесное и ад, не пройдет и иота едина: все будет как написано. Прими же всякий это к сердцу, как дело, лично тебя касающееся, и позаботься о себе, сколько есть сил, и сколько еще времени осталось». Очень многие "православные" "подвижники благочестия" наивно думают, что все земное их не касается, ибо всеми помыслами они устремлены к Небесному! Но ведь земная жизнь дана человеку, чтобы пройдя искушения земные, научившись преодолевать их и стяжав при этом Благодать Духа Святаго, стать искустным для жизни Небесной, т.е. обожиться. Эти "подвижники" подобны юродивым девам (о них поясняет Преподобный Серафим в 1.4.2. здесь). Ибо они не озабочены творить Волю Божью своими талантами, которые им Господь Бог даровал исключительно для этого. А потому масла в светильниках (Благодати Божьей!) у них нет, а значит и двери в Царство Небесное отворены им не будут! А самое благодатное дело на земле – это служить Царю-Богопомазаннику, защищая Отечество третьего Богоизбранного Русского Народа! Отвергающие же необходимость Царской власти в России, а тем более отвергающие необходимость чтить благоговейно память всех усопших Царей-Богопомазанников из Царствующего Дома Романовых (верой и правдой служить Им обещались Богу в 1613 году), собирают себя на главу гнев Божий, а не стяжают Благодать Духа Святаго! И будет им как написано: истребление (об этом смотри здесь). Примите же всякий это к сердцу! Одни с надеждой и радостью, а другие – с ужасом! К ужасу государственных преступников в Российском правительстве и тех недоумков из Чечни, которые мнят Чечню и себя центром мира! (об этом здесь (снято с Кольца Патриотических Ресурсов), а фотоматериалы здесь). Пророчество Преподобного Серафима Саровского о казни всех предатетелей и изменников Русского Народа (государственных преступников из Российского правительства и чеченских отморозков, в том числе) приведено здесь]

За четверг (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (Еф. V,33-VI,9, Мф. XXI,43-46) Архиереи и фарисеи уразумели, что Господь говорил притчи на их счет, раскрывал им глаза, чтоб увидели истину, что же сделали они по этому случаю? Придумывали, как бы убить Господа. [Не правда ли, очень оригинальный способ у священнослужителей не видеть истины! Современное священство в подавляющем большинстве тaкое же. Мы Служебники с такими замечательными изображениями размещения частиц на Дискосе (смотри здесь) обнаружили в Синодальной библиотеке, т.е. они достаточно доступны как семинаристам, так и священникам, а потому истину найти можно: кто Глава Земной воинствующей Церкви (об этом здесь), почему жизненнонеобходимо молиться за Царя-Богопомазанника (об этом здесь и здесь). На сайте эти материалы давно размещены, но нет кураевцы попытались найти ересь в мае 2008 года (смотри здесь) и обламились: все в пределах Православного Догматического Богословия!] Если бы предубеждение не кривило их здравомыслия, им следовало, если не поверить, как требовала очевидность указаний, то обсудить внимательно, не так ли и в самом деле, как объясняет Спаситель. Предубеждение столкнуло их на кривую дорогу, и они потом оказались богоубийцами. [Мы по мере сил объясняем желающим найти Истину, а не идти за самозванным "Великим Господином и Отцом" папой Московским в глубины адовы. Но бог_ослов Андрей Кураев имеет другое мнение... А потому гибель и "богословов" кураевых, и самих священнослужителей, и мирян, для которых послушание священству выше поста и молитвы, на совести самих погибающих, ибо они не желают знать Учение Церкви Христовой, т.е. они не желает соблюдать как первую заповедь, так и пятую (она об иерархическом построении отношений между людьми, т.е. о том, кому следует послушаться, а кому нельзя послушаться).] И всегда так, и ныне так. Немцы, а за ними и наши онемечившиеся умом, как скоро встретят в Евангелии чудо, тотчас кричат: "неправда, неправда; этого не было и не могло быть, надо это вычеркнуть". Не то же ли это что убить? Пересмотрите все книги этих умников, ни в одной не найдете указания причин, почему они так думают; ни один из них ничего не может сказать против того, чем доказывается истина евангельская, и ни один не позаботился вникнуть в доводы, какими люди здравомыслящие обличают их лживость: твердят все только свое, что быть не может и потому не верят Евангелию. И ничего с ними не поделаешь: они готовы идти против Самого Бога.
   [Мы можем только добавить, что спасение возможно только в братском союзе с Русским Народом (об этом здесь). Здесь мы отмечали, что камень, который отвергли строители, соделался главою угла (Пс. 117,22; Мф. 21,42) – это Царь-Богопомазанник. А Иисус Христос заблудших предупреждает: Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется (Лк. 19,18). А врагам и изменникам (и в рясах, в том числе) угрожает: а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Последнее слово по церковно-славянски: сотрыет. Иисус Христос прямо заявляет "богословам" кураевым и иже с ними: отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21,13) И очень горько пожалеют те несчастные, обманутые люди, которые, поверив кураевской и назаровской чуши об ереси царебожия и цезарепапизма (об этом здесь и здесь), видят своих врагов в ревнующих исповедовать всю догматическую полноту Учения Церкви Христовой. Они ужаснуться, когда поймут, что их обманывали и что они сами оказались еретиками и нарушителями заповедей Божьих (т.е. врагами Божьими!). Но будет может быть уже поздно. И это не запугивание, а простая констатация факта, подобно тому, как человек не ожидающий дождя, обязательно вымокнет, когда он начнется. Вот что пророчествует Царь и Пророк Давид о врагах Бога, Царя-Богопомазанника и третьего Богоизбранного Русского Народа: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев, ненавидящих Помазанника Божьего и Русский Народ), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Об этом смотри здесь и здесь. Пророчество Святителя Феофана Полтавского: уже скоро грядущий «Царь прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех еретичествующих архиереев» приведено в 2.1. здесь. Пророчество Преподобного Серафима Саровского о казни всех предатетелей и изменников Русского Народа приведено здесь.]

За среду (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (Еф. V,25-33, Мф. XXI,28-32) В притче о двух сынах, второй из них проворно сказал: "иду", и не пошел. Это образ всех скороспелых благонамерений, которые привести в исполнение не достает потом постоянства, воли и терпения. Сердце легкое тотчас готово на всякое представляющееся ему добро, но нетвердая и нетрудолюбивая воля отказывается от делания на первых же порах. Эта немощь встречается почти у всех. Как же избегнуть такой несостоятельности перед самим собой и перед другими? А вот как: не начинай ничего не обдумавши и не рассчитавши, что на предпринимаемое достанет сил. Так Господь повелел в притче о начинающем войну и приступающем к построению дома. В чем же этот расчет? В том, по сказанию тех же приточных внушений Господа, чтоб вооружиться наперед самоотвержением и терпением. Посмотри есть ли у тебя эти подпоры всех тружеников в добре, и если есть, начинай дело, а если нет, то наперед запасись ими. [Прежде, чем начать вооруженную борьбу за освобождение России от вразумительного жидовского ига, необходимо запастись пониманием того, за что, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой третий избранный Русский Народ. Причину гнева Божьего нам указал Авель Тайновидец: «за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов – агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли» и принесли богоугодные плоды покаяния в указанном Авелем грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Т.е. причина гнева Божьего не в жидах-людоедах, а в отречении Русским Народом от своего Царя-Богопомазанника. А жиды всего лишь инструмент (бич!) Божий для вразумления, чтобы Русский Народ пришел в Разум Христов, вспомнил Соборный Обет 1613 года и покаялся (изменил свой ум по отношению и к Богу, и к Его Помазанникам Царям!).] Если запасешься [всем этим], то что ни встретится на пути к намеренному, все перетерпишь и преодолеешь, и начатое доведешь до конца. Расчет не то значит, что коль скоро трудновато дело – брось, а то, чтобы воодушевить себя на всякий труд. Отсюда будет исходить твердость воли и постоянство делания. И не будет с тобою никогда того, чтобы ты сказал – иду, а потом не пошел. [Будем также помнить, что Господу угодно было так устроить, чтобы тварная свобода возрастала и крепла в добре через борьбу со злом (об этом здесь). Так будем же целенаправленно готовиться к борьбе не абы с каким злом, а со злом мировой закулисы, уничтожая в себе цареборчество и папизм, а взамен обретая мощнейшую силу Веры Православной! Вспомним, что вчера была 630-я годовщина победы в Куликовской битве в 1380 году, после которой Господь Бог снял с Русского Народа епитимью татаро-монгольского ига, которая было наложено Им за междоусобицу русских княжеств (кратко об этом в 4.1. здесь). Преподобный Авель говорил Императору Павлу Первому: «А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, Батюшка-Царь, христоубийцы понесут свое...» Но это случится только после того, как не весь Русский Народ придет в Разум Христов, а, ради сохранения царственной свободы каждого человека, только те, кто ревнуют выполнять Волю Божью, а это-то как раз те, кто будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). Именно они будут гражданами воскресшей России от вразумительного жидовского ига, и именно они и есть Богом избранная часть Русского Народа, которая спасется от истребления, победив слуг сатаны. Здесь мы кратко показали тяжелейшее духовное состояние Русской Православной Церкви и причины этого, здесь указывали на простейший и эффективнейший способ выхода из этого состояния и прихождения в Разум Христов, а здесь указано то, что мешает прийти в Разум Христов и начать спасаться. Здесь же Святитель Феофан нам объясняет, что мы все есть церкви Бога Живаго (2Кор. 6,16), а потому мы все имеем возможность спастись, но прибечь к Богу нам надо! Прося Его Всемогущего: "пронеси чашу скорбей и бед мимо меня, если хочешь! впрочем не моя воля, Господи, но Твоя да будет!"]

За вторник (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,29-38, Мф. XXI,23-27). На вопрос Господа об Иоанне Предтече, архиереи и старцы думали: так ли скажем или так, все для нас невыгодно, а потому решили лучше прикрыться незнанием. Интерес свой связал им язык и не дал им засвидетельствовать истину. Если бы они любили истину больше, чем себя, была бы иная речь, иное было бы и дело. Свой интерес закрыл истину и не допустил ее до сердца, помешал образоваться искреннему убеждению и сделал его равнодушным к ней. И всегда так: эгоистические стремления – изначальные враги истины. Все другие враги идут за ними и действуют через посредство их. Если разобрать, как родились все заблуждения и ереси, то окажется, что всех их источник именно этот. На словах, истина – истина, а на деле, мешает истина в том и в том отношении, надо ее устранить и поставить на место ее благоприятную нам ложь. Отчего, например, являются материалисты – нигилисты? Оттого что идея Бога Творца, Промыслителя и Судии с идеею о духовности души, мешает им шире жить по своим наклонностям; вот и отстраняют ее. Что не истина руководит нигилистами, это видно из ничтожности оснований, на которых они утверждаются: им желательно, чтобы было так, как они думают, и всякий призрак, отражающий их мысли, выставляется ими как свидетель истины. Если бы они отрезвились хоть немного, тотчас бы увидали ложь свою. Но себя жаль, потому и остаются так как есть. [Наши пояснения на эти толкования Святителем Феофаном смотри здесь. Апостол Павел сегодня предупреждает тех, у кого «свой интерес закрыл истину и не допустил ее до сердца» (а таковых в России, к сожалению, очень много): Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1Кор. 15,33-34). Эти слова относятся не к безбожникам, а к тем, кто изображают из себя православных христиан или Русских Патриотов, но реально таковыми не являются. Если православный христианин не знает, что Главой земной воинствующей Церкви является Царь-Богопомазанник (об этом смотри здесь) или отвергает это, то он православным христианином не является, ибо за Главу земной воинствующей Церкви он не молится в первую очередь, а потому не услышит добрый ответ на Страшном Суде. Если он возносит молитвы о "Великом Господине и Отце" патриархе Московском вместо молитв о Царе-Богопомазаннике из Царствующего Дома Романовых (этому Роду Русский Народ в 1613 году обетовался Богу служить верой и правдой до скончания веков (об этом смотри здесь), то он находится в ереси папизма, а потому не услышит добрый ответ на Страшном Суде. Если он повторяет чушь еретиков-папистов или агентов мировой закулисы о царебожие или цезарепапизме (об этом здесь), то он месте с ними не услышит добрый ответ на Страшном Суде. Если он дерзает хулить какого-либо Царя-Богопомазанника, как это делал поп Даниил Сысоев (об этом здесь), то он, если и не получит пулю в лоб, но не услышит добрый ответ на Страшном Суде. Кроме того, необходимо отженить от себя грехи против Царской власти, покаяться в них. Следует понимать, что папа Московский Кирилл давно находится вне Церкви Христовой (ибо он под многими анафемами, об этом смотри здесь и здесь), а потому молитвенники о нем уверено идут вместе со своим кумиром в глубины адовы!]

За понедельник (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,25-32, Мф. XXI,18-22). О том, что Господь осудил смоковницу на бесплодие, и Еврейский Народ перестал быть Богоизбранным Народом, смотри здесь и здесь. Сегодня Апостол Павел нас призывает: Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4,29). Здесь Святитель Феофан Затворник так толкует этот призыв: Феодорит пишет: «Слово гнило – сквернословие, злоречие, клевета, ложь и тому подобное»[, особенно на Царей-Богопомазанников]. Блаженный Иероним: «Слово гнилое то, которое располагает к греху и приводит к падению». Здесь в 1.4. (Известный архиерей подает пример, как плевать на иконы Иисуса Христа) мы показывали ложь и клевету архиерея на Царя-Богопомазанника Петра Великого. Здесь мы показывали ложь и клевету этого же архиерея, но уже с титулом патриарха, как на первого русского Помазанника Божьего Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного, так так и извращение Учение Церкви Христовой о Царской власти. Здесь мы показывали, как эта клевета и хула «располагает к греху и приводит к падению» священнослужителя, на примере попа Даниила Сысоева. И это мы делаем по указанию Апостола: отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (Еф. 4,25). При этом мы помним, что «за всякое праздное слово должны мы будем дать отчет», но мы ищим себе не славы обличителей, а, выпоняя Волю Божью, ревнуем о своем спасении и помощи в этом ближнему своему. Понятно, что услышать могут только те, кто ревнует истину знать и выполнять Волю Божью.
   Слово благое определяется и само собою, по противоположности тому, что есть слово гнилое. Но святой Павел прямо его определяет – благо к созиданию веры. Кому заповедано со страхом и трепетом свое спасение содевать, тем все туда и направлять должно, – тем паче язык, подвижнейший и неудержимейший из органов. Есть у нас присловие: что у кого болит, тот о том и говорит. Кто вседушно болеет об одном, как бы душу спасти, у того не повернется язык говорить о чем-либо стороннем. Скажешь: вот все об этом, да об этом? – Но общество христиан предполагается, и должно быть, все состоящим из лиц, исполненных одинаковой болезненной заботы о спасении. Тут странно не то, что все ведут речь о спасении, а то, если кто заведет речь о чем-либо другом, кроме этого. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15)

За пятницу (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,17-25, Мк. XII,1-12). В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. [Тaковыми являются и православные язычники, так называемые "родоверы". Борясь за возрождения "православной" старины, эти несчастные не понимают, что являются расходным материалом у жидов-людоедов, которые финансируют "благочестивую" антихристианскую бредню для разделения Русского Народа.] Конец: "злые зле погибнут". [Толкование притчи о винограднике, применительно к России, приведено здесь.
   Здесь же мы отметим только два момента. Первый. Для новозаветной земной Церкви под виноградарями понимаются епископы (что значит по-русски – надзирающие), священники и другие церковные деятели. Виноградарей новозаветной Церкви, дабы они не повторили ошибки виноградарей ветхозаветной Церкви ("да не будет" этого с ними), Апостол Петр предупреждает: Пастырей ваших умоляю я…: пасите Божие стадо какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1Пет. 5,1-3). Для того, чтобы уберечь пастырей от греха господства над наследием Божиим, после того, как земная Церковь Христова вышла из младенческого возраста и достигла возраста, позволяющего Ей венчаться с Помазанником Божиим, Господь дал Ей Своего Христа Господня – Царя-Богопомазанника, земного бога+.

   +Даже ветхозаветные «цари издревле имели самое высокое значение; их особа была священна, и им оказывали самое высокое почитание, благоговение и покорность... Они назывались сынами Всевышнего, богами земными, помазанниками [Христами] Божиими (Пс. 81,1,6;... Иоан. 10,34-35)». (Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство Сойкина. СПб. Репринт 1992. Т2. Столб. 2316-2317). Тем паче все это относится к земной Главе земной вселенской Церкви Христовой – Помазаннику Божьему, вселенскому Царю! Начиная с Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна IV Грозного вселенскими Царями являются русские Цари, Императоры и правящие Императрицы (об этом здесь).

Рисунок размещения на Дискосе частиц,
вынутых из просфор на Проскомидии
(об этом здесь)
Служебник 1901 года С. 41

   Второй момент. Для новозаветной Церкви, земной ее составляющей, образом (иконой) этого Камня (Иисуса Христа) является земной Глава воинствующей Церкви Христовой – Христос Господень, религиозный Царь («Царь Мира»). Это один из чинов Церкви, наряду с тремя другими чинами: священством, монашеством и мирянами. Именно первосвященники (и просто священники) и старейшины в феврале 1917+ года отвергли краеугольный камень земной воинствующей Церкви христианской, свергли Царя (об этом смотри докуметы представленные здесь и здесь), ибо они «не желали быть под властью царя», «ибо они желали быть без царя» (Блаженный Феофилакт. Толкование на Евангелие от Луки. Скит. 1993. С. 108, 109.), так же как и ветхозаветные первосвященники и старейшины. Но Господь своих верных успокаивает: камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс. 117,22-23). Заблудших предупреждает: Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется (Лк. 19,18). А врагам и изменникам (и в рясах, в том числе) угрожает: а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Последнее слово по церковно-славянски: сотрыет.

Попытка мистически свергнуть Царское иго над земной воинствующей Церковью - прекратить вынимать частицу за Императора из печати четвертой просфоры
(Служебник 1902 года. Киевская печать)

   +На самом деле, священство стало нагло изменять Богу и Царю-Богопомазаннику намного раньше указа св... синода от 7-го марта 1917 года: "везде вместо Царя поминать Благоверное Временное Правительство", которое состояло сплошь из жидо-масонов и занималось разрушением Российской Империи. Нет измена священства произошла на Дискосе задолго до февраля 1917 года. Очень многие в это не могут поверить, но это реальные Служебники (смотри перепечатку Служебника 1901 года – скачать здесь, а сам служебник с зачеркиваниями по указу св... синода – скачать здесь, только поврежденные страницы – здесь).

Рисунок размещения на Дискосе частиц, вынутых из просфор на проскомидии
после 1914 года (из современного Служебника)

   Итак, уже с 1902 года многие попы прекратили вынимать отдельную частичку из печати 4-ой просфоры за Императора – Царя-Богопомазанника, Который является земным Главой земной воинствующей Церкви Христовой. Один из Основных законов (ст. 64) Российской Империи прямо утверждает: “Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель Догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния. В сем смысле Император ... именуется Главой Церкви”. (Казанский П.Е. Власть Всероссийского Императора. Одесса. 1913. (переиздано: М. 1999.) С. 153.) Подробнее об этом смотри здесь.
   Надо ли удивляться, что Господь Бог сразу же после свержения Монархии (власти Своего Помазанника) в России попустил безбожникам и слугам сатаны истреблять изменников в свещеннических рясах и облачениях вместе с их домочадцами? Господь об этом священнослужителей предупреждал через Пророка Малахия (об этом смотри здесь).

За четверг (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,14-19, Мк. XI,27-33). Спаситель доказывает Свое небесное посланничество свидетельством Иоанна Предтечи, – молчат, ибо нечего было сказать против, а все не веруют. В другой раз делами Своими то же доказывал, – придумали изворот: "о князе бесовском". Но когда этот изворот был выставлен совершенно неуместным, – тоже замолчали, а все-таки не уверовали. Так и всегда неверы не верят, что им ни говори и как убедительно ни доказывай истину: ничего не могут сказать против, а все не веруют. Сказать бы: ум у них параличем разбит, так ведь о прочих предметах они рассуждают здраво. Только когда о вере зайдет речь, начинают путаться в понятиях и словах. Путаются также, когда выставляют воззрения свои в замену положений веры, от Бога данных. Тут у них сомнение возводится в такую опору, что твой крепкий утес. Прослушайте всю их теорию – дитя разберет, что это сеть паутинная, а они того не видят. Непостижимое ослепление! Упорство неверов можно еще объяснить нехотением верить, но откуда само нехотение? И отчего оно берет в этом случае такую власть, что заставляет человека умного сознательно держаться нелогичного образа мыслей? Тут тьма – уж не от отца ли она тьмы? [Святые отцы утверждают, что по смерти все неверы обретают веру, да уже поздно что-либо изменить! Здесь мы обращали внимание на то, что каждому русскому дарованы Богом огромнейшие таланты, а ведь Иисус Христос предупреждал: от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12,48). И именно к сынам и дочерям Богоизбранного Русского Народа относятся слова Апостола Павла: я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью (Еф. 4,17-19). Стас Михайлов поет о России: Кругом измена и обман, Паденье нравов видеть больно. В круговороте бытия, Средь неустройства и разлада За ширмой прячется чума, Зовет к себе на пир разврата (песня "Покаяние" (5мин27"). Слова этой песни здесь.)
   Здесь мы обращали внимание на то, что в Разум Христов придут не все из Русского Народа, но этот факт не помешает России воскреснуть и стряхнуть с себя тлен безбожия и помутнения духовного разума. Ссылки на пророчества о неминуемом воскресении России приведены здесь.]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!




Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (икона Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ II АЛЕКСАНДРОВЧА)


Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью


Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.

 О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.

Рисунок расположения Частиц на Святом Дискосе

Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии.
(Служебник 1901года, С. 41.)

На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго

О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай  Гурьянов, +24.08.2002


Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2


Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"

Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова

В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.


Икона Символ Веры


Символ Веры

Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!

Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.

На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.

Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти. С-Пб.,2006 ,

Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.

Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, Они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые

Все новостные сообщения по книге Петра Валентиновича Мультатули на нашем сайте смотри в библиотеке по адресу



Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь.
Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru
Спаси Вас Господи!

© www.ic-xc-nika.ru
 

 

[a] Толкование Святителем Феофаном Затворником Евангельского чтения на 31.10.2010.

 








Не теряйте Пасхальную Радость!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Царь грядет!

Замечания по этому новостному сообщению можно сделать Сергею по адресу romserg05@mail.ru





Коллекция.ру Кольцо Патриотических Ресурсов
Locations of visitors to this page