Святитель Феофан Затворник. Краткие мысли на каждый день года

+ + +

   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!

    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года [a]

Свт. Феофан Затворник
10/23 янв.(1815) – 6/19 января (1894)
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

Дело лейтенанта здесь

За понедельник. Седмица 12-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (2 Кор. V,10-15, Мк. I,9-15) Господь начал проповедь Свою так: "исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие". В конце веков тоже будет сказано: исполнилось время, приблизилось Царствие; но будет прибавлено не "покайтесь и веруйте", а "исходите на суд". Время покаяния и трудов самоисправления кончилось; давай каждый отчет в том, что телом сделал благого или злого. Итак, пока время, поспешите воспользоваться им к СВОЕМУ спасению. [Вам многие могут посоветовать (и духовник, и благочестивый старец, и обычный мирянин), но царственная свобода выбора в Ваших руках и решение всегда остается за Вами, и плод именно Вашего выбора и будет судится на Страшном Суде.] Объятия Отчие отверсты к принятию всех приходящих с искренним чувством сокрушения о прошедшем, и с желанием поработать Богу впредь усердным исполнением заповедей Его святых. [Ныне архиважно сокрушение (покаяние!) в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года (в отречении от своего Царя-Богопомазанника!) и прославление искупителя этого греха, Иисусу Христу в подобие и славу (кратко об искупительном подвиге Царя Николая Второго здесь). Без этого невозможно расчитывать на благоприятный ответ на Страшном Суде!] Для каждого из нас конец века – смерть: она дверь в другую жизнь. Почаще посматривай в нее и повернее для себя определяй: что же потом? – и определивши без жаления себя, примись за труды, чтоб заготовить неготовое ко вступлению туда, где радость нескончаемая, и к отстранению всего, что может подать право слугам тьмы кромешной возобладать нами и увлечь в свою область, откуда не будет уже выхода.
[Читаем в церковном чтении: И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с НЕБЕС: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк. 1,9-11). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь объясняет эти слова так: «Не за отпущением грехов Иисус приходит ко крещению, ибо греха Он не сотворил, равно и не для получения Духа Святаго, ибо как могло Иоанново крещение даровать Духа, когда оно не очищало грехов, как я сказал? Но и не для покаяния идет Он креститься, поскольку Он был больше самого Крестителя (Мф. 11,11). Итак, дли чего же приходит? Без сомнения, для того, чтобы Иоанн объявил о Нем народу. Поскольку многие стеклись туда, то благоволил прийти, чтобы засвидетельствовану быть пред многими, кто Он, а вместе и для того, чтобы исполнить "всякую правду" [Мф. 3,15] то есть все заповеди Закона. Поскольку послушание крестящему Пророку, как посланному от Бога, было также заповедь, то Христос исполняет и сию заповедь. Дух сходит не потому, чтобы Христос имел нужду в этом (ибо по существу Он в Нем пребывает), но чтобы ты знал, что и на тебя при крещении сходит Дух Святый. При сошествии Святаго Духа тотчас изречено и свидетельство. Поскольку Отец говорил свыше: "Ты Сын Мой", то, чтобы слышавшие не подумали, что Он говорит об Иоанне, сходит на Иисуса Дух, показывая, что это сказано о Нем. Небеса же отверзаются для того, чтобы мы знали, что они отверзаются и нам, когда мы крещаемся».
Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему (Мк. 1,12-13). «Научая нас не унывать, когда после крещения впадаем в искушения, Господь уходит в гору на искушение или, лучше, не уходит, а отводится Духом Святым, показывая чрез то, что и мы не должны САМИ ввергаться в искушения, но принимать их, когда они постигают нас. [Т.е. не искать "приключений" на свою голову, но, когда Господь Бог посетит нас скорбями, принимать их с благодарением Всемогущего Бога.] А в гору уходит для того, чтобы по причине пустынности места диавол возымел дерзость и мог приступить к Нему; ибо он обыкновенно нападает тогда, когда видит, что мы одни. Место искушения было до того дико, что там во множестве водились звери. Ангелы стали служить Ему уже после того, как Он победил искусителя. Все это в Евангелии от Матфея изложено пространнее». По попущению Божьему искушения третьему Богоизбранному Русскому Народу после цареборческого беснования в феврале 1917 года (после совершения греха клятвопреступления Соборного Обета, данного Русским Народом БОГУ в 1613 году) поставляют жиды-изуверы+, ибо Россия и проживающие в ней народы проходят курс вразумительного ига жидовского. По слову Преподобного Авеля Тайновидца, иго «сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Царя-Богопомазанника! ...Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками выродков из прокурорских, следственных, судебных органов "власти" БЕЗ Царя-Богопомазанника, руками отморозков из нацменшинств, в том числе и чеченских], чтобы люди в разум пришли». (Не будем забывать, что очень многие чеченские тейпы – это ЖИДОВСКИЕ тейпы (ныне из 337, таковых 212) с человеконенавистническим КАББАЛИСТИЧЕСКИМ мировоззрением.) Поняв причину гнева Божьего, необходимо покаяться в грехе, который привел к гневу Божьему – в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Святитель Игнатий Брянчанинов указывает, что «Покаяться значит переменить прежние мысли...», для Русских людей – это перемена мыслей в первую очередь о Русских Царях-БОГОпомазанниках. Одним из важнейших БОГОУГОДНЫХ дел покаяния является прославление искупителя соборного греха клятвопреступления, совершенного Русским Народом, – святого Царя-Искупителя Николая Второго (кратко о Его искупительном подвиге смотри здесь). Почему так важно правильно почитать святого Царя Николая смотри здесь. О прихождении в Разум Хритов смотри здесь и здесь.

+Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).

После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1,14-15). «Услышав, что Иоанн предан в темницу, Иисус удаляется в Галилею, дабы и нам показать, что не должно самим вдаваться в искушения, а ИЗБЕГАТЬ их, когда же впадем, – терпеть. Христос проповедует, по-видимому, одно и то же с Иоанном, как-то: "покайтесь" и "приблизилось Царствие Божие". Но на самом деле не одно и то же: Иоанн говорит "покайтесь" с тем, чтобы отклонить от грехов, а Христос говорит "покайтесь" с тем, чтобы отстали от буквы Закона, почему и присовокупил: "веруйте в Евангелие", ибо тот, кто хочет веровать по Евангелию, уже упразднил Закон. Господь сказывает, что "исполнилось время" Закона. Доселе, – говорит, – Закон был в действии, а отныне настает Царствие Божие, жизнь по Евангелию. Эта жизнь справедливо представляется "Царством" Небесным, ибо когда видишь, что живущий по Евангелию ведет себя почти как бесплотный, как не скажешь, что он имеет уже Царство Небесное (где нет ни пищи, ни пития), хотя оно, кажется, еще и далеко».]

За воскресение. Успение Приснодевы Марии. Неделя 11-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. "Мария же избрала благую часть" (Лк. 10, 42). Успение Божией Матери представляет благий конец сего избрания. Сам Спаситель в успении Ее принял в руки Свои Ее душу. Того же сподоблялись и многие святые; то же встречают, в разных видах и степенях, и все избиратели благой части. В час избрания упованием только прозревается этот конец, а в некоторой степени даже предощущается; но потом труды, борения и себя принуждения следуют одни за другими и мрачат избранный путь. Путеводною звездою остается благий конец благой части. Это то же, что вдали светящийся огонек для путника, застигнутого темнотою. Упование – возбудитель энергии и поддержатель терпения и постоянства в начатом, а само УПОВАНИЕ крепко верою. По вере избирают, упованием бывают твердыми в избрании, а терпением достигают благого конца. [Напомним, что все, что бы мы не делали, в том числе и ТЕРПЕНИЕ, должно быть о Господи – РАДИ Христа, в уподобление Христу, в прославление Имени Его! Преподобный Серафим Саровский учил делать ТОЛЬКО то, что приносит наибольшую благодать Духа Святаго, а это происходит ТОЛЬКО тогда, когда мы наиболее правильно, а значит БОГОУГОДНО, распорядимся своими, но Богом нам дарованными, талантами (о цели христианской жизни смотри здесь). А стяжав наибольшее количество благодати Духа Святаго, т.е. выполнив наиболее точно Замысел Божий земной жизни нашей, мы и обретем «благий конец благой части».
Понятное дело, живя на земле, каждый из нас имеет дар Божий быть сыном или дочерью своих родителей, своего народа! А у КАЖДОГО народа, по Замыслу Бога СВОЕ уникальное служение ВСЕМОГУЩЕМУ Богу. А для воплощения в жизнь этого Замысла Божьего КАЖДОМУ народу дарованы Богом свои уникальные таланты, Богоугодное использование которых (во благо как своему народу, так и ВСЕМУ человечеству) позволяет ВСЕМ людям мира обрести «благий конец благой части». Здесь мы обращали внимание на то, что в России проживает много народов и народностей, но государствообразующим является третий Богоизбранный Русский Народ. А это значит, что Господь Бог с Русского Народа спросит, как он распорядился теми огромнейшими ресурсами, которыми наделена Россия. Там же приводились слова Праведного Иоанна Кронштадтского: «Русский человек должен благодарить Бога за то, что он русский». Мы же добавим, что все народы, которым Господь Бог ДАРОВАЛ возможность жить рядом с третьим БОГОИЗБРАННЫМ Русским Народом, должны благодарить Бога за оказанную им милость! Ибо спасение всего человечества напрямую связано с Русским Народом, через который Господь Бог и осуществит уничтожение всех сил тьмы, которые после февральского беснования в 1917 году заполонили всю землю. Следует понять русским, что та ненависть, которая изрыгается на Русский Народ слугами мировой закулисы – это следствие его Богоизбранности.
Понятно, что слугам сатаны Господь Бог Свой Русский Народ не оставит на растерзание, а потому будет обязательно воскресение России+, но ТОЛЬКО после того, как избранная БОГОМ часть Русского Народа, наконец-то, придет в Разум Христов (о Разуме Христовом смотри здесь и здесь). Так что, в каком-то смысле, ответственность за кровавые события в мире (например, в Ливии!!! Об этом здесь) несут и те из Русских, которые своей бестолковостью, своим не прихождением в Разум Христов "задерживают" воскресение России и спасение ВСЕГО человечества от истребления слугами мировой закулисы (слугами сатаны). Кто имеет уши слышать, да слышит! А негодного раба выбросят во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30).

+Пророчества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь).]

За воскресение. Неделя 11-я по Пятидесятнице. (1 Кор. IX,2-12, Мф. XVIII,18-35) Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его". Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!.. Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь – не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, – и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повыссься неприятность еще на одну линию, – и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.

За субботу. Седмица 11-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (1 Кор. I,3-9, Мф. XIX,3-12). Господь говорит, что брачный союз первоначально Сам Бог благословил, и вложил закон этот в естество наше [а потому выполнение своих супружеских ОБЯЗАННОСТЕЙ, в том числе и в постели, не может быть грехом]; о тех же, кои хотят не жениться сказал: "Кто может вместить, да вместит". Ясно, что хоть и признал Он брак законом естественным, но не настолько необходимым и неизбежным, чтоб не было места безбрачию. И последнее Он разрешает, но ограждает условием, которое сближает его с законом естества. Скопец от рождения – безбрачен по закону естественному; но и тот, кто своим произволением поставляет себя в такое состояние, в каком естественный скопец находится по рождению без участия воли – становится на одной с ним линии в отношении к ЕСТЕСТВЕННЫМ потребностям. Следовательно, в этом отношении как первый, так и второй – естественные безбрачники. Отчего же духовное скопчество или безбрачие произвольное считают неестественным? Оттого, что не понимают естества. У них только то и естественно, что естественно телу, а что естественно духу и что вследствие воздействия его на тело становится естественным, того они не хотят считать естественным. И добро бы это были люди все из числа материалистов, а то нет: поговори с ними о чем-нибудь другом, резонно рассуждают.
[И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? (Мф. 19,3). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь объясняет эти слова так: «О, безумие фарисеев! Такими вопросами думали они заградить уста Христу. Именно, если бы Он сказал: по всякой причине позволительно разводиться с женой, они бы могли Ему возразить: как же прежде говорил Ты, что никто не должен разводиться, разве только с прелюбодейною женою? А если бы Он сказал: совсем непозволительно разводиться с женой, то они думали обвинить Его в противоречии с Моисеем, ибо этот последний дозволил удалять ненавистную жену и без благовидной причины. Что же Христос?» Обратим внимание, вопрос задан о законности, о праве семейного царя (мужа) разводиться со своей подданной (женой) в семейном царстве. И Иусус Христос отвечает: что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19,6). О праве жены разводиться вообще вопрос не ставится. Но Святитель Иоанн Златоуст в 62-й Беседе здесь разъясняет это место так: «Этими словами Он показывает, что разводиться – дело противное как природе, так и закону: природе, поскольку рассекается одна и та же плоть; закону, поскольку вы покушаетесь разделить то, что Бог соединил и не велел разделять». Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так (Мф. 19,8). «Спаситель не допускает порицать и Моисея, поелику Он Сам дал ему этот закон; но освобождает его от осуждения, и все обращает против фарисеев, как и везде Он это делает».
В другом месте Святитель Иоанн Златоуст поясняет слова Апостола Павла если же неверующий хочет развестись, пусть разводится (1Кор. 7,15) так: «Здесь дело уже не в прелюбодеянии. ...Если он повелевает тебе ...участвовать в его нечестии по праву супружества, или уйти, то ЛУЧШЕ оставить брак, нежели благочестие. "Брат или сестра в таких случаях не связаны". Если неверный ежедневно из-за этого оскорбляет и заводит ссоры, то лучше разлучиться. Это выражает (Апостол) словами: "к миру призвал нас Бог (1Кор. 7,15)". Он (неверный) сам подает к тому повод, подобно как и прелюбодействующий». Мы об этом писали здесь и здесь, но повторим еще раз для наших корреспондентов под ником "Наставление святых отцов". Итак, если стоит вопрос сохранить брак с неверующим мужем/женой, который/ая препятствует нашему благочестию, или разрушить брак, но сохранить благочестие, то Святые Отцы ЕДИНОГЛАСНО советуют сохранить благочестие. Но только если неверующий/ая ВОЗРАЖАЮТ против нашего благочестия!]

За пятницу. Седмица 11-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (2 Кор. IV,13-18, Мф. XXIV,27-33,42-51) "Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Если б это помнилось, не было бы и грешников, а между тем не помнится, хоть и всякий знает, что это несомненно верно. Даже подвижники, самые строгие, и те не сильны были свободно держать память об этом, а ухитрялись прикреплять ее к сознанию так, чтобы она не отходила: кто гроб держал в келлии, кто упрашивал сотоварищей своих по подвигу спрашивать о гробе и могиле, кто держал картинки смерти и суда, кто еще как. Не касается души смерть, она и не помнит ее. Но всячески, не может же не касаться души то, что тотчас следует за смертью; уж об этом то она не может не иметь заботы, так как тут решение ее участи на веки вечные. Отчего же этого-то она не помнит? Сама себя обманывает, что не скоро и что, авось, как-нибудь дело пройдет не худо для нас. Горькая! То уж несомненно, что которая душа держит такие мысли, та нерадива и поблажает себе, так как же думать, чтоб дело суда прошло для нее благоприятно? Нет, надо так себя держать, как держит ученик, которому предстоит экзамен: что ни делает он, а экзамен нейдет из головы; такое памятование не дозволяет ему и минуты понапрасну тратить, а все время употребляет он на приготовление к экзамену. Когда бы и нам так настроиться!
[Читаем сегодня в церковном чтении: И вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его пришел найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его (Мф. 24,44-46). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь объясняет эти слова так: «Господь недоумевает в своем вопросе: "Кто верный и благоразумный раб, которого господин его поставил на службу ему?", давая понять, что таковых рабов редко можно сыскать. От всякого управителя требуются два качества: верность и благоразумие. Если раб – управитель и верен, то есть сам ничего не похищает, но не благоразумен и даром теряет имение, то он бесполезен. Равно, если он благоразумен, но сам крадет, он недостоин. Но кто окажется тогда и верным, и благоразумным, тот получит нечто высшее, – именно Царство Небесное. Святые будут наследниками всего, что принадлежит Богу. Верный и разумный раб – это такой учитель, который вовремя дает пасомым надлежащую духовную пищу. [Не раньше – метание бисера перед свиньями, но и не позже – пасомых волки в овечьих шкурах уже расхитят!]. Таков был Павел, бывший прежде хулителем, а потом ставший верным служителем. То он напоил молоком одного, то возвещал премудрость другому; он был и разумен, зная замыслы врага. Таков должен быть и всякий, что-либо получивший от Бога, – имение, власть или начальство. Он должен управлять вверенным и верно, и разумно, ибо должен будет дать отчет».
Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с мытарями; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 24,48-51). «Сказав, какой почести удостоится верный раб, Господь говорит потом, какое наказание понесет злой. Если человек, которому вверено распоряжение каким-либо даром, станет пренебрегать своим служением и скажет: медлит господин мой, то есть не тотчас наказывает; если он таким образом "долготерпение Божие делает поводом к распутству", станет бить своих товарищей рабов, то есть, истолкую я, станет их соблазнять, поражать их совесть (потому что подначальные, при виде злоупотребления со стороны начальников, данных им, впадают в соблазн, несут вред), – то раб таковой будет рассечен, то есть лишен дарования; тогда и обнаружится, каков он. Он будет брошен во тьму. Прежде он своим саном обманывал других. Так, многие архиереи кажутся святыми только благодаря своему сану. Тогда же благодать у них отнимается, и они будут наказаны, как лицемеры, потому что казались не такими, какими действительно были». Обратим внимание на то, что ЛЮБОЙ человек наделен каким-либо талантом, а то и не одним! А потому им или ими он и обязан БОГОУГОДНО распорядиться НЕЗАВИСИМО от своей национальности и вероисповедания! Иначе будет плач и скрежет зубов. Подумайте, что ожидает недоумков из нацменшинств, которые дерзают убивать сынов и дочерей третьего Богоизбранного Русского Народа? И второе, уже в XI-XII веке Святитель Феофилакт Болгарский говорит о МНОГИХ архиереях, которые обретут плач и скрежет зубов. А нынешние попы учат, что всякая бредня попа, а тем более самого архиерея, а тем паче САМОГО Папы Московского Кирилла – это истина в самой последней инстанции! О Кирилле смотри здесь. Кто имеет уши слышать, да слышит! А негодного раба выбросят во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30).]

За четверг. Седмица 11-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (2Кор. IV,1-6, Мф. XXIV,13-28) "Претерпевший же до конца спасется". Но не всякий терпящий спасется, а ТОЛЬКО тот, кто терпит на пути Господнем. На то жизнь эта, чтоб терпеть, и всякий что-нибудь терпит, и терпит до самого конца. Но терпение нейдет в прок, если оно не бывает ради Господа и св. Евангелия Его. Вступи в путь Веры и заповедей евангельских; поводы к терпению умножатся, но терпение с этой минуты начнет плодоносить венцы, и то терпение, которое доселе было пусто, сделается плодоносным. Каким ослеплением окружает нас враг, что только то терпение и представляет тяжелым и невыносимым, какое встречает на пути добра, а то, которое сам он налагает на работающих страстям, представляет легким и ничего нестоющим, хотя оно тяжелее и безотраднее того, которое несут борющиеся со страстями и противляющиеся врагу! А мы слепые, и не видим этого... Трудимся, терпим и выбиваемся из сил ради врага, на свою же погибель.
[Претерпевший же до конца спасется. Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь объясняет эти слова так: «Предсказывает Спаситель будущие бедствия, чтобы подкрепить учеников. Обычно неожиданность нас более всего устрашает и смущает. Потому Христос заранее смягчает страх чрез то, что предсказывает будущие бедствия: зависть, вражду, соблазны, лжепророков, предтеч антихриста, которые будут вводить народ в заблуждение и во всякий вид беззакония. По причине умножения беззакония по обольщению антихриста, люди станут звероподобными, так что ослабеют узы всякой любви даже между самыми близкими; люди будут предавать друг друга. Претерпевший же до конца, то есть мужественно перенесший, не уступивший искушению, спасется, как воин, испытанный на брани». Т.е. спасется ТОЛЬКО тот, кто, не смотря на все возможные искушения, останется ЧЕЛОВЕКОМ; тот, кто, преодолевая искушения, станет ИСКУСНЫМ!!! В святоотеческой предании такого искусного в преодолении всевозможных искушений ради Христа называют обоженым, т.е. стяжавшего своей земной жизнью количество благодати Божией, позволяющее ему занять свое место в Царстве Небесном (об этом работа "О цели христианской жизни"). И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24,14). «Евангелие будет проповедано среди всех народов "во свидетельство", то есть для обличения, для обвинения тех, которые не уверуют, "и тогда придет конец"». Здесь Господь Бог ПРЯМО пророчествует о том, что в конце земной истории будет ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ! Будет на земле окончательная ПОБЕДА Света, а не тьмы! Ибо будут обличены ВСЕ, кто не уверует в Господа Бога Иисуса Христа, кто не станет служить грядущему Царю-Победителю, кто не усвоит жизненную необходимость быть братом третьему Богоизбранному Русскому Народу, не врагом ему.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет (Мф. 24,15) (о мерзости запустения смотри здесь). Здесь и здесь показано, что мерзость запустения ныне имеет место на Дискосе при совершении Божественной Литургии практически ВЕЗДЕ! Обратите внимание на то, что мы указываем на тот факт, что мерзость запустения имеет место быть, а вот как Вам поступать в этих условиях решать ВАМ! Иисус Христос говорит: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 17и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; 18и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои (Мф. 24,16-18). Но что совершенно очевидно, так это, что мы живет в последние времена, а значит воскресение России из-под вразумительного жидовского ига уже совсем рядом! Но понятно, что в воскресшей России найдется место только тем, кто придет в Разум Христом (об этом здесь и здесь).]

За среду. Седмица 11-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (2Кор. III,4-11, Мф. XXIII,29-39) Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (т.е. иудеям)! И, наконец-таки вынужден был сказать: "се оставляется дом ваш пуст". Известно всем, какие были от этого последствия: иудеи до сих пор бездомны. Не бывает ли подобного и с душою? Печется о ней Господь и всячески ее вразумляет; покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении Божию званию. Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтоб ее образумить. Возрастает упорство; возрастает и Божие воздействие. Но всему мера. Душа доходит до ожесточения и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в руках падения своего – и гибнет она, подобно фараону. Вот и возьми всякий, кого борют страсти, себе отсюда урок, что нельзя безнаказанно продолжать поблажку до конца. Не пора ли бросить, и не по временам только себе отказывать, а сделать уже решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда преступит границу. Может быть, вот-вот и конец Божию долготерпению.
   [У Апостола Павла вчера читали в церковном чтении: Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших... вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца (2Кор. 3,2-3). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь разъясняет о всех, кто принял Веру Православную и верует в грядущее воскресение России: «И куда бы ни отправились мы, всюду носим вас с собой, потому что вы написаны в нашем сердце, и мы всем возвещаем о вашей добродетели. Таким образом, поскольку вы для меня – одобрительное письмо к другим, то я не нуждаюсь в других письмах от вас, чтобы сделаться известным не знающим меня. ...Воспользовавшись случаем сравнить закон с Евангелием, делает здесь такое сравнение: как Моисей был служителем Закона, так и мы служители вашей веры в Евангелие [и в пророчества святых отцов и Священного Писания о грядущем воскресении России под державной рукой Царя-Победителя. Пророчества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь).] И как он вырезал на каменных скрижалях, так и мы на ваших сердцах; Закон написан был чернилами, а Евангелие [и пророчества о воскресении России] написано в вас ДУХОМ. [А потому и прочитаны могут быть ТОЛЬКО духовными очами и Духом Христовым. А это есть ДАР Божий за ревность служить Богу, Его Помазаннику Царю и Его третьему избранному Русскому Народу – России.] Итак, насколько Дух отличается от чернил и сердце от камня, настолько отличается Новый Завет от Закона. Поскольку у ожесточенных людей каменные сердца, то сердца верующих назвал плотяными, потому что они восприимчивы к слову.
   Сегодня у Апостола Павла читаем: Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога (2Кор. 3,4-5). «Поскольку показал, что Новый Завет выше Ветхого, и естественно было заключить, что и мы – апостолы, служители Нового Завета, выше Моисея, который служил Ветхому Завету, но это показалось высокомерным, то говорит: нет ничего нашего, но уверенность наша, то есть похваление наше в Боге через Христа. Ибо Христос есть причина того, что мы похваляемся в Боге, и ничего нет нашего, даже самого малейшего. Эту именно мысль выражает словами: мы не способны помыслить что от себя». Потому-то нам легко нести нашу увереность о грядущем воскресении России под державной рукой грядущего Царя-Победителя, рассуждая о Нем и с безбожником, и с верующим; и со смиренным мирянином, и со священником, наученным в духовных семинариях высокомерному отношению к мирянам. Потому как такую уверенность мы имеем в Боге через Христа и точно знаем, что способность наша от Бога, а не продукт наших мудрований. В этом могли убедиться необнократно. Он дал нам способность быть СЛУЖИТЕЛЯМИ Нового Завета, не буквы, но ДУХА, потому что буква убивает, а дух животворит: научает и наставляет (2Кор. 3,6). А кого-то по какой-то причине Дух может не научать и наставлять, а обжигать! Например, за КРИВОВЕРИЕ, за неточность понимания какого-то ВАЖНОГО элемента Учения Христова! Это есть сигнал от Бога (обратная связь), которая указывает на эту неточность, на это кривоверие. Понятно, что падшие духи пытаются эту обратную связь, этот сигнал от Бога исказить. Православный человек это знает и учитывает: чем сильнее сигнал обратной связи, тем опаснее отклонение от ИСТИНЫ Христовой! А у Евангелиста Матфея звучит предупреждение нежелающему приходить в Разум Христов: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23,38).
   Апостол Павел так прямо и говорит: Если ...сыны Израилевы НЕ МОГЛИ смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей,– то не ГОРАЗДО ли более должно быть славно и обжигающе служение духа? (2Кор. 3,7-8) Вчера Апостол объявлял: мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих (2Кор. 2,15). Дело не во взаимоотношениях погибающих с нами, с нашими страстями и недостатками, а во взаимоотношениях погибающих с Богом! Кто имеет уши слышать, да слышит! А негодного раба выбросят во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30).]

За вторник. Седмица 11-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (2Кор. II,14-III,3., Мф. XXIII,23-28) Очисти внутреннее, чтоб и внешнее чисто было. Внешнее поведение у нас в общежитии всегда почти исправно: боимся суда людского и сдерживаемся. Если же и внешне предаются порокам, то это уж последнее дело; значит стыд всякий потерян. Но при исправности поведения видимого, не всегда бывает исправен внутренний строй мыслей и чувств. Там дается полная свобода самоугодию, которое наружно и удовлетворяется, насколько это сносит людской глаз и насколько можно прикрыть от него дела свои. Это точь в точь гроб раскрашенный. Вместе с тем внутренняя нечистота делает нечистым и внешнее. [Кроме того, внутренняя нечистота не позволяет благодати Божией очищать наши духовные очи, а потому нам трудно отличать Истину от лжи!] Очисти же это внутреннее, тогда и внешнее станет чисто и весь будешь чист, сделаешься сосудом, годным на всякое доброе употребление домовладыке. Дивиться надо, отчего это внутреннее остается в пренебрежении: ведь погибели себе никто не хочет. Верно, враг держит такую душу в ослеплении: что это ничего, – лишь бы явных грехов не было, или научает ее отлагать на завтра главное дело – завтра займемся серьезно собою, как следует, а ныне пусть душа поусладится страстными мыслями и мечтами, если не делами. Постережемся, как бы не устареть в этом настроении и как бы исправление для нас также не стало невозможным, как переучивание старика.
   [У Апостола Павла в церковном чтении сегодня читаем: Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте (2 Кор.2,14). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь разъясняет нам о всех, кто ревнует выполнять Волю Божью, в том числе и о тех, кто занимается проповедью учения Церкви Христовой, и тех, кому Господь помогает усваивать ее: «Так как упомянул о многих скорбях ...то, чтобы не показалось, что он перечисляет скорби с печалью, говорит: благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать, то есть делающему нас славными. ...И нас в победе над диаволом Бог делает славными. Потому что то, что кажется бесчестием, составляет нашу славу, ибо тогда падает диавол. Все же это бывает во Христе, то есть чрез Христа и чрез проповедь. Или: за то, что торжествуем во Христе, прославляемся; ибо, нося Самого Христа, как трофей какой, прославляемся Его сиянием. Миро многоценное, говорит, есть познание Бога, которое мы открываем всем людям, лучше же сказать – не самое миро, но благоухание его. Ибо настоящее познание не совсем ясно, но как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (1Кор. 13,12). Итак, подобно тому, как кто-нибудь, обоняя благоухание, знает, что где-то находится миро, а каково оно по сущности, – не знает, так и мы знаем, что есть Бог, а Кто Он по сущности, – не знаем. Итак, мы [третий Богоизбранный Русский Народ] подобны кадильнице царской и, куда ни приходим, приносим благоухание духовного мира, то есть богопознания.
   [Понятно, что это не наша заслуга, а Милость Божья и к нам, к христианам, «носителям благоухания духовного мира», и к окружающим нас безбожникам и кривоверам. Но эта Милость Божия накладывает огромнейшую ответственность и на Русских, и на всех живущих с ними. Ибо как мы отнесемся к этой Милости, так мы обретем или спасение, или погибель! Будем понимать, что проповедь Христа может быть не только словом, но и ОБРАЗОМ христианской жизнии! Жизнью о Господи: ревнуя здесь и сейчас не самоволие свое/духовника/патриарха творить, но служить Богу, грядущему Царю-Победителю и Великому Русскому Народу – России (о грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь).] Посему, сказав выше, что всегда торжествуем, теперь говорит: мы во всяком месте сообщаем благоухание людям. Ибо всякое место и время полны нашими наставлениями. Итак, должно мужественно терпеть, поскольку и ныне, еще до получения грядущих благ [до НЕМИНУЕМОГО воскресения России из-под вразумительного ига жидовского], прославляемся до такой степени». Пророчества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь.
   Ибо мы [Русский Народ] Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих (2Кор. 2,15). Кто это не сумеет уяснить, тот по СВОЕЙ злой воли окажется среди погибающих. Ибо Господь Бог найдет способ решить задачу по уничтожению носителей ЗЛОЙ воли. «Говорит это и потому, что мы сами себя приносим в жертву, умирая за Христа, или потому, что при заклании Христа и мы воскуряем некоторое благовоние. Смысл же слов его следующий: спасается ли кто, или погибает, Евангелие сохраняет свое достоинство и мы продолжаем быть тем, что мы есть. Как свет, хотя ослепляет слабых зрением, однако остается светом, или как мед, хотя бы казался горьким для страдающих желтухой, однако не перестает быть сладким, так и Евангелие издает благоухание, хотя неверующие и погибают. И мы [третий Богоизбранный Русский Народ] Христово благоухание, но не просто, а Богу. [А потому он и НЕ ПОБЕДИМ!] «А если Бог определил так о нас, кто станет [и сможет] противоречить?» Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? (2Кор. 2,16). «Поскольку сказал: мы – благоухание и в погибающих, то, чтобы ты не подумал, что и погибающие угодны и приятны Богу, присовокупил следующее: обоняя благоухание это, одни спасаются, а другие погибают. Как миро, говорят, удушает свиней и жуков, так и Христос положен камнем соблазна и преткновения [и в этом злая воля соблазняющихся!]. Так и огонь золото очищает, а терние сжигает. Поскольку так много сказал словами мы благоухание, и: торжествуем, то опять старается умерить речь. Для этого говорит, что мы сами по себе без помощи Божией недостаточны; ибо все Ему принадлежит и нет ничего нашего». В этом КЛЮЧ: если человек ищет не самоутверждения, а как выполнить Волю Божью, то Господь Бог всегда найдет способ ему ее сообщить, и как ему стать Христовым благоуханием Богу!]

За понедельник. Седмица 11-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (2Кор. II,3-15, Мф. XXIII,13-22) "Горе вам, ... что затворяете Царство Небесное человекам". Это сказано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути и священников не заставляют делать то; сказано и священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь толковать им, что нужно для спасения души. [Обратим внимание на то, что о ТЯЖЕЛЕЙШЕМ ДУХОВНОМ повреждении архиереев и священства Российской Империи и об ОТСУТСТВИИ страха Божьего у них Святитель Феофан говорит ДО 1894 года, когда он почил! Что же говорить о современных архиереях и священстве, которые все родились и выросли в БЕЗБОЖНОМ государстве? Когда уже открыто не возносились о Главе земной воинствующей Церкви Христовой – о Царе-БОГОпомазаннике!] От этого народ пребывает в слепоте, и одна часть остается в уверенности, что идет исправно; другая хоть и замечает, что у нее не так дело идет, но нейдет куда следует, потому что не знает как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе; от этого находят у него прием и раскольники, и молоканы, и хлысты, от этого удобно идет к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе все исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло уж разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь.
Священник первым делом совести своей должен считать – взрослых усовершать в ведении христианской веры [особо внимание должно уделяться Догматам Искупления, Иконопочитания и Царской власти! Самым эффективным способом усвоить эти Догматы являются молитвы в соответствии с многовековыми НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными текстами. Но после 7 марта 1917 года молятся не о Царе-БОГОпомазаннике – Главе земной Церкви Христовой, а о каком-то "Великом Господине и Отце" своем ПАПЕ Московском, и этим совершают МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ!!! (об этом здесь)]. Юное же, народившееся поколение с первых сознательных лет подготовлять, толкуя им что нужно и можно им знать. [Именно юным крайне важно с молоком матери впитать Догмат Царской власти!] Школ нечего дожидаться. Это надо делать словесно, собирая детей в церковь и в дом по воскресным вечерам, или когда и как будет удобнее. [Беда, и в первую очередь для СВЯЩЕНСТВА, в том, что современное священство практически поголовно поражено ересь папизма и цареборчеством. А за безграмотное исполнение своих священческих обязанностей и за ересь папизма и цареборчество их ожидает ТОЛЬКО смерть и глубины адовы! (О папе Московском Кирилле здесь.) Понятное дело, что, миряне, делающие себе из священства кумиров, отправятся со своими кумирами в ад!
Ну а какими, кроме безумными и слепыми, могут быть БЕЗБОЖНЫЕ или КРИВОВЕРНЫЕ светские вожди для третьего Богоизбранного Русского Народа, или, которые хоть и слышали что-то о Иисусе Христе, но не знают о Соборном Обете, который дал Русские Народ БОГУ в 1613 году верой и правдой служить ЗАКОННЫМ (природным) Царям-Богопомазанникам из Царствующего Рода Романовых, или не понимают причину ГНЕВА Божьего на Русский Народ???? (О причине гнева Божьего здесь.) Итак, горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, вожди слепые! Горе вам, послушники безумные и слепые! (Мф. 23,13,16,17) Кто имеет уши слышать, да слышит! А негодного раба выбросят во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30).]

За воскресение. Неделя 10-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (1Кор. IV,9-16, Мф. XVII,14-23) "Сей род изгоняется только молитвою и постом". Если сей род изгоняется молитвою и постом другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственный пост и молитва. Вот ограда! Хоть бесов бездна и весь воздух набит ими, но ничего не смогут сделать тому, кто огражден молитвою и постом. Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее богообщение; тот совне защищает, а эта извнутрь устремляет на врагов всеоружие огненное [о молитве смотри здесь]. Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Можно ли думать, что где нет поста и молитвы, там уже и бес? Можно. Бесы, вселяясь в человека, не всегда обнаруживают свое вселение, а притаиваются, исподтишка научая своего хозяина всякому злу и отклоняя от всякого добра; так что тот уверен, что все сам делает, а между тем только исполняет волю врага своего. Возьмись только за молитву и пост – и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают молитва и пост.
[При этом следует помнить, что, кaк только мы дерзнем подумать, что это наша заслуга держать пост и стоять на молитве, а не следствие Милости Божией к нам, так сразу пост будет нарушаться и молитва будет убегать от нас. А значит и бесы навалятся на нас! Кроме того, Господь Бог может попустить бесовские нападения на нас по какой-либо неведомой (до поры!) для нас причине, как это было, например, с Николаем Мотовиловым. Преподобный Серафим указывал, что «всегда надобно при этом разбирать, каким именно грехом прогневали мы благость Божию, что Дух Святый отступил от нас» (смотри здесь главу "Господь Бог Дух Святый изволит оставлять людей по трем причинам"). Всем, имеющим ум, ныне отчетливо видно крайне печальное состояние России, некогда САМОЙ мощной Державы мира. Об этом крайне доходчиво пишет Борис Миронов "Мы знаем. Мы помним. Мы не простим". Но Б.С. Миронов не указывает, почему же Дух Святой отступил от Русского Народа, а без осознания этого Россию ожидает уничтожение, а ВСЕ народы, проживающие в ней – поголовное ИСТРЕБЛЕНИЕ (и тех, кто служит ныне слугам сатаны, и тем более тех, кто служит, как умеет, Богу). Следует понимать,что не «Чёрная ленточка» страшна «кремлёвской власти со всей её вооруженной до зубов камарильей», а осознание третьим Богоизбранным Русским Народом своего СЛУЖЕНИЯ Богу и ВСЕМУ человечеству (в том числе, осознание и ложности лозунга: "Россия для Русских", ибо Император Александр утверждал иное: "Россия для Русских и по РУССКИ!"); осознание ГРЕХА, за который Господь Бог прогневался на Свой Русский Народ и наложил вразумительное жидовское иго (не хотите послушаться МОЕМУ Помазаннику, пройдите ОЧЕНЬ болезненный курс лечения от ереси папизма и цареборчества); покаяние и принесение БОГОУГОДНЫХ плодов покаяния Русским Народом в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года – в отречении от своего Царя-Богопомазанника (по словам Преподобного Авеля Тайновидца), а всем народам, желающим спасения, в грехах против РУССКИХ и Бога.]

За субботу. Седмица 10-я по Пятидесятнице. Евангелие о прощении (11-я Неделя) сказано Святителем Николаем Сербским. «Все, возвышающее человека над суетою, заключается в страхе Божием», – проповедь сказана Святителем Филаретом Московским в 1848 году. (Рим. XV,30-33, Мф. XVII,24-XVIII,4) Господь платит требуемую подать церковную и все другие порядки, и церковные и гражданские, Он исполнял и Апостолов так научил, и Апостолы потом предали тот же закон и всем христианам. Только дух жизни принимался новый; внешнее же все оставалось как было, исключая того, что явно противно было воле Божией, как, например, участие в идольских жертвах и т.п. Потом христианство взяло верх, вытеснило все порядки прежние и водворило свои. Следовало бы ожидать, что таким образом духу христианскому удобнее будет развиваться и крепнуть. Так оно и было, но не у всех. Большая часть, освоившись с внешними христианскими порядками на них и останавливалась, не заботясь о духе жизни. Так это и доселе ведется. Из всей суммы христиан кто-то окажется христианином и в духе. Что же прочие? "Имя носят, как живые, но вот – мертвые". Когда Апостолы проповедовали Евангелие, то слово их избирало часть Божию из среды всего языческого мира: ныне Господь, через то же слово, выбирает часть свою из среды христианского мира. "Читающий да разумеет", и да восприимет заботу узнать наверно, состоит ли он на части Господней, и если не найдет удостоверения в том, да попечется присвоиться Господу, ибо в этом одном спасение.
[Да не так-то и много тех, кто на части Господней даже из православных. Ибо не Господни те, кто на каждом богослужении возносят молитвы к Господу о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском Кирилле (о нем здесь) вместо молитв о здравии Царя-Богопомазанника – Главы земной воинствующей Церкви (об этом здесь). И хотя имя уже скоро грядущего Царя-Победителя пока знает только Господь Бог, но о Его здравии необходимо молиться уже сейчас (Он родился в России в конце 40-х – начале 50-х гг и поныне живет в России), ибо этими молитвами мы сообщаем Господу Богу о нашем ПРАВОВЕРИИ и о своем желании СПАСЕНИЯ! (о грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь). Чтобы быть на части Господней, быть живым, а не мертвым, необходимо молиться по многовековым НЕОБРЕЗАННЫМ богослужебным текстам. О том почему это так смотри здесь, здесь и здесь. Здесь мы приводили слова Святителя Феофан отом, что «из слова Божия, определяющего и Царство Небесное и ад, не пройдет и иота едина: все будет как написано. Прими же всякий это к сердцу, как дело, лично тебя касающееся, и позаботься о себе, сколько есть сил, и сколько еще времени осталось». Подчеркнем, что Святитель призывает озаботиться ВСЯКОГО человека о СВОЕМ спасении САМОМУ, а не уповать только на молитвы своих духовников и патриархов, даже если духовники и патриархи и находятся в ПРАВОЙ вере и крайне озабочены ВАШИМ спасением! Напомним, что патриархи – это всего-навсего правящие архиереи «древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя (Царьграда), Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы» (об этом смотри в Законе Божьем здесь).
Кто имеет уши слышать, да слышит! О неспособных же услышать даже по очень и очень уважительной причине сказано так: А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30). Ибо если он оказался негодным рабом Божьим на земле, то ему нет места в Царстве Небесном. Об этом, "О цели христианской жизни", беседа Преподобного Серафима Саровского с Николаем Мотовиловым (ее с некоторыми пояснениями для нашего времени смотри здесь).]

   Апостол Петр говорит: сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится (1Петр. 2,6). Здесь мы обращали внимание на то, что камень, избранный и драгоценный, – это Царь-Богопомазанник, Христос Господнень, Воплощенное Имя Божие для земной Воинствующей Церкви Христовой и для Государства Богоизбранного Народа (ныне таким Народом является Русский Народ).
   Апостол Петр поясняет, и тем очень многое из истории России 20-21 веков для нас объясняет: Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены (1Петр. 2,7-8). И именно этот Камень и отвергли в феврале 1917 года! Потеряв страх Божий, очень и очень многие из граждан Российской Империи приняли посильное участие в спецоперации спецслужб "союзников" по свержению Богом установленной власти Царя-Богопомазанника (об этом смотри здесь и здесь). Господь Бог, увидев, что «Россия отреклась от Его Помазанника – Царя» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца) разгневался на Свой Русский Народ, который дал Ему Соборный Обет в 1613 году верой и правдой служить Его Помазанникам из Царствующего Рода Романовых до скончания веков. А разгневовавшись, Господь отъял Своего Помазанникa – Царя Николая Второго и наложил лечебное, вразумительное, но очень болезненное, иго жидов-изуверов. Ныне перед Русским Народом стоит задача, наконец-то, поместить на подобающее место Божие, как Святитель Феофан подчеркивает «место его на первом плане». Это не значит забросить все житейское, а наоборот, все житейское делать в страхе Божьем. Тогда мы начнем понимать, почему Господь Бог нас помещает в такие, а не иные обстоятельства жизни. Почему и как долго жидовская власть в Кремле будет, даже не скрываясь, осуществлять разрушение Российского государства и не заботится о гражданах, а истреблять их. Именно за это МЫ НЕНАВИДИМ ИХ! (об этом смотри здесь) Все законы принятые этими негодяями направлены на одно: полностью истребить народы, проживающие в России, но в первую очередь Русский Народ. Когда поймем эти причины, тогда будет по слову Авеля Тайновидца: «А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, Батюшка-Царь, христоубийцы понесут свое...» Дело не в жидах-узуверах, и в недоумках из нацменшинств, и не в chekists, и даже не в мировой закулисе! Это не они, а мы должны в Разум Христов прийти, а все эти несчастные, но пока еще очень гордые и самодовольные, «понесут свое» от Бога (если не успеют прийти в Разум Христов и принести богоугодные плоды покаяния!). «О том не печальтесь!» Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).
   И Апостол Петр нас ободряет: вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы (1Петр. 2,9-10), осталось только прийти в Разум Христов и принести богоугодные плоды покаяния в соборном грехе отречения Русского Народа от своих Царей-Богопомазаников. И произойдет воскресение России от вразумительного жидовского ига, это будет подобно тому, как случилось в 2004 году воскресение богатейшего арабского шейха из Саудовской Аравии, которому «отрубили голову и все тело (руки и ноги) порубили на части». «Божия Матерь заново "собрала" все его тело и оживила при помощи Своего Сына» (об этом смотри здесь и здесь. Снимки монастыря, где совершилось чудо смотри на сайте по адресу http://www.pbase.com/mansour_mouasher/saydnaya). Перечень грехов против Царской власти, которые напрямую связаны с соборным грехом клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, приведен здесь.
   Хотим обратить внимание на то, что это мы пишем только для тех, кто уже пришел в Разум Христов или придет в него. Ибо мы не дерзаем "спасать" закостеневших в ереси папизма, в цареборчестве и в безбожии. Мы помним предупреждение Иисуса Христа: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (пояснение о том, кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь). Помним мы и слова Апостола Пaвла: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,12-14). Духовный человек строит отношения с Богом (по вертикали), а душевный, а тем более безбожник (незнающий Бога!), может строить отношения только между человеками (по горизонтали). Иисус Христос когда-то нам и Апостолу Петру сказал: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16,23-24). Апостол же Павел нас утешает: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1Кор. X,13). Будем помнить, что Русский Народ – это третий Богоизбранный Народ (об этом смотри 2-ю главу здесь и здесь), а потому Русские люди находятся под очень и очень надежной защитой. Весь кагал слуг сатаны жаждет разорвать нас на мелкие кусочки, да кишка тонка у слуг сатаны. Но Господь Бог нас может защитить только при одном условии: если мы взяли крест свой и следуем за Господом Иисусом Христом.]

За понедельник (Седмица 31-я по Пятидесятнице): (Евр. XI,17-23,27-31, Лк. XX,27-44). Саддукеи имели возражение против воскресения, которое казалось им неразрешимым; а Господь решил его несколькими словами, и притом так ясно, что все поняли и признали саддукеев побежденными истиною слова Его (Лк. 20,27-40). Что тогда были саддукеи, то ныне неверы всех сортов [К ним относятся и все лжеправославные (молитвенники о "Великом Господине и Отце" своем), все жидобои безбашенные и лжепатриоты самых разных исповеданий.] Нагородили они себе множество мечтательных предположений, возвели их в неопровержимые истины и величаются тем, полагая, что уж против них и сказать нечего. На деле же они так пусты, что и говорить против них не стоит. Все их мудрования – карточный дом: дунь и разлетится. По частям их и опровергать нет нужды, а достаточно отнестись к ним так, как относятся к снам. Говоря против снов, не доказывают несообразности в составе или в частях сна, а говорят только: это сон, – и тем все решают. Точно такова теория образования мира из туманных пятен, с подставками своими – теорией произвольного зарождения, дарвиновского происхождения родов и видов, и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все, как бред сонного. Читая их, ходишь среди теней. А ученые? Да что с ними поделаешь? Их девиз: не любо не слушай, а лгать не мешай.

У Ария в отхожем месте чрево разверзлось
Вот что мы читаем об этом "подвижнике" здесь и здесь: «Ученый-диалектик, красноречивый проповедник, высокого роста худощавый старик в аскетической простой одежде, чинного и строгого поведения (даже враги не сочинили о нем ничего худого), он был кумиром многих своих прихожан, особенно женщин, точнее — диаконис и девственниц, представлявших собою многочисленную организацию». Мы можем предположить, что почитатели этого "подвижника", не имея Духа Святого, после трагедии в сортире поднимали вопрос о канонизации его в чине Святости Мученик
чтобы получить всю икону «Святитель Николай делает "заушение Ария"» – нужно кликнуть мышью

[Лжеправославные, напротив, как убитый Даниил Сысоев (о нем смотри здесь), обязательно будет миссионерствовать и обращать всех в свое кривоверие. Основной аргумент у них: патриарх, дьякон Кураев, мой духовник или еще какой-либо "замечательнейший" идол-кумир то-то и то-то удивительное сморозил. Не беда, что вопреки учению Церкви Христовой. Это ты знаешь, а мы не знаем и изнать не хотим! А он таким огнем горел! (о Данииле Сысоеве) А он так много лет по субботам по ТV о чем-то хорошем вещал! (о патриархе Кирилле, "Великом Господине и Отце" всех поврежденных ересью папизма (об этом смотри здесь). Но ведь «есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать [a не кривоверов в облачениях православных священнослужителей и патриархов, когда они открыто и нагло лгут и хулят наших Царей, Помазанников Божьих!], ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин [но благоговейно внимать папам Московским или папам местного приходского значения]. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение» (Святитель Феофан Зтворник). Но от этого Истина не перестала быть истиной! Истинными Русскими Патриотами и истинными Православными христианами являются те, кто, ревнуя везде и всюду наиболее точно выполнить Волю Божию, помнят о том, что Главой Земной воинствующей Церкви со времен Христолюбивого и Благоверного Царя Иоанна Грозного являются Цари третьего Богоизбранного Русского Народа. А значит Русский Народ обязан Богом нести тяжелейший крест старшего брата всех народов мира. Поэтому Русский Патриот должен иметь имперское мировоззрение, а не узко местничковое! Будем помнить печальную судьбу мудрецов мира сего: Ирода и Ария – один был обезглавлен, а у другого внутренности провалились в сортир! А Даниил Сысоев пулю поймал лбом! Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь перечисленных антигероев! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью или внутренности оставите в сортире!!!]

За среду (Седмица 28-я по Пятидесятнице): (Тим. IV,9-22, Лк. XV,1-10). "Притча об овце заблудшей и драхме потерянной". Как велико милосердие Господа к нам грешным! Оставляет всех исправных и обращается к неисправным, чтоб их исправить; ищет их, и когда находит, Сам радуется и созывает все небо сорадоваться Ему. Как же это ищет? Разве Он не знает, где мы, отступив от Него? Знает и видит все, но если бы дело было только за тем, чтоб взять и перенести к своим, тотчас все грешники снова являлись бы в своем чине. Но надо прежде расположить к покаянию, чтобы обращение и возращение к Господу было свободное, а этого нельзя сделать повелением или каким-либо внешним распоряжением. Искание Господом грешника состоит в том, чтоб навести его на покаяние. [Русский Народ в 1613 году (как плод покаяния в дерзости самим себе избрать Царя-Богопомазанника, что привело к кровавому смутному времени (об этом смотри 4.2. здесь)) дaл Богу благочестивый Соборный Обет верности Царскому Роду Романовых, который избрал Господь Бог. Обет этот до скончания веков и отменить или как-то изменить его НИКТО не может! Преподобный Авель Тайновидец предупреждал, что «измена будет расти и умножаться». К февралю 1917 года эта измена достигла критического значения и ГОСПОДЬ БОГ отъял Своего Помазанника от Русского Народа «за отречение России от своего Богопомазанника». Причем Преподобный Авель Тайновидец в 1799 году говорил Благоверному Императору Павлу Первому: «И будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-изуверов, руками гитлеровцев, руками безбожников и демократов, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли».] Все вокруг его располагает Он [Господь Бог!] так, чтоб грешник образумился и, увидев бездну, в которую стремится, возвратился вспять. [И троцкие со свердловыми, и безбожники, и гитлеровцы, и чубайсы с медведевыми, и недоумки из нацменшинств создают (себе в погибель!) по мере своих сил условия для того, чтобы Русский Народ в Разум Христов пришел! (о прихождении в Разум Христов смотри здесь.)] Сюда направлены все обстоятельства жизни, все встречи с минутами горести и радости, даже слова и взгляды. И внутренние воздействия Божии через совесть и другие, лежащие в сердце правые чувства, никогда не прекращаются. Сколько делается для обращения грешников на путь добродетели, а грешники все остаются грешниками!... [А потому Господь Бог попускает мерзавцам и негодяям, стихийным бедствиям, авариям делать все больнее и больнее грешнику (Русскому Народу), ибо эта боль пустяк по сравнению с тем, что ожидает нераскаевшегося грешника в глубинах ада. А на Русском Народе не много ни мало, а лежит соборный грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Некоторые боги ослов (множественное число от слова "бог-ослов") отвергают наличае этого греха на тех, кто крестился после свержения Монархии в феврале 1917 года, заявляя, что при Таинстве Крещения и этот грех смыт с крещаемого. Эти боги ослов не понимают слов в Собрном Обете: «Да будет ТВЕРДО и НЕРАЗРУШИМО в будущая лета, В РОДЫ И РОДЫ, и не прейдет НИ ЕДИНА черта от написанных в ней». Эти несчастные есть именно те люди, «кто убо НЕ ПОХОЩЕТ послушати сего Соборного Уложения, его же БОГ БЛАГОСЛОВИ, и начнет глаголати ИНОЕ, и МОЛВУ в людех чинити, то таковой, в каком чину не буди; по Священным ПРАВИЛАМ Святых АПОСТОЛ и ВСЕЛЕНСКИХ Седми СОБОРОВ – Святых ОТЕЦ, и ПОМЕСТНЫХ, и по Соборному Уложению, всего ИЗВЕРЖЕН будет, и от Церкви Божией ОТЛУЧЕН, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко РАСКОЛЬНИК Церкви Божией и всего Православного Христианства, МЯТЕЖНИК и РАЗОРИТЕЛЬ Закону Божию, а по градским (т.е. гражданским) Законам МЕСТЬ (т.е. праведную казнь, подобает знать что Церковь Христова повелевает нераскаянных преступников КАЗНИТЬ) восприимет».] Мрак наводит враг, и им [и нераскаявшимся грешникам, и "богословам"] думается, что все ничего, пройдет; а если и вспадают тревоги, то говорят: "завтра брошу" [грешить (грешник), умствовать и лгать ("богослов")], и остаются в прежнем положении. Так проходить день за днем; равнодушие к своему спасению растет и растет. Еще немного и оно перейдет уже в ожесточение в грехе. Придет ли тогда обращение – кто знает. [Грехи против Царской власти, в которых необходимо каяться Русским людям приведены здесь. Пророчества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее – Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!]

За пятницу (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. II,14-19, Лк. IX,12-18). Чудное насыщение народа в пустыне – образ насыщения верующих во св. причащение Пречистым Телом и Пречистой Кровью Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; Апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы – малые частные церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь, через апостольских преемников. Как тогда Апостолами, так теперь преемниками их говорит Он: "вы дайте им есть". Как тогда, так и теперь народ верующий неотступно предстоит Господу в посте, слушании слова и молитвенном взыскании исцеления от грехов, когда готовится приступить к Божественным Тайнам. Так предначатое в явлении Господа таинство продолжается доселе и будет продолжаться до скончания века. И в будущем веке будет своего рода причащение, ибо Господь обещает дать вкусить от манны сокровенные и от древа животного (Апок. 2,7 и 17). И в земном раю, для прародителей устроено было свое таинственное причащение – вкушение от древа жизни; в ветхозаветной же церкви образ его – вкушение пасхального агнца. Таким образом, таинственное причащение началось с родом человеческим, было и будет с ним во веки вечные, в разных видах, но одном значении – приискреннего общения с Господом; ибо "в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан. 1,4). Созданным по образу Божию и надлежит быть в таком общении с Тем, "Который есть сияние славы и образ ипостаси Отчей [совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте]" (Евр. 1,3). [Как здесь не вспомнить видение послушницы 14-летней девочки Ольги Бойко, которое ей было в начале февраля 1917 года (об этом здесь). Она вспоминала: «Мы с ангелом стали подниматься вверх и подошли к большому, блестящему, белому дому. Когда мы вошли в этот дом, я увидела в нем необыкновенный свет. В этом свете стоял большой хрустальный стол, и на нем поставлены были какие-то невиданные райские фрукты. За столом сидели святые Пророки, Мученики и другие святые. Все они были в разноцветных одеяниях, блестящих чудным светом. Над всем этим сонмом святых Божиих Угодников, в свете неизобразимом, сидел на Престоле дивной красоты Спаситель, а по правую руку Его [одесную] сидел наш Государь Николай Александрович, окруженный ангелами. Государь был в полном Царском одеянии, в блестящей белой порфире и короне и держал в правой руке скипетр. Он был окружен Ангелами, а Спаситель – высшими Небесными Силами. Из-за яркого света я на Спасителя смотреть могла с трудом, а на земного Царя [на земную живую икону Христа Господа] смотрела свободно». То есть святой Царь Николай, Христос Господень, Воплощенное Имя Божие, блестяще выполнял Волю Бога и тем угодил Ему (блестящая белая порфира на Нем!) именно в полноте Царского служения (полное Царское облачение и корона на Нем) и правил в земной Церкви и в Царстве третьего Богоизбранного Русского Народа право (в правой руке скипетр). За такое служение Царь Николай и помещен рядом со Спасителем и над всеми самыми великими Пророками и Мучениками, в том числе над и Иоанном Крестителем, о котором говорит Сам Спаситель: из рожденных женами нет ни одного пророка больше его (Лк. 7,28). Кроме того, в отличие от сонма святых, в том числе и Мучеников, святой Царь Николай окружен Ангелами. А это указывает еще и на то, что уже очень скоро святой Царь Николай совершит Своей кровью очищение грехов клятвопреступлений Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И этот искупительный подвиг совершен был Императором Николаем Александровичем в подобие и славу Иисуса Христа! (об смотри часть 8-ую здесь.) Благодаря этой искупительной жертве Царя Николая Второго Россия обязательно освободиться от вразумительного жидовского ига, воскреснет и под державной рукой Царя-победителя спасет все народы мира от истребления мировой закулисой! О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее здесь.]

За вторник (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. I,6-10, Лк. VIII,1-3). Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедывать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле. Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых Апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе. Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых Апостолов. Какие жены и мужи пошлют им помощь, те станут в чин жен, служащих Господу, и удостоятся равного с теми воздаяния. Господь сказал: "принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает" (Иоан. 13,20). Значит, Он отождествляет Себя с посылаемым на проповедь; следовательно, и услугу, оказанную посланникам Его, отождествит Он с услужением Себе Самому. По закону благости и правде Его, кто как кого принимает, тот такую и награду получает (Мф. 10,41). Достаточное, кажется, побуждение не сокращать руки своей в жертвах на вспомоществование великому делу проповеди евангельской.
[Сегодня Апостол Павел в церковном чтении говорит: И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго (1Сол. 1,6). Святитель Феофан поясняет: «Как возможно приятие слова с радостию среди скорбей? – Когда, при проповеди Евангелия, сердце ощутит истину и возжелает спасения с надеждою получить его, то оно не может не чувствовать радости, как обретши сокровище. Так в обыкновенном порядке. Но когда утеснение совне препятствует даже убеждению образоваться, а не только привзойти надежде спасения, и обрадованию ради того, а между тем, в таких обстоятельствах, является вера живая, крепкая, сопровождаемая радостию; то явный знак, что тут было присуще особое действие свыше. Дух Божий дал вкусить благо спасения и, преисполнив сердце радостию, не допустил ему быть стеснену скорбями, устроил так, что оно было отверзто для принятия истины и замкнуто для чувства скорби. Так приятие слова в скорби посредствовалось радостию, которая от Духа Святого; вот и осязательное указание на благоволение свыше, а вместе – на Божественность веры и спасительность уверования».

Вечерня, Утреня, Литургия Иоанна Златоуста и Проскомидия (281Мб)
Литургия Василия Великого и Преждеосвященных Даров (430Кб)
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Слова Святителя удивительно точно описывают благодатнейшее воздействие на человека с чистым сердцем богослужений в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен. Но ведь именно людей с чистым сердцем Иисус Христос избрал себе в удел, ибо это те, которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). Мы с Вами делимся тем, что нам открыл Господь Бог, а Вы уж сами решайте: использовать ли Вам мощнейшее оружие против врагов Бога, Царя и Отечества (России) или пока погодить (пока папа Московский не придет в Разум Христов и, наконец-то, благословит Вас угождать Богу); молиться ли Вам о" Великом Господине и Отце" своем, папе Московском, или о «Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашего, IМПЕРАТОРЕ всея России». Понятно, что Имя Его мы не знаем, но такими своими молитвами мы сообщаем Богу о своем желании спасения и о своем знании, что главой земной воинствующей Церкви является Его Помазанник (об этом здесь и здесь), а потому мы за Него и молимся. Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе!), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года [a]