Святитель Феофан Затворник. Краткие мысли на каждый день года

+ + +

   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!

    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года [a]

Свт. Феофан Затворник
23 янв. 29 июня
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

За субботу (Седмица 26-я по Пятидесятнице): (Гал. III,8-12, Лк. IX,1-6). "И послал их" (св. Апостолов) проповедывать Царствие Божие. В этот раз только по Палестине, а потом и по всей вселенной. Проповедь, начатая тогда, не прекращается до сих пор. Всякий день слышим мы преданное св. Апостолами от лица Господа во св. Евангелии и посланиях апостольских. Время не делает разности: мы слышим св. Апостолов и Самого Господа так, как бы они были перед нами, и сила, действовавшая в них, действует до сих пор в Церкви Божией. Ни в чем и никого из верующих не лишает Господь: что имели первые, то имеют и последние. Вера всегда так содержала это и содержит. Но пришло суемудрие и разделило между настоящим и первоначальным. Ему показалась тут пропасть великая, голова закружилась, глаза помутились, и Господь со св. Апостолами погрузились у него в мрак, который кажется ему непроницаемым. И поделом ему: пусть пожинает плоды своего сеяния; в нем [в суемудрии] одно только крушение духа. Что оно точно погрязает во мраке и не видит света, сознания в этом нельзя не признавать искренним – но кто виноват? Оно само себя отуманило и продолжает отуманивать. До сих пор ничего еще не сказало оно такого, почему можно было бы слова Писания новозаветного не считать истинным словом св. Апостолов и Самого Господа. Только безустанно вопит: "я не вижу, я не вижу". Верим, верим, что не видишь! Но перестань испускать из себя туман – атмосфера около тебя проветрится, свет Божий тогда может быть покажется и увидишь что-нибудь. "Но ведь это то же, что перестать мне быть мною". Экая беда! Ну, перестань; другим покойнее будет. "Нет, нельзя. Мне определено быть до скончания века, да искуснейшие явятся. Я началось в первом тварном уме, еще прежде этого видимого мира, и буду, пока мир стоит, нестись подобно вихрю по путям истины и подымать против нее пыль столбом". Но ведь ты себя только туманишь, а кругом светло. "Нет, все кому-нибудь да запорошу глаза; а если и нет, так пусть знают меня, каково я. Молчать не буду и никогда вам со своею истиною не удастся заградить мне уста". Кто же этого не знает? Все знают, что твое первое титло "пизма" (греч.) – упорное стояние на своем, несмотря ни на какие очевидности, обличающие твою лживость. Ты [суемудрие]– хула на Духа Святого; так и жди же себе исполнение приговора, уже определенного за это Господом.

За пятницу (Седмица 26-я по Пятидесятнице): (1Тим. IV,4-8,16, Лк. XII,2-12). "Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь". Самый большой у нас страх – смерти. Но Господь говорит, что страх Божий должен быть выше страха смертного. Когда так сложатся обстоятельства, что необходимо или потерять жизнь, или поступить против внушений страха Божия – лучше умри, но не иди против страха Божия; потому что если пойдешь против страха Божия, то по смерти телесной, которой все-таки не миновать, встретишь другую смерть, которая безмерно страшнее всех страшнейших смертей телесных. Если бы это последнее имелось всегда в мысли, страх Божий не ослабевал бы в нас и не было бы у нас никаких дел, противных страху Божию. Положим, что восстают страсти. В то время когда они восстают, совесть, оживленная страхом Божиим, требует идти им наперекор; отказ требованию страстей кажется расставанием с жизнью, убиванием тела. Потому-то, когда возродятся последнего рода тревожные чувства и начнут колебать совесть, поспеши восставить страх Божий и страх суда Божия с его последствиями. Тогда опасение страшнейшей смерти прогонит опасение смерти слабейшей, и тебе легко будет устоять в требованиях долга и совести. Вот как исполняется то, что сказано у Премудрого: "помни последняя твоя, и во веки не согрешишь". [Воин Христов потому и страшен слугам сатаны, что он имеет страх Божий, а не страх силы сатанинской, а потому он и не победим, даже если Господь Бог благословит ему живот свой положить за Бога, Царя и Отечество – Россию!
Сегодня в Иисус Христос предупреждает: всякому (мирянин или патриарх, христианин или безбожник), кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится (Лк. 12,10). Читая эти слова, к сожалению, не все понимают, что этим словами Иисус Христос обличает всех, в том числе и патриархов, кто дерзает "обличать" Царей-Богопомазанников (об этом здесь), а тем более клеветать на Них, ибо все эти "радетели" о России попадают под Анафему, а по смерти в ад (об этом смотри здесь). А еще Иисус Христос обещает реальную помощь всем, кто уповает на Него: Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить (Лк. 12,11-12). О прихождении в Разум Христов, по слову Преподобного Авеля Тайновидца, смотри здесь. Об эффективнейшем средстве обретения упования на Всемогущего Бога смотри здесь.]

За четверг (Седмица 26-я по Пятидесятнице): (1Тим. III,1-13, Лк. XI,47-XII,1). "Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие". Отличительная черта лицемерия – делать все напоказ. Действовать на глазах других еще не лицемерие, потому что большая часть обязательных для нас дел и должны быть совершаемы для людей, следовательно, среди них и на виду у них. Хоть и лучше поступают те, которые ухищряются все делать тайно, но не всегда это возможно; потому-то действующих на виду нельзя тотчас укорять в желании только быть показными или действовать напоказ. У них может быть искреннее желание делать добро, а показанность необходимое сопутствие дел совершаемых внешне. Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать только себя делающим добро. И это опять не всегда бывает преступно, потому что может быть минутным набегом помыслов, которые тотчас замечаются и прогоняются. Но когда возымеется в виду установить за собою репутацию делающего добро, то тут уже лицемерие, которое глубоко входит в сердце. Когда же ко всему этому присоединится еще скрытная цель пользоваться и выгодами подобной репутации, то тут уж лицемерие во всей своей силе. Смотри же всякий чего требует Господь, когда заповедует "беречься закваски фарисейской". Делай добро по желанию другим добра, по сознанию на то воли Божией, во славу Божию, а о том, как взглянут на то люди, не заботься – и избежишь лицемерия. [В свете сказанного Святителем Феофаном Затворником, ответьте нa вопрос: кирилловичи стремятся к Российскому Престолу «по осознанию на то воли Божией, во славу Божию» или по какой другой причине? Например, ради собственного тщеславия? А может все проще: в соответствии с замыслом мировой закулисы? А вознесение молитв о "Великом Господине и Отце" своем, папе Московском Кирилле осуществляется «по осознанию на то воли Божией, во славу Божию» или из-за незнания Учения Церкви, в частности Догмата о Царской власти или из-за нахождения в ереси папизма? (Кто такой патриарх по Учению Церкви Православной смотри здесь и здесь. Апостол Павел именно сегодня напоминает нам, каким обязан быть любой епископ, а уж тем более правящий архиерей города Москвы: епископ должен быть непорочен, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив... (1Тим. 3,2-3). Ну и как соответствует папа Московский качествам, перечисленным Апостолом? Особенно обратите внимание на слово учителен. Учит ли он учению Церкви Христовой? Или о Царской власти папа Московский несет даже не чушь, а ересь! (об этом смотри здесь) А за хулу на Помазанников Божьих он давно под анафемой и отучен Богом о Церкви (о хуле на Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного смотри здесь, на Блаверного Императора Петра Великого смотри главу 1.4. здесь). Кроме того посмотрите "Православная Церковь и русский вопрос" здесь.]

За среду (Седмица 26-я по Пятидесятнице): (1Тим. I,18-20; II,8-15, Лк. XI,42-46). Господь начинает укор Своим современникам тем, что они "нерадят о суде и любви Божией". Иссякновение правды и любви – корень всякого нестроения как в обществе, так и в каждом человеке. Само же оно происходит от преобладания самолюбия или эгоизма. [Именно в этом корень неминуемого поражения мировой закулисы (сил тьмы) и грядущей неминуемой гибели Америки – она усилиями мировой закулисы стала Империей зла. Об этом смотри фильм "Американское шоу" здесь.] Когда эгоизм вселится в сердце, то в нем распложается целое полчище страстей. Сам он поражает правду и любовь, требующих самоотвержения, а страсти, им порождаемые, изгоняют все другие добродетели. И становится человек, по сердечному строю, негодным ни к чему истинно доброму. Дать "десятину с мяты, руты и всяких овощей" еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Это не значит, чтоб и внешнее поведение его было безобразно. Нет, оно всячески скрашивается добропорядочностью, только сам в себе он "гроб скрытый, над которым люди ходят и не знают того". Начало самоисправления – начало возникновения в сердце самоотвержения, вслед за которым восстанавливается правота и любовь, а от них потом начинают оживать одна за другою и все прочие добродетели. Человек по сердечному строю становится тогда благообразен перед очами Божиими, хотя для людей, снаружи, может иногда казаться невзрачным. Но суд людской не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас. [Апостол Павел сегодня поучает и мужей: Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть (1Тим. 1,18-19) и желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1Тим. 2,8); и женам дает наставления: желаю, чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии (1Тим. 2,9-12).]

За вторник (Седмица 26-я по Пятидесятнице): (1Тим. I,8-14, Лк. XI,34-41). "Светильник тела есть око"; а светильник душе ум. Как при неповрежденности ока телесного все вокруг нас, во внешнем быту нашем, видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так при здравости ума видно бывает для нас все во внутреннем быту нашем, в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя. Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяние лучшего, сравнительно со всем обладаемым нами и ведомым нам. Когда ум здрав, в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним, а когда он нездрав – Бог забыт, совесть хромает на обе ноги и душа вся погрязает в видимое и обладаемое. В последнем случае у человека темная ночь: понятия спутаны, в делах нестройность, в сердце безотрадная туга. Толкают его соприкосновенные обстоятельства и он влечется вслед их, как щепка по течению ручья. Не знает он, что доселе сделано, что он теперь и чем кончится путь его. Напротив, у кого ум здрав, тот, боясь Бога, ведет дела свои с осмотрительностью, слушает одного закона совести, дающего однообразный строй всей жизни его и не погружается в чувственное, воскрыляясь чаянием будущего всеблаженства. От этого у него взор на все течение жизни, со всеми ее прикосновенностями, ясен и для него светло все так, как бы светильник освещал кого сиянием (Лк. 11,36). [Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Мало кто понимает из православных христиан, что тот, кто хулит и поносит Царей-Богопомазанников, кто отвергает Догмат Царской власти, тот имеет в себе свет, который есть тьма! Тот умом не здрав, а духовно мертв, даже если в православном храме днюет и ночует. Еще более тяжелая ситуация, когда на святое место Царя-Богопомазанника мы помещаем или патриарха (правящего архиерея города Москвы, об этом здесь и здесь), или президента (избранника не Бога, а кого-то другого). И обретаем мы мерзость запустения (об этом здесь), ибо таким бесчинием мы сообщаем Богу об отсутствии у нас страха Божьего: мы не боимся оскорбить Бога своим невниманием к Помазаннику Его – к Царю, но гнетет нас страх перед человеками. А у человека, у которого нет стаха Божьего, шансов на спасения, практически, нет, ибо Господь Бог помочь нам не может против нашей воли. А воля наша направляет нас на угождение челавекам, нами обожаемыми. О том как сделать, чтобы око твое было чисто, а свет, который в тебе есть, не тьмой был, кратко изложено здесь. Подчеркнем, что мы это расказываем только для тех, кто имеет уши слышать, а потому он и слышит! (Мф. 25,29-30). Остальным же все это не надо, правда, участь их, в связи этим, будет печальна и на земле и после смерти.

За понедельник (Седмица 26-я по Пятидесятнице): (1Тим. I,1-7, Лк. XI,29-33). "Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их". За что? За равнодушие к делу совершаемому Господом перед их глазами. Та царица, услышав о мудрости Соломоновой, издалека пришла послушать его, а эти мужи, имея перед лицом Самого Господа, не внимают Ему, хоть очевидно было, что Он выше Соломона, как небо выше земли. И всех равнодушных к делам Божиим [и к делам Помазанников Его], осуждает южная царица, потому что Господь всегда и среди нас так же очевидно присущ в евангельских сказаниях, как было тогда. Читая Евангелие, мы имеем пред очами Господа со всеми дивными делами Его, ибо оно также несомненно, как несомненно свидетельство собственных очей. Между тем, кто-кто внимает Господу так печатлеющемуся в душах наших. Мы смежили очи свои или обратили их в другую сторону, оттого и не видим; а не видя, не занимаемся делами Господа. Но это не извинение, а причина невнимания, столько же преступная, сколько преступно и самое дело, происходящее от него. Дело Господа наше первое дело, то есть спасение души. К тому, что от Господа, мы должны внимать и без отношения к нам, не тем ли более когда оно все обращено на нас, на устроение нашего сушественного дела, значение которого простирается на всю вечность? Судите, сколь же преступно невнимание к такому делу!
   [Апостол Павел так начинает свое послание: Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа (1Тим. 1,1). Духовно поврежденные, особенно жидовскими жидобойными баснями или страдающие грехом гордыни, сразу же обличат Апостола Павла в отсутствии скромности, а то и в гордыни! Ибо он сам себя возвеличивает Апостолом Иисуса Христа! А вот что читаем у Святителя Феофана Затворника здесь: «Павелъ посланникъ. «Поелику намерен писать законоположения Тимофею (и в лице его всей Церкви), то провозглашает себя Апостолом, чтоб слово свое сделать достойным беспрекословного приятия. Не мое, говорит, буду изрекать, но Пославшего меня; смотри же не преслушай» (Блаженный Феофилакт). «И везде в своих Посланиях святой Павел к своему имени прибавляет имя Апостола, научая сим слушателя, что не должно полагать, что сказанное им есть слово человеческое; потому что посланник ничего не говорит от своего лица; следовательно, назвав себя посланником, он тотчас обращает мысль слушателя к Тому, Кто его послал. Посему он во всех Посланиях ставит это имя напереди, доставляя чрез это своим словам высшую степень достоверности» (святой Златоуст).
   Посланникъ, по повелѣнiю Бога. «Не сказал: зван,– но: по повелению. Выражение: по повелѣнiю – сильнее выражения: званъ» (святой Златоуст). «Апостол дает знать ученику, что не восхитил он Апостольское звание, но получил повеление от Бога предлагать всем спасительную проповедь» (блаженный Феодорит). «Звание Апостола было велико, высоко и досточтимо; почему видим, что Павел везде указывает на основания сего звания своего (желая показать), что он не восхищает себе чести, но приемлет ее (как справедливо ему принадлежащую) и что так поступает вследствие необходимости («долг имею неотложный, Владычнее повеление исполняю» [Блаженный Феофилакт]). Притом, когда он называет себя званнымъ (ср.: Рим. 1,1) и когда говорит: волею Божiею (1 Кор. 1,1) и подобное, – всем этим устраняет всякую мысль о любочестии и гордости. Потому что как тот, кто домогается той чести, которая не была дана ему от Бога, подлежит строжайшему осуждению, так и тот, кто отстраняет от себя и отвергает ее, становится виновным в другого рода грехах,– в непослушании и непокорности. Поэтому Павел и теперь, в начале Послания к Тимофею, говорит о сем в таких словах: Павелъ посланникъ Иисусъ Христовъ, по повелѣнiю Бога» (святой Златоуст).
   Апостол по повелению Бога. «Где же дано такое повеление? В Деяниях, где говорит Дух Святый: отдѣлите Ми Варнаву и Савла (Деян. 13,2), где Господь Иисус говорит к самому Павлу: иди, яко Азъ во языки далече послю тя (Деян. 22,21). Но что Сын или Дух повелел, то святой Павел означает повеленным от Отца. Ибо едина есть воля Пресвятой Троицы» (Экумений). И здесь святой Павел повеление об Апостольствовании представляет исходящим от Бога Спаса и Господа Иисуса, «почитая власть такую в равной степени принадлежащею Им» (святой Златоуст). «Вместе с Богом наименовал и Владыку Христа, показывая Им равночестие, и Бога назвал спасением, а Христа – упованием, не разделяя сим имен и не усвояя того одному, а другого другому, но то и другое разумея о каждом; потому что и блаженный Давид то и другое приписал одному Лицу: услыши ны Боже Спасителю нашъ, упованiе всѣхъ концевъ земли (ср.: Пс. 64,6)» (Блаженный Феодорит)».
   Апостол Павел пишет: я просил тебя ... увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями (1Тим. 1,3-4) Святитель Феофан здесь поясняет: «Не указывает определенных лиц; потому что они, конечно, были известны святому Тимофею. Или, может быть, этим внушает святому Тимофею: в речах к верующим не означать поименно инако учащих, чтоб тем не раздражить их еще более. Святой Златоуст говорит: «он не перечисляет их по именам, дабы гласностию обличения не соделать их еще более бесстыдными». Инако, не как повелено, учительствовать. Норма христианского учения была преподана Господом, запечатлена и восполнена Духом Святым и составляла образъ здравыхъ словесъ (2 Тим. 1,13), который Апостолы всюду передавали новопросвещаемым. Поелику происхождение сего учения от Бога, Который есть самая истина, было для Апостолов так осязательно очевидно; то они всякое, не только противное, но и разное от сего, учение справедливо считали несовместным с верою Христовою – и такое убеждение передавали всем верующим». Здесь, понятное дело, надо знать Учение Церкви Христовой, чтобы со знанием дела отвергать тех, кто учит ино. В противном случае, можно по наущению еретиков-папистов и цареборцев отвергнуть не ино, а Учение Церкви Христовой, например, Догмат о Царской власти. И тогда это о них будут слова: Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их. Мы же уповаем на то, что кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,29-30)]

За воскресение (Неделя 25-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,1-6, Лк. VIII,26-39). Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда; затем, услышав Волю Его, идет и проповедует о благодеянии, им полученном, по всему городу. Благодетель привлекает, Воля Его становится законом для облагодетельствованного, и язык не может удержаться, чтоб не возвещать о том, что получено от Него. Если бы мы не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой Воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего. В крещении мы избавлены от прародительского греха и всей погибельности его; в покаянии постоянно омываемся от грехов, непрестанно прилипающих к нам. Промышлением Божиим охраняемся от бед, нередко невидимых для нас самих, и получаем направление жизни наиболее безопасное для нас и благоприятное целям нашим; да и все, что имеем, все от Господа. Потому-то нам следует вседушно принадлежать Господу, во всем исполнять Волю Его и прославлять Имя Его пресвятое, а наипаче жизнью и делами, чтоб не быть хуже гадаринского бесноватого, который сразу оказался настолько мудрым, что стал достойным примером подражания для всех. [Но именно такого исцеления и ждет Господь Бог от Русского Народа

Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец
Фреска в Грановитой палате Московского Кремля восстановлена по повелению Императора Александра Третьего в 1882 году
Царь Иоанн Грозный для врагов Православной Христовой Веры, Богом установленного Царского Самодержавия и Русского Богоизбранного Народа
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   [Волю Божью до Богоизбранного Народа, а через Народ и до всех народов мира, Господь Бог доводит через Своего Помазанника Царя (об этом здесь), Который является наиболее точной живой иконой Божьй на Земле, Он являет Собой Воплощенное Имя Божие. Со времен Венчания на Царство Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного (16/29 янв. 1547 года) Богоизбранным Народом является Русский Народ, а Помазанниками Божьими после Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году, являются законные Цари из Царствующего Дома Романовых (об этом здесь). Имя современного нам Помазанника Божьего пока неизвестно. Те несчастные, кто не желает прославлять Имя Божие придумали, так называемую, ересь "имябожие" (об этом смотри Ответ на лукавую статью). Цареборцы так же не желают славить Воплощенное Имя Божие – Царя-Богопомазанника. Понятно, что у цареборцев и у борцев с имяславием печальная судьба (если они не придут в разум Христов и не покаются) – глубины адовы! Это о них сказано: и бросилось стадо свиней с крутизны в озеро и потонуло (Лк. 8,33).
   В очередной раз обратим внимание на высочайшее служение Русского Народа: это народ, через который Воплощенное Имя Божие – Царь-Богопомазанник осуществляет Замысел Божий на земле. Именно в этом такая лютая ненависть слуг сатаны (мировой закулисы) и к Русским Царям, и к Русскому Народу, ибо сатана-то знает, что никаких шансов нет у него победить Бога, а его слугам победить великий Русский Народ и установить мировое господство античеловеческим силам тьмы. Да, ныне Русский Народ подобен гадаринскому бесноватому до исцеления (много бесов вошло в него). Да, Русский Народ пока еще через это беснование и вразумительное жидовское иго проходит курс лечения от ереси папизма и цареборчества. Но уже очень близко время выздоровления (прихождения в Разум Христов, по слову Преподобного Авеля Тайновидца, смотри здесь) и Иисус Христос повелит нечистому духу выйти из сего человека (и из Русского Народа, и из России) и будет с Русскими Народом как с гадаринским бесноватым, «по исцелении своем прилепится к Господу и возжелает быть с Ним всегда». И воскресенет Россия под державной рукой Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых, которому Русский Народ в 1613 году обетовался Богу верой и правдой служить до скончания веков. Пророчества о воскресении России смотри здесь.
   Одним из бесовских искушений, призванным как можно больше уловить в свои сети, является самоотделение от Русского Народа в качестве самостоятельных народов: белорусы, украинцы, сибирики, казаки и другие (именно в этом была основная мистическая цель переписи 2010 года). Следует понимать, что не Русский Народ (третий Богоизбранный Народ (об этом смотри 2-ю главу здесь и здесь) потеряет защиту и силу Божью, а эти "самоотделившиеся", продав свое первородство (Богоизбранность!) за чечевичную похлебку, перестанут быть частью третьего Богоизбранного Русского Народа, со всеми вытекающими из этого последствиями на радость силам тьмы. Необходимо также понимaть, что и все другие народы и народности имеют возможность спастись от происков мировой закулисы только в братском союзе с третьем Богоизбранным Русским Народом.
   Итак, кто понимает необходимость власти Царя-Богопомазанника на земле, кто принимают русское, помогает русским, тот принимает Бога, служит Богу и стяжает благодать Духа Святого! Тот же кто отвергает необходимость Царской власти на земле, кто ненавидит русское, борется с русскими, тот ненавидит Бога, борется с Богом и стяжает гнев Божий на свою голову и своих ближних. Этих недоумков, какие бы должности они не занимали, какими бы деньгами не ворочали, можно только пожалеть, ибо их участь не просто тяжела, но невыносимо ужасна! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

За субботу (Седмица 25-я по Пятидесятнице): (Гал. I,3-10, Лк. VIII,16-21). "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". Стало быть, как бы мы ни прятались с своими худыми делами, им независимо от нас ведется запись, которая в свое время и предъявлена будет. [Особо печальна участь тех, кто своими худыми делами борется с Богом, с Его Помазанником Царем и Богоизбранным Народом (ныне этим Народом является Русский Народ).] Что же это за хартия, на которой пишется эта запись? Совесть наша. Заставляем мы ее иногда молчать – она и молчит. Но хоть и молчит, а свое дело делает, ведет самую точную летопись делам нашим. Как же быть, если там записано много худого? Надо изгладить написанное. Чем? Слезами [и Богоугодными делами] покаяния [противоположными худым делам]. Эти слезы все смоют и следа никакого не останется от того худого, что было записано. Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное. А так как тогда правда будет властною в сознании, то сами же и суд себе произнесем, а Господь утвердит его. Тогда будет решение безапелляционное, потому что всякий сам себя осудит, до других же и дела никому не будет. И все это совершится во мгновение ока: взглянешь и увидишь, что ты такое; и от Господа вездесущего тотчас же услышишь подтверждение суда; а затем всему конец [кроме вечных страданий за худые дела!
Хотим обратить внимание на то, что любой грех Всемилостивый Бог простит, но необходимо отвержение от этого греха и принесение богоугодных дел покаяния. В начале года на нашем сайте было такое новостное сообщение "Фильм "Аватар" позволяет увидеть путь спасения всем сотрудникам мировой закулисы" (здесь). Это утверждение основывается на словах Иисуса Христа: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк. 2,17). Именно по этой причине у Русского Православного Патриота стоит задача не уничтожение врагов, а защита своей Родины и своего народа. Да, если враг не сдается, не приходит в Разум Христов, то его приходится уничтожать. Об этом смотри "Александр Невский. Начало битвы на Чутском озере" здесь (3мин14") и "Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет" здесь (1мин07"). Всем же врагам нашим и предателям следует помнить, что с нами Бог: Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог! (Ис. 8,10) А потому у них единственный путь для спасения – это принести богоугодные плоды покаяния! В противном случае это о них слова Царя Пророка Давида: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев, ненавидящих Помазанника Божьего и Русский Народ), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Аминь!].

За пятницу (Седмица 25-я по Пятидесятнице): (2Сол. III,6-18, Лк. XI,23-26). "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". Выходит, что можно целый век трудиться и думать, что собрано много всякого добра, а все ни к чему, коль скоро собираемо было не с Господом. Что же значит собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по заповедям Его, с помощью благодати Его, воодушевляясь обетованиями Его, – жить так, чтоб духом жизни был дух Христов. Есть в мире две области – добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное; но добро и истина только от Господа, и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, кто не с Господом собирает, тот не соберет истины и добра, не соберет того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным, то что ни собирал бы кто, все не в прок, все напрасный труд, напрасная трата сил и времени. [Мы с Вами живем в последние времена, это отчетливо ощущается практически всеми, живущими в России. А потому слова и Иисуса Христа, и слова Святителя Феофана для нас очень и очень своевременны. По всей стране идет разрушение и разложение всего, что «собираемо было не с Господом»! Потому как Иисус Христос предупреждал, а мы не вняли Ему: кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. И действительно, «выходит, что можно целый век трудиться и думать, что собрано много всякого добра, а все ни к чему, коль скоро собираемо было не с Господом».
   Ныне в крайне печальном состоянии находится Русская Армия. А почему? Святитель Игнатий Брянчанинов в 1849 году (здесь) писал заслуженному генералу: «В благословенной России, по духу благочестивого Народа, Царь и Отечество составляют одно, как в семействе составляют одно родители и дети их. Российская история представляет единственный пример Христианского мученичества: многие Русские – не только воины, но и архиереи, и бояре, и князья – приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верности Царю: потому что у Русского по свойству восточного Православного исповедания, мысль о верности Богу и Царю соединена воедино. Русский Царь может сказать о себе то, что сказал о себе Святый Царь Израильский Пророк Давид: Бог покаряяй люди моя под мя».
   А теперь ответьте и на такие вопросы: Если в Российской Армии нет такого соединения, то может ли такая армия являться Русской Армией и может ли она защитить третий Богоизбранный Русский Народ? Нужна ли ныне (в последние времена) такая армия России? Может именно в этом причина уничтожения Российской Армии государственными преступниками – кремлевскими марионетками мировой закулисы? Без соединения верности Богу и Царю воедино мы можем иметь и имеем вот это!»
   Совершенно очевидно: чтобы переломить тяжелейшую ситуацию и в Армии, и в России в целом, необходимо прийти в Разум Христов, о котором говорил Преподобный здесь. О том, что значит "прийти в Разум Христов" смотри здесь.]

За четверг (Седмица 25-я по Пятидесятнице): (2Сол. II,9-14, Лк. XI,14-23). "Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него". Это иносказание объясняет, как Господом разоряется власть бесовская над душами. Пока душа [Россия, Русский Народ] в грехе [клятвопреступления Соборного Обета 1613 года], ею владеет свой дух злой, хоть не всегда явно показывает то. Он сильнее души, потому и не боится восстания с ее стороны, властвует и тиранствует над нею без сопротивления. Но когда Господь приходит в душу, привлеченный верою и покаянием [для России и Русского Народа – в грехе отречения от своих Царей-Богопомазанников (по слову Преподобного Авеля Тайновидца)], тогда разрывает все узы сатанинские, изгоняет беса и лишает его всякой власти над душею такого [и будет сброшено вразумительное иго жидовской нелюди, и будет воскресение России под державной рукой Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых]. И пока работает душа та Господу, бесы не могут возобладать над нею, ибо она сильна Господом [и Царем-Богопомазанником!], а потому сильнее их. Когда же душа оплошает и отшатнется от Господа [или от Помазанника Его – Царя], бес опять нападает и одолевает, и бывает ей, бедной, хуже, чем прежде. Это всеобщий невидимый порядок явлений в духовном мире. Если б у нас открылись умные очи, мы увидели бы всемирную брань духов с душами: побеждает то одна, то другая сторона, смотря по тому, общаются ли души с Господом верою, покаянием и ревнованием о добрых делах или отстают от Него нерадением, беспечностью и охлаждением к добру.
[Пророчества о воскресении России смотри здесь. О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее – Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним! Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь.]

За среду (Седмица 25-я по Пятидесятнице): (2Сол. II,1-12, Лк. XI,9-13). Господь убеждает к молитве обетованием услышания, поясняя его сердоболием естественного отца, благосклонного к прошениям детей своих. Но тут же намекает на причину и того, почему иногда бывают не услышаны или не исполняются молитвы и прошения. Отец не даст детям камня, вместо хлеба, и змеи, вместо рыбы. Если же естественный отец не делает так, тем более не станет так делать Отец Небесный. А прошения наши нередко походят на прошение змеи и камня. Нам кажется, что то хлеб и рыба, чего просим, а Отец Небесный видит, что просимое будет для нас камень или змея – и не дает просимого. Отец и мать изливают перед Богом теплые молитвы о сыне, да устроит ему лучшее, но вместе с тем выражают и то, что считают лучшим для своего сына, именно, чтобы был он жив, здоров и счастлив. Господь слышит молитву их и устраивает для сына их лучшее, только не по понятию просящих, а так, как оно есть на самом деле для сына их: посылает болезнь, от которой умирает сын. Для тех, у которых все кончается настоящею жизнью, это не услышание, а делание наперекор, или предоставление лица, о котором молятся, его участи; для верующих же, что настоящая жизнь только приготовление к другой жизни, не может быть сомнения, что сын, о котором молились, заболел и умер именно потому, что услышана молитва и что для него лучше было отойти отсюда, чем оставаться тут. Скажешь: так на что же и молиться? Нет, не молиться нельзя, но в молитвах об определенных предметах всегда надо содержать в мысли условие: "если, Господи, Сам Ты находишь это спасительным". Св. Исаак Сирианин и всякую молитву советует сокращать так: "Тебе Господи, ведомо, что для меня полезно: сотвори же со мной по воле Твоей".
[Сегодня Апостол Павел пророчествует о последних временах: откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2Сол. 2,8-10). Святитель Феофан поясняет: «Апостол продолжил речь об антихристе, изображая его лживость и лжелюбие имеющих пристать к нему на пагубу себе. Тут решаются следующие вопросы: как антихрист будет иметь успех? – Посредством ложных знамений и обмана (стихи 9, 10). Как ему поверят? – Поверят лжи потому, что в самих нет истины и искреннего к ней отношения (стихи 10, 11). [Таковы все борцы с ИНН, паспортами, шестерками и другой чушью, не имеющей никакого отношения ни к Истины, ни к духовной жизни (об этом смотри "И пустил змий из пасти своей воду!" здесь]. Что из этого будет? – [Все враги третьего Богоизбранного Русского Народа,] все неверы и неправые [еретики-паписты, цареборцы, борцы с ИНН и другой чушью] приимут суд, будут осуждены и наказаны, – пойдут в пагубу (стих 12). Вывод отсюда: радуйтесь, что приняли вы истину и содержите ее. Это одно избавит вас от козней антихриста, от увлечения вслед его и от пагубных последствий того. Под Христом Господом [под Христом Господнем, под Воплощенным Именем Божьим] вы в безопасном пристанище. Только держитесь». О том, что антихрист будет убит по повелению Царя-победителя смотри главу 4.2. здесь. О грядущем Царе-победителе, символическое изображение Которого мы видим в Государственном Гербе Российской Империи (об этом здесь) читайте у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее – Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!

Вечерня, Утреня, Литургия Иоанна Златоуста и Проскомидия (281Мб)
Литургия Василия Великого и Преждеосвященных Даров (430Кб)
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

[Всякого православного христианина от угара ложных учений спасает страх Божий. Если человек в страхе Божьем старается наиболее точно выполнять Волю Божью, и тем стяжать наибольшее количество благодати Духа Святого (об этом смотри "О цели христинской жизни" здесь), то Господь Бог всегда найдет возможность указать спасительный путь (через книгу, через общение с другими людьми и вообще через его обстоятельства жизни). Здесь самое главное в желании идти за Иисусом Христом и Его Помазанниками – Царями. Это-то и является свидетельством доброй земли для семени Христова. Это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк. 8,15). Очень эфективным средством стать доброй землей для семени Христа, для обретения Разума Христова, для научения понимания Воли Божьей является молитва по необрезанным многовековым богослужебным текстам Царского времени (кратко о благодатности такого моления смотри здесь). Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе!), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.]

За пятницу (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. II,14-19, Лк. IX,12-18). Чудное насыщение народа в пустыне – образ насыщения верующих во св. причащение Пречистым Телом и Пречистой Кровью Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; Апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы – малые частные церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь, через апостольских преемников. Как тогда Апостолами, так теперь преемниками их говорит Он: "вы дайте им есть". Как тогда, так и теперь народ верующий неотступно предстоит Господу в посте, слушании слова и молитвенном взыскании исцеления от грехов, когда готовится приступить к Божественным Тайнам. Так предначатое в явлении Господа таинство продолжается доселе и будет продолжаться до скончания века. И в будущем веке будет своего рода причащение, ибо Господь обещает дать вкусить от манны сокровенные и от древа животного (Апок. 2,7 и 17). И в земном раю, для прародителей устроено было свое таинственное причащение – вкушение от древа жизни; в ветхозаветной же церкви образ его – вкушение пасхального агнца. Таким образом, таинственное причащение началось с родом человеческим, было и будет с ним во веки вечные, в разных видах, но одном значении – приискреннего общения с Господом; ибо "в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан. 1,4). Созданным по образу Божию и надлежит быть в таком общении с Тем, "Который есть сияние славы и образ ипостаси Отчей [совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте]" (Евр. 1,3). [Как здесь не вспомнить видение послушницы 14-летней девочки Ольги Бойко, которое ей было в начале февраля 1917 года (об этом здесь). Она вспоминала: «Мы с ангелом стали подниматься вверх и подошли к большому, блестящему, белому дому. Когда мы вошли в этот дом, я увидела в нем необыкновенный свет. В этом свете стоял большой хрустальный стол, и на нем поставлены были какие-то невиданные райские фрукты. За столом сидели святые Пророки, Мученики и другие святые. Все они были в разноцветных одеяниях, блестящих чудным светом. Над всем этим сонмом святых Божиих Угодников, в свете неизобразимом, сидел на Престоле дивной красоты Спаситель, а по правую руку Его [одесную] сидел наш Государь Николай Александрович, окруженный ангелами. Государь был в полном Царском одеянии, в блестящей белой порфире и короне и держал в правой руке скипетр. Он был окружен Ангелами, а Спаситель – высшими Небесными Силами. Из-за яркого света я на Спасителя смотреть могла с трудом, а на земного Царя [на земную живую икону Христа Господа] смотрела свободно». То есть святой Царь Николай, Христос Господень, Воплощенное Имя Божие, блестяще выполнял Волю Бога и тем угодил Ему (блестящая белая порфира на Нем!) именно в полноте Царского служения (полное Царское облачение и корона на Нем) и правил в земной Церкви и в Царстве третьего Богоизбранного Русского Народа право (в правой руке скипетр). За такое служение Царь Николай и помещен рядом со Спасителем и над всеми самыми великими Пророками и Мучениками, в том числе над и Иоанном Крестителем, о котором говорит Сам Спаситель: из рожденных женами нет ни одного пророка больше его (Лк. 7,28). Кроме того, в отличие от сонма святых, в том числе и Мучеников, святой Царь Николай окружен Ангелами. А это указывает еще и на то, что уже очень скоро святой Царь Николай совершит Своей кровью очищение грехов клятвопреступлений Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И этот искупительный подвиг совершен был Императором Николаем Александровичем в подобие и славу Иисуса Христа! (об смотри часть 8-ую здесь.) Благодаря этой искупительной жертве Царя Николая Второго Россия обязательно освободиться от вразумительного жидовского ига, воскреснет и под державной рукой Царя-победителя спасет все народы мира от истребления мировой закулисой! О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее здесь.]

За вторник (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. I,6-10, Лк. VIII,1-3). Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедывать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле. Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых Апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе. Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых Апостолов. Какие жены и мужи пошлют им помощь, те станут в чин жен, служащих Господу, и удостоятся равного с теми воздаяния. Господь сказал: "принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает" (Иоан. 13,20). Значит, Он отождествляет Себя с посылаемым на проповедь; следовательно, и услугу, оказанную посланникам Его, отождествит Он с услужением Себе Самому. По закону благости и правде Его, кто как кого принимает, тот такую и награду получает (Мф. 10,41). Достаточное, кажется, побуждение не сокращать руки своей в жертвах на вспомоществование великому делу проповеди евангельской.
[Сегодня Апостол Павел в церковном чтении говорит: И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго (1Сол. 1,6). Святитель Феофан поясняет: «Как возможно приятие слова с радостию среди скорбей? – Когда, при проповеди Евангелия, сердце ощутит истину и возжелает спасения с надеждою получить его, то оно не может не чувствовать радости, как обретши сокровище. Так в обыкновенном порядке. Но когда утеснение совне препятствует даже убеждению образоваться, а не только привзойти надежде спасения, и обрадованию ради того, а между тем, в таких обстоятельствах, является вера живая, крепкая, сопровождаемая радостию; то явный знак, что тут было присуще особое действие свыше. Дух Божий дал вкусить благо спасения и, преисполнив сердце радостию, не допустил ему быть стеснену скорбями, устроил так, что оно было отверзто для принятия истины и замкнуто для чувства скорби. Так приятие слова в скорби посредствовалось радостию, которая от Духа Святого; вот и осязательное указание на благоволение свыше, а вместе – на Божественность веры и спасительность уверования».

Вечерня, Утреня, Литургия Иоанна Златоуста и Проскомидия (281Мб)
Литургия Василия Великого и Преждеосвященных Даров (430Кб)
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Слова Святителя удивительно точно описывают благодатнейшее воздействие на человека с чистым сердцем богослужений в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен. Но ведь именно людей с чистым сердцем Иисус Христос избрал себе в удел, ибо это те, которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). Мы с Вами делимся тем, что нам открыл Господь Бог, а Вы уж сами решайте: использовать ли Вам мощнейшее оружие против врагов Бога, Царя и Отечества (России) или пока погодить (пока папа Московский не придет в Разум Христов и, наконец-то, благословит Вас угождать Богу); молиться ли Вам о" Великом Господине и Отце" своем, папе Московском, или о «Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашего, IМПЕРАТОРЕ всея России». Понятно, что Имя Его мы не знаем, но такими своими молитвами мы сообщаем Богу о своем желании спасения и о своем знании, что главой земной воинствующей Церкви является Его Помазанник (об этом здесь и здесь), а потому мы за Него и молимся. Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе!), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.]

За пятницу (Седмица 17-я по Пятидесятнице): (Еф. IV,17-25, Мк. XII,1-12). В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. [Тaковыми являются и православные язычники, так называемые "родоверы". Борясь за возрождения "православной" старины, эти несчастные не понимают, что являются расходным материалом у жидов-людоедов, которые финансируют "благочестивую" антихристианскую бредню для разделения Русского Народа.] Конец: "злые зле погибнут". [Толкование притчи о винограднике, применительно к России, приведено здесь.
Здесь же мы отметим только два момента. Первый. Для новозаветной земной Церкви под виноградарями понимаются епископы (что значит по-русски – надзирающие), священники и другие церковные деятели. Виноградарей новозаветной Церкви, дабы они не повторили ошибки виноградарей ветхозаветной Церкви ("да не будет" этого с ними), Апостол Петр предупреждает: Пастырей ваших умоляю я…: пасите Божие стадо какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1Пет. 5,1-3). Для того, чтобы уберечь пастырей от греха господства над наследием Божиим, после того, как земная Церковь Христова вышла из младенческого возраста и достигла возраста, позволяющего Ей венчаться с Помазанником Божиим, Господь дал Ей Своего Христа Господня – Царя-Богопомазанника, земного бога+.

+Даже ветхозаветные «цари издревле имели самое высокое значение; их особа была священна, и им оказывали самое высокое почитание, благоговение и покорность... Они назывались сынами Всевышнего, богами земными, помазанниками [Христами] Божиими (Пс. 81,1,6;... Иоан. 10,34-35)». (Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство Сойкина. СПб. Репринт 1992. Т2. Столб. 2316-2317). Тем паче все это относится к земной Главе земной вселенской Церкви Христовой – Помазаннику Божьему, вселенскому Царю! Начиная с Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна IV Грозного вселенскими Царями являются русские Цари, Императоры и правящие Императрицы (об этом здесь).

Рисунок размещения на Дискосе частиц,
вынутых из просфор на Проскомидии (об этом здесь)
Служебник 1901 года С. 41

Второй момент. Для новозаветной Церкви, земной ее составляющей, образом (иконой) этого Камня (Иисуса Христа) является земной Глава воинствующей Церкви Христовой – Христос Господень, религиозный Царь («Царь Мира»). Это один из чинов Церкви, наряду с тремя другими чинами: священством, монашеством и мирянами. Именно первосвященники (и просто священники) и старейшины в феврале 1917+ года отвергли краеугольный камень земной воинствующей Церкви христианской, свергли Царя (об этом смотри докуметы представленные здесь и здесь), ибо они «не желали быть под властью царя», «ибо они желали быть без царя» (Блаженный Феофилакт. Толкование на Евангелие от Луки. Скит. 1993. С. 108, 109.), так же как и ветхозаветные первосвященники и старейшины. Но Господь своих верных успокаивает: камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс. 117,22-23). Заблудших предупреждает: Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется (Лк. 19,18). А врагам и изменникам (и в рясах, в том числе) угрожает: а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Последнее слово по церковно-славянски: сотрыет.

Попытка мистически свергнуть Царское иго над земной воинствующей Церковью - прекратить вынимать частицу за Императора из печати четвертой просфоры
(Служебник 1902 года. Киевская печать)

+На самом деле, священство стало нагло изменять Богу и Царю-Богопомазаннику намного раньше указа св... синода от 7-го марта 1917 года: "везде вместо Царя поминать Благоверное Временное Правительство", которое состояло сплошь из жидо-масонов и занималось разрушением Российской Империи. Нет измена священства произошла на Дискосе задолго до февраля 1917 года. Очень многие в это не могут поверить, но это реальные Служебники (смотри перепечатку Служебника 1901 года – скачать здесь, а сам служебник с зачеркиваниями по указу св... синода – скачать здесь, только поврежденные страницы – здесь).

Рисунок размещения на Дискосе частиц, вынутых из просфор на проскомидии
после 1914 года (из современного Служебника)

Итак, уже с 1902 года многие попы прекратили вынимать отдельную частичку из печати 4-ой просфоры за Императора – Царя-Богопомазанника, Который является земным Главой земной воинствующей Церкви Христовой. Один из Основных законов (ст. 64) Российской Империи прямо утверждает: “Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель Догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния. В сем смысле Император ... именуется Главой Церкви”. (Казанский П.Е. Власть Всероссийского Императора. Одесса. 1913. (переиздано: М. 1999.) С. 153.) Подробнее об этом смотри здесь.
Надо ли удивляться, что Господь Бог сразу же после свержения Монархии (власти Своего Помазанника) в России попустил безбожникам и слугам сатаны истреблять изменников в свещеннических рясах и облачениях вместе с их домочадцами? Господь об этом священнослужителей предупреждал через Пророка Малахия (об этом смотри здесь).

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года [a]