Песню "Россия, вставай, мы Русские, мы победим!" (2мин50") мы можем считать написаной специально для нашего сайта. Слушайте ее здесь. О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флагездесь, а о черно-золото-белом Флагездесь

Новости 30.09.10.
http://www.ic-xc-nika.ru/

Господь Бог с нами разговаривает обстоятельствами нашей жизни и текстами Священного Писания. Особенно, полезно читать тексты церковного чтения на каждый день




+ + +
   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!
    
    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"


Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник
23 янв. 29 июня
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

За четверг (Седмица 19-я по Пятидесятнице): (Флп. I,20-27, Мф. XXIV,29-39). "Претерпевший же до конца спасется". Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господнем. На то жизнь эта, чтоб терпеть, и всякий что-нибудь терпит, и терпит до самого конца. Но терпение нейдет в прок, если оно не бывает ради Господа и св. Евангелия Его. Вступи в путь веры и заповедей евангельских; поводы к терпению умножатся, но терпение с этой минуты начнет плодоносить венцы, и то терпение, которое доселе было пусто, сделается плодоносным. Каким ослеплением окружает нас враг, что только то терпение и представляет тяжелым и невыносимым, какое встречает на пути добра, а то, которое сам он налагает на работающих страстям, представляет легким и ничего нестоющим, хотя оно тяжелее и безотраднее того, которое несут борющиеся со страстями и противляющиеся врагу! А мы слепые, и не видим этого... Трудимся, терпим и выбиваемся из сил ради врага, на свою же погибель. [В сегоднешнем Евангелии читаем: увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,– читающий да разумеет (Мф. 24,15). В главе 3.5.3.В. здесь читаем: «Духовноповрежденное священство не понимало и не понимает, что мерзость запустения, реченная через Пророка Даниила и стоящая на святом месте (Мф. 24,15) – это когда вместо законного Помазанника Божьего на Царском святом месте оказываются какие-то самозванцы (то есть, они избраны на это место не Богом)». О том, что мерзость запустения обретается в поврежденных многовековых богослужебных текстах, начиная с 7-го марта 1917 года и по ныне, смотри здесь. Здесь мы, вместе со Святителем Феофаном и ветхозаветным Пророком Малахия, обращали внимание на крайне печальную участь священства, если они затворяют Царство Небесное человекам. Пророк Малахия пророчествует о нашем времени: Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога (Мал. 2,11). В главе 3.4. здесь показано, что эти пророческие слова имеют самое прямое отношение к России и к Русской Православной Церкви. Господь Бог через Пророка Малахия предупреждает о последних временах так: Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною... Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние (Мал. 3,1-4) (будут молиться в соответствии с молитвословиями Царских времен так, как здесь). Другими словами, весь шлак в Русской Православной Церкви будет отделен от золота и серебра и уничтожен! Но это будет не гонение на Православие, а очищение его от шлака! (об этом здесь.)]

За среду (Седмица 19-я по Пятидесятнице): (Флп. I,12-20, Мф. XXIII,29-39). Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (т.е. иудеям)! И, наконец-таки вынужден был сказать: "се оставляется дом ваш пуст". Известно всем, какие были от этого последствия: иудеи до сих пор бездомны. Не бывает ли подобного и с душою? Печется о ней Господь и всячески ее вразумляет; покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении Божию званию. Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтоб ее образумить. Возрастает упорство; возрастает и Божие воздействие. Но всему мера. Душа доходит до ожесточения и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в руках падения своего – и гибнет она, подобно фараону. Вот и возьми всякий, кого борют страсти, себе отсюда урок, что нельзя безнаказанно продолжать поблажку до конца. Не пора ли бросить, и не по временам только себе отказывать, а сделать уже решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда преступит границу. Может быть, вот-вот и конец Божию долготерпению.

За вторник (Седмица 19-я по Пятидесятнице): (Флп. I,8-14, Мф. XXIII,23-28) Очисти внутреннее, чтоб и внешнее чисто было. Внешнее поведение у нас в общежитии всегда почти исправно: боимся суда людского и сдерживаемся. Если же и внешне предаются порокам, то это уж последнее дело; значит стыд всякий потерян. Но при исправности поведения видимого, не всегда бывает исправен внутренний строй мыслей и чувств. Там дается полная свобода самоугодию, которое наружно и удовлетворяется, насколько это сносит людской глаз и насколько можно прикрыть от него дела свои. Это точь в точь гроб раскрашенный. Вместе с тем внутренняя нечистота делает нечистым и внешнее. [Кроме того, внутренняя нечистота не позволяет благодати Божией очищать наши духовные очи, а потому нам трудно отличать Истину от лжи!] Очисти же это внутреннее, тогда и внешнее станет чисто и весь будешь чист, сделаешься сосудом, годным на всякое доброе употребление домовладыке. Дивиться надо, отчего это внутреннее остается в пренебрежении: ведь погибели себе никто не хочет. Верно, враг держит такую душу в ослеплении: что это ничего, – лишь бы явных грехов не было, или научает ее отлагать на завтра главное дело – завтра займемся серьезно собою, как следует, а ныне пусть душа поусладится страстными мыслями и мечтами, если не делами. Постережемся, как бы не устареть в этом настроении и как бы исправление для нас также не стало невозможным, как переучивание старика. [Какие удивительно современны слова Святителя о переучивании старика! Из опыта известно, что "молитвенников" о "Великом Господине и Отце" папе Московском переучить богоугодно молиться практически не возможно, ибо они заскорузли в кривоверии. Потому как их учили те священнослужители, о которых Иисус Христос сказал: Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф. 23,24) И беда не в том, что у них неправильные слова молитв, как домашних, так и при коллективной молитве в храме, а в том, что в своих молитвословиях они отчетливо проговаривают свою не Правую Веру! (об этом смотри здесь). А это равносильно такой просьбе, обращенной к Богу: "Господи я уже не желаю спасения! Потому как мне не хочется да и нет времени понять, почему необходимо молиться в соответствии с текстами Царского времени; Господи оставь меня с моим кривоверием!" И такую молитву Господь Бог обязательно услышит, в этом не нужно сомневаться! Понятно, что у таких "молитвенников" просьбы о помощи в решении каких-либо семейных или личных проблем, тем более в государстве, Господь Бог не услышит, а потому ситуация будет только ухудшаться! О богоугодных молитвословиях смотри здесь. А здесь или здесь смотрите (5мин36") о сущности ереси папизма, которая во всей полноте у латинян и куда уверено ведут и "великий господин и отец" – папа Московский и молитвы о нем!
   Из Жития Преподобного Кукши Одесского. «Обычно утреннюю и вечернюю молитву благословляли читать, как новоначальной, мне, чтобы приучить читать правильно. Однажды, читая молитву на сон грядущим, я пропустила фразу "Императору споборствуй" (ведь Императора же нет у нас), о. Кукша прервал мое чтение и велел повторить, сказав при этом: "Никогда не пропускай, всегда читай: "Императору споборствуй"».]

За понедельник (Седмица 19-я по Пятидесятнице) С Кольца Патриотических Ресурсов это сообщение по какой-то причине снято через часа 2! Оно на кольце звучало так: "Горе вам, лицемеры,что затворяете Царство Небесное человекам,ибо сами не входите": (Флп. I,1-7, Мф. XXIII,13-22) "Горе вам, ... что затворяете Царство Небесное человекам". Это сказано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути и священников не заставляют делать то; сказано и священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь толковать им, что нужно для спасения души. [Напомним, что Святитель Феофан скончaлся 6/19 января 1894 года. А духовное состояние священства не только не улучшилось, а катастрофически ухудшилась: ведь без Внешнего Епископа – Царя-Богопомазанника (об этом здесь), все священство распоясалось окончательно. Ныне почти каждый иерей, а то и дьякон, мнит себя маленьким папой римским, у которого на послушании его прихожане или, хотя бы, духовные чада! Это проявление ереси папизма может наблюдать любой непредвзятый наблюдатель.] От этого народ пребывает в слепоте, и одна часть остается в уверенности, что идет исправно; другая хоть и замечает, что у нее не так дело идет, но нейдет куда следует, потому что не знает как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе; от этого находят у него прием и раскольники, и молоканы, и хлысты, от этого удобно идет к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе все исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло уж разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом совести своей должен считать – взрослых усовершать в ведении христианской веры [особо внимание должно уделяться Догматам Искупления, Иконопочитания и Царской власти!], а юное, народившееся поколение с первых сознательных лет подготовлять, толкуя им что нужно и можно им знать. Школ нечего дожидаться. Это надо делать словесно, собирая детей в церковь и в дом по воскресным вечерам, или когда и как будет удобнее. [О крайне тяжелой участи священства за небрежение своими обязанностями предупреждал Господь Бог еще через Пророка Малахия: Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,3) Это имеет к современному священству Русской Православной Церкви самое прямое отношение! Пояснение об этом смотри здесь. В этой короткой книге Ветхого Завета (всего 4 главы) Пророк Малахия пророчествует в том числе и о воскресении России!] С Кольца Патриотических Ресурсов это сообщение по какой-то причине снято через часа 2! Оно на кольце звучало так: "Горе вам, лицемеры,что затворяете Царство Небесное человекам,ибо сами не входите"

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня: (1Кор. I,18-24, Иоан. XIX,6-11,13-20,25-28,30-35) Среди Великого поста предлагается поклонению Честный Крест, чтобы воодушевить постных тружеников к терпеливому несению поднятого ими ига до конца; а в сентябре для чего это делается? Так случилось? Но у промыслительной Премудрости, все устраивающей, нет случаев. Вот это для чего: в сентябре убираются с поля, по крайней мере у нас. Итак, чтоб одни из христиан в чувстве довольства не сказали: "душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись!", а другие от скудости не пали в духе, представляется очам всех воздвигаемый крест, напоминая первым, что опора благобытия не имение, а христианское внутреннее крестоношение, когда внешнее, по благости Божией, слагается, внушая вторым в терпении стяжать души свои, воодушевляя на то уверенностью, что со креста идут прямо в рай; посему, одни да терпят, чая, что идут углажденным путем в Царство Небесное, а другие да вкушают внешних утешений со страхом, как бы не заключить себе вход на небо. [О том, что происходит на войне, когда погибает огромное количество солдат за Бога, Царя и Отечество, смотри здесь. В это современному человеку поверить крайне трудно, но Апостол Павел так и говорит: для Иудеев соблазн (они славят Бога, но ревнуют только о букве, и потому духа Христова не имеют), а для Еллинов безумие (ибо они умные безбожники) (1Кор. 1,23). А православные Русские Люди исповедуют так: слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых , – сила Божия (1Кор. 1,18). А если с нами сила Божия, то понятно, почему нас боятся и жиды-изуверы и лже-патриоты. Один из них, так прямо и написал, что мол для нас (лже-патриотов) главная опасность ныне исходит от верующих! Этот известный "патриот" (плодовитый писатель!) очень не любит, как обычный chekists, русских военных, в частности русских генералов, которые по его словам, обязательно продадутся, как иракские генералы. Он озвучил мечту реформаторов Русской Армии: всех Защитников Родины выгнать из Армии, а на их место насажать торгашей и мебельщиков. А сегодня Спаситель нас успокаивает, говоря Пилату: Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше (Иоан. 19,11) И все реформаторы-изменники имеют власть только ту, которая им дано свыше для проверки их верности Богу, грядущему Царю-победителю и России! Все же враги Бога, Его Помазанника Царя и Русского Народа будут со своим потомством защищены под ноль в самое ближайшее время! (Об этом смотри здесь).]

За воскресение (Неделя пред Воздвижением): (Гал. VI,11-18, Иоан. III,13-17) "Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". Вера в Сына Божия, плотью распявшегося нас ради, – сила Божия во спасение, живой источник живодействующих нравственных стремлений и настроений, и приемник пространной благодати Святого Духа, всегда в сердце пребывающей и сокровенных наитий благовременно, в час нужды, свыше ниспосылаемых. Вера совмещает убеждения, привлекающие Божие благоволение и силу свыше. То и другое вместе и есть обладание животом вечным. Пока хранится в целости эта жизнь, христианин неподателен, ибо, прилепляясь к Господу, он един дух с Господом, а Господа ничто преодолеть не может. Отчего же падают? От ослабления веры. Слабеют убеждения христианские – слабеет и нравственная энергия. По мере этого ослабления, благодать вытесняется из сердца, худые же позывы поднимают голову. В час удобный происходит склонение на эти последние: вот и падение. Будь бодренным и блюстителем веры во всем ее составе, и не падешь. В этом то смысл св. Иоанн говорит, что рожденный от Бога греха не творит. [Надежное и простейшее средство быть рожденным от Бога и греха не творить указано здесь. Мы же скажем, что указанным надежным средством смогут эффективно воспользоваться только те, кто вместе с Апостолом Павлом будут своей жизнью исповедовать: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6,14). ]

За воскресение (Неделя 18-я по Пятидесятнице): (2Кор. IX,6-11, Мф. XVII,14-23) "Сей род изгоняется только молитвою и постом". Если сей род изгоняется молитвою и постом другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственный пост и молитва. Вот ограда! Хоть бесов бездна и весь воздух набит ими, но ничего не смогут сделать тому, кто огражден молитвою и постом. Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее богообщение; тот совне защищает, а эта извнутрь устремляет на врагов всеоружие огненное. Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Можно ли думать, что где нет поста и молитвы, там уже и бес? Можно. Бесы, вселяясь в человека, не всегда обнаруживают свое вселение, а притаиваются, исподтишка научая своего хозяина всякому злу и отклоняя от всякого добра; так что тот уверен, что все сам делает, а между тем только исполняет волю врага своего. Возьмись только за молитву и пост – и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают молитва и пост. [При этом следует помнить, что, кaк только мы дерзнем подумать, что это наша заслуга держать пост и стоять на молитве, а не следствие Милости Божией к нам, так сразу пост будет нарушаться и молитва будет убегать от нас. А значит и бесы навалятся на нас! Кроме того, Господь Бог может попустить бесовские нападения на нас по какой-либо неведомой (до поры!) для нас причине, как это было, например, с Николаем Мотовиловым. Преподобный Серафим указывал, что «всегда надобно при этом разбирать, каким именно грехом прогневали мы благость Божию, что Дух Святый отступил от нас» (смотри здесь главу 2.3. "Господь Бог Дух Святый изволит оставлять людей по трем причинам"). Апостол Павел сегодня говорит: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2Кор. 9,6-7). Здесь мы писали, что прежде, чем начать вооруженную борьбу за освобождение России от вразумительного жидовского ига, необходимо запастись пониманием того, за что, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой третий избранный Русский Народ. А здесь мы писали, что молитвы по необрезанным богослужебным текстам Царских времен – это эффективнейшее, мощнейшее оружие православных христиан. И необходимо понять, что этот огненный меч Святорусской Державы нельзя никогда выпускать за своих рук Русскому Народу! И будет тогда, словами Апостола Павла: Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу (2Кор. 9,10-11). Святитель Игнатий так пишет: «Бывают сильные средства человеческие; но молитва несравненно сильнее их, потому что она вводит в дело Всемогущего деятеля – Бога» (об этом здесь). Но в это поверить безбожник не в состоянии, ибо ему бес закрывает и разум, и очи духовные. Следует понимать, что Русский Патриот, одержимый бесом неверия, так или иначе, но служит мировой закулисе. У такого Патриота два пути: или постом и молитвой, о которых говорит Святитель Феофан, изгнать этого беса (или бесов!!!), или вместе со слугами мировой закулисы он погибнет. Ныне тяжелейший пост Русскому Народу обеспечивают, сами погибая, слуги мировой закулисы (православному только необходимо славить Бога за все!!!), а вот богоугодная молитва на совести тех, кто желает спасения.]

За субботу (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,39-45, Мф. XVII,24-XVIII,4) Господь платит требуемую подать церковную и все другие порядки, и церковные и гражданские, Он исполнял и Апостолов так научил, и Апостолы потом предали тот же закон и всем христианам. Только дух жизни принимался новый; внешнее же все оставалось как было, исключая того, что явно противно было воле Божией, как, например, участие в идольских жертвах и т. п. Потом христианство взяло верх, вытеснило все порядки прежние и водворило свои. Следовало бы ожидать, что таким образом духу христианскому удобнее будет развиваться и крепнуть. Так оно и было, но не у всех. Большая часть, освоившись с внешними христианскими порядками на них и останавливалась, не заботясь о духе жизни. Так это и доселе ведется. Из всей суммы христиан кто-то окажется христианином и в духе. Что же прочие? "Имя носят, как живые, но вот – мертвые". Когда Апостолы проповедовали Евангелие, то слово их избирало часть Божию из среды всего языческого мира: ныне Господь, через то же слово, выбирает часть свою из среды христианского мира. "Читающий да разумеет", и да восприимет заботу узнать наверно, состоит ли он на части Господней, и если не найдет удостоверения в том, да попечется присвоиться Господу, ибо в этом одном спасение. [Да не так-то и много тех, кто на части Господней даже из православных. Ибо не Господни те, кто на каждом богослужении возносят молитвы к Господу о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском Кирилле вместо молитв о здравии Царя-Богопомазаннике – Главы земной воинствующей Церкви (об этом здесь) – Царе-Богопомазаннике, имя Его пока знает только Господь Бог. Чтобы быть на части Господней, быть живым, а не мертвым, необходимо молиться по многовековым необрезанным богослужебным текстам. О том почему это так смотри здесь , о сакральной сути таких молитв – здесь, о силе таких молитв – здесь. Апостол Павел сегодня говорит: сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное (1Кор. 15,44). Молитвы по необрезанным богослужебным текстам Царских времен – это эффективнейшее, мощнейшее оружие православных христиан как превращения душевного тела в духовное, так и ограждения себя и Земли Русской от всякой нечести. Необходимо понять, что этот огненный меч Святорусской Державы нельзя никогда выпускать за своих рук Русскому Народу! Ибо только со Христом и Царем (Христом Господним) возможно спасение третьего Богоизбранного Русского Народа и всех братских ему народов от истребления нелюдью мировой закулисы. О богоизбранности Русского Народа смотри и здесь.]

За пятницу (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (Еф. VI,18-24, Мф. XXII,23-33) Об образе будущей жизни Господь сказал, что там не женятся и не посягают, т. е. не будут там иметь места наши земные житейские отношения; стало быть и все порядки земной жизни. Ни наук, ни искусств, ни правительств и ничего другого не будет. Что же будет? Будет Бог всяческая во всех. А так как Бог – дух, единится с духом, и духовное действует, то вся жизнь будет там непрерывным течением духовных движений. Отсюда следует один вывод, что поскольку будущая жизнь наша цель, а здешняя только приготовление к ней, то все время жизни проживать на одно только то, что уместно лишь в этой жизни, а в будущей неприложимо, значит идти против своего назначения и готовить себе в будущем горькую, прегорькую участь. Не то чтоб непременно уж требовалось все бросить, но что, работая сколько нужно для этой жизни, главную заботу надо обращать на приготовление к будущей, стараясь, насколько то возможно, и чернорабочесть земную обращать в средство к той же цели. [В другом месте Святитель Феофан пишет: «Руками работай, а сердце держи свободным; есть – ешь, но не обременяй себя пищею; и вина выпей, когда нужно, но не допускай до возмущения головы и сердца. Раздели внешнее твое от внутреннего и последнее поставь делом жизни твоей, а первое приделком: там будь вниманием и сердцем, а здесь только телом, руками, ногами и глазами: "бодрствуйте на всякое время и молитесь", да сподобишься небоязненно стать перед Сыном Человеческим. Чтобы сподобиться этого, надо здесь еще, в жизни своей, установиться перед Господом, а для этого одно средство – бодренная молитва в сердце совершаемая умом. Кто так настроится – на того не найдет "день той" внезапно». И Апостол Павел сегодня призывает: Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом (Еф. 6,18). Надо только понимать, что бодренная молитвa, тем более духом, возможна в одном единственном случае, если мы находимся в правой Вере, ну хотя бы ревнуем ее обрести! В противном случае, слов молитв будет много, строжайшие посты без передыху, обилие добродетелей падшего естества – а все это один грех многозаботливости! Великим постом (в первый день его) читаем у Пророка Исаии: когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу! (Ис. 1,15) Потому как Вы не в правой Вере находитесь! Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь (от Бога и Правой Веры) и будете упорствовать в своем кривоверии (папизме и цареборчестве!), то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,19-20) (подробнее об этом здесь). По Догмату Царской власти каждый человек имеет царственную свободу выбора: быть с Богом и Его Помазанником – Царем или с Ними не быть! Ну в награду как сказал Пророк Исаия: будете вкушать блага земли или меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. Выбирайте и несите царственную ответственность за свой царственный выбор! Чтобы Господь Бог не закрывал очи Свои, необходимо молиться по многовековым необрезанным богослужебным текстам. Здесь объясняется, почему жизненно необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, здесь "Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине" и объяснение почему: "Молитва по Царскому Чину - это огненный меч Святорусской Державы, который нельзя выпускать за своих рук Русскому Народу!", а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Только после молитвы по необрезанным многовековым богослужебным текстам мы сможем принять сегоднешнее благословение Апостола Павла: Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь (Еф. 6,23-24).
   Святитель Феофан пишет: «Из слова Божия, определяющего и Царство Небесное и ад, не пройдет и иота едина: все будет как написано. Прими же всякий это к сердцу, как дело, лично тебя касающееся, и позаботься о себе, сколько есть сил, и сколько еще времени осталось». Очень многие "православные" "подвижники благочестия" наивно думают, что все земное их не касается, ибо всеми помыслами они устремлены к Небесному! Но ведь земная жизнь дана человеку, чтобы пройдя искушения земные, научившись преодолевать их и стяжав при этом Благодать Духа Святаго, стать искустным для жизни Небесной, т.е. обожиться. Эти "подвижники" подобны юродивым девам (о них поясняет Преподобный Серафим в 1.4.2. здесь). Ибо они не озабочены творить Волю Божью своими талантами, которые им Господь Бог даровал исключительно для этого. А потому масла в светильниках (Благодати Божьей!) у них нет, а значит и двери в Царство Небесное отворены им не будут! А самое благодатное дело на земле – это служить Царю-Богопомазаннику, защищая Отечество третьего Богоизбранного Русского Народа! Отвергающие же необходимость Царской власти в России, а тем более отвергающие необходимость чтить благоговейно память всех усопших Царей-Богопомазанников из Царствующего Дома Романовых (верой и правдой служить Им обещались Богу в 1613 году), собирают себя на главу гнев Божий, а не стяжают Благодать Духа Святаго! И будет им как написано: истребление (об этом смотри здесь). Примите же всякий это к сердцу! Одни с надеждой и радостью, а другие – с ужасом! К ужасу государственных преступников в Российском правительстве и тех недоумков из Чечни, которые мнят Чечню и себя центром мира! (об этом здесь (снято с Кольца Патриотических Ресурсов), а фотоматериалы здесь). Пророчество Преподобного Серафима Саровского о казни всех предатетелей и изменников Русского Народа (государственных преступников из Российского правительства и чеченских отморозков, в том числе) приведено здесь]

За четверг (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (Еф. V,33-VI,9, Мф. XXI,43-46) Архиереи и фарисеи уразумели, что Господь говорил притчи на их счет, раскрывал им глаза, чтоб увидели истину, что же сделали они по этому случаю? Придумывали, как бы убить Господа. [Не правда ли, очень оригинальный способ у священнослужителей не видеть истины! Современное священство в подавляющем большинстве тaкое же. Мы Служебники с такими замечательными изображениями размещения частиц на Дискосе (смотри здесь) обнаружили в Синодальной библиотеке, т.е. они достаточно доступны как семинаристам, так и священникам, а потому истину найти можно: кто Глава Земной воинствующей Церкви (об этом здесь), почему жизненнонеобходимо молиться за Царя-Богопомазанника (об этом здесь и здесь). На сайте эти материалы давно размещены, но нет кураевцы попытались найти ересь в мае 2008 года (смотри здесь) и обламились: все в пределах Православного Догматического Богословия!] Если бы предубеждение не кривило их здравомыслия, им следовало, если не поверить, как требовала очевидность указаний, то обсудить внимательно, не так ли и в самом деле, как объясняет Спаситель. Предубеждение столкнуло их на кривую дорогу, и они потом оказались богоубийцами. [Мы по мере сил объясняем желающим найти Истину, а не идти за самозванным "Великим Господином и Отцом" папой Московским в глубины адовы. Но бог_ослов Андрей Кураев имеет другое мнение... А потому гибель и "богословов" кураевых, и самих священнослужителей, и мирян, для которых послушание священству выше поста и молитвы, на совести самих погибающих, ибо они не желают знать Учение Церкви Христовой, т.е. они не желает соблюдать как первую заповедь, так и пятую (она об иерархическом построении отношений между людьми, т.е. о том, кому следует послушаться, а кому нельзя послушаться).] И всегда так, и ныне так. Немцы, а за ними и наши онемечившиеся умом, как скоро встретят в Евангелии чудо, тотчас кричат: "неправда, неправда; этого не было и не могло быть, надо это вычеркнуть". Не то же ли это что убить? Пересмотрите все книги этих умников, ни в одной не найдете указания причин, почему они так думают; ни один из них ничего не может сказать против того, чем доказывается истина евангельская, и ни один не позаботился вникнуть в доводы, какими люди здравомыслящие обличают их лживость: твердят все только свое, что быть не может и потому не верят Евангелию. И ничего с ними не поделаешь: они готовы идти против Самого Бога.
   [Мы можем только добавить, что спасение возможно только в братском союзе с Русским Народом (об этом здесь). Здесь мы отмечали, что камень, который отвергли строители, соделался главою угла (Пс. 117,22; Мф. 21,42) – это Царь-Богопомазанник. А Иисус Христос заблудших предупреждает: Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется (Лк. 19,18). А врагам и изменникам (и в рясах, в том числе) угрожает: а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Последнее слово по церковно-славянски: сотрыет. Иисус Христос прямо заявляет "богословам" кураевым и иже с ними: отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21,13) И очень горько пожалеют те несчастные, обманутые люди, которые, поверив кураевской и назаровской чуши об ереси царебожия и цезарепапизма (об этом здесь и здесь), видят своих врагов в ревнующих исповедовать всю догматическую полноту Учения Церкви Христовой. Они ужаснуться, когда поймут, что их обманывали и что они сами оказались еретиками и нарушителями заповедей Божьих (т.е. врагами Божьими!). Но будет может быть уже поздно. И это не запугивание, а простая констатация факта, подобно тому, как человек не ожидающий дождя, обязательно вымокнет, когда он начнется. Вот что пророчествует Царь и Пророк Давид о врагах Бога, Царя-Богопомазанника и третьего Богоизбранного Русского Народа: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев, ненавидящих Помазанника Божьего и Русский Народ), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Об этом смотри здесь и здесь. Пророчество Святителя Феофана Полтавского: уже скоро грядущий «Царь прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех еретичествующих архиереев» приведено в 2.1. здесь. Пророчество Преподобного Серафима Саровского о казни всех предатетелей и изменников Русского Народа приведено здесь.]

За среду (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (Еф. V,25-33, Мф. XXI,28-32) В притче о двух сынах, второй из них проворно сказал: "иду", и не пошел. Это образ всех скороспелых благонамерений, которые привести в исполнение не достает потом постоянства, воли и терпения. Сердце легкое тотчас готово на всякое представляющееся ему добро, но нетвердая и нетрудолюбивая воля отказывается от делания на первых же порах. Эта немощь встречается почти у всех. Как же избегнуть такой несостоятельности перед самим собой и перед другими? А вот как: не начинай ничего не обдумавши и не рассчитавши, что на предпринимаемое достанет сил. Так Господь повелел в притче о начинающем войну и приступающем к построению дома. В чем же этот расчет? В том, по сказанию тех же приточных внушений Господа, чтоб вооружиться наперед самоотвержением и терпением. Посмотри есть ли у тебя эти подпоры всех тружеников в добре, и если есть, начинай дело, а если нет, то наперед запасись ими. [Прежде, чем начать вооруженную борьбу за освобождение России от вразумительного жидовского ига, необходимо запастись пониманием того, за что, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой третий избранный Русский Народ. Причину гнева Божьего нам указал Авель Тайновидец: «за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов – агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли» и принесли богоугодные плоды покаяния в указанном Авелем грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Т.е. причина гнева Божьего не в жидах-людоедах, а в отречении Русским Народом от своего Царя-Богопомазанника. А жиды всего лишь инструмент (бич!) Божий для вразумления, чтобы Русский Народ пришел в Разум Христов, вспомнил Соборный Обет 1613 года и покаялся (изменил свой ум по отношению и к Богу, и к Его Помазанникам Царям!).] Если запасешься [всем этим], то что ни встретится на пути к намеренному, все перетерпишь и преодолеешь, и начатое доведешь до конца. Расчет не то значит, что коль скоро трудновато дело – брось, а то, чтобы воодушевить себя на всякий труд. Отсюда будет исходить твердость воли и постоянство делания. И не будет с тобою никогда того, чтобы ты сказал – иду, а потом не пошел. [Будем также помнить, что Господу угодно было так устроить, чтобы тварная свобода возрастала и крепла в добре через борьбу со злом (об этом здесь). Так будем же целенаправленно готовиться к борьбе не абы с каким злом, а со злом мировой закулисы, уничтожая в себе цареборчество и папизм, а взамен обретая мощнейшую силу Веры Православной! Вспомним, что вчера была 630-я годовщина победы в Куликовской битве в 1380 году, после которой Господь Бог снял с Русского Народа епитимью татаро-монгольского ига, которая было наложено Им за междоусобицу русских княжеств (кратко об этом в 4.1. здесь). Преподобный Авель говорил Императору Павлу Первому: «А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, Батюшка-Царь, христоубийцы понесут свое...» Но это случится только после того, как не весь Русский Народ придет в Разум Христов, а, ради сохранения царственной свободы каждого человека, только те, кто ревнуют выполнять Волю Божью, а это-то как раз те, кто будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). Именно они будут гражданами воскресшей России от вразумительного жидовского ига, и именно они и есть Богом избранная часть Русского Народа, которая спасется от истребления, победив слуг сатаны. Здесь мы кратко показали тяжелейшее духовное состояние Русской Православной Церкви и причины этого, здесь указывали на простейший и эффективнейший способ выхода из этого состояния и прихождения в Разум Христов, а здесь указано то, что мешает прийти в Разум Христов и начать спасаться. Здесь же Святитель Феофан нам объясняет, что мы все есть церкви Бога Живаго (2Кор. 6,16), а потому мы все имеем возможность спастись, но прибечь к Богу нам надо! Прося Его Всемогущего: "пронеси чашу скорбей и бед мимо меня, если хочешь! впрочем не моя воля, Господи, но Твоя да будет!"]

За вторник (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,29-38, Мф. XXI,23-27). На вопрос Господа об Иоанне Предтече, архиереи и старцы думали: так ли скажем или так, все для нас невыгодно, а потому решили лучше прикрыться незнанием. Интерес свой связал им язык и не дал им засвидетельствовать истину. Если бы они любили истину больше, чем себя, была бы иная речь, иное было бы и дело. Свой интерес закрыл истину и не допустил ее до сердца, помешал образоваться искреннему убеждению и сделал его равнодушным к ней. И всегда так: эгоистические стремления – изначальные враги истины. Все другие враги идут за ними и действуют через посредство их. Если разобрать, как родились все заблуждения и ереси, то окажется, что всех их источник именно этот. На словах, истина – истина, а на деле, мешает истина в том и в том отношении, надо ее устранить и поставить на место ее благоприятную нам ложь. Отчего, например, являются материалисты – нигилисты? Оттого что идея Бога Творца, Промыслителя и Судии с идеею о духовности души, мешает им шире жить по своим наклонностям; вот и отстраняют ее. Что не истина руководит нигилистами, это видно из ничтожности оснований, на которых они утверждаются: им желательно, чтобы было так, как они думают, и всякий призрак, отражающий их мысли, выставляется ими как свидетель истины. Если бы они отрезвились хоть немного, тотчас бы увидали ложь свою. Но себя жаль, потому и остаются так как есть. [Наши пояснения на эти толкования Святителем Феофаном смотри здесь. Апостол Павел сегодня предупреждает тех, у кого «свой интерес закрыл истину и не допустил ее до сердца» (а таковых в России, к сожалению, очень много): Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1Кор. 15,33-34). Эти слова относятся не к безбожникам, а к тем, кто изображают из себя православных христиан или Русских Патриотов, но реально таковыми не являются. Если православный христианин не знает, что Главой земной воинствующей Церкви является Царь-Богопомазанник (об этом смотри здесь) или отвергает это, то он православным христианином не является, ибо за Главу земной воинствующей Церкви он не молится в первую очередь, а потому не услышит добрый ответ на Страшном Суде. Если он возносит молитвы о "Великом Господине и Отце" патриархе Московском вместо молитв о Царе-Богопомазаннике из Царствующего Дома Романовых (этому Роду Русский Народ в 1613 году обетовался Богу служить верой и правдой до скончания веков (об этом смотри здесь), то он находится в ереси папизма, а потому не услышит добрый ответ на Страшном Суде. Если он повторяет чушь еретиков-папистов или агентов мировой закулисы о царебожие или цезарепапизме (об этом здесь), то он месте с ними не услышит добрый ответ на Страшном Суде. Если он дерзает хулить какого-либо Царя-Богопомазанника, как это делал поп Даниил Сысоев (об этом здесь), то он, если и не получит пулю в лоб, но не услышит добрый ответ на Страшном Суде. Кроме того, необходимо отженить от себя грехи против Царской власти, покаяться в них. Следует понимать, что папа Московский Кирилл давно находится вне Церкви Христовой (ибо он под многими анафемами, об этом смотри здесь и здесь), а потому молитвенники о нем уверено идут вместе со своим кумиром в глубины адовы!]

За понедельник (Седмица 18-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,25-32, Мф. XXI,18-22). О том, что Господь осудил смоковницу на бесплодие, и Еврейский Народ перестал быть Богоизбранным Народом, смотри здесь и здесь. Сегодня Апостол Павел нас призывает: Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4,29). Здесь Святитель Феофан Затворник так толкует этот призыв: Феодорит пишет: «Слово гнило – сквернословие, злоречие, клевета, ложь и тому подобное»[, особенно на Царей-Богопомазанников]. Блаженный Иероним: «Слово гнилое то, которое располагает к греху и приводит к падению». Здесь в 1.4. (Известный архиерей подает пример, как плевать на иконы Иисуса Христа) мы показывали ложь и клевету архиерея на Царя-Богопомазанника Петра Великого. Здесь мы показывали ложь и клевету этого же архиерея, но уже с титулом патриарха, как на первого русского Помазанника Божьего Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного, так так и извращение Учение Церкви Христовой о Царской власти. Здесь мы показывали, как эта клевета и хула «располагает к греху и приводит к падению» священнослужителя, на примере попа Даниила Сысоева. И это мы делаем по указанию Апостола: отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (Еф. 4,25). При этом мы помним, что «за всякое праздное слово должны мы будем дать отчет», но мы ищим себе не славы обличителей, а, выпоняя Волю Божью, ревнуем о своем спасении и помощи в этом ближнему своему. Понятно, что услышать могут только те, кто ревнует истину знать и выполнять Волю Божью.
   Слово благое определяется и само собою, по противоположности тому, что есть слово гнилое. Но святой Павел прямо его определяет – благо к созиданию веры. Кому заповедано со страхом и трепетом свое спасение содевать, тем все туда и направлять должно, – тем паче язык, подвижнейший и неудержимейший из органов. Есть у нас присловие: что у кого болит, тот о том и говорит. Кто вседушно болеет об одном, как бы душу спасти, у того не повернется язык говорить о чем-либо стороннем. Скажешь: вот все об этом, да об этом? – Но общество христиан предполагается, и должно быть, все состоящим из лиц, исполненных одинаковой болезненной заботы о спасении. Тут странно не то, что все ведут речь о спасении, а то, если кто заведет речь о чем-либо другом, кроме этого. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15)

За воскресение (Неделя 17-я по Пятидесятнице): (2Кор. VI,16-VII,1, Мф. XV,21-28). Мы уже обращали внимание на слова Иисуса Христа: "нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Мк. 7,27) (об этом смотри здесь). Сегодня же обратимся к толкованию Святителем Феофаном Апостола Павла. Апостол Павел говорит: вы церкви Бога Живаго (2Кор. 6,16). Это говорит не обо всех в совокупности, а о каждом верующем в частности, ибо говорит вы – церкви, а не Церковь. Святитель Златоуст говорит: "И для чего ты, нося Бога в себе, бежишь к идолам, с которыми Бог не имеет ничего общаго? [Или из священства (патриарха, духовника, "старца") и их мнения делаешь идола?] Такой поступок достоин ли извинения? Помысли, Кто в тебе живет и обитает с тобою". Так Апостол, как бы за руку взявши, отводит верующего от всего языческого. [Здесь указывали на то, что уповающие нa мудрость и духовность патриарха (духовника, "старца"), который не благословил стяжать благодать Духа Святого, вознося молитвы по неповрежденным многовековым богослужебным текстам, оказываются "подвижниками" ложного благочестия и за это и не допускаются в чертог царства небесного Жениха!] И буду им Богъ, и тiи будутъ Мнѣ людiе (2Кор. 6,16; Лев. 26,12). Я их Бог, они Мои люди. В этом выражается общение со стороны Бога. Но когда Бог возвестил это людям тем, и люди те приняли то в сердце свое, то и они стали иметь Бога своим Богом, и себя людьми Божиими. В этом общение со стороны людей.Так было во Израиле – прообразе верующих; и общение то было прообразовательное. Оно все происходило внешним образом. Истинное Богообщение совершено уже Господом Спасителем ... и во всех верующих. Все верующие, становясь едино с Господом, делаются едино и с Богом истинно, существенно. Так молил Сам Господь: да вси едино будутъ, якоже Ты Отче во Мнѣ, и Азъ въ Тебѣ, да и тiи въ Насъ едино будутъ (Iоан. 17,21). И молитва Господня становится делом во всяком верующим. Но совершается сие не номинально, а самим делом. [Именно молитва в соответствии с многовековыми богослужебными текстами указывает на Правую Веру, а потому и является не номинальной, a самим делом (об этом здесь и здесь).] Верующие [и молящиеся так] возрождаются благодатью Святаго Духа, и став чистыми чрез отвержение страстей самоугодия и чрез восприятие всех добродетелей, суть готовый и богоприличный храм для Бога, который и вселяется в них, и вселясь водит их путями жизни, или ходит в них, как древле столп облачный ходил среди Израиля. Что у древнего Израиля совершалось внешне, то у нового [Израиля, у Православной Церкви!] совершается внутренно в душах и сердцах. Ибо Господь говорит: аще кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ: и Отецъ Мой возлюбитъ его, и къ нему прiидемъ и обитель у него сотворимъ (Iоан. 14,23). Тѣмже изыдите изъ среды ихъ, и отлучитеся, глаголетъ Господь, и нечистотѣ не прикасайтеся: и Азъ прiиму вы (Исаiи 52,11) Выше выражено обетование, здесь же предлагается условие, от исполнения которого Израилем [ныне – новозaветным, Православной Церковью] зависело исполнение обетования Богом. Изыдите, говорит, изъ среды ихъ, т.е. язычников, и отлучитеся, совсем отделитеся от них, чтоб стали чуждыми вы им и они вам. Но что тогда совершалось и блюлось внешне, то у нового Израиля [у Православной Церкви!] должно совершаться внутренно, нравственными изменениями и решениями. Что там идолопоклонство, то здесь самоугодие [или человекоугодие (священству – патриарху, духовнику, "старцу" или "старицы" (они больше похожи на колдунов!)] Здесь условие такое: иже хощетъ по мне идти, да отвержется себе (Мф. 16,24) или: иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5,24). Святитель Златоуст говорит: "Он желает, чтобы мы были чисты и от плотской (блуд, прелюбодеяние и т.д.) и душевной (нечистые помыслы, обманы и т.п.) нечистоты. Смотри, вот и награда за то – соединение с Богом". И Азъ прiиму вы (2Кор. 6,17; Ис. 52,11). Сначала обетовал: будут Моими, затем, предложил условия, говорит: если исполните их, то прiиму вы, – вы станете Моими. Прииму вы и в Свое покровительство, и в Свое свойство. Возьму вас на руки и буду греть и лелеять, как мать любимое дитя. Так и бывает: кто, все отвергши, Богу присвояется [ревнуя Волю Его выполнять, а не мудрования свои или других людей, в том числе и священства (патриарха, духовника, "старца" или "старицы")], того и Бог присвояет Себе и блюдет, как зеницу ока. Смотри, какое широкое употребление дано свободному произволению! Обетование дано и возвещено; но чтобы улучить его, надо сделать требуемое движение свободным произволением. Как только последует это движение [нaчнем отвергаться идолослужения в любой форме, в том числе и творение идолов из священнослужителей и их мнений! И будем возносить молитвы к Богу в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами (об этом здесь)], тотчас придет на него и исполнение обетования. Наглядно представляется это в притче о блудном сыне. Отец увидел приближающегося сына издалеча, выбежал ему на встречу, пал на выю его и облобызалего. Так принимает Бог прибегающих к Нему в раскаянии грешников. Но принимает, когда прибегают. Прибечь их дело: и когда оно совершится, за Божиим приятием не будет остановки. "Притча о блудном сыне – это пророчество о грядущем воскресении царской России!" смотри здесь.

За субботу (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (1Кор. XIV,20-25, Мф. XXV,1-12). Читается притча о десяти девах. Св. Макарий так изображает смысл ее: "мудрые пять дев трезвясь, поспешив к необычайному для своего естества, взяв елей в сосуде сердца своего, то есть подаваемую свыше благодать Духа, возмогли войти с Женихом в небесный чертог. Другие же юродивые девы, оставшиеся при собственном своем естестве, не трезвились, не постарались, пока были еще во плоти, взять в сосуды свои елей радости, но, по нерадению или по самомнению о своей праведности+, предались как бы сну; за это и не допущены в чертог царства, не возмогши благоугодить небесному Жениху. Удерживаясь мирскими узами и земною как бы любовью, не посвятили они небесному Жениху всей любви своей и приверженности и не принесли с собою елея. А души, взыскавшие необычайного для естества святыни Духа, всею любовью привязаны к Господу, с Ним ходят от всего отвращаясь, к Нему устремляют молитвы и помышления, за что и сподобились приять елей небесной благодати. Души же, оставшиеся в естестве своем, по земле пресмыкаются помыслом, о земле помышляют и ум их на земле имеет жительство. Сами о себе думают они, что принадлежат Жениху и украшены плотскими оправданиями, но, не приняв елея радости, не возродились они Духом свыше". [Преподобный Серафим Саровский об этих девах так же толкует (смотри 1.4.2. Не добрые дела, а благодать Святого Духа, получаемая за них, способствуют нашему спасению здесь)].

   [+Или уповая нa мудрость и духовность патриарха (духовника, "старца"), который не благословил стяжать благодать Духа Святого, вознося молитвы по неповрежденным многовековым богослужебным текстам. Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени, а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. А здесь показана измена священства и Богу и Царю, Помазаннику Его, аж с 1902 года, эта измена продолжается и поныне!]

За пятницу (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,17-25, Мк. XII,1-12). В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. [Тaковыми являются и православные язычники, так называемые "родоверы". Борясь за возрождения "православной" старины, эти несчастные не понимают, что являются расходным материалом у жидов-людоедов, которые финансируют "благочестивую" антихристианскую бредню для разделения Русского Народа.] Конец: "злые зле погибнут". [Толкование притчи о винограднике, применительно к России, приведено здесь.
   Здесь же мы отметим только два момента. Первый. Для новозаветной земной Церкви под виноградарями понимаются епископы (что значит по-русски – надзирающие), священники и другие церковные деятели. Виноградарей новозаветной Церкви, дабы они не повторили ошибки виноградарей ветхозаветной Церкви ("да не будет" этого с ними), Апостол Петр предупреждает: Пастырей ваших умоляю я…: пасите Божие стадо какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1Пет. 5,1-3). Для того, чтобы уберечь пастырей от греха господства над наследием Божиим, после того, как земная Церковь Христова вышла из младенческого возраста и достигла возраста, позволяющего Ей венчаться с Помазанником Божиим, Господь дал Ей Своего Христа Господня – Царя-Богопомазанника, земного бога+.

   +Даже ветхозаветные «цари издревле имели самое высокое значение; их особа была священна, и им оказывали самое высокое почитание, благоговение и покорность... Они назывались сынами Всевышнего, богами земными, помазанниками [Христами] Божиими (Пс. 81,1,6;... Иоан. 10,34-35)». (Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство Сойкина. СПб. Репринт 1992. Т2. Столб. 2316-2317). Тем паче все это относится к земной Главе земной вселенской Церкви Христовой – Помазаннику Божьему, вселенскому Царю! Начиная с Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна IV Грозного вселенскими Царями являются русские Цари, Императоры и правящие Императрицы (об этом здесь).

Рисунок размещения на Дискосе частиц,
вынутых из просфор на Проскомидии
(об этом здесь)
Служебник 1901 года С. 41

   Второй момент. Для новозаветной Церкви, земной ее составляющей, образом (иконой) этого Камня (Иисуса Христа) является земной Глава воинствующей Церкви Христовой – Христос Господень, религиозный Царь («Царь Мира»). Это один из чинов Церкви, наряду с тремя другими чинами: священством, монашеством и мирянами. Именно первосвященники (и просто священники) и старейшины в феврале 1917+ года отвергли краеугольный камень земной воинствующей Церкви христианской, свергли Царя (об этом смотри докуметы представленные здесь и здесь), ибо они «не желали быть под властью царя», «ибо они желали быть без царя» (Блаженный Феофилакт. Толкование на Евангелие от Луки. Скит. 1993. С. 108, 109.), так же как и ветхозаветные первосвященники и старейшины. Но Господь своих верных успокаивает: камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс. 117,22-23). Заблудших предупреждает: Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется (Лк. 19,18). А врагам и изменникам (и в рясах, в том числе) угрожает: а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Последнее слово по церковно-славянски: сотрыет.

Попытка мистически свергнуть Царское иго над земной воинствующей Церковью - прекратить вынимать частицу за Императора из печати четвертой просфоры
(Служебник 1902 года. Киевская печать)

   +На самом деле, священство стало нагло изменять Богу и Царю-Богопомазаннику намного раньше указа св... синода от 7-го марта 1917 года: "везде вместо Царя поминать Благоверное Временное Правительство", которое состояло сплошь из жидо-масонов и занималось разрушением Российской Империи. Нет измена священства произошла на Дискосе задолго до февраля 1917 года. Очень многие в это не могут поверить, но это реальные Служебники (смотри перепечатку Служебника 1901 года – скачать здесь, а сам служебник с зачеркиваниями по указу св... синода – скачать здесь, только поврежденные страницы – здесь).

Рисунок размещения на Дискосе частиц, вынутых из просфор на проскомидии
после 1914 года (из современного Служебника)

   Итак, уже с 1902 года многие попы прекратили вынимать отдельную частичку из печати 4-ой просфоры за Императора – Царя-Богопомазанника, Который является земным Главой земной воинствующей Церкви Христовой. Один из Основных законов (ст. 64) Российской Империи прямо утверждает: “Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель Догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния. В сем смысле Император ... именуется Главой Церкви”. (Казанский П.Е. Власть Всероссийского Императора. Одесса. 1913. (переиздано: М. 1999.) С. 153.) Подробнее об этом смотри здесь.
   Надо ли удивляться, что Господь Бог сразу же после свержения Монархии (власти Своего Помазанника) в России попустил безбожникам и слугам сатаны истреблять изменников в свещеннических рясах и облачениях вместе с их домочадцами? Господь об этом священнослужителей предупреждал через Пророка Малахия (об этом смотри здесь).

За четверг (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,14-19, Мк. XI,27-33). Спаситель доказывает Свое небесное посланничество свидетельством Иоанна Предтечи, – молчат, ибо нечего было сказать против, а все не веруют. В другой раз делами Своими то же доказывал, – придумали изворот: "о князе бесовском". Но когда этот изворот был выставлен совершенно неуместным, – тоже замолчали, а все-таки не уверовали. Так и всегда неверы не верят, что им ни говори и как убедительно ни доказывай истину: ничего не могут сказать против, а все не веруют. Сказать бы: ум у них параличем разбит, так ведь о прочих предметах они рассуждают здраво. Только когда о вере зайдет речь, начинают путаться в понятиях и словах. Путаются также, когда выставляют воззрения свои в замену положений веры, от Бога данных. Тут у них сомнение возводится в такую опору, что твой крепкий утес. Прослушайте всю их теорию – дитя разберет, что это сеть паутинная, а они того не видят. Непостижимое ослепление! Упорство неверов можно еще объяснить нехотением верить, но откуда само нехотение? И отчего оно берет в этом случае такую власть, что заставляет человека умного сознательно держаться нелогичного образа мыслей? Тут тьма – уж не от отца ли она тьмы? [Святые отцы утверждают, что по смерти все неверы обретают веру, да уже поздно что-либо изменить! Здесь мы обращали внимание на то, что каждому русскому дарованы Богом огромнейшие таланты, а ведь Иисус Христос предупреждал: от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12,48). И именно к сынам и дочерям Богоизбранного Русского Народа относятся слова Апостола Павла: я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью (Еф. 4,17-19). Стас Михайлов поет о России: Кругом измена и обман, Паденье нравов видеть больно. В круговороте бытия, Средь неустройства и разлада За ширмой прячется чума, Зовет к себе на пир разврата (песня "Покаяние" (5мин27"). Слова этой песни здесь.)
   Здесь мы обращали внимание на то, что в Разум Христов придут не все из Русского Народа, но этот факт не помешает России воскреснуть и стряхнуть с себя тлен безбожия и помутнения духовного разума. Ссылки на пророчества о неминуемом воскресении России приведены здесь.]

За среду (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. III,8-21, Мк. XI,23-26). Если не отпустите другим согрешений против вас, то и Отец ваш небесный не отпустит вам согрешений ваших, сказал Господь. Кто не отпускает другим? Праведник или тот, кто сознает себя праведным. Такому ничего не остается, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не грешить ли лучше, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй о праведности; но при всей твоей праведности, сознавай, что ты раб неключимый, и сознавай помыслом нераздвоенным, т.е. не так, что впереди стоит мысль о своей неключимости, а позади прячется чувство праведности, но полным сознанием и чувством имей себя неключимым. Когда дойдешь до этого (а до этого надо доходить, ибо оно не вдруг приобретается) – тогда, как бы ни согрешил против тебя брат твой, взыскивать не станешь, потому что совесть будет твердить: "и не того еще стоишь, мало тебе этого", – и простишь; а простивши, сам удостоишься прощения. [Обратим внимание на то, что прощать мы обязаны согрешающим против нас, но не против Бога, не против России, ни против Русского Народа (т.е. изменников и предателей нaшей Родины). Потому как на это у нас нет полномочий! Их может простить или не простить только Господь Бог! Напротив, таковых православный обязан отвергаться!] Так всю жизнь: прощение за прощение, а на суде за это будет тебе всепрощение.
   [В сегоднешнем евангельском чтении есть и такие слова: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. Но если в молитве нет упоминания о Главе земной воинствующей Церкви (Царе-Богопомазаннике!), но есть прошение о "Великом Господине и Отце" (патриархе Московском, правящем архиереи города Москвы) и о других "Господах" в священнических облачениях, то Ваши просьбы Всемогущим Богом услышаны не будут. Ибо громко сообщаете Ему о своей неправедной вере (о повреждении своем ересью папизма). А в первом прошении в Утренних молитвах о Здравии, вы же сами, утверждаете: «распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси». Подробнее об этом смотри здесь и здесь.]

За Новолетие (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. 5,36-III,7, Мк. XI,11-23). Господь не возвестить только пришел о лете приятном, но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей; но она есть и будет поприщем приготовления к райской жизни. Начатки ее полагаются в душе; возможность сему в благодати Божией; благодать же принес Господь наш Иисус Христос – принес, следовательно, для душ лето приятное. Кто слушает Господа и исполняет все заповеданное Им, тот получает благодать и силою ее наслаждается в себе летом приятным. [Стяжание благодати Духа Святаго – это цель христианской жизни, по слову Преподобного Серафима (об этом здесь)] Это верно совершается во всех искренно верующих и действующих по вере. Мыслями не наполнишь душу этою приятностью; надо действовать и приятность вселится сама собою. Внешнего покоя может не быть никакого, а один внутренний, но он неотъемлем от Христа. Впрочем, всегда бывает так, что коль скоро водворится внутренний покой [ибо воскресение России неминуемо! (смотри пророчества здесь)], внешние беспокойства не имеют тяготы и горькости. Стало быть и с этой стороны есть лето приятно; только снаружи оно кажется холодною зимою.
   [Святитель Феофан обращает внимание на то, что стяжать благодать Духа Святаго и силою ее наслаждаться не возможно только благочестивыми рассуждениями, но «надо действовать». Слова Апостола Павла о дарах духовных помогают понять как Богоугодно распоряжаться любыми талантами и дарами, которыми мы стали обладателями по каким-то причинам: Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу (1Кор. 12,4-7) Далее Апостол разьясняет о талантах так: все мы одним Духом крестились в одно тело... Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно (1Кор. 12,13-18). (Кстати, это справедливо как для отдельных людей, так и для каждого народа (если под телом понимать народ), так и для всех народов мира (если под телом понимать все человечество!)) А потому каждый христианин должен выполнять свое служение на том месте и посту, где он оказался волею судеб, ревнуя о своем спасении и помогая в этом ближнему своему. Святитель Феофан пишет: «Помните, что никто ничего не получает исключительно для себя, но все, что ни получает [от Бога], получает для всего собрания верующих. С ним [народом Божиим] он и должен делиться, не славы своей ища, а исполняя Божие поручение относительно дарованного. В самом даровании Бог будто говорит каждому: возьми и раздай». (Св. Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 514.) Подробнее об этом здесь. Будем только помнить, что всеми нашими талантами и дарами мы обязаны распорядится БОГОУГОДНО, в страхе Божьем! (об этом здесь)]

За вторник (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. II,19-III,7, Мк. XI,11-23). Смоковница покрытая листьями была благолепна на вид, но не удостоилась одобрения от Господа, потому что не было на ней плодов, а плодов не было потому, что не было внутренней плодородительной силы. Сколько таких смоковниц бывает в нравственном смысле! На вид все исправно, а внутри ничего нет. Степенны, честны и все христианское исполняют, а духа жизни о Христе Иисусе не имеют; оттого не имеют плодов живых; а то, что есть в них, только кажется плодом, а не есть. В чем же дух жизни о Христе Иисусе? На это скажем: одно в нем от Господа, а другое от нас. Что от Господа, то собственно и есть плодородительная духовная сила; а что от нас, то только приемник этой силы. О последнем и позаботься больше. Тут корень – чувство, что ты погибающий и что если не Господь – погибнешь: отсюда во всю жизнь, при всех делах и трудах – сердце сокрушенно и смиренно. Далее, как будущее безвестно, а врагов много и спотыкание возможно поминутно, то страх и трепет в содевании спасения и непрестанное вопияние: "имиже веси судьбами, спаси мя ". Горе почивающему на чем-нибудь, кроме Господа; горе и тому, кто трудился для чего-нибудь, кроме Господа! Спроси себя, трудившийся в делах, которые считаются богоугодными, для кого трудишься? Если совесть смело ответит: только для Господа – добре; а если нет – то ты созидаешь дом на песке. Вот несколько указаний о плодородном внутреннем духе. По этому и о прочем разумевай. [Кроме того, святые отцы отмечают, что после того, как смоковница засохла, первый Богоизбранный Еврейский Народ перестал быть Богоизбранным. Вот как об этом пишет Блаженный Феофилакт: «Смоковница означает синагогу иудейскую, которая имеет одни только листья, то есть видимую букву, но не имеет плода духовного» (Толкование Евангеля от Матфея и Марка. С. 191). В другом месте Блаженный Феофилакт пишет: «смоковница эта была вместе и образом синагоги иудейской, которая имела только листья, то есть, закон, доставлявший одну тень: а плода они вовсе не имели. Но Иисус взалкал их спасения: Он говорит: Мое брашно есть, да сотворю волю Отца Моего: а эта воля Божия состоит в том, чтобы обращать согрешающих. Поелику же синагога не имела плода, то она проклята и иссохла, не имея (более у себя) ни пророков, ни учителей». (Толкование Евангеля от Матфея и Марка. С. 342.) О трех Богоизбранных Народах смотри здесь. Напомним, что ныне Богоизбраным Народом является Русский Народ. И он им будет до скончания веков, а потому он не победим и не уничтожим, как бы об этом не мечтала мировая закулиса! Ныне, правда Русский Народ находится под вразумительным игом жидов-изуверов «за отречение от своего Царя-Богопомазанника» в феврале 1917 года (по слову Авеля Тайновидца).]

За понедельник (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. I,22-II,3, Мк. X,46-52). Слепец Иерихонский, узнав, что Господь мимо идет, возвысил голос свой. Вопль его дошел до Господа; ничто окружающее Господа не могло помешать сему слышанию, и Господь, подозвав слепца, возвратил ему зрение. И во всякое время и во всяком месте Господь не мимоходит только, но есть; Он всем миром правит. Судя по человечески, значит, у Него много забот; притом и сонмы ангелов окружают Его с своими славословиями. Но если ты сумеешь возвысить голос свой, подобно Иерихонскому слепцу, ничто не помешает воплю твоему дойти до Господа; Он услышит и исполнит прошение твое. [Каждое утро (в утренних молитвах о живых) православный христианин читает: «Помяни, Господи Iисусе Христе, Боже нашъ, милости и щедроты Твоя отъ века сущыя, ихже ради и вочеловечился еси, и распятiе и смерть, спасенiя ради право въ Тя верующихъ, претерпети изволилъ еси: и воскресъ изъ мертвыхъ...». Т.е. если человек еще не находится в правой Вере, то его молитвы никто не слышит, ибо Иисус Христос ради него еще не распинался и не воскресал!!! Подробнее об этом смотри здесь.] Дело не за Господом; и Сам Он близ, и все тебе нужное уже готово у Него; остановка за тобою [скорее приходи в правую Веру]. Сумей возвысить голос в меру услышания Господня и тотчас все получишь. Какая же это мера? Вера, упование, преданность в волю Божию. Но и эти меры имеют свои меры. Какие же должны быть эти меры? Спроси у того, кто молился и получал просимое; он скажет тебе: "молился я о том-то и о том-то получил по прошению; теперь мне нужно то-то, молюсь и не получаю, и знаю почему: потому что никак не могу взойти в ту меру молитвы, какая была у меня прежде". Выходит, что меру эту нельзя определить с буквальною точностью. Одно только определенно верно, что дело стоит за нами, а не за Господом. Как только дойдешь до способности принять, непременно получишь. [Итак, для того, чтобы Господь нас услышал, необходимо находиться в правой Вере и определить меру молитвы (меру настойчивости в наших просьбах у Бога). Здесь мы уже писали, что совершать богослужения по текстам Царского времени (об этом здесь) и участвовать в них – это очень эффективное средство прихождения в Разум Христов и легкий способ научиться поклоняться Отцу в духе и истине, т.е. обрести Правую Веру. Ибо Сам Господь Бог каждому открывает Истину во время таких богослужений! Беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга "О Божественной Литургии по Царскому Чину" (по текстам Царского времени) помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы.
   Если вспомнить о крайне тяжелом ныне положении в России и о значительных успехах слуг сатаны, которые очень эффективно используют изменников и предателей на всех уровнях властных стуктур, то и без пророчеств Авеля Тайновидца вероющему человеку понятно, что Русский Народ черпает гнев Божий полными ложками! Песня Стаса Михайлова "Покаяние" (5мин27") на такой площадке (БКЗ "Октябрьский") указывает, что очень многие начинают приходить в Разум Христов! (Слова этой песни здесь.) А потому исполнения пророчеств о воскресении России (смотри здесь) уже не за горами! Как четко указывает Стас Михайлов: «Пора покаяться, понять: Мы предавать уже не можем, Мы все стоим у той черты, Ступив во тьму, мы в свет не вхожи»! Понятно, что услышать и понять это смогут не все, а только те, кого Иисус Христос избрал себе в удел: которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). О судьбе остальные "православных русских патриотах" Иисус Христос сказал так: а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30) Они отвергали и будут отвергать и опровергать и тексты Священного Писания (особенно псевдопатриотам ненавистны тексты Ветхого Завета), и пророчества Святых Отцов. Итак, дело в нас, а не в Господе или слугах сатаны, без нашего активнейшего участия в собственном спасении Господь не будет нас спасать от жидов-людоедов, от отморозков из нацменшинствздесь), от самозванных "Великих Господ и Отцов" (еретиков в архиерейских облачениях).]

За воскресение (Неделя 16-я по Пятидесятнице): (2 Кор. VI,1-10, Мф. XXV,14-30). Притча о талантах дает мысль, что жизнь – время торга. Надо, значит, спешить воспользоваться этим временем, как на торгу всякий спешит выторговать, что может. Хоть только лапти кто привез или лыко, и тот не сидит сложа руки, но ухищряется зазвать покупателей, чтоб продать свое и купить потом себе нужное. Из получивших от Господа жизнь никто не может сказать, что у него нет ни одного таланта; всякий имеет что-нибудь, да не одно еще: всякому, стало быть, есть чем торговать и делать прибыток. Не озирайся по сторонам и не считай, что получили другие, а к себе присмотрись хорошенько и поточнее определи, что в тебе есть и что можешь приобрести на то, что имеешь, и потом действуй по этому плану без лености [выполняя, по возможности, нaиболее точно Волю Божью, ты ее понимаешь о тебе. Если ошибешься – Господь тебя поправит твоими обстоятельствами жизни]. На суде не будут спрашивать, почему не приобрел ты десять талантов, когда имел только один, и даже не спросят, почему ты на свой один талант приобрел только один, а скажут, что ты приобрел талант, пол-таланта или десятую его часть. И награда будет не потому, что ты получил, а потому, что приобрел. Ничем нельзя будет оправдаться – ни знатностью, ни бедностью, ни необразованностью. Когда этого не дано и спроса о том не будет. Но у тебя были руки и ноги, скажи же, спросят, что ты приобрел ими? Был язык, что им приобрел? Так-то на суде Божием уравнивается неравенства земных состояний. [Обратим внимание на то, что спрос с каждого будет по его талантам, которые Господь Бог ему даровал! Больше дано – больше и спрос! А сынам и дочерям третьего Богоизбранного Русского Народа дарованы Богом каждому огромнейшие таланты. От того, что многие свои таланты не ценят и не развивают, ответственность за эти таланты с них не снимается, ибо Господь Бог обязывает их развивать и приумножать. Но большинство ныне очень безответственно, без страха Божьего, относится к тому, чем обладают. Они, если не успеют прийти в Разум Христов, услышат такое определение Иисуса Христа о себе: негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Нам же сказано: Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30) Апостол же Павел утешает и укрепляет всех, кто, имея страх Божий, ревнует выполнять Волю Божью о себе: Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение [при выполнении Воли Божией о нас], но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2Кор. 6,2-11). Пророчества о неминуемом воскресении России приведены здесь.]

За субботу (Седмица 16-я по Пятидесятнице): (1 Кор. X,23-28, Мф. XXIV,34-44). "Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Бдеть не значит сидеть сложа руки, но, имея в мысли, что Господь внезапно приидет, так себя держать и так вести дела свои, чтоб быть готовыми встретить Его во всякое мгновение, не опасаясь получить укор и осуждение. Как же это сделать? Очень просто. Ходить по заповедям, не нарушая ни одной, а случится нарушить какую – тотчас очищать покаянием и должным удовлетворением с своей стороны. Тогда и будет у нас все чисто. И минуты не оставляй греха на душе: тотчас кайся, плачь в сердце своем и беги к духовному отцу исповедаться и получить разрешение, а затем опять берись за дела по заповедям Божиим. Если ревностно возмешься за то, чтоб быть исправным в жизни – скоро исправишься, только не оставайся долго в падении. Падения при таком порядке все будут реже и реже, а там и совсем прекратятся, при помощи всеисцеляющей благодати Божией. Тогда водворится радостное удостоворение, что встретишь Господа не неготовый. [Русским людям необходимо каяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И приносить богоугодные плоды этого покояния. Одним из таких плодов должен быть тот, что мы прекратим повторять за слугами сатаны хуления и клеветы на русских Царей-Богопомазанников, даже если мы уверены, что слуги сатаны и правы! К сожалению, очень многие Русские Патриоты, в силу своего безбожного воспитания и обретения "кривой" веры, не понимают слов Преподобного Авеля Тайновидца о причинах постигших Россию и Русский Народ бед и страданий, а потому и не принимают пророчество Авеля как указание Божие к исправлению (т.е. к покаянию!) своего отношения к Богом установленной в России Царской власти и Его Помазанникам Царям! Для тех, кто не придет в разум Христов, места в воскресшей России не найдется! Ибо они будут истреблены или слугами сатаны (Господь Бог это очищение Русского Народа от безбожия и цареборчества попустит), или, по слову Преподобного Серафима Саровского, будут казнены, как сотрудники слуг сатаны. Как обрести Православную Веру и мощнейшее оружие против слуг сатаны смотри здесь.]

За пятницу (Седмица 16-я по Пятидесятнице): (Еф. I,7-17, Мк. VIII,1-10). Насытив четыре тысячи семью хлебами, Господь "тотчас восшед в лодку, прибыл в пределы Далмануфские", как будто ничего особенного не сделано. Таково истинное доброделание – делать и делать, не обращая внимание на сделанное, и всегда забывая задняя, простираться впредняя. У исполненных доброты это бывает как бы естественно. Как богатырь поднимает большие тяжести, не замечая того, а малосильный и малую тяжесть подняв, не может этого забыть; так сильный добротой всякое добро делает без напряжения, только бы случай; а скудный добротою без напряжения не может обойтись: оно и памятно ему, и он все на него посматривает, все озирается. Доброе сердце жаждет доброделания, и не бывает довольно, когда не наделает добра вдоволь, как не бывает сыт человек, пока не наестся. Как здесь, пока чувствуется голод, помнится обед, а когда голод утолен, то все забыто. Так и у истинно доброго помнится доброе дело, пока еще не сделано, а когда сделано, то и забыто. [Обратим внимание на слова Апостола Павла: открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению (смотри пророчества о воскресении России здесь), в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей (Еф. 1,9-11). Т.е. воскресение России произойдет только для тех, кто со Христом Иисусом и Христом Господним (Царем-Богопомазанником, по Соборному Обету 1613 года этот Царь из Царствующего Дома Романовых (но имя Его нам откроет Преподобный Серафим Саровский)). Преподобный Авель Тайновидец нам говорит: «Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, предателями и изменниками из милицейских и судебно-следственных структур, руками отмороженых недоумков из нацменшинств, стихийными бедствиями], чтобы люди в разум Христов пришли»! Интересно то, что Апостол Павел так же говорит о тех, кто с Иисусом Христом, кто находится в Правой Вере, а потому правильно молится: вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего [в воскресшей России], для искупления удела Его, в похвалу славы Его. Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым [и к Царю-искупителю Николаю с Его Семьей!], непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его (Еф. 1,13-17) Замысла о Русском Народе и всех людей других национальностей, ревнующих о спасении!]

За четверг (Седмица 16-я по Пятидесятнице): (Еф. I,1-9, Мк. VII,24-30). Что подвигло сирофиникиянку придти к Господу и быть столь неотступною в прошении? Сложившийся образ убеждений; убеждена была, что Спаситель силен исцелить дочь ее и пришла к Нему; убеждена была, что Он не оставит без удовлетворения прошения ее, и не переставала просить. Убеждения – итог всей жизни, воспитания, ходячих мыслей, впечатлений от окружающего, от встречаемых учений и разнообразных случаев и занятий в жизни. Под действием всего этого работает мысль и доходит до известных убеждений. При этом надо иметь во внимании, что всюду есть и отовсюду теснится в душу человека истина Божия. Истина лежит в сердце человека; истина Божия отпечатлена на всех тварях; есть истина Божия в обычаях и нравах человека; есть она и в учениях больше или меньше. Но всюду же есть и ложь. Кто от истины, тот собирает истину и полон убеждений истинных, спасительных. А кто не от истины, тот собирает ложь и полон убеждений ложных, заблуждений пагубных. От человека ли быть от истины и не от истины – всякий разбери сам, а между тем суд Божий всех ожидает... [Обратим внимание на слова Иисуса Христа: "нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Мк. 7,27). Ныне детьми являются сыны и дочери третьего Богоизбранного Русского Народа, но Господь Бог дает насытиться и тем, кто со смирением восклицает: "так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей" (Мк. 7,28). Спасутся от лап мировой закулисы (слуг сатаны!) только те, кто вместе с Русским Народом готов нести и несет крест, без которого нет спасения: крест выполнения Воли Божией! Обратим внимание на сочетание слов: вместе с Русским Народом. Не каждый человек в отдельности, но только вместе с Богоизбранным Русским Народом. Ибо Русский Народ совершенно однозначно спасется (об этом пророчества Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского) и других здесь, здесь). Со времен Венчания на Царство (16/29 января 1547 г.) Царя Иоанна Грозного (об этом смотри здесь) сыновья и дочери Русского Народа являются теми детьми, о которых говорит Иисус Христос сирофиникиянке, а все остальные спасаются только с ними!
   Обратим внимание и на слова Апостола Павла о сынах Божьих по благодати: "так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви... (Еф. 1,4) Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению (Еф. 1,6-9) Если кто имеет уши слышать, да слышит! (Мк. 4,23).]

За среду (Седмица 16-я по Пятидесятнице): (Гал. VI,2-10, Мк. VII,14-24). "Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство". Тут перечислены ходячие грехи, но и все другие, большие и малые, исходят из сердца, и вид в каком они исходят – помышление злое. Первое семя зла впадает на мысль сделать то и то. Отчего и как впадает? Часть этих впадений можно объяснить известными законами сочетаний и сцеплений идей и образов, но только часть. Другая значительнейшая часть происходит от самодвижного раздражения страстей. Когда страсть живет в сердце, то не может не потребовать удовлетворения. Это требование обнаруживается позывом на то и другое; с позывом же соединен предмет тот или другой. Отсюда мысль: "а вот что надо сделать". Тут то же происходит, что, например, при голоде: почувствовавший голод, чувствует позыв на пищу; с позывом вспадает на мысль и самая пища; отсюда – достать то или это и съесть. Третья, может быть, более объемистая часть исходит от нечистых сил. Ими переполнен воздух, и они стаями шныряют около людей, и всякий по роду своему рассевает вокруг себя воздействие на соприкосновенные лица. Злое летит от них, как искры от раскаленного железа. Где удобоприемлемость там внедряется искра, а с нею и мысль о злом деле. Этим, а не другим чем либо, можно объяснить неизвестно почему зарождающиеся помышления злые, среди занятий решительно не сродных с ними. Но эта разность причин не делает разности в том, как поступать с помышлениями злыми. Закон один: пришло злое помышление – [перекрестясь,] отбрось и делу конец. Не отбросишь в первую минуту, во вторую труднее будет, в третью еще труднее, а тут и не заметишь, как родится сочувствие, желание и решение и средства явятся... вот грех и под руками. Первое противление злым помышлениям – трезвение и бодрствование с молитвою. [И хотя трезвомыслие – это дaр Божий, но оно есть у каждого человека в зачаточном состоянии и подлежит развитию с помощью Божьей. А помощь Божью православные христиане обретают через молитвенные прошения к Богу и Святым Угодникам Его. О молитве к Богу, чтобы она была Им услышана, кратко изложено здесь. А обращаясь к святым Угодникам Божьим за молитвенной помощью, необходимо понимать, что Святые, как и Ангелы, имеют 9-ти чинную иерархию Святости (об этом нам указывает Девятичастная просфора на проскомидии здесь). Самый великий святой, а потому Его молитвенная помощь самая быстрая и эффективная – это святой Царь-искупитель Николай Второй. Об этом сказанно было Господом уже в 1917 году (через послушницу 14-летнюю девочку здесь и через дивеевскую схимницу здесь).]

За вторник (Седмица 16-я по Пятидесятнице): (Гал. V,11-21, Мк. VII,5-16). "Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека". Это место и подобные ему, напр. : "брашно не поставляет нас пред Богом" – выставляют обыкновенно нелюбители поста, полагая, что этим они достаточно оправдывают свое непощение, по уставу и порядку Церкви. Насколько удовлетворительно это извинение, всякому верному Церкви ведомо. При пощении постановлено воздерживаться от некоторых яств не потому, что они скверны, а потому, что этим воздержанием удобнее достигается утончение плоти, необходимое для внутреннего преуспевания. Такой смысл закона поста столь существен, что считающие какую-либо пищу скверною причитаются к еретикам. Неблаговолителям к посту не на этом надо бы настаивать, а на том, что пост не обязателен, хоть он точно средство к одолению греховных позывов и стремлений плоти. Но это такой пункт, на котором им устоять никак нельзя. Если преуспевание внутреннее обязательно, то обязательно и средство к тому, считающееся необходимым, и именно пост. Совесть и говорит это всякому. Для успокоения ее твердят: я другим способом возмещу опущение поста; или: мне пост вреден; или я попощусь, когда захочу, а не в установленные посты. Но первое извинение неуместно, потому что еще никто не ухитрился помимо поста сладить со своею плотью, и как следует устанавливать свое внутреннее. Последнее также неуместно, потому что Церковь – одно тело и особиться в ней от других противно ее устроению; удалить себя от общих чинов Церкви можно только выходом из нее, а пока кто член ее, тот не может так говорить и того требовать. Второе извинение имеет тень права. И точно, в ограничениях поста снимается обязательство его с тех, на которых постное действует разрушительно, потому что пост установлен не тело убивать, а страсти умерщвлять. Но если перечислить таковых добросовестно, то окажется такая их малость, что и в счет их нечего ставить. Останется один резон – нехотение. Против этого спорить нечего. И в рай не возьмут против воли; вот только когда осудят в ад – хочешь не хочешь, а ступай; схватят и бросят туда.

За понедельник (Седмица 16-я по Пятидесятнице): (Гал. IV,28-V,10, Мк. VI,54-VII,8). Господь укоряет фарисеев не за внешние, заведенные у них порядки и правила поведения, а за пристрастие к ним, за то, что они остановились на одном внешнем почитании Бога, не заботясь о том, что на сердце. Без внешнего нельзя. Самое высокое внутреннее требует внешнего как выражения и как облачения своего. На деле оно и не бывает никогда одно, а всегда в союзе с внешним; только в ложных теориях отделяют их. Но опять же очевидно, что одно внешнее – ничто; цена его от присутствия в нем внутреннего, так что коль скоро этого нет, то хоть и не будь. Между тем, мы падки на внешность и видимость, в которых воображается внутреннее и в которых оно принимает определенную форму до того, что исполнив внешнее мы остаемся покойны, не думая о том, бывает ли тут внутреннее или нет. А так как внутреннее труднее, чем внешнее, то очень натурально застрять на последнем, не простираясь к первому. Как же быть? Надо править собою [укрепив самодержавную власть своего внутреннего царства], и иметь в виду внутреннее, всегда к нему напрягаться сквозь внешнее, и при внешнем считать дело делом только тогда, когда в нем внутреннее сочетается со внешним. Другого способа нет. Внимание к себе, трезвение и бодрствование – это единственные рычаги для поднятия дебелого и падкого на дольное естества нашего. Замечательно, у кого есть внутреннее, тот никогда внешнего не оставляет, хотя цены особенной ему не придает. [Ныне в церквях Русской Православной Церкви (кривоверы ее обзывают Московским Патриархатом) внешнее обряд Православия стараются поддерживать, а вот внутреняя суть Православия со времен безумного указа св... синода от 7-го марта 1917 года, практически повсеместно, отсутствует (подробнее смотри здесь). Чтобы понять сакральную необходимость и благодатность службы по неповрежденным (необрезанным!) многовековым богослужебным текстам смотри здесь. О необходимости молиться по Царскому Чину смотри здесь и здесьМолитва по Царскому Чину – это огненный меч Святорусской Державы! Это мощнейшее оружие против всего сонмища слуг сатаны! Обратим внимание на то, что, чтобы быть Православным Христианином, а не казаться таковым; чтобы иметь мощнейшее оружие против всего сонмища слуг сатаны; чтобы стяжать благодать Духа Святаго, необходимо!!! молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами!
   Бог в помощь тем, кто услышал
(ибо имеет уши слышать (Мк. 4,23)) и приступил к своему спасению и к свидетельству того факта, что приблизилось воскресение России из под жидовского вразумительного ига! Уясним же: внешнее Православие без внутренней Правой Веры – это путь в глубины адовы!]

За воскресение (Неделя 15-я по Пятидесятнице): (2Кор. IV,17-V,5, Мф. XXII,35-46) Предложил Господь заповедь о любви к Богу и ближним, и тотчас дополнил ее учением Своем сыновстве Богу и Божестве. Для чего же это? Для того, что истинная любовь к Богу и людям не иначе возможна, как под действием веры в Божество Христа Спасителя, в то, что Он воплотившийся Сын Божий. Такая вера возбуждает любовь к Богу, ибо как не любить столь возлюбившего нас Бога, Который и Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его за нас? Она же доводит эту любовь до полноты совершения или до того, чего она ищет, а любовь ищет живого союза. Чтобы достигнуть этого союза, надо победить чувство правды Божией, карающей грех; без этого страшно приступать к Богу. Чувство же это побеждается убеждением, что правда Божия удовлетворена крестною смертью Сына Божия; убеждение такое от веры; следовательно, вера открывает путь любви к Богу. Это первое. Второе, вера в Божество Сына Божия, нас ради воплотившегося, страдавшего и погребенного, дает образец любви к ближним; ибо то и любовь, когда любящий полагает душу свою за любимых. Она же дает и силы к проявлению такой любви. Чтоб иметь такую любовь, надо стать новым человеком, вместо эгоистического – самоотверженным. Только во Христе человек становится нова тварь; во Христе же бывает тот, кто верою и благодатным возрождением через св. Таинства, с верою принимаемые, соединяется со Христом. Отсюда выходит, что чающие без веры сохранить у себя, по крайней мере, нравственный порядок напрасно ожидают этого. Все вместе; человека разделить нельзя. Надо всего его удовлетворять.
   [Вопрошающему: "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22,36-40)". Иисус Христос, сказав возлюби ближнего, как самого себя, показал, что первообразом любви к ближнему является любовь к себе. Он ведь не сказал: возлюби себя, как ближнего своего. В притче "о пяти было мудрых и пять неразумных девах" (Мф. 25,1-12) мы видим, что мудрые девы потому-то и не могли выполнить просьбу, а значит и волю юродивых, так как разумные выполняли волю Бога, ревнуя прежде всего о своем спасении. Юродивым же девам они сказали так: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе (Мф. 25,9).
   Об этом же и наставление древних святых Отцов. «Святые Отцы сказали: “Когда видишь утопающего, простри к нему конец жезла твоего и сделай все, что можешь для его спасения; но руки твоей не давай ему, чтобы он не увлек тебя с собою в пропасть”. Бог да дарует Вам мудрость поступать по сему совету» (Святитель Игнатий Брянчанинов). Так необходимо поступать, чтобы сохранить и свою, и утопающего царственную свободу выбора решения. Если вы дадите свою руку, то решать отпускать ее или увлекать вас в пропасть будете уже не вы, а погибающий. А пред Богом дадите вы, а не он, ответ за использование вам дарованных талантов Богом для стяжания благодати Духа Святого, выполняя Его волю, а не волю утопающего. Ибо спасение или гибель утопающего связано с использованием или не использованием им его талантов для стяжания благодати Духа Божия. Подробнее об этом в 1.4.2. здесь. По той же причине в России и должна быть первична забота о спасении сынов и дочерей третьего Богоизбранного Русского Народа, а потом уже забота о всех остальных людях, которых Господь Бог привел на землю Российские Империи! Ибо без Русского Народа все народы мира будут уничтожены мировой закулисой! Но ныне очень много развелось людей (как в России, так и за пределами ее), которые обижены Богом элементарным умом (о Духе Христовом и речи нет!) и которым невдомек, что, подняв на русского хвост, они замахнулись на Бога, а потому им самим и их потомству очень скоро мало не покажется: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев, ненавидящих Помазанника Божьего и Русский Народ), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Об этом смотри здесь и здесь.]

За субботу (Седмица 15-я по Пятидесятнице): (1Кор. IV,17-V,5, Мф. XXIV,1-13) "По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь". Любовь уничтожается беззакониями; чем больше грехов, тем меньше любви. Где все грехи, там не ищи любви. Стало быть, кто взыщет распространения любви и сокращения не-любви, тот должен позаботиться об умалении грехов и сокращении области грехолюбия. Вот настоящее начало гуманности! Приняв его, надо принять и все способы, какими можно противодействовать греху. Грехи во вне плод внутренней греховности. Внутренняя же греховность вся коренится на эгоизме с его исчадиями. Следовательно, гуманистам надо в закон себе взять такие порядки, какими подавляется эгоизм, а эгоизм сильнее всего подавляется недаванием себе воли. Не давай себе воли и скоро одолеешь эгоизм. Напротив, какие хочешь употреблять средства против эгоизма, ничего не сделаешь с ним, если будешь давать свободу воле. Отсюда следует, где ищут волюшки во всем, там ищут расширения эгоизма и иссякновения любви, ищут большего зла. А между тем, таков дух нынешнего времени – и зло растет. [Иисус Христос сегодня нам говорит в Церковном чтении: "по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется (Мф. 24,12-13)" А Апостол Павел уточняет: Если же вы духом водитесь, то вы не под законом (Гал. 5,18). Безбожник или кривовер сразу обнаружит противоречие: Иисус Христос говорит об опасности беззакония, а Его Апостол говорит, что для каких-то людей закон не писан! Этим обличителям Христианства непонятны слова если вы духом водитесь. Им не понятно, что нарушения закона духом эгоизма (ревность исполнять свои желания и свою волю) и духом Православного Христианина (ревность обрести страх Божий и научиться все свои желания и свою волю направлять на выполнении Воли Божьей) дают противоположные плоды. В одном случае «зло растет» и поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5,21), а во втором случае – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Гал. 5,22-23). Там, где человек находится не в правой Вере (например, неоднократно за богослужение возносит молитвы о "Великом Господине и Отце" папе Московском, папе Римском и т.д. – имя им легион, потому что их много (Мк. 5,9)), Дух Христов или отсутствует, или Его действие на человека не может преодолеть воздействие духа эгоизма его. А потому в этом случае «зло растет» и, как прежде предварял Апостол Павел, поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5,21). Если кто имеет уши слышать, да слышит! (Мк. 4,23)
   Для обретения Православной Веры необходимо знать Учение Церкви Христовой, в частности Догмат Царской власти, и изменить свой ум (покаяться) в отношении к Русским Царям-Богопомазанникам (об этом здесь), а чтобы Господь Бог услышал наши молитвы, необходимо правильно молиться. Как правильно молиться за богослужениями смотри здесь (там также указан адрес, по которому можно скачать репринт Служебника 1901 года). И мы обретем плод Духа Христова: любовь, радость, мир...
(Гал. 5,22), а Россия воскреснет, сбросив вразумительное иго жидов-изуверов (по слову Преподобного Авеля Тайновидца, и Преподобного Серафима Саровского, и Преподобного Анатолия Оптинского, и Преподобного Лаврентия Черниговского).]

За пятницу (Седмица 15-я по Пятидесятнице): (Гал. IV,8-21, Мк. VI,45-53). "Ободритесь; это Я, не бойтесь". Вот опора упования нашего! Какая бы беда и скорбь ни была, вспомни, что Господь близ, и воодушевись мужественным терпением. Как тогда Он вдруг предстал Апостолам, бедствовавшим на море, так и тебе, бедствующему, внезапно явит помощь Свою и заступление. Он везде есть и всегда готов с Своим покровом. Стань только и ты с Ним или перед Ним верою, молитвою, упованием и преданностью в волю Его святую. Произойдет сочетание духа с Господом, а отсюда уже всякое благо. Впрочем, это не то значит, чтоб уж тотчас пошло и достоинство, и слава, и честь, и тому подобное. Внешнее может оставаться как есть, а прибудет мужественное и благодушное пребывание в том порядке событий, какой Господу угодно будет определить для кого. А это и есть главное, чего искать должно всякому бедствующему. Счастье внутри, а не вне. Внутреннее же облаженствование всегда есть у того, кто в живом союзе с Господом. [Какие актуальные слова нам сказал сегодня Иисус Христос в Евангельском чтении: Ободритесь; ...не бойтесь! А ведь успокоение от всех тревог у православного христианина одно – упование на Господа, «а оживление и укрепление почерпается из разумного рассмотрения того, что уже было с нами и с другими. Не найдется ни один человек, который бы в жизни своей не испытал нечаянных избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее. Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь, как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей. "Уповающего на Господа милость обыдет". Рассматривай опыты сего в Свящ. Писании, в житиях святых, в своей жизни и жизни знакомых твоих и увидишь, как в зеркале, как "близ Господь всем призывающим Его". И страхования за участь свою не возмутят души твоей» (Святитель Феофан). Русскому Народу известно: на Бога надейся, а сам не плошай! А потому и надо, не откладывая, приходить в разум Христов – понять, наконец-то, что без Царя, как без Отца родного! Президенты, ставленники мировой закулисы, только и хлопочут, как можно больше христианских душ сгубить! Придет время, и они ответят за все свои преступления сполна, а пока еще есть время, нам надо изгладить написанные в хартиях падших ангелов наши грехи. В первую очередь, грехи, связанные с клятвопреступлением Соборного Обета, данного Богу в 1613 году. Чем? Слезами и Богоугодными делами покаяния (противоположными нашим грехам против Богом установленной Царской власти Царей-Богопомазанников). Эти слезы и дела покаяния все смоют на хартиях падших ангелов и следа никакого не останется от наших грехов. Кроме того, необходимо прославить искупителя этого соборного греха клятвопреступления Соборного Обета – святого Царя Николая Второго, Его искупительный подвиг, Иисусу Христу в подобие и славу (об этом смотри материалы 8-ой части "ЦАРЬ НИКОЛАЙ ВТОРОЙ – ИСКУПИТЕЛЬ ГРЕХА ОТРЕЧЕНИЯ НАРОДА РУССКОГО ОТ СВОЕГО БОГОПОМАЗАННИКА" здесь). «Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное. А так как тогда правда будет властною в сознании, то сами же и суд себе произнесем, а Господь утвердит его. Тогда будет решение безапелляционное, потому что всякий сам себя осудит, до других же и дела никому не будет. И все это совершится во мгновение ока: взглянешь и увидишь, что ты такое; и от Господа вездесущего тотчас же услышишь подтверждение суда; а затем всему конец» (Святитель Феофан Затворник). Останутся только вечные страдания за грехи, записанные в хартиях падших ангелов!]

За четверг (Седмица 15-я по Пятидесятнице): (Гал. III,23-IV-5, Мк. VI,30-45). "И бежали туда пешие из всех городов... и собрались к Нему", – это в пустыню Вифсаидскую, где совершено чудное насыщение пяти тысяч пятью хлебами и двумя рыбами. Что же влекло народ к Господу? Сочувствие к Божественному. Божество Господа, сокрытое под покровом человеческого естества, являет себя в слове, деле, взоре и во всем, что видно было в Господе. [Подобное происходило с людьми по отношению к Царям-Богопомазанникам. Именно этим объясняется «неотразимо-чарующее действие, которое производили глаза» Императора Николая Второго. Об этом свидетельствовал даже Керенский (смотри здесь). Можно предположить, что подобное воздействие оказывает и грядущий Царь-победитель на людей с чистым сердцем, потому как они уже поклоняются или в ближайшем будущем будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23) и потому Он наделяет их «сочувствием к Божественному», сочувствием и доброжелательностью к Избраннику Своему, о Котором кратко здесь, подробнее здесь.] Проявления Божества пробуждали сокрытое в сердце чувство Божества и через него влекли к Господу. Удержать такое движение никто не властен, не только сторонний, но и сам чувствующий его, потому что оно глубже и сильнее всяких других движений. То же Божественное, проявляемое потом Спасителем, влекло к Нему людей всякого языка, иже под небесем. То же действовалось во всей истории Церкви и действуется до сих пор. Малый след Божественного влечет к себе. Что же следует из этого повсюдного и всевременного опыта стремлений нашего духа к Божественному? То, что Божественное, что сверхъестественное, что и Божество, источник его. Это стремление лежит в основе нашего духа и составляет его природу, как это может всякий видеть из умовых, эстетических и деятельных забот наших. Но в природе не может быть лжи и обмана; следовательно, нет их и в этом стремлении к Божеству. Отсюда выходит, что Бог и Божественное есть, и что естественники, отвергающие сверхъестественное, идут против естества духа человеческого. [Только через чудо возможно воскресение России и воцарение Царя-победителя, об пророчествовали и Преподобный Авель Тайновидец, и Преподобный Серафим Саровский, и Преподобный Анатолий Оптинский, и Преподобный Лаврентий Черниговский, другие пророчества о воскресении России смотри здесь и здесь.]

За среду (Седмица 15-я по Пятидесятнице): (Гал. III,15-22, Мк. VI,7-13). Господь, посылая на проповедь св. Апостолов, повелел им ничего не иметь при себе. Одна одежда на плечах, сандалии на ногах, посох в руках – и все тут. И попечения ни о чем не иметь, вступая в труд этот словно они были всесторонне обеспечены. И действительно, Апостолы были вполне обеспечены, без всякого внешнего обеспечения. Как же это устраивалось? Совершенною преданностью их в волю Божию; потому-то Господь так и устраивал, чтоб они не имели ни в чем нужд. Подвигал сердца слушавших проповедь, и те питали и покоили проповедников. Но Апостолы не имели этого в виду и не ожидали ничего, а все предавали Господу. Оттого терпеливо сносили и если что встречалось неприятное. Одна у них была забота – проповедывать, и одна печаль, если не слушали проповеди. Отсюда чистота, независимость, и многоплодность проповедания. И ныне бы так надобно, но немощь наша требует внешнего обеспечения, без которого мы и шагу не сделаем. Это, однако же, не укор нынешним нашим Апостолам. Вначале они точно опираются на это обеспечение, но потом оно исчезает из головы, и они самым трудом своим возводятся в состояние богопреданности, с которого момента, надо полагать, и начинается настоящая плодоносность проповеди. Богопреданность высшая степень нравственного совершенства, и не вдруг до него доходят, как только познают цену его. Оно само приходит после трудов над собою. [Иисус Христос предупреждает Апостолов об огромной силе того, что они будут проповедовать: И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу (Мк. VI,11). А потому, с одной стороны, Апостолам не надо искушаться того, что кто-то их не будет принимать и слушать, а с другой – эта огромнейшая сила проповедуемого обязывает очень осмотрительно ею пользоваться! Помня другое предупреждение Иисуса Христа: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (Мф. 7,6) (кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь), нaдо стараться проповедовать Истину только тем, кто, Вы чувствуете, Вас принимает и слушает, ибо их к принятию Истины уже подготовил Господь Бог. Нельзя использовать проповедь Истины среди безбожников и кривоверов (молитвенников за папу Московского Кирилла и хулителей Царей-Богопомазанников), чтобы они на себе убедились в истиности слов Спасителя: Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Сегодня Апостол Павел, в прошлом жид-христоборец Савл, нам объясняет, что закон не отменяет обетований (например, о воскресении России (после снятия вразумительного ига, когда Русский Народ придет в Разум Христов (смотри здесь)), ибо обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа (Гал. III,22).]

За вторник (Седмица 15-я по Пятидесятнице): (Гал. II,21-III,7, Мк. VI,1-7) "Откуда у Него это? что за премудрость дана Ему?" Так говорили назаретяне о Господе, знавшие прежнюю, незнатную Его жизнь. То же бывает со всеми, которые истинно последуют Господу. Кто строго держится пути Господня, тот после трудов, когда преодолеет все неправое в себе, изменяется весь, во всем своем составе: и взор, и походка, и речь, и держание себя – все носит печать особенной стройности и достоинства, хотя бы являющийся таким прежде был из самого низкого состояния и нисколько не образован. И приходится слышать: откуда у него это? Если же телесное и видимое так преобразуется, то что сказать о внутреннем и душевном, которое непосредственнее и ближе подлежит действию претворяющей благодати, и в отношении к которому внешнее служит только выражением и последствием? Как светлы о всем мысли, точны и определенны! Как верно суждение о сущем и бывающем! Взгляд его на все выше философского! А намерения, а действия, а предприятия? Все чисто, свято отсвечивается небесною светлостью. Это поистине новый человек! Образования не получил, в академиях лекций не слушал, и воспитания никакого не имел, а является благовоспитаннейшим и премудрым. Внимание к себе, труд чад собою, молитва и к Богу приближение все переделали благодатью Божиею, а как, никто этого не видит. Оттого и вопрос: "откуда у него это?"
   [Обратим внимание, что Святитель описывает православного человека после того, как он «истинно последует Господу», станет «строго держаться пути Господня», и «после трудов, когда преодолеет все неправое в себе». Авель Тайновидец еще Императору Павлу Первому открыл о нынешнем тяжелом положении и России, и Русского Народа. Причина этого простейшая: Русский Народ перестал истинно следовать Господу и держаться пути Господня, более того, «Россия отреклась от своего Помазанника Божьего», Который-то и вел Русский и другие народы путем Господня
. А потому теперь «Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, предателями и изменниками из милицейских и судебно-следственных структур, руками отмороженых недоумков из нацменшинств, стихийными бедствиями], чтобы люди в разум пришли»! По пророчествам Господь Бог снимет вразумительное жидовское иго, когда придут в Разум Христов те, кого Господь Бог избрал Себе в удел: которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). О судьбе остальные "православных русских патриотах" Иисус Христос сказал так: а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30) Они отвергали и будут отвергать и опровергать и тексты Священного Писания (особенно псевдопатриотам ненавистны тексты Ветхого Завета), и пророчества Святых Отцов (некоторые тексты пророчеств приведены здесь). Это все ожидаемо, а потому не способно смутить людей, которые ревнуют поклоняться Богу в духе и истине. Совершать богослужения по текстам Царского времени (об этом здесь) и участвовать в них – это очень эффективное средство прихождения в Разум Христов и легкий способ научиться поклоняться Отцу в духе и истине. Ибо Сам Господь Бог каждому открывает Истину во время таких богослужений! А потому внешние и удивляются: "Откуда у него это? что за премудрость дана ему?"]

За понедельник (Седмица 15-я по Пятидесятнице): (Гал. II,11-16, Мк. V,24-34). У кровоточивой, только лишь прикоснулась она с верою к Господу, и изошла к ней сила от Господа, "тотчас иссяк у ней источник крови". Кровотечение – образ страстных мыслей и замыслов, непрестанно источаемых сердцем, еще не очистившимся от всякого сочувствия к греху; это наша греховная болезнь. Ощущается она теми, которые покаялись и возревновали держать себя чистыми не внешне только, но внутренне. Такие видят, что из сердца непрестанно исходят помышления злые, и болят о том, и ищут врачевания себе. Но врачевания этого нельзя найти ни в себе, ни в других; оно от Господа, именно, когда душа коснется Господа и от Господа изойдет сила в душу, другими словами, когда произойдет ощутительное общение с Господом, которое свидетельствуется особою теплотою и горением внутренним, когда, говорю, это совершится, тотчас душа ощущает, "что исцелена от болезни". Благо великое; но как его достигнуть? Кровоточивая протеснилась к Господу и получила исцеление; и нам надо протесняться к Господу, идти неленостно теснотою подвигов внутренних и внешних. Идущему так все тесно, все тесно и Господа не видно, а потом вдруг тут и есть Господь. И радость! Царствие Божие не приходит с усмотрением... [Обратим внимание, что Святитель призывает обретать ощутительное общение с Господом! Но как: не путем фэнтази, как это практикуют латиняне, а путем неленостной тесноты подвигов внутренних и внешних. А чтобы эти подвиги были богоугодными, необходимо при совершении их выполнять Волю Божию, а не свои или чьи-то (духовника или патриарха, кумира или политического вождя) фантазии. Святитель Феофан в другом месте отвечает на вопрос, как узнать Волю Божью: решись Волю Божью выполнять твердо и не леностно, а Господь Бог найдет возможность подсказать тебе, как реализовать это твое желание (через твою совесть и твои ощущения в свете слова Божьего и Святых Отцов, через твои обстоятельства жизни, через совет других людей, в том числе и духовника, и т.д.). Как попасть в Царство Небесное смотри здесь. Очень важные слова говорит Иисус Христос кровоточивой (а разве Россия ныне не кровоточивая? разве ныне не кровоточат раны третьего Богоизбранного Русского Народа: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей (Мк. 5,34). Слышите, безбожные "патриоты": только Вера и дела Веры спасали и спасут Россию и Русский Народ! Пророчества об этом смотри здесь и здесь.]

За воскресение (Неделя 14-я по Пятидесятнице): (2Кор. I,21-II,4, Мф. XXII,1-14). Царь устраивает брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный – Царство Небесное; приглашение – проповедь Евангелия; отказавшиеся – совсем не уверовавшие; не одетый по брачному – уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. [Имеет место элементарное отвержение 1-ой Заповеди: Я есть Господь Бог твой: да не будут тебе бози иные кроме меня. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность. Все богослужения, совершаемые по многовековым текстам, представляют собою наглядное поучение о Боге и делах Его. Если богослужебные тексты повреждены, как это случилось по указу св... синода от 7-го марта 1917 года (удалено какое-либо упоминание о Царе-Богопомазанникео земном Главе земной Церкви Христовой, об этом здесь), то обретается извращенное и неправильное Богопознание. Для исправления положения необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами! Смотри здесь и здесь. Служебник (репринт 1901 г) можно скачать здесь.] Если ты веруешь, – разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, – одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей. [Ведь если в срамных одеждах, то услышим о себе: возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных (Мф. 22,13-14). А наши оправдания типа: не было благославение духовника (или патриарха) приходить в Разум Христов, только усугубят нашу участь. Ибо за ересь папизма "награда" большая, чем за нерадение знать учение Церкви Христовой!]

За субботу (Седмица 14-я по Пятидесятнице): (1Кор. IV,1-5, Мф. XXIII,1-12) "Больший из вас да будет вам слуга". Большество измеряется, по слову Господа, не родом, не властью, не мерою способностей и способов, а умением устраивать благо для других. Кто неутомимее и шире действует в этом роде, тот и больший. Как в семье набольший, становясь набольшим, берет к сердцу заботу о всем семействе и в том честь и преимущество свое поставляет, чтоб всех упокоить, сделать так, чтоб всем было хорошо: так и в обществе христианском, хотящий быть набольшим должен принять на себя полное попечение о христианском удобстве всех в том круге, в котором находится, и в том роде деятельности, какую он себе избрал. Лучше же: брось всякую мысль о большестве, а прими сердечную заботу о том, чтобы сколько можно более послужить во благо окружающих тебя, и будешь больший перед очами Божиими, а может быть, и в сознании людей. Когда бы все набольшие сделали этот закон Христов законом своей совести, какое пошло бы тотчас благоденствие и довольство среди нас! Но то горе, что большество скоро у нас обращается на служение себе и своим интересам и сопровождается всегда почти требованием услуг себе, вместо служения другим; совесть же успокаивается исправностью ведения официальных дел. Оттого много набольших, а благо не спеется среди нас, и все добрые учреждения не приносят того добра, какое от них ожидается. [Обратим внимание, что горе в первую очередь тем, кто служит себе и своим интересам, ибо Иисус Христос предупреждает: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет (Мф. 23,12). Апостол же Павел добавляет: Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Судия же мне Господь (1Кор. 4,3-4). А Господь Бог нелицеприятный Судия, Его ввести в заблуждение благочестивой болтавней невозможно. Он и нам указывает надежный критерий: по плодам их узнаете их (Мф. 7,20). Плоды деятельности нынешних руководителей России указывают, что они за свою деятельность будут казнены как государственные преступники при грядущем Царе-победителе. Из пророрчества Преподобного Серафима Саровского ясно, что это неминуемо произойдет.]

За пятницу (Седмица 14-я по Пятидесятнице): (Гал. II,6-10, Мк. V,22-24,35-VI,1). Воскресив дочь Иаира, Господь "строго приказал" родителям ее, "чтобы никто об этом не знал". Этим нам указано: не ищи славы и уха твоего не изощряй на слышание похвал людских, хоть дела твои такого рода, что их укрыть нельзя. Делай, что заставляет тебя делать страх Божий и совесть, а к говору людскому будь таков, как бы совсем его не было. И за душою смотри: коль скоро она мало-мальски склоняется на эту сторону, возвращай ее к своему чину. Желание, чтоб люди узнали, вызывается желанием похвалы. Когда будет похвала, тогда цель является достигнутою; а это подрывает энергию и пресекает похвальную деятельность, следовательно, и продолжение похвалы. Выходит, что желающий. чтобы люди знали его добрые дела, – сам себе изменник. Что люди хвалят доброе, они дело делают – ибо что хорошо, того как не хвалить? – но ты этого не имей в мысли, и не ожидай, и не ищи. Поблажишь себе в этом – совсем испортишься. Одна поблажка повлечет к другой. Учащение дел одинаковых обратится в нрав, и будешь хвалолюбец. А когда дойдешь до этого, тогда уж не все дела твои будут похвальны, и хваление сократится. За недостатком стороннего хваления, начнется самовосхваление, которое Господь назвал трублением перед собою. Это еще хуже. Душа становится тогда мелочною, гоняется за одной мишурой, и истинного добра не жди уж от нее. [Сегодняшний фрагмент из Евангелия от Марка о воскресшей девицы – это пророчество о грядущем воскресении России после того, как Русский Народ в Разум Христов придет. О том, что значит прийти в Разум Христов смотри здесь). В 8.1.2.Б. показано, что всем условиям, которым должен удовлетворять подвиг Угодника Божьего в уподоблении Искупительному Подвигу Иисуса Христа, наиглавнейший подвиг земной жизни святого Царя Николая Второго удовлетворяет. Плодом же искупительного подвига святого Царя будет по евангельскому слову: И, взяв девицу (Россию) за руку, скажет Господь ей: “талифá кýми”, что значит: “девица, тебе говорю, встань”. И девица тотчас встанет, и начнет ходить на страх всем ее врагам. Видевшие, придут в великое изумление. Он скажет, чтобы дали ей есть (Мк. 5,41-43). Этот фрагмент текста взят здесь. Там же и здесь поясняется, почему необходимо прославить святого Царя Николая именно как Царя-искупителя соборного греха измены третьего Богоизбранного Русского Народа – греха нарушения Соборного Обета, данного Богу в 1613 году.]

За четверг (Седмица 14-я по Пятидесятнице): (Гал. I,1-10,20-II,5, Мк. V,1-20) "Легион имя мне, потому что нас много". Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Возможность нравственная со стороны духов понятна из их безнравственности или отсутствия всяких нравственных начал, а со стороны человека – из многостороннего соприкосновения душевным строем своим к мрачной области нечистых сил. Но этим объясняется только возможность; действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение духов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами [нaпример, дух безбожия], помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди же думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином [a это значит исповедовать всю догматическую полноту Церкви Христовой, и конечно же, Догмат Искупления, Догмат Иконопочитания и Догмат Царской власти. А молиться необходимо по Царскому Чину!], и никакая вражеская сила не одолеет тебя.

За среду (Седмица 14-я по Пятидесятнице): 2Кор. XIII,3-13, Мк. IV,35-41) Ученики плывут по морю; поднимается буря и поставляет их в опасное положение, а Господь спит. Взывают к Нему: "Господи, спаси!", и Он одним словом укрощает бурю. Другое фактическое представление порядка Божественного промышления. И каждый человек, и народы, и Церковь – плывут по морю жизни сами, силами, в них вложенными, естественными и сверхестественными, по порядкам, Богом заведенным. Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий; Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий, в противность Божественным Его планам. Он всюду есть, все хранит, все согревает веянием любви Своей, но действовать предоставляет Своим тварям, силами Им данными, по законам и порядкам, Им повсюду заведенным и хранимым. Он не лично вседействующ, хотя все от Него и без Него ничего не бывает. Всегда готов Он и Сам воздействовать, когда это нужно по Его безпредельной премудрости и правде. Молитва – приемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною, как изволишь!" [Потому-то и надо молиться по Царскому Чину: хотя и известно из пророчеств об неминуемом воскресении России (смотри, например, здесь), но и нам необходимо действовать – молиться и за богослужениями, и келейно по Царскому Чину, ибо это нам по силам, и это по законам и порядкам заведенным Всемогущим Богом через наших Царей-Богопомазанников на Руси! И произойдет неминуемо воскресение России, когда это нужно будет по Его безпредельной Премудрости и Правде!]

За вторник (Седмица 14-я по Пятидесятнице): (2Кор. XII,20-XIII,2, Мк. IV,24-34) Притча о постепенном возрастании из семени пшеницы изображает в отношении к каждому человеку постепенное возрастание потаенного в сердце человека, благодатью Божией засеменяемого и соблюдаемого, а в отношении к человечеству – постепенное увеличение тела Церкви или общества спасаемых в Господе Иисусе Христе, по чину Им установленному. Этою притчею разрешается вопрос: отчего до сего времени христианство не всеобъемлюще? Как человек, бросив семя в землю, спит и встает, семя же прозябает и растет само собою без его ведома, так и Господь, положив на земле семя Божественной жизни, дал ему свободу о себе разрастаться, подчинив его естественному течению событий и не насилуя этих последних; блюдет только семя, содействует ему в частных случаях и дает общее направление. Причина этому в свободе человека. Господь ищет, чтобы человек сам себя подчинил Ему и ждет склонения его свободы; дело и длится. Если бы все зависело только от воли Божией, давно бы все были христианами. Другая мысль: созидаемое тело Церкви созидается на небе; с земли поступают только материалы, образуемые тоже небесными деятелями. Слово с неба проходит по земле и привлекает хотящих. Внявшие и последовавшие поступают, как сырцовый материал, в лабораторию Божию, в Церковь, и здесь переделываются по образцам с неба данным. Переделанные, по исходе из этой жизни, переходят на небо и там поступают в здание Божие, каждый куда годен. Это идет непрерывно и, следовательно, дело Божие не стоит. Всеобщая торжественность христианства и не требуется для сего. Здание Божие созидается невидимо. [Святитель Феофан указывает на важнейшую характеристику Церкви Божией – на свободу человека! С Богом человек обладает наибольшей свободой реализации Богом же дарованных талантов! В царстве тьмы, в царстве слуг сатаны – полное отсутствие такой свободы человека, он является марионеткой внешних сил: не человек владеет собою, а им кто-то владеет! В феврале 1917 года Господь Бог отъял от Русского Народа Свою защиту в лице Царя-Богопомазанника Николая Второго, и Россия за отречении от своего Царя – Помазанника Божьего лишилась свободы и находится до сих пор под вразумительным игом жидов-христоборцев. Об этом Преподобный Авель Тайновидец предупреждал еще Императора Павла Первого. Тогда же было сказано: «Ангел Господень будет изливать новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли». Таким образом дело только за Русским Народом! Как только он придет в Разум Христов (поймет, что без Бога – не до порога, что без Царя – как без Христа Иисуса, покается в соборном грехе нарушения (измены) Соборного Обета 1613 года, прославит искупительный подвиг Царя Николая Второго, искупившего Свой кровью этот соборный грех), так Господь Бог освободит Россию от жидовского ига, и опять Россия будет великой Державой на страх врагам Бога, Царя-Богопомазанника и Богоизбранного Русского Народа. Пока же человек в России "свободно" может стать не ученым, инженером, офицером и т.д., а торгашом, алкашом, бомжом, охранником-вышебалой или проституткой!]

За понедельник (Седмица 14-я по Пятидесятнице): (2Кор. XII,10-19, Мк. IV,10-23) Вдунул Бог дыхание жизни, и стал человек по образу Божию. То же и в возрождении: дуновением Духа Божия, Который неведомо откуда и как приходит, полагаются начала новой жизни и восстанавливается образ. Это – точка отправления; отсюда начинается труд возведения образа в совершенное подобие. Возрожденный по образу Создавшего Господним Духом преобразуется от славы в славу, но не без нас; наш труд и старание, а созидает и возвращает Бог Благодатию Пресвятого Духа, по вере в Господа. Вот идеал и способ осуществления в себе образа и подобия Божия! А сколько пишут и толкуют о воспитании! Между тем, в слове Божием все оно определено несколькими словами. Возьмись только осуществить предписанное, и воспитание само собою пойдет успешно к цели. Это Божий путь; но он не исключает путей человеческих, напротив, дает им направление и венчает успех. Когда же остается одно человеческое, тогда воспитание обыкновенно бывает недостаточно, с ущербом, а нередко и совсем извращает воспитываемых; затем дальше и жизнь вся идет криво. Где умножаются криво воспитанные, там и все общество более и более начинает кривиться, и в жизни, и в воззрениях своих. Конец – всеобщее искривление: кто гнет в одну сторону, кто в другую. [Сегодня Господь Бог объясняет Апостолам и нaм притчу "О сеятели и семенах". И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют (Мк. 4,11-12). То есть уразуметь тексты Священного Писания и Святых Отцов могут только те, кому Господь Бог открывает, в том числе и для того, чтобы помогли понять Замысел Божий другим людям, которых Господь избрал Себе в удел: которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). Внешние же, и тем более слуги сатаны, и будут читать пророчества Священного Писания и Святых Отцов, но пророчеств не увидят и смысла их не поймут. А потому по наущению сатаны с пеной у рта будут отвергать и опровергать и тексты Священного Писания и пророчества Святых Отцов (некоторые тексты пророчеств приведены здесь). Это все ожидаемо, а потому не способно смутить людей, которые поклоняются Богу в духе и истине. Совершать богослужения по текстам Царского времени (об этом здесь) и участвовать в них – это очень эффективное средство прихождения в Разум Христов и легкий способ научиться поклоняться Отцу в духе и истине. Ибо Сам Господь Бог каждому открывает Истину во время таких богослужений!]

За воскресение (Неделя 13-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,1-11, Мф. XIX,16-26) "И послал их" (св. Апостолов) "проповедывать Царствие Божие". В этот раз только по Палестине, а потом и по всей вселенной. Проповедь, начатая тогда, не прекращается до сих пор. Всякий день слышим мы преданное св. Апостолами от лица Господа во св. Евангелии и посланиях апостольских. Время не делает разности: мы слышим св. Апостолов и Самого Господа так, как бы они были перед нами, и сила, действовавшая в них, действует до сих пор в Церкви Божией. Ни в чем и никого из верующих не лишает Господь: что имели первые, то имеют и последние. Вера всегда так содержала это и содержит. Но пришло суемудрие и разделило между настоящим и первоначальным. Ему показалась тут пропасть великая, голова закружилась, глаза помутились, и Господь со св. Апостолами погрузились у него в мрак, который кажется ему непроницаемым. И поделом ему [суемудрию]: пусть пожинает плоды своего сеяния; в нем одно только крушение духа. Что суемудрие точно погрязает во мраке и не видит света, сознания в этом нельзя не признавать искренним – но кто виноват? Оно само себя отуманило и продолжает отуманивать. До сих пор ничего еще не сказало оно такого, почему можно было бы слова Писания новозаветного не считать истинным словом св. Апостолов и Самого Господа. Суемудрие только безустанно вопит: "я не вижу, я не вижу". Верим, верим, что не видишь! Но перестань испускать из себя туман – атмосфера около тебя проветрится, свет Божий тогда может быть покажется и увидишь что-нибудь. "Но ведь это то же, что перестать мне быть мною". Экая беда! Ну, перестань; другим покойнее будет. "Нет, нельзя. Мне определено быть до скончания века, да искуснейшие явятся. Я началось в первом тварном уме, еще прежде этого видимого мира, и буду, пока мир стоит, нестись подобно вихрю по путям истины и подымать против нее пыль столбом". Но ведь ты себя только туманишь, а кругом светло. "Нет, все кому-нибудь да запорошу глаза; а если и нет, так пусть знают меня, каково я. Молчать не буду и никогда вам со своею истиною не удастся заградить мне уста". Кто же этого не знает? Все знают, что твое первое титло "пизма" (греч.) – упорное стояние на своем, несмотря ни на какие очевидности, обличающие твою лживость. Ты [суемудрие, мудрование падшего естества] – хула на Духа Святого; так и жди же себе исполнение приговора, уже определенного за это Господом. [Мы только добавим, что ныне таким суемудрием (после цареборческого беснования в феврале 1917 года) являются поврежденные (обрезанные!) многовековые богослужебные тексты. Господь Бог через Своего ветхозаветного Пророка Малахия предупреждал о печальной участи "молитвенников" по этим поврежденным текстам: Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,2-3) (пояснение по книге Пророка Малахия смотри здесь, а применительно к богослужебным текстам здесь). Почему необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами смотри здесь. Как молиться надо ныне смотри здесь и здесь.]

За пятницу (Седмица 13-я по Пятидесятнице): (2Кор. XI,5-21, Мк. IV,1-9) "Вот, вышел сеятель сеять". С тех пор, как вышел этот Сеятель на сеяние, Он не перестает сеять. Сначала Сам лично сеял, потом через Апостолов, а наконец через Божественные писания и богомудрых учителей. И доселе всюду сеется слово истины Божией. Будь только готов явить себя благою землею, непременно засеменишься; засеменное же Бог возрастит. Как же представить из себя благую землю? Вниманием и изучением слова Божия, сочувствием и любовью к нему и готовностью тотчас приводить в дело то, что узнаешь. При таком настроении, ни одно слово не ляжет поверх души, а всякое войдет внутрь. Сочетавшись там с родными ему стихиями духа, оно пустит корни и даст росток. Питаясь потом – свыше наитиями духовными, а снизу желаниями благими и трудами, оно возрастет в древо, даст цвет и плод. Сам Бог устроил так вокруг нас, и потому нельзя не удивляться нашему бесплодию. А все от невнимания и нерадения. [Ныне беды и скорби в России из-за не понимания того, что без Бога – не до порога, что без Царя, как без Христа Иисуса! Святитель Игнатий Брянчанинов писал в 1855 году: «У Русского по свойству восточного Православного исповедания, мысль о верности Богу и Царю соединена воедино». Если в Российской Армии нет такого соединения, то может ли такая армия являться Русской Армией и может ли она защитить третий Богоизбранный Русский Народ? Нужна ли ныне такая армия России? Именно в этом причина уничтожения Российской Армии государственными преступниками – кремлевскими марионетками мировой закулисы? Подробнее об этом здесь.]

Преображение Господня: (2Кор. VII,10-16, Мк. II,18-22) В Преображение глас с неба не другое что изрек, как "Его слушайте" (Мф. 17,5). Отчего так? Оттого, что здесь перед глазами был представлен и плод послушания. Отец небесный говорил как бы: хотите достигнуть до этого? Слушайте же, что Он будет внушать и заповедывать вам. И если пойдете путем Его, то несомненно вступите в область света, который будет обнимать вас не со вне, а извнутрь исходить, и всегда держать вас в таком состоянии, что все кости ваши будут изрекать: добро нам так быть. Вас преисполнит свет отрады, свет благонастроения, свет ведения; все печали мимо идут, нестроения страстей исчезнут, ложь и заблуждения рассеются. Станете на земле небесными, из земнородных – богородными [обожетесь!], из бренных – вечноблаженными. Тогда все будет ваше, потому что вы сами станете Христовыми. Любящий Христа Господа возлюблен бывает Отцом небесным, и Оба к нему приходят и обитель у него творят. Вот и свет Преображения! [Не тварный Свет! Преображение Господня – это не только прообраз грядущего Преображения (обожения) каждого воина Христова, но и прообраз грядущего Преображения России, Государства третьего Богоизбранного Русского Народа после того, как Русский Народ в разум Христов придет (по слову Преподобного Авеля Тайновидца). Небольшое пояснение об этом смотри здесь. Синаксарь на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Беседа Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Слово Святителя Филарета Дроздова, митрополита Московского, сказанное в 1845 году в день Преображения Господня, здесь.]

За четверг (Седмица 13-я по Пятидесятнице): (2Кор. X,7-18, Мк. III,28-35) "Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек". Долго ли попасть в этот страшный грех? Очень не долго; ибо вот какие этого рода грехи: "многое и безмерное упование на благодать Божию; отчаяние или ненадеяние на Божие благоутробие; противоречие явной и утвержденной истине и отвержение православной христианской веры. Иные к этому присоединяют зависть к духовным дарам, которые получает от Бога ближний; упорство в грехе и состарение в злобе; нерадение о покаянии до отшествия от жизни сей" (Правосл. испов. ч. З, вопр. 38). [Всякое хуление Духа Святого анафематствуется в Неделю Торжества Православия (смотри здесь), и человек думает, что он член Церкви, даже является патриархом, а он уже давно находится вне ее! Не все понимают, что за хуление и злословие Царей-Богопомазанников происходит отлучение от Церкви Христовой! об этом смотри здесь.] Вот сколько путей! Зайди в который-нибудь из них, уж трудно будет воротиться, так и понесет тебя к пропасти поглощающей. Противление истине начинается малыми сомнениями, возбужденными словом или писанием злым. Оставь их без внимания и врачевания, они заведут к неверию и упорству в нем. До отчаяния тоже доходят незаметно: покаюсь – говорят, и грешат. Так несколько раз; потом, видя, что покаяние не приходит, говорят в себе: так тому и быть, не совладаешь с собою, и предаются греху в полную власть. Собирается бездна грехов, а при этом допускается и бездна противлений явным влечениям Божией благодати. Когда в этом виде придет человек к мысли исправиться, множество грехов подавляет его, а противление благодати отнимает смелость приступить к Господу, и решает: "вящая вина моя, еже оставитися мне". Вот и отчаяние! Берегись начатков неверия и грехолюбия [а так же даже принятия помыслов о "грехах и преступлениях" Царей-Богопомазанников!] и не попадешь в эту бездну. [Повсеместное хуление Царей-Богопомазанников (Воплощенного Имени Божьего), а это есть хуление Духа Святого, является главнейшим препятствием воскресения России, ибо оно не позволяет Богу простить Россию и Русский Народ. А потому ЖИД будет продолжать бичевать землю Русскую до тех пор, пока Народ в разум Христов не придет (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).]

За среду (Седмица 13-я по Пятидесятнице): (2 Кор. IX,12-X,7, Мк. III,20-27) "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то". Пока внутри качествует единомыслие лукавства греховного, крепко бывает в нас царство тьмы и греха; но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит внутри разделение: грех на одной стороне, добро на другой. Коль скоро, вследствие этого возбуждения, сознанием и свободою человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в принятом добром намерении и терпение в трудах по нему, совсем расстраивают грех и истребляют. Тогда начинается царство добра внутри, и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекши к себе произволение, не произведет снова разделения. Дай только ход зародившемуся греховному побуждению, сочетайся с ним и произведи его в дело – опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем его не истребит. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, которые слабосерды и не имеют твердого нрава.

Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец
Фреска в Грановитой палате Московского Кремля восстановлена по повелению Императора Александра Третьего в 1882 году
Царь Иоанн Грозный для врагов Православной Христовой Веры, Богом установленного Царского Самодержавия и Русского Богоизбранного Народа

чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

[Очень важные слова говорит сегодня Апостол Павел: мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Многие могут принять благую весть только от священника или даже только от патриарха, а от мирян Истину принять не могут. Апостол Павел вопрошает: На личность ли смотрите? Смотреть же надо на истинность того, что кто-либо проповедует. Проверка на истинность – это значит, проверка на соответствие учению Церкви Христовой. И конечно же, это делать необходимо даже, если что-либо исходит от самого патриарха. Ведь патриарх всего-навсего человек, который по своей должности правящего архиерея города Москвы обязан духовно пасти духовное стадо Христово города Москвы. А потому может, к сожалению, учить своему мудрования, а не в соответствии с учением Церкви Христовой. А нынешний "Великий Господин и Отец" всех поврежденных ересью папизма папа Московский Кирилл так и вообще учит ереси папизма и хулит Царей-Богопомазанников, и этим откровенно служит сатане, а не Богу. Например в Успенском соборе Московского Кремля этот подвижник сатанинского благочестия и клевещет на Благоверном и Христолюбивом Царе Иоанне Грозном (смотри здесь 2мин41", а пояснение, почему принимающий эту ложь отлучается от Церкви Христовой, здесь) и лжет о Царской власти (смотри здесь 2мин07", а пояснение, почему заявления папы Московского являются ложью, здесь). Ну и надо ли удивляться, что принимающие "истину" из уст этого волка в овечьих шкурах уверено идут вместе со своим кумиром папой Московским в глубины адовы!]

За вторник (Седмица 13-я по Пятидесятнице): (2 Кор. IX,12-X,7, Мк. III,20-27) Избрал Господь Апостолов, "чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов" (Мк. 3,14-15). И всякий христианин избран, и избран на подобные же дела, именно: быть с Господом непрестанною памятью о Нем и сознанием Его вездеприсутствия, проповеданием и исполнением Его заповедей и готовностью исповедать веру свою в Него. В том кругу, где совершается такое исповедание, оно будет громкою проповедью для слышащих. Всякий христианин имеет власть целить недуги, не чужие, а свои и не телесные, а душевные, т.е. грехи и греховные привычки; изгонять бесов, отбрасывая злые помыслы, ими всеваемые, и погашая возбуждение страстей, ими разжигаемых. Делай так и будешь Апостолом, исполнителем того, на что ты избран Господом, совершителем своего посланничества [нa земле]. Когда преуспеешь первоначально во всем этом, тогда, может быть, Господь назначит тебе и особое посольство – спасать других, после того, как спасешь себя, и помогать искушаемым, после того, как сам пройдешь все искушения, все опыты в добре и зле. Но твое дело – над собою трудиться: на то уж ты избран [выполнять Волю Божью на том месте и нa том служении, которые тебе даны Богом обстоятельствами твоей жизни]; прочее же в руках Божиих. Смиряющийся возносим бывает. [Следует только понимать, что смиряться необходимо пред Волей Бога, а не перед волей человеков, а тем более пред волей врагов Бога, Цaря и Отечества! Волю Бога до каждого доносит законный господин (Царь-Богопомазанник, царь, отец/муж), или попущенный господин (иные правители). Но всем господам (законным и попущенным) православный христианин послушается только ради Иисуса Христа. При этом следует понимать, что ныне Россия находится под вразумительным жидовским игом (по слову Преподобного Авеля Тайновидца). Преподобный Авель указал так же и время снятия Богом этого жидовского игакогда, наконец, Русский Народ в разум придет и поймет, что без Царя-Богопомазанника Россия слугами сатаны превращается в каторгу под руководством свердловых, троцких, горбачевых, ельценых, медведевых и других, имя которым легион, – потому что много бесов вошло в Россию! (Лк. 8,30). Нас очень порадовало обращение Рязанского Монархического Казачьего Войска здесь, потому как атаман Александр Самохин отчетливо исповедует Правую Веру и это является "громкою проповедью для слышащих". Из текста обращения видно, что эти казаки имеют трезвомыслие и понимание того, что не шашками ныне надо махать (что многие "казаки" делают по указанию слуг мировой закулисы), а в разум Христов приходить и готовиться встать под державную победную руку Царя-победителя, о Котором говорил Преподобный Серафим Саровский и Которого спасал раб Божий Иосиф Сталин (об этом здесь).]

За понедельник (Седмица 13-я по Пятидесятнице): (2Кор. 8,7-15, Мк. III,6-12) Господь людям и бесам запрещал хвалить Его, когда был на земле, но требовал, чтоб веровали в Него и исполняли заповеди Божии. Тот же закон у Господа и теперь, тот же будет и на суде: "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7,21). Оттого в церкви начинают петь: "слава в вышних Богу", а к концу доходят до "исцели душу мою... научи мя творити волю Твою". Без этого никакой цены не имеет хвала Богу. Да она тогда и не бывает исходящею из души, а только возносимого языком с чужих слов, потому Господь и не обращает на нее внимания. Надо так устроить, чтобы другие видели дела наши и хвалили Господа, чтобы жизнь наша была хвалою Богу, ибо Он делающий все во всех, только не мешай; к Нему и хвала за дела восходит. Всякому надо стать благоуханием Христовым, тогда и без хвалы будет непрестанное славословие Господу. Цветок розы не издает голоса, а благоухание его далеко расходится молча; так надо жить и всем христианам. [Третий Богоизбранный Русский Нaрод будет "благоуханием Христовым" только тогда, когда вспомнит свое величайшее служение Богу на Земле – быть любящим старшим братом для всех народов мира и помогать всем людям доброй воли становиться Сынами Божьими по благодати! И тем самому спасаться, стяжая благодать Духа Святого, и помогать в этом своим меньшим братьям. Именно поэтому, все кто унижает, оскорбляет (пример того смотри здесь) и даже убивает сынов и дочерей Русского Народа, служат сатане (мировой закулисе) и подлежат безжалостному истреблению, потому что они "подняли рог"+ против Бога, Его избранного Русского Народа и против всех народов мира! Именно о их печальной судьбе говорит Бог через Своего Царя и Пророка Давида: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев, ненавидящих Помазанника Божьего и Русский Народ), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Об этом смотри здесь и здесь.
   +Говорю безумствующим: "не безумствуйте", и нечестивым: "не поднимайте рога, не поднимайте высоко рога вашего, не говорите на Бога [на Помазанника и Его избранный Русский Народ] жестоковыйно" (Пс. 74,5-6), ибо все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника [третьего Богоизбранного Русского Народа] (Пс. 74,11). Об этом пророчествовал и Преподобный Серафим Саровский: «Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего» (более полное пророчество здесь).]

За воскресение (Неделя 12-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,1-11, Мф. XIX,16-26) "Трудно богатому войти в Царство Небесное". Тут разумеется богатый, который в самом себе видит много способов и много сил к своему благоденствию. Но коль скоро многоимеющий отсечет всякое пристрастие к имению, погасит в себе всякую на него надежду и перестанет видеть в нем существенную свою опору, тогда он в сердце бывает то же, что ничего неимеющий; такому открыта дорога в Царствие. Богатство тогда не только не мешает, но помогает, ибо дает способ благотворить. Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему. Эту мысль можно обобщить так: кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает. Кто на Бога единого уповает и к Нему всем сердцем прилепляется, тот Богом и богат; кто на другое что уповает, к тому и сердце свое обращает, кроме Бога, тот другим этим и богат, а не Богом. Отсюда выходит: кто не Богом богат, тому нет входа в Царствие Божие. Тут разумеются род, связи, ум, чины, круг действий и проч. [Необходимо понимать, что неправедно нажитое богатство является бедой! А потому необходимо каяться в своей неправедности и приносить богоугодные плоды покаяния! Кроме того, каждому человеку Господь Бог даровал огромнейшее богатство – жизнь! Используя выличайший дар Божий – царственную свободу выбора, каждый человек может стяжать благодать Духа Святого, наиболее богоугодно используя таланты, также дарованные Богом, выполняя Волю Божью (Богом богатея!). Если посмотреть материал, представленный здесь, то нельзя не согласиться с авторами статьи, что "не далеко то время, когда «Ингушетия – это сила!» на ягодицах гражданина Медведева [и табуреточника Сердюкова и командиров подразделений, в которых подобное происходит!] напишут не в переносном, а в самом прямом смысле". Та армия России, которую нам показывают недоумки из малых народов (ингуши, даги и другие умственно отсталые народности), не может называться Русской Армией, ибо ее нынешнее командование стяжает не благодать Духа Святого, а себе на голову горящие уголья (Рим. 12,20) гнева Божьего. Понятно, что без активного участия штатных сотрудников мировой закулисы chekists это происходить в армии не может. Эти негодяи должны висеть на фонарях с этими надписями! Правы авторы статьи и в том, что никакого военного трибунала над недоумками из малых народов не должно быть: эти "герои" должны быть настроганы "в капусту сразу, не выходя из части" (они захотели быть пушечным мясом слуг сатаны, так пусть будут мелко накрошенным мясом! Зачем препятствовать их желанию стать трупами! Горячие парни и должны получить без волокиты горячий ответ сразу и навсегда!), и обязательно эта стружка должна быть показана по всем каналам СМИ. Именно так и будет при грядущем Царе-победители! (о Нем кратко здесь, подробнее здесь). При этом не будем забывать, что Русский Народ – это имперский Народ по Своему служению Богу, а потому уничтожению подлежат не какие-либо народы, а только негодяи и мерзавцы, в какой-либо форме поднявшие "свой рог" на Бога, Царя (Помазанника Его) и третий Богоизбранный Русский Народ!]

За воскресение (Неделя 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. III,9-17, Мф. XIV,22-34) Св. Апостол Петр, с позволения Господня, сходит с корабля и идет по воде; потом уступает движению страха и начинает тонуть. То, что он решился на такое необычайное дело, уповая на Господа, не представляет ничего укорительного, ибо иначе Господь не позволил бы ему того; укорительно то, что он не выдержал первого строя душевного. Его исполнило воодушевленное упование на Господа, что Он все может, и это дало ему дерзновение ввериться волнам. Сделано уже несколько шагов по этому новому пути: надлежало только крепче стать в уповании, взирая на Господа, Который близ, и на опыт хождения Его силою, а он вдался в человеческие помышления: "силен ветер, велики волны, вода не тверда"; это и расшатало и ослабило в нем крепость веры и упования. Оторвался он по этой причине от руки Господа и, оставшись преданным действию законов естества, начал тонуть. Господь укорил его: "маловерный! зачем ты усомнился?", показывая, что в этом вся причина беды. Вот урок всем, которые предпринимают что-либо, великое или малое, в видах угождения Господу! Хранить первый строй веры и упования, от которых рождается великая добродетель – терпение в доброделании, служащее основой жизни богоугодной. Пока хранятся эти расположения, до тех пор воодушевление на труды в начатом пути не отходят, и препятствия, как бы велики они ни были, не замечаются. Когда же они ослабеют, тотчас наполнят душу человеческие соображения о человеческих способах к сохранению жизни и ведению начатых дел. А так как эти последние всегда оказываются бессильными, то в душу входит страх, как быть; отсюда колебания продолжать ли, а наконец и совсем возвращение вспять. Надо так: начал – держись; мысли смущающие гони, а дерзай о Господе, Который близ. [Ныне, мировая закулиса, понимая, что ее господство в России, а значит и в мире, заканчивается, делает судорожные попытки выбить у Русских людей упование на Всемогущество Божие, и многие начинают уповать на свои мускулистые руки. Ибо после цареборческого беснования в феврале 1917 года "первый строй Веры" (строй Правой Веры) очень сильно поврежден (прекращены молитвы на богослужениях о Главе земной воинствующей Церкви – о Царе-Богопомазаннике, Который со времен Императора Константина Великого всегда живет на Земле, но не всегда Его имя известно), но зато имеют место молитвы о "Великом Господине и Отце" папе Московском (об этом здесь). Потому так важно для эффективного отражения происков слуг сатаны, чтобы принимать адекватные решения в быстро изменяющейся обстановке в России, и необходимо востановить "первый строй Веры", а это сделать невозможно, вознося по обрезанным богослужебным текстам молитвы о "Великом Господине и Отце" папе Московском, вместо молитв о Главе земной воинствующей Церкви. Надо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, и тогда к нам не будет относиться упрек Всемогущего Бога: "маловерный! зачем ты усомнился?", ибо к нам вернется упование на Него и мы, трудясь Господу, будем адекватно реагировать на события в России и мире! Некоторая подборка ссылок на пророчества о России смотри “Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодованиездесь.]

За четверг (Седмица 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. XIV,6-19, Мф. XX,17-28) Христианство вполне удовлетворяет и нашему стремлению к первенству, но как? Совсем противным тому способом, какой употребляется в мире. Хочешь быть первым? Будь всем раб, то есть будь перед всеми последний, и это столько же существенно, сколько сушественно настраивать жизнь свою и свой нрав по примеру Господа Христа. Господь говорит: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". Господь служит, даже ноги учеников умывает: нечего, стало быть, стыдиться послужить кому-либо. Как и чем можешь, служи; случаи на каждом шагу: голодного накорми, нагого одень, странного в дом введи, больного посети и даже походи за ним и требующему всякой другой помощи не откажи. И не телу только, но и душе другого послужи: вразуми, совет подай, книжку хорошую укажи, утешь, подкрепи. И слово – могущественное средство помогать; в нем душа выходит и, сочетаясь с другою, силы ему придает. [Тем более это тaк, если слово обращенно к Господу Нашему Иисусу Христу! Т.е. очень и очень важно, какими словами мы обращаемся к Господу на молитве, тем более общественной (в церкви на богослужениях!). Если в молитвах нет слов о Главе Земной воинствующей Церкви, как это просходит, если молиться по служебникам и молитвословам, поврежденным после цареборческого беснования в феврале 1917 года, то в лучшем случае, Господь Бог нас не услышит (об этом здесь). А если услышит, как мы возносим молитвы о "Великом Господине и Отце" нашем папе Московском Кирилле вместо молитв о грядущем Царе-победителе (Главе земной воинствующей Церкви!), то ничего кроме гнева Божьего стяжать мы не сумеем! Подробнее об этом здесь. Чтобы понять сакральную необходимость и благодатность молиться по неповрежденным богослужебным текстам смотри здесь. Чтобы молиться максимально эффективно, необходимо молиться по необрезанным многовековым богослужебным текстам. Сегодня потому Апостол Павел заявляет: в церкви хочу лучше всего пять слов сказать умом моим, то есть, получив дар пророчествовать, хочу назидать, чтоб и других наставить, и тем способствовать соборному спасению, нежели тьму слов вознести к Господу, назидая только себя (1Кор. 14,19). Как мы видим, Апостол Павел «везде ... ищет одного – общей пользы» и к этому призывает истинных поклонников Бога (Иоан. 4,23). Подробнее толкование Послания Апостола Павла приведено здесь.]

За вторник (Седмица 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. XII,12-26, Мф. XVIII,14-22;XIX,1-2,13-15) Желая знать сколько раз должно прощать брату, св. Петр спросил, предрешая: "прощать ли до семи раз?" И сказав это думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: "не говорю тебе до семи, но до семижды семидесяти раз". Это то же что сказать: всегда прощай, и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, как всепрощение – источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе, от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая по Апостолу "долготерпит, милосердствует, не раздражается, все покрывает" (1Кор. 13,4-7). Оно же самое верное ручательство за прощение и на последнем суде, ибо если мы отпустим, отпустит и нам Отец наш небесный (Мф. 6,14). Таким образом, если хочешь в рай – прощай всем, искренно, от души, чтоб и тени не оставалось неприязненности. [Сегодня Апостол Павел учит нас о недопустимости межнациональной розни, тем более между христианами: Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело (1Кор. 12,12). В России проживает много народов и народностей, но государствообразующим является третий Богоизбранный Русский Народ. Иоанн Кронштадтский говорил: «Русский человек должен благодарить Бога за то, что он русский». А все народы, которые живут рядом с Русским Народом, должны благодарить Бога за это! Ибо спасение всего человечества напрямую связано с Русским Народом, через который Господь Бог и осуществит уничтожение всех сил тьмы, которые после февральского беснования в 1917 году заполонили всю землю. Следует понять русским, что та ненависть, которая изрыгается на него слугами мировой закулисы – это следствие его Богоизбранности. А вот то, что этой ненавистью заражаются и братские народы – это следствие «отречения России от своего Царя-Богопомазанника» и нежелания русских людей приходить в Разум Христов, о котором говорил Авель Тайновидец. Господь Бог в Российской Империи собрал те народы и народности, которые могут спастись, только богоугодно взаимодействуя с Русским Народом. Русским Патриотам необходимо понять, что Русский Народ спасется только, если будет проводником Воли Божьей на Земле, а это невозможно без Империи, в которой сплотившиеся народы вокруг Русского Народа единым фронтом под державной рукой Царя-победителя дадут отпор мировой закулисе. Об этом-то и говорит Апостол Павел: Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? (1Кор. 12,14-16) Господь Бог желает спасения всех человеков, но спасутся только те, кто выполняет Волю Божью на Земле. Российская Империя – это праобраз спасенного человечества, где справедливы слова Апостола Павла: Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны (1Кор. 12,18-21). По этой причине святая обязанность Русского Православного Патриота своей жизнью исповедовать, что Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член (русская девушка или чеченский юноша), страдают с ним все члены; славится ли один член (русский или молдованин), с ним радуются все члены (1Кор. 12,24-26) Слуги же сатаны хотят все тело разорвать на отдельные члены и уничтожить! При этом пытаются отдельные члены одного тела натравить на другие члены этого же тела! И это, к сожалению и обоюдному горю, агентам мировой закулисы в России без Царя-Богопомазанника отлично удается! О Русском Национализме смотри здесь. О национальной политике в России смотри также здесь.]

За воскресение (Неделя 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. I,10-18, Мф. XIV,14-22) Перед чудным насыщением пяти тысяч человек, ученики Господни хотели, чтобы народ был отпущен, но Господь сказал им: "не нужно им идти, вы дайте им есть". Заучим это слово, и всякий раз как враг будет внушать нам отказать просящему, будем говорить от лица Господа: "не нужно им идти, вы дайте им есть" – и дадим, что найдется под рукою. Много отбивает враг охоты благотворить, внушая, что просящий может быть не стоит, чтоб ему подано было, а вот же Господь не разбирал достоинства возлежащих: всех одинаково угостил, а, конечно, не все были одинаково Ему преданы; были, может быть, и такие, которые потом кричали: "распни". Таково и общее Божие промышление о нас: "Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5, 45). Если бы Господь помог нам хоть мало-мало быть милосердыми, "как Отец наш небесный милосерд"! [Сегодня Апостол Павел напоминает нам, что слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1Кор. I,18). У Русского Народа ныне два креста, слово о которых для погибающих юродство есть, а для нас (для Русского Народа и для России) , спасаемых, – сила Божия. Первый крест Русский Народ начал нести, когда Иоанн Васильевич Грозный 16/29 янв. 1547 года был Венчан на Царство – он обрел Богоизбранность. С этого времени Русский Народ стал инструментом Бога в руках Его Помазанников из Русских Великих Князей для осуществления Замысла Божьего на Земле. Если монах распинает себя ради собственного спасения, то служение царя любого ранга – распинать себя ради подданых своих, а служение Царя-Богопомазанника – распинать себя и подвластный Ему Богоизбранный Народ для спасения всего Человечества. Национализм – это любовь к своему народу, которому Господь Бог даровал какие-то специфические таланты для служения ими Богу и другим народам. Понятно, что любовь к своей нации – это дар Божий, а потому и национализм – это богоугодное доброделание человека любой национальности. Например, генерал КГБ открыто говорит о своей приверженности русскому национализму. Так вот Русский Национализм – это не только любовь к своему Русскому Богоизбранному Народу, но и крест любви старшего брата ко всем своим младшим братьям других национальностей, тем более, если Господь Бог (по какой-то причине) привел их на Землю Русскую. Вот поэтому-то слуги сатаны ведут борьбу не на жизнь, а на смерть, против Русского Национализма не только через ложь и шельмование, тюрьмы и убийства Русских Патриотов, но и через самые разнообразные подмены и подставы. Огромному колличеству "Русских Патриотов" не нужен Бог, другим "Русским" националистам (но с жидовским окрасом) подавай господство над другими народами, третьи – кипят лютой ненавистью к людям других национальностей, тем более другого цвета кожи. Напомним, что судьба всех сотрудников сатаны, особенно борцов с Богом, Его Помазаннками и третьем Богоизбранным Русским Народом, крайне печальна. Мы об этом пишем не для того, чтобы напугать наших врагов, а для того, что они успели сообразить простую истину: с Русскими, чисто из практических соображений, не бороться и воевать надо, а плечом к плечу с Русскими Националистами и Патриотами едином франтом защищать интересы своих народов от происков мировой закулисы. Русские с Богом не могут быть победимы никем в мире! Следует отчетливо понимать, почему всякий, кто является врагом Русских, Русского Народа, тот является врагом прежде всего своего народа и в конечном счете будет уничтожен! Например, его смоет волной в океан! Второй крест Русского Народа – это вразумительное жидовское иго, о котором говорил Авель Тайновидец. Этот крест временный, до тех пор, пока Русский Народ в Разум Христов не придет! (Об этом здесь) Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

За субботу (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (Рим. XIII,1-10, Мф. XII,30-37) "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото – золото и возьмешь; положишь медь – медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, – называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. Апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"! [А теперь скажите, можно ли верить без оглядно даже очень смелому, очень доброму и очень замечательному вождю, если он безбожник? Он ведь не руководствуется словом Божьим, текстами святых Отцов! Это так, даже если этот человек является (не кажется, а является!) Русским Патриотом! – Его Русский Патриотизм очень легко слуги сатаны направят на осуществления своих целей! Вот например, Патриотизм Грузин слуги сатаны направили на реализацию своих целей: установления своего мирового господства, а грузин они пользуют, как глупое и дешевое пушечное мясо. И идут "православные!" грузины со своим сукашвили на территорию Российской Империи за полным истреблением здесь на земле, и в гиенну огненную, после уже скорой очень и очень беславной гибели в кровавой мясорубке, поверив жидовской нелюди, что возможно победить Великий Русский Народ! Поистине: если Господь хочет наказать, то прежде отбирает разум и элементарное трезвомыслие! Грузин! очнись! вспомни клятвы твоих прадедов, когда они умоляли взять под Свою защиту Русских Царей-Богопомазанников! Вспомни Благоверного Иосифа Великого, Правителя безбожного СССР! (О Сталине смотри Сборник.) И еще помни, что вся грузинская, жидовская, чеченская и другая нелюдь, которая подняла свой хвост на третий Богоизбранный Русский Народ – это не жильцы на этом свете, а на том свете – им из глубин адовых уже никогда не суждено выбраться!]

За пятницу (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. XI,8-22, Мф. XVII,10-18). Об Иоанне Предтече сказал Господь: "Илия уже пришел, и не узнали его". Отчего это? Оттого что не внимали путям Божиим и не интересовались ими: у них было другое настроение, другие вкусы, другое воззрение на вещи. Вне круга Божественных вещей, у них догадливость была в силе, а в этом круге они ничего не смыслили по отчужденности от него. Внутреннее настроение образует и свое чутье, которое тотчас подмечает и определяет знакомое ему, как бы оно сокрыто ни было. Художник, ученый и экономист смотрят на одну вещь равно внимательно, но суждение о ней произносит всякий по своему – тот по красоте, другой по причинным отношениям, третий по выгодам от нее. Так и иудеи: как были настроены, так и судили об Иоанне, а потом и о Спасителе, а поскольку были настроены не по Божьему, то и не поняли их, совершавших дело Божие. Вот и ныне не стали понимать ни Предтечи, ни Господа – и творят с ними как хотят. Поднялось скрытное гонение на христианство, которое стало прорываться и явно, как недавно в Париже. Что там сделалось в малом объеме, того надо ожидать со временем в больших размерах... Спаси нас, Господи! [Грядущий Царь-победитель духовно возрастает в Русской Православной Церкви, родившись и живя в России (об этом кратко здесь, подробнее здесь). Можно смело утверждать, что и Его современный синедрион отвергает, как когда-то ветхозаветное священство отвергло Иисуса Христа. Тогда Иисуса Христа обвиняли в том, что Он изгоняет бесов силою князя бесовского (Мф. 9,34), а грядущего Царя-победителя, обязательно, должны обвинять в гордыне и прелести! А причина все та же: обвинители настроены не по Божьему, а грядущий Царь, как Помазанник Божий, совершает дела Божие! Как это не парадоксально, но это неузнавание грядущего Царя-победителя является положительным явлением как для Самого Помазанника Божьего (Он Сам точно не знает о Своем призвании на Царское служение), так для окружающих Его (даже очень проницательные духовные люди воздерживаются от верноподданического послушания Ему – а вдруг это не Он?!? (пояснение о самозванцах смотри здесь)). Тем не менее Авель Тайновидец пророчествовал о грядущем Царе так: «Сей будет Избранник Божий, и на главе Его благословение. Он будет един и всем понятен, Его учует самое сердце русское. Облик Его будет державен и светел, и никто же речет: "Царь здесь или там", но все: "Это Он". Воля народная покорится милости Божией, и Он Сам подтвердит Свое призвание... Имя Его трикратно суждено Истории Российской» (подробнее здесь). ]

За четверг (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. X,12-22, Мф. XVI,24-28). Господь от хотящих последовать Ему требует решительного самоотвержения: "отвергнись себя". Можно это выразить и так: брось свои интересы и преследуй одни интересы Господа. Это исполнишь, когда будешь всегда творить угодное Ему. Как же это сделать? Смотри внимательно за тем, что в тебе внутри и что около тебя во вне, и строго определив как угодно Господу, чтобы ты поступил в таком и в таком случае, внешнем или внутреннем, поступай так, не жалея себя и не вмешивая сюда своих расчетов, с полным самоотвержением. Скажешь: определить это мудрено. Нет, не мудрено. У нас есть заповеди ясные и определенные; они выражают все, что угодно от нас Господу. Остается только сделать применение их к данному случаю, а это не представляет больших трудностей. Достаточно иметь здравый смысл. Не догадаешься – спроси у духовного отца своего или у другого кого, чье слово уважаешь, и поступи по указанию. Но всячески лучше изощрять свое рассуждение посредством чтения слова Божия и отеческих писаний, чтобы всегда иметь решителя с собою.
   [Святитель Феофан в очередной раз нас призывает всячески изощрять свое рассуждение (мы добавим: со страхом Божьем!) и объясняет почему это важно: чтобы всегда иметь решителя с собою. Еретики-папежники, наоборот учат, отвергнись своего рассуждения и действуй по послушанию своему духовнику. Но ведь послушание должно быть Богу (законному своему господину), а не властолюбивым священнослужителям, которые так и норовят украсть чью-либо господскую власть. Святитель Феофан говорит: преследуй одни интересы Господа, об интересах же священнослужителей Его Святитель ни говорит ни слова. И с вопросами (духовной жизни) к духовникам он советует обращатся только, если сам, пока (например, по лености своей), не сумел найти богоугодное решения. А чтобы богоугодно изощрять свое рассуждение, Святитель предлагает основывать свои рассуждения на заповедях, ясных и определенных. 1-ая Заповедь (или здесь) гласит: Аз семь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене. Но для того, чтобы почитать Господа Бога, мы должны познавать Его, то есть учиться Богопознанию. Не на священников надеяться, а самим учиться Богопознанию! Для приобретения Богопознания т.е. для того чтобы научиться познавать истинного Бога, мы должны: 1. Читать и изучать Священное Писание (Слово Божие) (как Ветхий, так и Новый Заветы!), которое сообщает нам истинное и совершеннейшее познание о Боге; 2. Читать творения Святых Отцов и Учителей Церкви, – что необходимо для правильного понимания Св. Писания и сохранения себя от извращенного, неправильного понимания (т.е. мы сами себя обязаны защищать от еретического понимания Священного Писания, а для этого должны читать Святых Отцов, а не слепо следовать мудрованиям волков в овечьих шкурах, даже если волк напялил на себя облачение архиерея! 3. Изучать творение Божие – природу, а равно и историю рода человеческого, которые являют нам дивные действия промысла Божия. Исторические события помогают нам увидеть и понять Промысел Божий в современных событиях: учиться на ошибках предыдущих поколений. Понять, что же хочет от нас Господь Бог, помещая нас в определенные обстоятельства нашей жизни. Ныне нам крайне важно понять, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой избранный Русский Народ и отдал его под вразумительное жидовское иго. А дальше смотри здесь и здесь о необходимости прийти в Разум Христов, чтобы не мы сами своей мускулистой рукой, а Господь Бог, снял с Русского Народа вразумительное иго жидовской нелюди. Для того, чтобы процесс прихождения в Разум Христов ускорился, необходимо молиться в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами. Это возможно делать каждому человеку (на богослужениях в соответствующих местах молиться о здравии грядущего Царя-победителя, а "Великих Господах и Отцах" в облачениях священно-СЛУЖИТЕЛЯ забыть навсегда!), не зависимо от духовного состояния священнослужителей (они, кстати, по слову Святителя Иоанна Златоуста, практически все пойдут в ад из-за того, что не богоугодно выполняют свои обязанности священнослужителей (об этом смотри Ветхозаветную книгу Пророка Малахия, поясненеие по ней здесь.)]

За среду (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. X,12-22, Мф. XVI,20-24). Когда св. Апостолы исповедали Спасителя Сыном Божиим, Он сказал: "должно... пострадать. ...и быть убиту". Дело созрело, оставалось только завершить его крестною смертью. То же бывает и в ходе нравственного преуспеяния христианина. Пока он в борьбе со страстьми, враг еще надеется как-нибудь искусить его, но когда страсти улягутся, и у врага не достает уже силы возбуждать их, тогда он воздвигает внешние искушения, всякого рода, – напраслины и притом самые чувствительные. Он метит заронить мысль: "ну, из-за чего трудился и боролся? Никакого нет тебе от этого проку". Но когда он заготовляет таким образом войну со вне, Господь труженику Своему ниспосылает дух терпения и, прежде чем враг успеет поднять какую-либо беду, заготовляет в сердце его воодушевленную готовность на всякого рода страдания и неприязни, и кознь врага не удается. Как Господь сказал о Себе: "должно пострадать", так и они испытывают некоторое жаждание прискорбности. И когда они наступают, то с радостью встречают их, пьют их, как жаждущий пьет прохладительную воду. [Но это понятно только для труженика Господнего. Вспомним слова Апостола Пaвла: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,12-14). Духовный человек строит отношения с Богом (по вертикали), а душевный, а тем более безбожник (незнающий Бога!), может строить отношения только между человеками (по горизонтали). Сегодня Иисус Христос сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16,23-24). Апостол же Павел нас утешает: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1Кор. X,13). Будем помнить, что Русский Народ – это третий Богоизбранный Народ, а потому Русские люди находятся под очень и очень надежной защитой. Весь кагал слуг сатаны жаждет разорвать нас на мелкие кусочки, да кишка тонка у слуг сатаны. Но Господь Бог нас может защитить только при одном условии: если мы взяли крест свой и следуем за Господом Иисусом Христом. А вот тут невозможно не вспомнить о Соборном Обете, который был дан Богу Русским Народом в 1613 году: верой и правдой служить Дому Романовых до скончания веков! Чего от Русских людей ждет Господь Бог, чтобы смести всю нечесть с Земли Русской, смотри здесь и здесь. И тогда борцы увенчаются победой (смотри здесь). Мы, конечно же, поддерживаем епископа Питирима в том, что "без Святого Православия нам и правда – смерть!" Но слуги мировой закулисы имеют силу и власть преследовать носителей футболок потому, что они, очевидно, возносят молитвы о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском Кирилле (об этом здесь), а не молются о грядущем Царе-победителе по многовековым и необрезанным богослужебным текстам. Господь Бог эти суды допускает, чтобы судимые "за Православие и его символику" в разум Христов пришли! (Авель Тайновидец).]

За вторник (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. IX,13-18, Мф. XVI,1-6.). "Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской", сказал Господь. Саддукеи – образец беспечности; фарисеи – представители людей, носящих лицо ревнителей. Те ничего не делают, а эти будто и хлопочут, но на деле у них ничего не выходит. У нас на них походят увлекающиеся идеями гуманности. Послушать, так только и речей что о благе народа, а народу никакого блага от этого не прибывает, ибо только говорят, а не делают. У них гуманность напускная, показывают только вид, что имеют ее, а в сущности это эгоисты. Речи не требуют жертв – ну, они и расточают их, а коснись дело до жертв, они и назад. Нынче почти все лицедеи; одни перед другими рисуются, как ревнители блага и особенно просвещения, и все остаются очень довольны когда успеют засвидетельствовать словом, что они действительно таковы. Оттого у нас коль скоро появится какое либо благотворительное начинание – толки подымутся повсюду, а дело все-таки не спеется. Жертв от них не жди; им нужды нет до других, лишь бы их дела шли хорошо. Но бывает и так, что не ломая головы над планами облагодетельствования ближних, они жертвуют лишь бы отделаться. То и другое осудил Господь, а велел нам преисполняться искреннею любовью друг к другу, которая не любит рисоваться.

За понедельник (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. IX,13-18, Мф. XVI,1-6.). Фарисеи и саддукеи просили Господа показать им знамение; а того и не видели, что знамение у них было перед глазами. Господь Сам был знамением; Его учение и дела ясно показывали кто Он; другого свидетельства не нужно было. "Дела, которые творю Я..., они свидетельствуют о Мне" (Иоан. 10,25), говорил Он иудеям. Лицо неба, обличал их Господь, различать умеете, а знамений времен не можете. Отчего так сделалось с ними? Оттого что они жили внешнею жизнью, а внутрь себя не входили. Без собранности же, без внимания и самоуглубления, дел Божиих ни заметить, ни уразуметь нельзя. То же продолжается и доселе. Христианство у всех перед глазами, как истинное знамение Божие, а смотрящие на него не видят того, колеблются в вере и отступают. Очи их теряют способность видеть на нем печать божественности, и они готовы просить особых знамений с неба, подобно иудеям. Но знамение не дается и не дастся, потому что ищущие ищут того только искушающе, а не за тем, чтобы идти путем Христовым. Ты только вступи на этот путь, и с первого же шага увидишь, что он божествен, ведет к Богу и Бога к тебе приближает. Иудеям сказал Господь: "знамение не дастся... только знамение Ионы пророка". И нынешних неверов провидел Господь и им предуготовил ответ: "явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные..." (Мф. 24,30). [Апостол же Павел в сегоднешнем церковном чтении, объясняет, что значит идти путем Христвым: если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! (1Кор. IX,16) К сожалению, очень многие из тех, кто себя считает православным и даже воцерковленным, если встретил бы Апостола Павла или Апостола Петра, то уверенно обличил бы их в гордыни! А очень многие их учение отвергли бы, ибо они не смог бы указать святого отца, у которого они прочитали то, что проповедуют. Тем более, их учение противоречит тому, чему учит "Великий Господин и Отец" обличающего Апостолов, папа Московский! Ну действительно, когда папа Московский Кирилл учил православных христиан: Бога бойтесь, Царя Иоанна Грозного (Императора Петра Великого) чтите (1Петр. 2,17). Наоборот, он, в помутнение рассудка, очень заумно лгал на Императора Петра (смотри главу "1.4. Известный архиерей подает пример, как плевать на иконы Иисуса Христа" здесь) и клеветал на первого Русского Царя-Богопомазанника Иоанна Грозного (об этом смотри здесь). Подумайте, спасаются ли те, кто отвергают Истину, не найдя подтверждения ее у святых Отцов? Подумайте, может ли Господь Бог через благославение этого правящего архиерея города Москвы (об этом здесь) преподать благодать Духа Святого? Иисус Христос говорит нам: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф. 16,6). А мы добавим: берегитесь и носителей такой закваски! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

За субботу (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (Рим. XII,1-3, Мф. X,37-XI,1.) "Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника". Этим решаются все недоразумения при подаянии милостыни. Доброхотство в отношении к бедным, почти всегда если не пресекается, то значительно сокращается вопросами: кто просит и куда пойдет поданное? Господь говорит таковым: в каком смысле примешь ты просящего и поможешь ему, в том и награда тебе будет. Не на просящего смотри, а на свои при том помышления. Каковы будут эти последние, такова будет и цена дела твоего. Какие же мысли иметь о бедном, это определяется другим словом: милующий нищего взаймы дает Богу; или "если сотворили вы одному из них, то Мне сотворили". Итак, принимай всякого нуждающегося как Господа, и делай для Него, что можешь сделать с тою мыслью, что делаешь для Бога, и получишь мзду не пророка только и праведника, но Господню.

[Необходимо понимaть, что все, кто принимают русское, помогает русским, тот принимает Бога, помогает Богу и стяжает благодать Духа Святого! Ибо со времен Венчания на Царство Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного 16/29 янв. 1547 года Русский Народ стал третьим Богоизбранным Народом. Тот же кто ненавидит русское, борется с русскими, тот ненавидит Бога, борется с Богом и стяжает гнев Божий на свою голову и своих ближних. Этих недоумков, какие бы должности они не занимали, какими бы деньгами не ворочали, можно только пожалеть, ибо их участь не просто тяжела, но невыносимо ужасна! Имеющий уши и разум Христов, да слышит! Естественно, не имеет никакого значения, как эти несчастные (борцы с Русским Народом) относятся к Богу и какие у них взаимоотношения с сатаной. Это подобно тому, как неграмотный человек не реагирует на плакат "Не стой под грузом"!]

За пятницу (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. VII,35-VIII,7, Мф. XV,29-31). Без внимания и в житейском порядке ничего не сделаешь как следует; в порядке же духовном – оно первое. Оно замечает худое и предает его внутреннему суду; оно же составляет стражу внутренней палаты, в которой обсуждают что и как надлежит сделать, а потом оберегает и исполнителей решения. Не удивительно потому, что духовная жизнь во всем своем объеме именуется жизнью трезвенною, и в писаниях отеческих больше всего вы встретите речей о трезвении или внимании: это одно и то же. Как дорого, потому, навыкнуть вниманию! Первоначальный труд у начавших заботиться о душе на это обычно и направляется. И дело их начинает походить немного на дело с тех только пор, как начнет собираться внимание в себя; обыкновенно оно все вне, а не внутрь. С этого же момента и внутренняя жизнь зачинается и вместе с вниманием зреет и крепнет. Что это значит? Значит то, чтобы встать умом в сердце перед Господом и перед лицем Его сознательно все обсуждать и предпринимать. Дело это, очевидно, сложное. Оно спеется вместе с молитвою и сколько укрепляется ею, столько и ее укрепляет. [Еще раз обратим внимание на то, что Святитель Феофан учит нас развивать наше собственное трезвение, призывает его укреплять нашей молитвой, а не уповать на молитвы и трезвение наших духовников и старцев. Необходимо понять, что, укрепляя наше трезвение, наше трезвомыслие, мы укрепляем самодержавную власть царя нашего внутреннего царства. Посоветовать нам могут многие (исходя из собственного опыта), а вот принять решение и нести за него ответственность перед Богом, Который указывает Свою Волю о нас нашими обстоятельствами жизни, должен только один – самодержавный и единодержавный царь нашего внутреннего царства! О царствах смотри здесь. Естественно, в масштабе семейного царства таким решающим лицом является семейный царь – муж/отец. Если мужа/отца уже нет, то тот, кто законно принял крест царя семейного царства, принимает решения по вопросам семейного царства и несет ответственность за эти решения. Ныне очень многие цари принемают безумные решения (без страха Божьего), а ответственность за эти решения перекладывают на другие плечи – печальна участь таких царей – глубины адовы! Не убоимся же ответственности! Ибо именно эта ответственность отличает царей от простых смертных и именно за богоугодное несение царского креста Господь Бог дарует наибольшей благодатью Духа Святого, стяжание которой и является целью жизни христианина на земле (об этом здесь).]

За четверг (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. VII,24-35, Мф. XV,12-21.). "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение – садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает. [Обратим внимание, что Святитель – учитель Церкви и монах, дававший обет послушания, нас учит иметь иметь свой садовый нож (свое рассуждение!) и самим этим ножом отсекать или прививать ветви своих добрых дел. А не ждать и искать приказов-благословений от своих духовников, находясь у них на послушании. Обратим внимание на один очень важный момент: послушание выше поста и молитвы только своему законному господину (Царю-Богопомазаннику – Он один для всех людей, своему царю, своему мужу/отцу, своему начальнику в масштабе своих функциональных обязанностей). Если же мы послушаемся чужому господину, то это есть духовный блуд! Причем этот духовный блуд является намного большим грехом, чем физический блуд! Ересь папизма – это или послушание священству (женщины очень падки на тот грех!), или воровство чужой господской власти священнослужителем! И то и это – духовный блуд! (смотри пояснение к пятой заповеди здесь) Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

За среду (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. VII,12-24, Мф. XIV,35-XV,11.). "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека". Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, – нет, и Сам Он постился, и Апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям. И это главное. Пост же служит могущественным тому средством. Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти – было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Такому отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли. [Именно по этой причине Господь Бог, в гневе на Свой Русский Народ «за отречение России от своего Царя-Богопомазанника», и попустил жидовской нелюди обеспечить Русскому Народу "пост". Претерпевший гнев Божий и пришедший в разум Христов – спасется! Живи по совести и старайся выполнять Волю Божию, а не творить своеволие, и жид-людоед тебе не страшен! Царь грядет! А потому, как пророчествовал Авель Тайновидец: "где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, христоубийцы понесут свое". Но прежде в разум Христов третьему Богоизбранному Русскому Народу прийти необходимо!]

За вторник (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. VI,20-VII,11, Мф. XIV,1-13) Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски – естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. [Но от этого Истина не перестала быть истиной! А потому будем помнить судьбу этого Ирода – он сам был обезглавлен! (В скорости за муками совести!!!) Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь Ирода! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью!!!]

За понедельник (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. V,9-VI,11, Мф. XIII,54-58). Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем Своем положении светлости привлекающей и представительности, вызывающей невольное уважение. [Если так было с Иисусом Христом, то точно так же есть и с грядущим Царем-победителем! Он точно так же, живя в России (а Он в ней родился в конце 40-х – начале 50-х 20-го столетия в России (об этом здесь или здесь)) не имеет «во внешнем Своем положении светлости привлекающей и представительности, вызывающей невольное уважение». Он один из миллионов русских мужчин!] Мы знаем кто Он, говорили они; быть не может, чтобы в Нем было что-либо чрезвычайное. Это, однако, не расположило Господа принять внушительную внешность; но и Сам Он все время оставался крайне прост по внешности, и Апостолы потом также держали себя, а потом и все истинные их последователи и подражатели были таковы же. [Понятно, что таким является и Помазанник Божий, руками Которого Бог-Отец положит под ноги Иисуса Христа всех врагов Его (Пс. 109,1).] Отчего так? Оттого, что нельзя изобрести такой внешней светлости, которая бы вполне соответствовала свету жизни о Христе Иисусе. И признано – лучше держать внешность самой последней цены, чтоб она собою не загораживала внутреннего. Имеющий очи смотри прямо на это последнее, не останавливая внимания своего на первой. Св. Апостол Павел выразился так: "сокровище сие мы носим в глиняных сосудах" (2Кор. 4,7). Если бы посмотреть каковы были по наружности лица, перед которыми мы теперь благоговеем и которых призываем в молитвах – глазам мы своим не поверили бы: так они были просты. Но и до сих пор тот, кто познает что такое жизнь о Христе Иисусе, бросает внешность и весь обращается внутрь. Оттого само собою первая падает, а последнее возвышается и растет. Даже у многих бывает так, что никто и не замечает этой светлости внутренней, ни даже сам обладающий ею. [Эти слова Святителя подсказывают нам, что и грядущий Царь, «не замечает Своей светлости внутренней», которую Он обрел при зачатии.] Зло око человеческое; ему и не показывают истинно-хорошего, пока оно может повредить ему. [Примерно об этом же говорит и Преподобный Авель Тaйновидец, говоря Императору Павлу Первому о последним Царе последних времен. А здесь рассказано, как опознать самозванца, которых ныне уже не мало.]

За воскресение (Неделя 6-я по Пятидесятнице): (Рим. XII,6-14, Мф. IX,1-8) Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: "сей хулит". Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", – и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры Апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. [И потому Андропов сумел безбожников из КГБ превратить в слуг мировой закулисы (в государственных преступников!). Они-то и осуществили разрушение (об этом здесь) Державы, которую сумел создать Сталин на обломках Российской Империи.] Оттого и отличительною чертою его [безбожного ума] стало лукавство. [Вот здесь и находится проблема безбожных чекистов и Русских Патриотов: Русский человек должен иметь "ум Христов", в противном случае его ум оказывается в лапах лукавого, но в этих же лапах и ум жидовской нелюди! А значит, безбожный чекист или Русский Патриот не может бороться за Россию и за Русский Народ, потому как и умом слуг сатаны, и его умом и другими Богом данными ему талантами, распоряжается сатана. Потому и разводит он руками: "Хотел как лучше, а получилось как всегда" получается у слуг сатаны! Если безбожник не сможет прийти в Разум Христов, то он рано или поздно становиться марионеткой в лапах бесов (видимых и невидимых), а это приводит неминуемо к гибели и самого безбожника и его близких, а после смерти в глубины адовы. Даже если ему здесь на земле и удавалось "звезды срывать с небес!"]

За субботу (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (Рим. IX,1-5, Мф. IX,18-26). Говорила кровоточивая: "если только прикоснусь к одежде Его" (Господа), "выздоровею", – и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. [По этой же причине, на земле Глава земной воинствующей Церкви должен быть земным человеком, который для этого служения наделен Богом необходимыми полномочиями. Таким человеком является Царь, Который и носит наименование Помазанник Божий и за Которого обязаны молиться все православные христиане всего мира! Со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного такими Царя-Богопомазанниками являются законные русские Цари и правящие Царицы. После снятия Богом второго вразумительного польско-жидовского ига в 1613 году, законными Царя-Богопомазанника являются только Цари из Царствующего Дома Романовых, ибо таков был Соборный Обет 1613 года. Кто учит иному – тот является нарушителем Соборного Обета 1613 года, а потому отлучен от Святой Троицы. О последствиях этого смотри здесь] Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник – вера, говорящая: "если только прикоснусь – выздоровею". Церковь – тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные Таинства, и особенно, по Крещении и Миропомазании, Таинство Тела и Крови Господней, в союзе с Таинством Покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. [К сожалению, к такой категории лиц относится подавляющая масса современного священства, со всеми из этого факта вытекающими последствиями как для самих таких священнослужителей, так и для очень многих мирян, которые соприкасаются с этими духовно немощными людьми в священнических облачениях. А потому следует не путать Бога и Церковь Ее со священнослужителями и понимать, что силу от Господа дает Сам Господ Бог тому, кого видит Господь, а не священнослужитель, и столько, сколько считает необходимым Всемогущий Бог. Потому-то и необходимо, обращаясь к священнослужителю, просить у Бога, а не у попа. Конечно, Господь Бог дает по вере просящего, а не по вере священнослужителя, но... Вспомним благословение папы Московского Сборной России на Зимние Олимпийские Игры, вспомним и пиетет величайшего бойца без правил Федора Емельяненко перед этим папой Московским и благославение его на бой 26 июня 2010 и плоды этих благословений. Уже только из этих 2-х примеров, сделаем предворительный вывод: если желаешь своими победами служить Богу и своему Отечеству – России, то нужно не суметь взять благословение у папы Московского. Попробуйте так сделать в следующий раз. Ибо для православного человека и папа Московский, и папа Римский – прообраз антихриста, по слову Святителя Игнатия Брянчанинова. А через слуг сатаны разве Господь Бог будет давать Свою благодать просящему у Него помощи? О том, что патриарх Московский Кирилл под анафемой (т.е. вне Церкви Христовой!), мы показывали здесь. А то, что патриарх Московский избран, как папа Московский, так это видно из того, кто его "избирал" – его "избирали" всем миром, а он является по канонам Православной Церкви всего-навсего правящим архиереем города Москвы (об этом здесь). Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

За пятницу (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (1Кор. IV,5-8, Мф. XIII,44-54). Прибывши в Назарет Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу и божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские Догматы на вид очень просты, но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкие. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но ему хоть не говори. Всякого, хотящего разуверить такого, он и братия его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть, но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять ее [Именно так обстоит дело с искупительным подвигом святого Царя Николая Второго. Гордоумие еретиков-папистов и цареборцев не позволяет вместить им суть этого величайшего духовного подвига Царя Николая. По той простой причине, что зависть и гордость не позволяет им усвоить Догмат Иконопочитания, Догмат Искупления и Догмат Царской власти. Более того, еретики-паписты, для оправдания своей ереси папизма, Догмат Царской власти обзывают цезарепапизмом (самим этим "определением" намекая на то, что Царь-Богопомазанник пытается украсть у священства власть). Ответ еретикам-папистам смотри здесь и в беседе о. Романа о Государственном Гербе Российской Империи здесь. Здесь отметим лишь, что власть Царя-Богопомазанника на земле неограничена ни чем, кроме необходимости Царю-Богопомазаннику претворять в жизнь Волю Божью, а не творить самоволие. Но Цари-Богопомазанники семени Давида тем и отличаются принципиально от других царей, что Они являются верными рабами Иисуса Христа! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

За субботу (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. VIII,14-21, Мф. IX,9-13). У кого пробуждены духовные потребности, под действием страха Божия и требований совести, у того образуется своего рода чувство, которым он угадывает смысл речей, относящихся к предметам духовной области, хотя бы они облечены были в приточную форму. [Правда то, что таким образом открыто человеку, не должно противоречить Священному Писанию и Учению Церкви Христовой! В противном случае – это бесовское искушение. Обратим внимание на то, что мы должны сверяться с Учением Церкви Христовой (для того чтобы не впасть в плотской грех или даже в ересь (отпасть от Истины). Но для этого необходимо Учение Церкви знать!), а не с мнениями каких-либо человеков, даже если эти человеки и являются святыми угодниками Божьими! В Православии критерием Истины является Учение Церкви Христовой, вся ее догматическая полнота, основанная на Священном Писании и Святых Отцах. Мнения же отдельных святых отцов могут не отражать всю полноту Истины и даже противоречить ей! Будем помнить наставление Иисуса Христа: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Иоан. 3,8). И не надо думать, что рожденными от Духа являются только священники! Нет, рожденным от Духа является каждый крещенный христианин, но не каждый крещенный слышит голос Духа Святого! К сожалению, среди священства, особенно среди тех, кто вместо молитв о Царе-Богопомазаннике (в соответствии с многовековыми богослужебными текстами) возносит молитвы о "Великом Господине и Отце" своем патриархе Московском (правящем архиереи города Москвы), крайне мало тех, кто слышит голос Духа Святого. А потому необходимо самим развивать свой духовный слух. Для тех, кто слышит голос Духа Святого] притча не прикрывает истины, а еще яснее ее раскрывает. У кого же нет такого внутреннего строя, тот слыша о духовных предметах речь приточную, ничего не понимает в ней. Но если б и не в приточной форме предложить ему слово об этих предметах, и тогда понял бы он только слова, а сущности дела не уразумел бы: она шла бы наперекор всем его понятиям и представилась бы ему несообразностью, над которой не замедлил бы он и поглумиться. [Что регулярно и делают бездуховные люди ныне, особенно любят это делать бездуховные священнослужители! Ибо они наивно думают, что священнический сан компенсирует им их бездуховность!] В этом именно и поставил Господь причину, почему Он говорит к народу в притчах. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. "Потому что видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют... Ибо огрубело сердце людей сих" (Мф. 13, 12-15). Между тем способных прозревать прикровенную истину притча не лишила должного назидания: "Кто имеет, тому дано будет и приумножится".
   Сегодня в церковном чтении Иисус Христос говорит: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9,13). Эти слова к третьему Богоизбранному Русскому Народу имеют самое прямое отношение. Ныне разве что слепой и Богом обиженный умом не видит неспособности президентской власти управлять Россией. Всем уже понятна гибельность нахождения у власти марионеток мировой закулисы. Ныне победить слуг сатаны (мировую закулису) возможно только с помощью Божией под державной рукой Помазанника Его – Царя из Царствующего Дома Романовых, законным Царям из которого и обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков. Преподобный Авель указывает причину нашего тяжелейшего нынешнего положения: «отречение России от своего Богопомазанника!» Уже стали опытно понятны пророческие слова святого Преподобного Анатолия Оптинского: «Россия без Царя, как и человек без главы, есть труп смердящий». Осталось только услышать Иисуса Христа и покаяться в грехе, который является причиной гнева Божьего. И тогда Господь Бог сменит гнев Свой на Милость к нам! И произойдет воскресение России из мертвых! (Об этом здесь.) Понятно, что человек, имеющий страх Божий и требования совести, не откладывая, прекратит совершать мерзость запустения (об этом здесь).]

За среду (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XV,7-16, Мф. XII,38-45) Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, – бес из него изгоняется. [Следует отметить, что сейчас в России орудуют полчища бесов – жидов людоедов. Это они везде и всюду сеют семена ненависти и раздора! Но когда Русский Народ покаяется в нарушении Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царствующему Дому Романовых и прославит искупителя этого соборного греха Народа – Императора Николая Второго, то все бесы (жиды-людоеды) будут выметены из России поганой метлой. А пока, как и обещал Авель Тайновидец, «ЖИД скорпионом бичует Землю Русскую, казнит лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, руками гитлеровцев, руками коммунистов и демократов, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли».] Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Не поостерегись только покаянник – от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно – и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

За понедельник (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XII,4-5,15-21, Мф. XII,9-13). "Можно в субботы делать добро". Это сказал Господь по исцелении в синагоге в субботу сухорукого, и в укор фарисеям, которые заповедь о субботнем покое довели до того, что даже шаги измерили, сколько их можно сделать в этот день. Но так как и добрых дел нельзя делать без движения, то они скорее соглашались отказываться от добрых дел, чем допустить лишнее движение. Спаситель не раз обличал их за то, потому что суббота требовала покоя от житейских забот, а не от дел благочестия и братолюбия. В христианстве, вместо субботы, празднуется воскресенье с тою же целью – покоя от всех житейских дел и посвящения этого дня исключительно на дела Божии. Христианское здравомыслие никогда не доходило до фарисейской мелочности относительно неделания в воскресенье, но за то позволительное разрешение на делание в этот день заведено далеко за пределы должного. Неделание отдаляло фарисеев от делания добрых дел, а христиан позволяемое ими себе делание отводит от них. Вечером под воскресенье - театр, потом еще какое-либо увеселение. Утро проспано; в церковь некогда. Несколько визитов, обед; вечером опять увеселения. Так отдается все время чреву и услаждению прочих чувств; о Боге и благотворении некогда и вспомнить. [Современные фарисеи даже в церковь утром в воскресение ходят. Но что они там делают? Возносят молитвы о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском Кирилле (о мерзости запустения смотри здесь, о том, что папа Московский давно находится вне Церкви Христовой (ибо он под многими анафемами) смотри здесь). А совершать богоугодное молитвенное делание по неповрежденным многовековым богослужебным текстам современные фарисеи совершать не могут, потому как послушание священноначалию выше поста и молитвы у них. Какой Бог, когда папа Московский не велит!]

За субботу (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. VI,11-17, Мф. VIII,14-23). Одному из хотевших идти вслед Господа Он сказал: "Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову", а другому, хотевшему прежде похоронить отца, сказал: оставь мертвого; его похоронят другие, а ты иди за Мною. Это значит, что кто хочет идти за Господом, тому не должно ожидать от этого следования на земле никакого утешения, а одних лишений, нужд и скорбей, и что житейские заботы, даже самые законные, не совместны с этим следованием. Надобно отрешиться от всего решительно, чтоб ничто уже не привязывало к земле; затем обречь себя на всесторонние страдания или крест, и снарядившись таким образом идти за Господом. Такова прямая воля Господня! Но кому эта заповедь – Апостолам только или всем христианам? Рассуди всякий сам. Отвергнуть себя и взять крест – всем ли сказано? Потом, возлюбить Господа больше отца и матери, братьев и сестер, жены и детей – всем ли сказано? Вывод ясен. Как же быть? Однажды и Апостолы предлагали такой вопрос Господу и Он ответил им: "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18,27)). [В другом месте Святитель Феофан восклицает: «Как же жить то?» и далее поясняет, как быть с повседневными заботами нашей земной жизни. Здесь же разъясняется более сложный вопрос: общая стратегия православного христианина жизни на земле – расстановка жизненных приоритетов человека. При всей, казалось бы, невозможности жить указанным образом, но именно такой путь следования за Господом приводит человека к наилучшим результатам. По одной единственной причине: «Такова прямая воля Господня!» И история России налучшим образом свидетельствует это! Пока Русский Народ следовал за Царем, Помазанником Бога, мощь России росла и укреплялась, на страх врагам Бога, Царя и России, и жить простому человеку в Российской Империи, становилось лучше и радостнее, как православному, так и иных конфессий. Смотри об этом фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" Когда же "образованное" общество и правящая элита, просвященные западным безбожием и цареборчеством, отказалось следовать за Господом Иисусом Христом и Помазанником Его – Царем, то Господь приступил к лечению Своего избранного Русского Народа от безбожия и цареборчества (одним из проявлений которого является ересь папизма!) посредством очень эффективного, но крайне болезненного, лекарства. Господь Бог попустил в России свержение власти Царя-Богопомазанника и приход к власти слуг сатаны – профессиональных богоборцев и цареборцев – жидов-изуверов. С одной единственной целью: чтобы, вкусив "прелесть" жизни под игом жидов-христоборцев, Русский Народ пришел в Разум Христов и твердо усвоил: без Царя, как без Христа, во ад дорога одна! Причем ад слуги сатаны создают уже на земле! Понятно, что в Разум Христов придут не все... В ветхозаветном Апокалипсисе Господь Бог велит Пророку Своему Ездре слова Свои передать мудрым из народа (3Ездр. 14,47) (пояснение по этой Книге ветхого Завета применительно к нынешним последним временам смотри в работе Романа Сергиева "Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!") Мы только добавим: Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15) Другими словами, гриф секретности материалов нашего сайта: Только для тех, кто слышит!]

За четверг (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. XI,13-24, Мф. XI,27-30). "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". О, божественного, о любезного, о сладчайшего Твоего гласа! Пойдемте же все вслед зовущего нас Господа! Но наперед надо восчувствовать, что нам трудно и тяжело восчувствовать, то есть, что у нас грехов много, и грехи эти тяжки. От этого чувства родится потребность искать себе облегчения. Вера укажет тогда нам единственное прибежище в Господе Спасителе, и шаги наши сами собою направятся к Нему. Душа, возжелавшая избавиться от грехов, знает, что сказать Господу: "возьми бремя от меня тяжкое, греховное, а я возьму иго Твое благое". И бывает так: Господь прощает грехи, а душа начинает ходить в заповедях Его. И заповеди – иго, и грехи – бремя. Но сличив то и другое, душа находит, что иго заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора. Не убоимся же охотно принять иго Господне благое и бремя Его легкое! Так только, а не иначе, можем обрести покой душам нашим. [Только так можно прийти в Рaзум Христов и понять, что бремя Царской власти – легко, как перо (смотри фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!"), а грехи против Царской власти (папизм, цареборчество и т.д.) приводят только к рекам крови человеческой и торжеству человеческих пороков (смотри нынешнюю жизнь в России! Государственные преступники в правительстве России попущены нам Богом за отречение России в феврале 1917 года от Царя-Богопомазанника! (по слову Авеля Тайновидца). Многие даже не догадываются, что они находятся в ереси папизма. Но ведь, как только после цареборческого беснования в феврале 1917 года в богослужебных текстах поместили на святом месте Царя-Богопомазанника сначала "Благоверное" временное правительство масонов, принимавших активное участие в разрушении Российской Империи, а потом патриарха, помазанника человеков, так наступила мерзость запустения в Русской Православной Церкви! (об этом здесь). Только те, кто придет в Разум Христов и начнет молиться по неповрежденным многовековым богослужебным текстам, могут надеяться на спасение! Вознося вместо молитв за Царя-Богопомазанника молитвы за "Благоверное" временное правительство (жидо-масонов) или за "Великого Господина и Отца" своего папу Московского Кирилла, "молитвенники" громко сообщают Богу, что Учение Церкви не знают и знать не хотят и что спасение им без надобности!]

За среду (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VIII,2-13, Мф. X,16-22). "Претерпевший же до конца спасется". А есть ли нам что терпеть? В этом ни у кого не бывает недостатка. Поприще терпения у всякого широко; стало быть и спасение у нас, под руками. Претерпи все до конца и спасен будешь. Надо, однако же, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. Во-первых, веру святую блюди, и жизнь по вере веди безукоризненнуювера, в которой нет места Догматам Иконопочитания, Искупления, Царской власти, православной не является. Потому как имеющий такую веру право славить Бога не умеет!]; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во-вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. [В том числе и жиды-людоеды, и бандитские отморозки, и предатели с изменниками в нынешнем правительстве России ничего без попущения Божьего из-за нашего греха отречения от своего законного Царя Богопомазанника, не могут нанести какой-либо ущерб: у всех них кишка тонка тягаться с Господом нашим Иисусом Христом!] В-третьих, веруя, что все от Господа исходящее посылается Им во благо душам нашим, о всем искренно благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешения. В-четвертых, полюби прискорбность ради великой ее спасительности, и возбуди в себе жаждание ее, как пития хотя горького, но целительного. В-пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь как тесную одежду; надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански, – все же претерпеть неизбежно; так лучше же претерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. В-шестых, сознай себя стоящим еще и не такой беды, – сознай, что если бы Господь хотел поступить с тобой по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? В-седьмых, больше всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться, что и терпеть то нечего. [Совершенно очевидно, что безбожникам не приходится рассчитовать на помощь Божью, разве что по молитвам родственников, угодивших Богу и Царю – Его Помазаннику. О том же, что есть ради чего терпеть смотри здесь. А теперь Вам будут более понятны наши рассуждения к сообщению "Дальний Восток поднимается на борьбу против оккупантов" здесь.]

За субботу (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. III,19-26, Мф. VII,1-8) "Не судите, да не судимы будете". Что за болезнь – пересуды и осуждение! Все знают, что это грех, а между тем ничего нет обычнее в речах наших, как осуждение. Иной скажет: "не поставь Господи в осуждение", а все-таки осуждение свое доведет до конца. Иной оправдывает себя тем, что разумному человеку надо же иметь свой взгляд на текущее, и в пересудах пытается быть хладнокровно рассуждающим; но и простое ухо не может не различать в речах его высящегося и злорадствующего осуждения. Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным [зa какие-то свои грехи и прегрешения]. Кто возчувствует себя таким, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: "Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!" [При всем этом следует понимать, что осуждение – это грех, потому как всегда имеет место превознашение над осуждаемым, а это есть проявление гордыни! Различение же – это добродетель и обязанность православного христианина, ибо позволяет, увидев грех, в него самому не впасть и помочь в этом ближнему своему. Особенно важно отличать осуждение от обличения. Иисус Христос нас учит: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его (Мф. 18,15). А если это касается извращения еретиками Учения Церкви Христовой?!! Примеры лжи, а значит служения сатане, папы Московского Кирилла мы приводили здесь. Но ведь прежде, чем обличить, необходимо увидеть грех, увидеть ложь! Еретики паписты очень любят лукаво использовать слова нашего Спасителя "Не судите, да не судимы будете", для прикрытия своего запрещения адекватно действовать во славу Божью! Очень многое объясняющий пример об этом приведен в 1.2.2. здесь. Когда мы пишем о печальной участи всех изменников и предателей, то это не осуждение этих несчастных, а только констатация факта предательства и измены третьему Богоизбранному Русскому Народу, а участь их известна из пророчеств святых, например, Преподобного Серафима Саровского. Кроме того сегодня в церковном чтении звучат и такие слова "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями". Кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь.]

За четверг (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. V,10-16, Мф. VIII,23-27) Переправлялись на ту сторону моря. Господь спал. Поднялась буря и все пришли в ужас, а о том, что Господь с ними и что, следовательно, с Ним нечего бояться, и забыли. Так бывает и в порядках жизни, житейских и духовных. Подымется буря бед или страстей, мы обыкновенно встревоживаемся до расслабления, думаем, что это и в порядке вещей: а Господь шлет нам урок: "маловеры!" [После цареборческого беснования в феврале 1917 года Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов. Трудами раба Божьего Иосифа Сталина со товaрищами иго жидов-людоедов удалось заменить на иго жидов-христоборцев (людоедский аспект был значительно ослаблен в России) (об этом здесь). Ныне у власти марионетки мировой закулисы, а потому режим содержания Русского Народа (в большинстве своем клятвопреступников Соборного Обета 1613 года) очень резко ужесточился.] И справедливо! Нельзя, чтоб не обратить внимание на происшедшее [ибо это гнев Божий за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (по слову Авеля Тайновидца]; но можно всегда сохранить разумное спокойствие. Прежде всего посмотри, чего хочет от тебя Господь, и покорись смиренно под крепкую руку Его. [Господь Бог через иго жидовское приводит разумных из Своего Русского Народа в рaзум Христов. Все, кто в разум не придет, тот в ближайшее время (1-2 года!) погибнет. Разумные же покаются в соборном грехе (в том числе, и в злословии кого-либо из Царей-Богопомазанников!) нарушения Соборного Обета верности Дому Романовых (у них произойдет изменение ума – из бесноватых цареборцев, марксистов-ленинцев и еретиков папистов превратятся в Православных Христиан, а значит монархистов!) А потому] не мятись, не полошись. Затем воздвигни веру свою, что Господь с тобою и припади к стопам Его с молитвой в соответствии с многовековыми богослужебными текстами. Но не вопи: "погибаю!", а с преданностью взывай: "Господи! если хочешь – можешь. Однако не моя, но Твоя воля да будет". Верь, что таким образом безопасно минуешь поднявшуюся бурю. [И сможешь встретить Царя-победителя в воскресшей России! Об этом пророчества Праведного Авель Тайновидец, Преподобных Серафим Саровский и Лаврения Черниговского.]

За среду (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. IV,13-25, Мф. VII,21-23) "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, – всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод. [Потому-то прежде, чем хвататься за оружие, необходимо понять против кого его нужно направить, кто является по недоразумению нашим врагом, а кого необходимо обязательно добить, чтобы после победы жить спокойно! А для этого необходимо понять, почему Господь Бог поставил нас перед необходимостью взяться за оружие? Война не на жизнь, а на смерть с жидовской нелюдью и другими слугами мировой закулисы начнется с минуты на минуту. Нужно скорее приходить в разум Христов, чтобы меньше Русской крови пролилось. Победа будет обязательно за грядучим Русским Царем из Царствующего Дома Романовых (имя Его пока не ведомо!), но количество крови Русского Народа и союзных ему народов, пролитой в войне против слуг сатаны, будет различное, в зависимости от того, с Богом ли мы будем или без Него, с царем ли в голове или с марксистскими бреднями, нужен ли нам Отец Отечества (Царь-Богопомазанник) или нам нужен временщик президент Путин или еще какой "удалой" молодец, нужен ли нам Царь или папа Московский...]

За вторник (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. IV,4-12, Мф. VII,15-21) "Берегитесь лжепророков". С начала христианства и доселе еще не было времени, когда бы не имело приложения это предостережение. Господь не указал, каких именно остерегаться лживых пророков, ибо как их определить? Они меняются, как мода, и всякое время порождает своих. Они всегда выступают в одеждах овчих [ныне они носят одежды священнослужителей и даже архиереев!], с видом доброжелательства в поступках и с призраком истины в речах. В наше время одежда их сшита из прогресса, цивилизации, просвещения, свободы мыслей и дел, личного убеждения, не принимающего веры, и тому подобного. Все это льстивая прикрышка [потому как они не находятся в Вере Православной и растеряли Дух Святый вознося молитвы за "Господина и Отца" своего папу Московского!]. Потому-то, встречая выставку этой одежды, не спеши открывать уха твоего речам одетых в нее пророков. Присмотрись, не кроется ли волк под этой овчею одеждой. Знай, что Господь единый двигатель к истинному совершенству, единый умягчитель сердец и нравов, единый просветитель, единый дающий свободу и исполняющий сердце ощущениями истины, дающими убеждение, которого ничто в мире не сильно поколебать. Потому, коль скоро заметишь в речах новых пророков какую-либо тень противоречия учению Господа, знай, что это волки-хищники, и отвратись от них. [И эти волки-хищники тем опаснее и коварнее, если они носят титулы богословов и патриархов, имеют имидж духоносных старцев, а Вы обнаруживаете откровенную ложь и незнание элементарных основ учения Церкви Христовой! О незнании азов Православия "Великим Господином и Отцом" всех поврежденных ересью папизма (папы-патриарха Московского) смотри здесь. О кривоверах в рясах смотри и здесь. Будем помнить слова Апостола Павла: Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри (Еф. 5,15). Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, чему учит Церковь Христова и Святые Отцы, да будет анафема (Гал. 1,8) Итак, не будьте нерассудительны, уповая на титулы и звания священнослужителей(!), но познавайте, что есть воля Божия (Еф. 5,17).]

За понедельник (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. II,28-III,18, Мф. VI,31-34;VII,9-11) "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая – болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. [Помните любимый пример одного Русского Патриота о пахаре, которому надо пахать, а не молиться (т.е. не обращаться к Богу!)? Как надо молиться, чтобы быть услышаным Богом смотри здесь.] Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться – трудись, а заботою злою себя не томи [мыслями о коварстве и мощи жидов-людоедов]. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута – и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь! [Но помни русские пословицы: "На Бога надейся, а сам не плошай!" и "Под лежащий камень вода не течет!" Когда ЖИД, по пророчеству Авеля Тайновидца, бичует Землю Русскую, и уже нет мочи терпеть, надо, наконец-то, прийти в разум Христов и понять Волю Божью! Понять, почему Господь Бог попустил такие скорби и реальное горе Своему избранному Русскому Народу? Что кричит ему Всемогущий Господь этими скорбями? Чего ждет и дождаться не может Он от Своего любимого Русского Народа? А когда, наконец-то, дождется, так будет, по слову Авеля Тайновидца: ЖИДЫ-христоубийцы понесут свое; по слову Преподобного Серафима: при грядущем Царе-победителе «переловят всех изменников и уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят»; по слову Преподобного Лаврентия Черниговского: Россия будет под державной Рукой Царя-победителя самым мощным Царством в мире! Но надо понять причину гнева Божьего на Русский Народ и исправиться!]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!




Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (икона Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ II АЛЕКСАНДРОВЧА)


Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью


Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.

 О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.

Рисунок расположения Частиц на Святом Дискосе

Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии.
(Служебник 1901года, С. 41.)

На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго

О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай  Гурьянов, +24.08.2002


Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2


Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"

Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова

В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.


Икона Символ Веры


Символ Веры

Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!

Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.

На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.

Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти. С-Пб.,2006 ,

Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.

Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, Они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые

Все новостные сообщения по книге Петра Валентиновича Мультатули на нашем сайте смотри в библиотеке по адресу



Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь.
Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru
Спаси Вас Господи!

© www.ic-xc-nika.ru
 

 

[a] Толкование Святителем Феофаном Затворником Евангельского чтения на 30.09.2010.

 








Не теряйте Пасхальную Радость!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Царь грядет!

Замечания по этому новостному сообщению можно сделать Сергею по адресу romserg05@mail.ru





Коллекция.ру Кольцо Патриотических Ресурсов
Locations of visitors to this page