О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флаге – здесь, а о черно-золото-белом Флаге – здесь. Песня нашего сайта "Мы – русские!" (4мин43")
"Мы – Русские! Мы – Русские! Мы все равно поднимемся с колен! Покаемся – поднимемся с колен!"
Каяться необходимо в грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году, и приносить богоугодные плоды этого покаяния

Российский Государственный Гимн-Молитва Русского Народа – “Боже, Царя храни!”. О рождение русского гимна здесь. О тексте здесь. Детский юношеский хор Преподобного Иоанна Дамаскина. г. Санкт-Петербург. Регент Ирина Болдышева. Текст Гимна-Молитвы Русского Народа «Боже, Царя храни!» (4мин16") здесь

Уже в июне 1906 года архиереи желали уменьшить Императорское влияние в жизни Церкви: с одной стороны, чтобы Государство выполняло свои обязанности "кормить до сыто" РПЦ, а с другой – чтобы права архиереев, которые по ереси ПАПИЗМА считали и СЧИТАЮТ себя Церковью Христовой, не только существенно расширились, но чтобы архиереи получали ПРАВО на самодурство! Об этом здесь

"Идет война духовная за Веру, за Христа"

Антисталинизм – это эффективнейшее средство отделения плевел от зерен. Все антисталинисты, если не успеют принести БОГОУГОДНЫЕ плоды покаяния, как делающие беззаконие, будут ввергнуты, в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13,42). И это произойдет ОБЯЗАТЕЛЬНО, ибо сказано Господом нашим Иисусом Христом! Об этом здесь

"Посвящается Сталину"
исп. Антон Ключев, стихи Павла Базурина здесь

В первые минуты войны Тов. Сталин приказал передать ему трубку… Надо думать, что И.В. Сталин захотел спросить у наркома обороны маршала С.К. Тимошенко о том, как он видит в деталях реализацию своих слов, сказанные несколько часов назад: «разбить немцев на границе, а затем на их территории» и выразить свой восторг в связи с разрушением старых укрепрайонов, сваленного в кучи вооружения с них и НЕСОЗДАНИЕМ новых укрепрайонов! Об этом здесь

Перестройка – это план всесильного еврея Андропова. КГБ при реализации его превзошел сам себя. Ведь какая операция «Перестройка» – шесть с лишним лет! – и ни одного прокола! ЦРУ и Моссад на этом фоне просто недоумки. «Перестройка» – это самая удачная операция за всю многолетнюю историю отечественных служб. Об этом здесь
Смотри видео "Небо славян" группы Алисы (4мин41") и "Мы Русские" Жанны Бичевской (5мин): "Мы Русские, мы Русские, мы все равно поднимемся с колен. Покаемся – поднимемся с колен!" Текст здесь.

Мы живем в последние времена, Господь Бог не отдаст Русский Народ на заклание. А потому призывы: "Резать русских свиней" вопят смертники из нацменшинств, которым осталось не долго жить! Полицаи и судебно-прокурорские работнички, крышующие этих недоумков, тоже долго на этом свете не задержатся! Слава нашему Богу, и смерть врагам Русского Народа! Об этом здесь

Жиды-изуверы настолько ожесточились, что уже не могут покаяться, не способны к восстановлению, недостойны помилования. Они только блюдутся на день суда и открытия гнева Божия; для них уготован огнь вечный (Мф. 25,47). Но, думается, если жид-изувер, по милости Божией, поймет всю сатанинскую сущность изуверств, которые совершают жиды, отвергнет от себя сатанизм и принесет БОГОУГОДНЫЕ плоды покаяния, то... Об этом здесь

Почему Русский Народ НЕ ВИНОВАТ в цареубийстве. Он виновен в цареотступничестве, в грехе клятвопреступления, но не в цареубийстве. А потому надо каяться в грехе КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ, как присяг Царю-Богопомазаннику, так и Соборного Обета, данного БОГУ в 1613 году, и приносить БОГОУГОДНЫЕ плоды этого покаяния. Об этом здесь

Смотрите видео ролик с чудесной песней "Голгофа Великой России" (7мин32"), исполняет иеродиакон Рафаил. Правда, когда будете слушать, помните о том, что Русский Народ Царя своего не передавал палачам для расстрела (пояснение смотри здесь). Да и расстрела не было, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! (об этом смотри здесь)

У России есть Великая Миссия нести всему миру Благую Весть о спасении, иначе говоря в последние времена проповедовать всему миру Евангелие Царствия. Благую Весть о том, что воскресла Святая Русь, воскресла Российская Империя. Уж близок день, не за горами Давно желанная пора; И грозно грянет над войсками Родное русское "ура!" Об этом здесь

В 1917 году духовенство захотело свободы, свободы от Самодержавия, а значит и от БОГА! Решили вместо Царя-Богопомазанника избрать себе патриарха. Князь Н.Д. Жевахов: Поместный Собор 1917-18 г.г. – это «одно из самых непостижимых завоеваний революции». Об этом здесь

«Православная музыкальная дружина “Сыновья России”»: Наш Царь грядет!; Да с нами Бог! Не трусь! Об этом здесь

Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу! Об этом здесь

«Кто такой Сталин, будут знать все и всегда!» Об этом смотри здесь и здесь

Дело лейтенанта здесь точное время + + +    РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!          КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!" Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай (Гурьянов,+ 24.08.2002) Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи Благослови! Оглавление новостного сообщения 0.А. Нил НИКАНДРОВ. Сталин в паутине либерального заговора.. 1 0.Б. Идет ДУХОВНАЯ война. 4 0. Михаил Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.).. 1 0.1. Глава 1. Российская Православная Церковь в начале ХХ в... 1 0.1.3. Взаимоотношения церковно-иерархической И Царской властей В 1905-1916 ГГ... 1 А. В 1905 года епископат попытался свергнуть власть Царя-Богопомазанника в земной Церкви Христовой. 4 Б. Уже в феврале 1905 года отдельные столичные пастыри фактически отрицали Богопомазанность Монарха. 4 В. Решения Предсоборного присутствия носили римско-католический характер и не соответствовали духу Православия. 4       а) Царь-Богопомазанник – это человек «на службу Богу обречённый». 4       б) Попы собрались поговорили и Царя властных полномочий лишили!. 4       в) Красной нитью в качестве принципа церковного устроения проходило полновластие епископата!. 4 0.А. Мировая закулиса мечтает, уничтожив Россию, истребить абсолютно все населения, проживающее на ее территории.. 1 0.Б. Жизнь при Императоре Николае Втором! (фильм). 4 1. Александр Шевякин. КГБ против СССР. 17 мгновений измены.. 1 1.0. Необходимое пояснение . 4 1.5. Глава 5. КГБ дает мастер-класс: в нужном месте и в нужное время оказать нужное давление . 4 Д. На первом этапе: ослабление советских позиций как внутри страны, так и на мировой арене . 4       в). В органах госбезопасности витали навязанные ЦРУ США вреднейшие концепции… . 4       г). С Джуной работал помощник – полковник КГБ . 4       д). Операция КГБ «Перестройка» – шесть с лишним лет! – и ни одного прокола! . 4 1.6. Глава 6. Операция КГБ – operation CIA «Медовая ловушка – honey trap» . 4 1.23. Аббревиатуры . 4 2. Роман Сергиев. Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России.. 1 Часть VIII. Царь Николай Второй – искупитель греха отречения Народа Русского от своего Богопомазанника. 4 8.1. Царь Николай Второй уподобился Иисусу Христу Своим искуплением соборного греха измены Народа Русского . 4 8.1.2. Свой смертью Царь Николай удовлетворил Правде Божией за грех отречения Народа Русского от своего Царя-Богопомазанника. 4 Б. Раскрытие способа нашего искупления смертью Царя Николая Второго, Христу в уподобление . 4       а) В 1613 году Русский Народ обет дал Богу верой и правдой служити Царям Дома Романовых из рода в род . 4       б) Царь Николай, в замен Русского Народа, уплатил Своей кровью долг Правде Божией за соборный грех нарушения Соборного Обета 1613 года . 4       в) Обширность искупительных действий смерти святого Царя Николая Второго . 4       г) Нравственное приложение искупительного подвига святого Царя Николая . 4 8.А. Почему Русский Народ НЕ ВИНОВАТ в цареубийстве . 4 8.Б. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию». 4 8.В. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование. 4 3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.. 1 20.06. (07.06). - Священномученика Маркеллина, папы Римского, и Мучеников Клавдия, Кирина и Антонина (304). 20.06. (07.06). - Священномученика Маркелла, папы Римского, и Мучеников Сисиния и Кириака диаконов, Смарагда, Ларгия, Апрониана, Сатурнина, Папия и Мавра воинов и Крискентиана, Мучениц Прискиллы, Лукины и Артемии царевны (304-310). К Священномученикам Маркеллину и Маркеллу относятся те же слова, какие читаем в житие Святителя Евстафия: «Св. Дмитрий Ростовский и архиепископ Филарет Черниговский называют его [Святителя Евстафия] епископом. Наименование “епископ”, в Церкви христианской усвояется третьей высшей степени иерархии священства, совмещающей в себе всю полноту апостольского служения и значения. Епископы главных областных городов, называвшихся в Греко-Римском Государстве митрополиями, получали титул митрополитов. Первый Вселенский собор название и преимущества чести митрополитов усвоил епископам Рима, Антиохии, Александрии. При дальнейшем новом делении Греко-Римской Империи епископы столиц получили еще титул архиепископа, экзарха и патриарха. Но, каким бы титулом ни именовали епископа и как бы ни видоизменялось его гражданское положение, первоначальное церковно-догматическое значение его, как третьей и высшей степени иерархии священства остается всегда неизменным. (Жития Святых. Февраль. 21-й день. С. 367.) 19фев./4март. В 1861 г. Высочайшим Манифестом Императора Александра Второго в России отменено крепостное право 26 янв/08 фев. В 1803 – Император Александр I издал Высочайший Указ об учреждении в России церковно-приходских уездных училищ, гимназий и университетов и введение в них безсословного и безплатного обучения 25 янв/07 фев. В 1721 г. Петр I для управления Русской Церковью учредил святейший Правительствующий Синод. Учреждение святейшего Правительствующего Синода на 200 лет отложило бунт священства против Царя-Богопомазанника, а значит против Бога! Ибо явилось эффективнейшим профилактическим средством против распространения душепагубного вируса ереси папизма среди иерархов и священства Русской Церкви. Почему необходимо молиться за Правительствующий Святейший Синод? 0.А. Нил НИКАНДРОВ. Сталин в паутине либерального заговора текст взят с сайта Фонд Стратегической Культуры    Последовательная ревизия важнейших итогов Второй мировой войны - сигнал очень тревожный. Никогда ещё попытки представить Гитлера и Сталина равно ответственными за развязывание этой войны не были столь настойчивыми, целенаправленными, откровенно враждебными по отношению к народу России и Российскому государству… [Это значит, что враги наши осознают, что тихой сапой им не успеть одурачить Русский Народ. А вдруг наглость лжи сработает?!]    Нет сомнений в том, что пропагандистская «идентификация» Сталина как политика тоталитарного типа используется, дабы оправдать закулисные манёвры Запада второй половины 30-х годов, направленные на провоцирование германско-советского конфликта. Именно политика умиротворения, постоянных уступок Лондона и Парижа Берлину побудила нацистского монстра к агрессивным действиям. После серии победоносных кампаний в Европе вермахт 22 июня 1941 года вторгся на советскую территорию: началась реализация плана «Барбаросса» по разгрому и РАСЧЛЕНИЮ Советского Союза. Другим сверхсекретным планом под кодовым названием «ОСТ» предусматривалось «обезлюживание варварской страны», превращение уцелевших «недочеловеков» в безвольных манкуртов, рабочую силу немецких «эффективных менеджеров» на Востоке.    Похоже, воинствующие либеральные историки и политологи, специализирующиеся на сталинской проблематике, готовят обоснование для нового «блицкрига» – без бомбёжек и танковых клиньев. В новых исторических условиях стратегические замыслы фюрера воплощаются с помощью передовых информационно-пропагандистских технологий, манипуляций фактами и смыслами, демонизации тех крупнейших деятелей советского периода русской истории, в первую очередь Сталина, которых сегодня на Западе пытаются представить преступниками, «избежавшими своего Нюрнберга».    Промывка мозгов идёт системно, всеохватывающе, наступательно. Основные оперативные центры по реализации современного варианта «Плана «Ост» расположены в США и Англии… Их много, они щедро финансируются, у них нет проблем с кадрами. Тезис о том, что СССР – тоталитарное государство и несёт равную с Третьим рейхом ответственность за развязывание войны, методично вбивается, вдалбливается, внедряется в головы североамериканцев, европейцев, латиноамериканцев, обитателей других континентов. С особой изощрённостью эта «просветительская работа» ведётся на постсоветском пространстве. [Легкой добычей "просветителей" является БЕЗДУХОВНАЯ и безграмотная интеллигенция, у которой ГОРЕ от "ума"!]    Добиться признания Россией – правопреемницей СССР – «равной вины» с гитлеровской Германией за развязывание Второй мировой войны – именно такой финал намечен жёстким, многоходовым проектом. Очевидно, что согласись российская элита с «десталинизацией» отечественной истории и народного самосознания, платить по сфальсифицированным счетам после оглашения приговора народу России придётся сполна. Взять ту же Германию, нажавшую на спусковой крючок Второй мировой: трудно сосчитать, сколько миллиардов марок из государственной казны ушло за 50 лет на возмещение ущерба, нанесенного жертвам гитлеровской агрессии. Теперь западное сообщество намерено «раскошелить» Россию за «тоталитарное прошлое» и неискоренимые симпатии народа к Сталину. На Западе полагают, что сдача позиций в этом вопросе и капитуляция – привычный стереотип действий правящей верхушки со времен Горбачёва – неминуемы и сейчас. Западные "партнёры" убеждены, что им не составит труда настоять на своём. Методика отработана+, в её основе – убеждённость в том, что личный финансовый интерес намного важнее государственного.    [+В России это методика крайне эффективна для отделения ДЕРЬМА от Русских людей, по евангельски: плевел от зерен. Иисус Христос в притче о плевелах так повелевает: чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф. 13,29-30). В слове Божьем предсказана участь и всех "просветителей", и всех ими "просвященных"! Если не успеют принести БОГОУГОДНЫЕ плоды покаяния их всех ждет огонь! В Евангелии о них сказано так: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его ВСЕ соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13,41-43) Т.е. в огонь эти несчастные идут ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО по СВОЕЙ воле!]    И тогда «обиженных» Сталиным стран и «репрессированных» иностранцев и их наследников наберётся немало. А хватит ли нефтедолларов на покрытие заявленных и ожидаемых претензий от всех пострадавших? Проблем с «доказательствами» не будет. В России достаточно «прагматичных» историков, политологов, публицистов, взращённых на щедрых грантах от западноевропейских и североамериканских научно-исследовательских центров. Их голоса, их «антисталинистские» аргументы доминируют на телеэкранах, в радиоэфире, в Интернете. Они настаивают на «вине Сталина, подлежащей искуплению», на его «преступном сговоре с Гитлером», на «оккупации» Восточной Европы, на цифре в 40 миллионов репрессированных (ликвидированных) в СССР. Блаженная Матрона Московская и Благоверный правитель Иосиф Сталин чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Помню, как в 90-х годах в Сантьяго-де-Чили две учёных дамы из Москвы развили бурную деятельность по разоблачению «преступлений сталинского режима»: они публиковали статьи, давали интервью, цитировали секретные документы из архивов, доступ к которым в то время был открыт (а сейчас тем более) только для идеологически-устойчивых историков «новой волны». Знакомый чилийский журналист сказал не без удивления: «Если верить всему, что они говорят, то Пиночет в сравнении с вашим Сталиным – праведник и гуманист». Как бы там ни было, но бурный антисталинизм учёных дам помог им сделать карьеру и добиться материального благополучия. На "разоблачениях" Сталина сейчас ЗАРАБАТЫВАЮТ сотни либеральных [читай: агентов влияния мировой закулисы!] историков, игнорируя его растущую популярность в современной России. Особенно ярко проявился феномен почитания Сталина в 2008 году – в ходе проведения телевизионного проекта «Имя России». Вождь занял в списке наиболее уважаемых исторических деятелей третью позицию. На протяжении всего телепроекта Сталин уверенно лидировал и только в самый последний момент на первом месте в рейтинге оказался Александр Невский – тоже патриот, но не коммунист и не такой опасный (давно жил, в XIII веке). [Это они так думают, но для мировой закулисы опасны ВСЕ настоящие Русские Патриоты, как живые, так и усопшие! А Благоверный Князь Александр особенно. Смотри "Александр Невский. Начало битвы на Чутском озере" здесь (3мин14") и "Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет" здесь (1мин07").]    В процессе сбора материалов для книги о советском резиденте Иосифе Григулевиче (Артуре), работавшем в странах Южной Америки в 1940 – 1946 гг., я провёл немало времени в библиотеках Буэнос-Айреса, Монтевидео, Сантьяго-де-Чили и Каракаса, знакомясь с прессой периода Второй мировой войны. Газетные источники тех лет неопровержимо свидетельствуют: Сталин для латиноамериканцев был олицетворением героической борьбы советского народа против гитлеровских захватчиков, воспринимался общественным мнением за рубежами СССР как символ сопротивления, исторического оптимизма и социального прогресса. Даже самые рьяные ненавистники «красного вождя» не осмеливались ставить знак равенства между ним и Гитлером.    Коммунисты считались наиболее последовательными бойцами с коричневой чумой. По этой причине сотрудники разведывательных резидентур США в Латинской Америке устанавливали контакты с руководством компартий, привлекали коммунистов к борьбе с нацистским подпольем на континенте. Чтобы укрепить отношения с союзниками по антигитлеровской коалиции, Сталин дал «добро» на роспуск Коминтерна в 1943 году. Он выступал за конструктивные отношения с Западом, проявлял инициативу по закреплению международного диалога в послевоенное время, созданию климата доверия на мировой арене. Политика же Запада обернулась «Фултонской речью» Черчилля в 1946 году, давшей сигнал  к развязыванию «холодной войны» и объявлению Сталина «тоталитарным врагом» западной цивилизации. Процесс продолжается до сего дня…     Причастность к власти всегда сопряжена с ловушками. Идеологи неолиберального наступления в России должны быть готовы к тому, что те самые методы огульного поношения советского прошлого и его знаковых фигур, которые применяются сегодня, могут вернуться по траектории бумеранга. Не поэтому ли вся «пятая колонна» в РФ поднята сейчас по авралу и брошена на выдачу Сталина «мировому сообществу» для показательной и окончательной над ним расправы? [Повторим (подробнее здесь): антисталинизм – это эффективнейшее средство отделения плевел от зерен. Все антисталинисты, если не успеют принести БОГОУГОДНЫЕ плоды покаяния, как делающие беззаконие, будут ввергнуты, в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13,42). И это произойдет ОБЯЗАТЕЛЬНО, ибо сказано Господом нашим Иисусом Христом! "Посвящается Сталину" исп. Антон Ключев, стихи Павла Базурина здесь 0.Б. Идет ДУХОВНАЯ война Голубые береты "Погоны России" ("За Отечество, за погоны бой последний еще не дан!") 4мин07"    К сожалению, очень многие не понимают, что ныне полным ходом идет жестокая война против третьего Богоизбранного Русского Народа и против народов, которые исторически соединили свою судьбу с Русскими. Жестокость этой войны определяется только одним: идет ДУХОВНАЯ война (об этом песня Жанны Бичевской Духовная война (4мин53") (или здесь (6мин21")). Диавол, используя людей, подвластных себе, пошел ва-банк, ибо ему известна его крайне печальная участь: он будет ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20,10).    Полный текст здесь. 0.Б. Жизнь при Императоре Николае Втором! Портрет Императора Николая Второго Худ. Эрнест ЛИПГАРТ (1847-1932) Данный портрет взять здесь Другие портреты Императора Николая Второго здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Краткая характеристика экономического развития России в царствование Императора Николая Второго приведена в Приложении 6. или смотри здесь.    Очень хороший фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" (24мин25") на основании цифр показывает, чем для России и простого народа отличается Царствование Помазанника Божьего – Императора Николая Второго от судорожных дерганий нынешних Российских правителей – откровенных марионеток мировой закулисы. Показаны благодатность Русской власти для России, государства Третьего Богоизбранного Русского Народа. Посмотри и почувствуй разницу!    [+Переставляя антивирусную программу "Kaspersky Internet Security 2011", обнаружили блокировку на страницу, на которой впервые был помещен этот фильм с таким пояснением: «Доступ запрещен. Запрашиваемый URL-адрес не может быть предоставлен. URL-адрес: http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2010/may/ n780.html. Заблокирован Родительским контролем. Причина: Эвристический анализ (порнография, эротика)». Это свидетельствует о том, что слуги сатаны по мере сил препятствуют просмотру этого фильма, не гнушаясь нагло лгать!]    Правда там несколько раз показывают церковного "историка" Симакова Н.К., который, очевидно, является инициатором заявления в этом фильме о благодатности патриаршей власти (ныне каждый здравомыслящий человек может видеть благодатность этой самой «патриаршей власти», благодать которой изливается через папу Московского Кирилла Гундяева, откровенного служителя мировой закулисы. Его Господь Бог и фамилией отметил соответствующей! Бредовых утверждения о цезарепапизме обличают самого церковного "историка" Симакова в ереси папизма. По мысли этого горе-историка до цареборческого беснования в феврале 1917 года в России господствовал цезарепапизм, а вот ныне мы имеем Православие. Такое может утверждать только человек, которого Господь Бог обидел умом!    Полный текст здесь. 0. Михаил Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.) М.А. Бабкин Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.) Исследования и материалы Из отзывов Издательство «Индрик», 2011 920 стр.;ил.42, 70X100 1/16 Тираж 800 экз. Можно купить в Питере в д/к Крупской 1000 руб. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Предлагаем познакомиться с фрагментами книги доктора исторических наук, профессора Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета Михаила Анатольевича Бабкина “Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.). Исследования и материалы”, вышедшей в апреле 2011 года в издательстве «Индрик» (издательство Института славяноведения Российской Академии наук, индрик-единорог символически связан с Богородицей и Богомладенцем Христом). В аннотации к этой книге читаем: «В монографии освещаются взаимоотношения Царской и иерархической властей, Церкви и Государства в судьбоносное для России время. Предлагается принципиально новая трактовка целого ряда событий русской истории.    Модели церковно-государственных отношений, разрабатывавшиеся духовенством в 1905–1917 гг., позиция Святейшего синода в период Первой российской и Февральской революций, а также восстановление патриаршества анализируются, главным образом, с точки зрения историко-богословской проблемы "священства – царства". В этом же контексте исследуется отношение Поместного собора 1917-1918 гг. к свержению Монархии, к Временному правительству, политике советской власти, а также к "послереволюционной" судьбе Царской Семьи и убийству Государя Николая Второго.    Значительное внимание уделено анализу различных богослужебных чинов, молитвословий и титулований. Их изменения, произведённые в 1901-1918 гг., рассматриваются как определённые показатели отношений духовенства Русской Церкви к православному Императору и светским внеконфессиональным властям, а также к некоторым сторонам архиерейских полномочий.    В книге подробно освещается общественнополитическая позиция высшего и рядового духовенства в период Февраля 1917 года.    Монография снабжена научно-справочным аппаратом, содержит приложения с соответствующими документами, материалами и статистическими сведениями. Она рассчитана на историков, политологов, социологов, религиоведов, теологов и всех, интересующихся историей Отечества и Русской Православной Церкви».    От себя добавим, что Михаил Анатольевич Бабкин, безсомнения, выполнил волю Бога, написав свой ценнейший фундаментальный труд, в основу которого положены документы, собираемые им с 1997 года. Эти документы обличают священство и открывают перед нами подлинную суть того, что же на самом деле произошло в феврале 1917 года. Источник духовной составляющей цареборческого беснования в феврале 1917 года лежит, прежде всего, в "шатании умов" среди священства Русской Православной Церкви. По слову Священномученика Андроника (Никольского) священнослужители ещё задолго до революции 1917 года «вменили ни во что Целование Креста и Евангелия» на верность Помазаннику Божию – Царю. Т.е. задолго до цареборческого беснования в феврале 1917 года огромная масса священнослужителей во главе с архиереями грешили смертельнейшим грехом – грехом клятвопреступления и Соборного Обета 1613 года, и своих клятв, которые они давали при передвижении по служебной иерархической лестнице.    На нашем сайте можно скачать книги М.А. Бабкина: Российское духовенство и свержение Монархии в 1917 году (материалы и архивные документы) и Духовенство Русской Православной Церкви и свержение Монархии (начало ХХ в. – конец 1917 г.). Не со всеми рассуждениями и выводами мы можем согласиться с Михаилом Анатольевичем, но все его книги являются чудеснейшим лекарством от ереси папизма, с которой так эффективно боролся Император Петр Великий и которая ныне цветет в Русской Православной Церкви.    Кроме того эти книги являются очень важными и нужными для деятельного Покаяния России в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, поскольку освящают главную причину, по которой Господь отдал наше Отечество под третье вразумительное иго – иго жидов-изуверов. О трех игах смотри здесь. Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». 0.1. Глава 1. Российская Православная Церковь в нач. ХХ в. 0.1.3. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЦЕРКОВНО-ИЕРАРХИЧЕСКОЙ И ЦАРСКОЙ ВЛАСТЕЙ В 1905-1916 ГГ. С давних времён Цари и Императоры наши называются самодержавными и единодержавными, и в их Самодержавии и Единодержавии, вместе с Православием, заключаются мощь, ширь и слава России: ибо с тех пор, как Благоверные Цари наши собрали и сплотили Отечество наше в одно целое политическое тело, оно быстро стало укрепляться и распространяться во все концы, и ныне находится милостию Божией на высоте своего политического положения. Единодержавие есть самая естественная, разумная и самая полезная для земных царств форма правления, самая надёжная власть, так как она происходит непосредственно от Бога, единого Творца и Вседержителя мира. Иоанн (Сергиев) Кронштадтский, протоиерей, св. Государю Николаю II. 11 сентября 1915 г. (Цит. по: Черняев Н.И. Мистика, идеалы и поэзия русского Самодержавия / Сост. М.Б. Смолин. М., 1998. С. 222-223) Дореволюционная история Русской Церкви – это история величественных храмов и обителей, сиявших золотом и драгоценными камнями иконостасов, беспримерных по своей пышности и величественности богослужений, богатейших монастырей и архиерейских кафедр, безмятежного и мирного жития их обитателей под постоянной защитой и НЕИЗМЕННЫМ покровительством государственной власти, пользовавшихся изобилием земных благ. Шавельский Георгий, протопресвитер, профессор Софийского университета (1935-1937 гг.) (Шавельский Георгий, протопресвитер. Русская Церковь пред революцией. М.: Артос-Медиа, 2005. С. 12). А. В 1905 года епископат попытался свергнуть власть Царя-Богопомазанника в земной Церкви Христовой Б. Уже в феврале 1905 года отдельные столичные пастыри фактически отрицали Богопомазанность Монарха В. Решения Предсоборного присутствия носили римско-католический характер и не соответствовали духу Православия а) Царь-Богопомазанник – это человек «на службу Богу обречённый»    Между тем в начале 1906 г. в России начался спад революционного движения (хотя об успокоении страны в то время было ещё далеко). Появились условия для проведения в России крупных преобразований в сфере государственного устройства. Был реформирован Государственный Совет, приняты новые Основные законы Империи и созвана I Государственная Дума.    Реформы политического устройства страны фактически начались с 12 февраля 1906 г. В тот день Указом Императора на 27 апреля был назначен созыв Государственной думы[1]. Через неделю, 20 февраля, вышел Высочайший Манифест, в котором говорилось о преобразовании Государственного Совета. Из законосовещательного органа он фактически становился верхней законодательной палатой, полномочной утверждать или отклонять законы, принятые нижней палатой – Государственной думой. Если ранее (с момента учреждения в 1810 г.) Госсовет являлся бюрократическим органом, то теперь становился отчасти представительным: из 190 его членов половина назначалась Царём, а другая избиралась. Последних должны были составлять выборные от некоторых социальных групп населения: от духовенства господствующей (именно так было указано положение РПЦ в тексте Манифеста) в стране Православной Церкви, от дворянства, земства, представителей науки, торговли и промышленности. В порядке, указанном Императором, от РПЦ предстояло избрать в Госсовет 6 представителей: по три от чёрного и белого духовенства[2].+.    +В 1906 г. в члены Государственного совета были избраны митрополит С.-Петербургский Антоний (Вадковский), архиепископы Херсонский Димитрий (Ковальницкий), Волынский Антоний (Храповицкий) и три протоиерея-профессора (Церковные ведомости. СПб., 1906, № 18. С. 265; Церковный вестник. СПб., 1907. № 2. С. 39).    Персоналии духовенства-членов Государственной думы и Государственного совета в 1906-1917 гг. см., соответственно: Государственная дума Российской Империи. Энциклопедия. В 2-х т. / Отв. ред. В.В.Шелохаев. М.: РОССПЭН, 2006. Т. 1. 1906-1917.т – 767 с; Демин В.А. Верхняя палата Российской Империи. 1906-1917. М.: РОССПЭН, 2006. С. 302-303.    Вскоре, 23 апреля 1906 г. (всего за четыре дня до открытия I Государственной думы) была принята новая редакция Основных Законов Российской Империи+. В их 4-й статье, в частности, провозглашалось: «Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная власть. Повиноваться власти Его не только за страх, но и за совесть, Сам Бог повелевает»[3]. В старой же формулировке говорилось, что «Император Всероссийский есть Монарх Самодержавный и Неограниченный»[4]. Таким образом, из текста Основных государственных законов был исключён термин «неограниченный», но сохранён другой – «самодержавная власть»++ (Однако с XVII в., согласно юридической практике, эти понятия можно было считать тождественными.)    +О различных мнениях историков относительно того, являлись ли Основные законы кон­ституцией страны, см.: Миронов Б.Н. Социальная история России... Т. 2. С. 154-158; Карелин А.П., Пушкарева ИМ., Королёва Н.Г., Тютюкин СВ., Христофоров И.А. Указ. соч. С. 409-413.    ++Об обсуждении в Совете Министров вопроса об определении в Основных Законах Императорской власти см. подробнее: Корелин А.П., Пушкарева И.М., Королёва Н.Г., Тютюкин С.В., Христофоров И.А. Указ. соч. С. 407-408.    5-я статья Основных Законов 1906 г., как и прежде, гласила: «Особа Государя Императора священна и неприкосновенна». (Однако правоведы указывали, что понятие «особа... священна» не имеет юридического содержания. Они толковали «священность»+ как синоним «неприкосновенности» или как слово, усиливающее значение последнего термина++.) В титуле Императора сохранялись слова о Божественном происхождении власти Монарха – «Божьей милостью»[5]. Т.е. власть Императора утверждалась скорее в религиозном плане, чем в строго юридических формулировках+++. Соответственно, санкционирующим (если не de jure, то de facto) Императорскую власть органом была (в религиозном плане) Православная Церковь.    +Известный юрист, Обер-прокурор Св. Синода К.П. Победоносцев говорил: «Слово священный в первоначальном своём смысле значит: отделённый, на службу Богу обречённый». Он утверждал: «Власть – не для себя существует, но ради Бога, и есть служение, на которое обречён человек» (Победоносцев К.П. Власть и начальство // Московский сборник. М., 1896. С. 248).    ++В 24-й статье новых «Основных Законов» говорилось, что прежние постановления Свода Законов Российской Империи, в частности о вступлении на Престол и присяге подданства (ст. 31-34 и приложение V), о священном Короновании и Миропомазании (ст. 35 и 36), о титуле Его Императорского Величества и о Государственном Гербе (ст. 37-39 и приложение I) и о вере (ст. 40-46), сохраняют силу Зaконов Основных (Полное собрание Законов Российской Империи Собрание третье. 1908. Т. XXVI. Отделение I. 1906 год. С. 458).    +++Император именовался тремя видами титулатур: полной, средней и краткой.    Наиболее распространён был краткий титул: «Божией милостью, Мы, NN, Император и Самодержец Всероссийский, Царь Польский, Великий Князь Финляндский, и прочая, и прочая, и прочая».    Средний титул: «Божией поспешествующею милостию, Мы, NN, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский, Великий Князь Финляндский, и прочая, и прочая, и прочая».    И полная титулатура (по состоянию на 3 ноября 1882 г.): «Божией поспешествующею милостию, Мы, NN, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский; Государь Псковский и Великий Князь Финляндский; Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Карельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных; Государь и Великий Князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский, и всея северныя страны Повелитель; и Государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Арменския; Черкасских и Горских Князей и иных Наследный Государь и Обладатель; Государь Туркестанский, Наследник Норвежский, Герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормандский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая».    В целом, полный титул состоял из четырех частей. В первой указывалось на самостоятельность источника власти Монарха и на её религиозное освящение. Формула «Божией милостию» была принята во второй половине XV в. в сношениях с иностранными государствами; в актах внутреннего управления она встречается с начала XVI в. Во второй части полного титула обозначалось собственно имя Монарха. В третьей – существо власти [Самодержец]. В четвёртой перечислялись отдельные области, составившие постепенно территорию России. История царского титула есть собственно история расширения территории государства.    Существовали общий титул (предикат) Монарха: «Ваше Императорское Величество» (сокращённая форма – «Государь»). (См.: Полное собрание Законов Российской Империи с 1649 года. 1830. Т. VI. 1720-1722. (3850). С. 453-454; Свод Законов Российской Империи. 1857. Т. 1. Ч. 1. Основные Государственные Законы. С. 8-9; Энциклопедический словарь / Сост. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. СПб., 1903. Т. 74. С. 812-813; Отечественная история. История России с древнейших времён до 1917 года. Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Янин. М.: Большая российская энциклопедия, 1994. Т. 2. С. 343).    Известный русский философ, правовед и государствовед И. Ильин в статье «О Монархии и республике» говорит, что Монархия в своей сущности «имеет природу сверх-юридическую»[6]. Он пишет: «К самой сущности монархического правосознания принадлежит идея о том, что Царь есть особа священная, особливо связанная с Богом (здесь и далее выделено И.А. Ильиным. – М.Б.) и что именно по свойство его является источником его чрезвычайных полномочий, а так же основою чрезвычайных требований, предъявляемых к Нему, Его чрезвычайных обязанностей и его чрезвычайной ответственности. Именно поэтому Он призван – искать и строить Себе праведное и сильное правосознание. Эти обязанности суть прежде всего обязанности внутреннего духовного делания и самовоспитания; они должны осмысливаться как религиозные. Понятно, что в республиканском правосознании всё это отсутствует. [...] Монархическая концепция и традиция кажется республиканцу собранием предрассудков, устарелых суеверий, унизительных чудачеств, а может быть, даже проявлением политической глупости, наивности, темноты или ещё хуже – корыстной симуляции. Со всем этим республиканец не может мириться: при столкновении он пытается с этим бороться, как с опасным и вредным душевным состоянием; в лучшем случае он идёт мимо всего этого, презрительно и опасливо пожимая плечами»[7].    О невозможности оформления Царской власти в юридических формулировках говорит и византолог о. Валентин Асмус: «Помазание Царя символизирует излияние на Него таких благодатных даров, которые укрепят Его для устроения земной жизни народа и ограждения его от внешних опасностей. Только благочестивый народ получит вполне сообразное с Божественной волей устроение земного порядка. Но чрезвычайные дары, которые Царь получает в Помазании, конечно, простираются и на область духовно-мистической жизни. «И найдет на тя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать; и сделаешься иным человеком». «Бог дал ему иное сердце» [1Цар. 10,6,9]. При таком понимании верховной государственной власти не может быть её всестороннего юридического оформления»[8].    Другие статьи новых законов подтверждали священность и неприкосновенность Особы Императора, Его право окончательного утверждения законов, руководства внешней политикой, вооружёнными силами, назначения высших чиновников, управления финансами и проч. 7-я статья (по ПСЗ) гласила, что Император осуществляет законодательную власть «в единении с Государственным Советом и Государственной Думой»[9]. Другая, 86-я (по СЗРИ) статья устанавливала, что «никакой новый закон не может последовать без одобрения Государственного Советам Государственной Думы и воспринять силу без утверждения Государя Императора». А в следующей, 87-й статье в случае прекращения деятельности Думы, «если чрезвычайные обстоятельства вызовут необходимость», Правительству и Императору давалась возможность проводить законы в форме Указов без санкции палат[10].    Названные статьи не могли не затронуть порядка управления Православной Церкви. Новые законы ставили Церковь в подчиненное положение к Государственному совету и Государственной думе, в которых были представители не только православных исповеданий, но и нехристианских религий. В случае своего созыва даже Поместный Собор РПЦ, лишённый полномочий проводить изменения в государственном законодательстве (касающиеся церковных дел), был бы поставлен в зависимость от названных учреждений. Он не смог бы самостоятельно провести реформу церковного управления: в частности, даже выборы патриарха так или иначе находились бы под контролем членов палат, обладающих законодательными инициативами. Государственный Герб Российской Империи – это графическое изображение симфонии светской и духовной властей под державной рукой Царя-Богопомазанника (здесь и здесь) Кроме того, в Государственном Гербе изображено древнее пророчество о грядущем воскресении России (здесь) чтобы получить больший размер рисунка Симеона Полоцкого – нужно кликнуть мышью    «Порабощение Церкви государством достигло окончательного развития», – констатируется на страницах современного церковного издания по случаю ситуации, сложившейся в государственно-церковных отношениях после выхода новых Основных законов[11] [пишет архиепископ Иларион Троицкий]+. (Тезис по существу не нов. Он очень напоминает встречающиеся и по сию пору расхожие штампы о дореволюционной России как о стране с «антинародным режимом», «закабалённой» и «угнетённой» царизмом.)    [+Чтобы люди, несущие эту чушь начали отвечать за свои слова, Господь Бог ПОПУСТИЛ в России безбожную САТАНИНСКУЮ власть, которая ПОНАСТОЯЩЕМУ поработила РПЦ. Иларион Троицкий за свои слова как раз прошел через лагеря безбожников, но в Разум Христов, судя по всему, не сподобился прийти – помер!    Раб Божий Иосиф Сталин это порабощение значительно ослабил, и его за это умные ПРАВОСЛАВНЫЕ люди уважали и уважают, а глупые, безграмотные, а то и просто НАГЛЫЕ из "православных христиан" льют помои на него. Ныне папа Московский Кирилл трудится над тем, чтобы Московский патриархат слился в любви с латинянами и оказался одним из боевых подразделений мировой закулисы. Что называется, попы приехали: освободились из-под "гнета" Царя-Богопомазанника и легли со своим папой Московским под слуг сатаны!]    Таким образом, в 1905-1906 гг. со всей актуальностью встал вопрос о назревшей церковной реформе. Программы абсолютного большинства появившихся после выхода Манифеста 17 октября 1905 г. политических партий содержали пункты о необходимости изменения государственной церковной политики[12]. В них указывалось на открытость религиозного вопроса, на «несвободу» в делах веры, на «стеснение» Православной Церкви со стороны Государства (Империи), предлагались различные пути решения проблемы. Вопрос о вероисповедных реформах широко обсуждался на публичных собраниях и митингах, на страницах светской и церковной прессы. Если правые и либеральные партии в своих программах отстаивали необходимость корректировки церковной политики в виде предоставления РПЦ возможности самоустроения и свободы в управлении (с сохранением первенствующего положения среди других вер и исповеданий), то социалистическим объединениям оздоровлённая Православная Церковь была просто невыгодна: они выступали за отделение Церкви от Государства[13]+.    +При рассмотрении вероисповедного вопроса вставал принципиальный юридический вопрос: как совместить свободу совести с понятием государственной Церкви? Либералы полагали, что эти явления несовместимы. Умеренные же консерваторы склонны были считать, что в соединении названных понятий заключается единственно возможный путь решения вероисповедного вопроса в стране. Они отстаивали тезис о том, что поскольку в традиционной России полное уничтожение института государственной Церкви невозможно, то вероисповедные реформы следует проводить осторожно: чтобы выдержать и принципы религиозной свободы, и оградить права РПЦ как государственной Церкви (Кудрина Т.А., Пинкевич В.К. Вероисповедные реформы в России в начале XX века. М.: Изд. РАГС, 2003. С. 42).    17 декабря 1905 г., когда в Москве ещё шло вооружённое восстание рабочих+, с целью обсуждения церковной реформы Император Николай II встретился с митрополитами С.-Петербургским Антонием (Вадковским), Московским Владимиром (Богоявленским) и Киевским Флавианом (Городецким). При этом «Государь Император соизволил высказать, что в настоящее время, при обнаружившейся расшатанности в области религиозных верований и нравственных начал, благоустроение Православной Российской Церкви – хранительницы вечной христианской истины и благочестия – представляется делом неотложной необходимости». Вскоре, 27 декабря 1905 г., Император обратился к первенствующему члену Св. Синода с рескриптом о необходимости проведения преобразований в строе отечественной Церкви. Владыке Антонию, совместно с митрополитами Московским и Киевским, предлагалось определить сроки созыва Собора[14]. [Император Николай Второй еще не догадывался в какой духовной нищите прибывают в основной своей массе архиереи Русской Православной Церкви! А потому Он рассчитывал получить помощь и поддержку от священства в устранении «обнаружившейся расшатанности в области религиозных верований и нравственных начал».]    +О декабрьском 1905 г. вооружённом восстании в Москве см.: Тютюкин С.В. У порога гражданской войны // Корелин А.П., Пушкарева И.М., Королёва Н.Г., Тютюкин СВ., Христофоров И.А. Первая революция в России. Взгляд через столетие. М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 351-392.    Для предварительного рассмотрения намеченных к обсуждению на планирующемся Соборе вопросов церковной реформы 14 января 1906 г. Св. Синод принял решение о создании особой комиссии – Предсоборного присутствия. В его состав вошли представители епископата, священники и известные богословы. Всего для участия в работе Присутствия было приглашено 49 человек[15]. Среди них были как сторонники либерализации церковного управления (в основном, из числа белого духовенства и светской профессуры), так и «консерваторы» (из числа епископата), Первые готовы были отстаивать идеи церковной соборности, т.е. усиление (под скипетром Императора) роли приходских клириков и мирян в жизни Русской Церкви. Вторые – защищать интересы своей социальной группы, отстаивать принципы епископского единовластия. б). Попы собрались, поговорили и Царя-БОГОПОМАЗАННИКА властных полномочий лишили!    Предсоборное присутствие начало проводить заседания с 6 марта 1906 г.[16]+. С учётом продолжительного перерыва на летние каникулы (между весенней и осенней сессиями: с 14 июня по 1 ноября), оно действовало четыре с половиной месяца, прекратив работу 15 декабря того же года (буквально перед началом заседаний II Государственной думы). Работы в Присутствии проходили как в общем собрании, так и в семи отделах. Обсуждались вопросы о составе Собора, о преобразовании центрального управления РПЦ, об объединении епархий в митрополичьи округа, об организации церковного суда, о преобразовании местного церковного управления, духовных учебных заведений и церковно-приходских школ, об участии священнослужителей в общественных и сословных учреждениях, о единоверии, старообрядчестве и проч. В целом, Присутствию предстояло выработать общие положения к составлению церковно-административно-судебного кодекса.    +Перед началом своей работы члены Присутствия послали Императору приветственную телеграмму. Николай II, поблагодарив за выраженные верноподданнические чувства, в частности, написал в ответ: «С глубоким вниманием слежу Я за подготовительными работами: предстоящему Поместному Собору Русской Православной Церкви. Да благословит Господ ваши труды к обновлению нашей церковной жизни» (Церковные ведомости. СПб., 1906. № 10. С. 127).    Реформы высших органов церковного управления (т.е. модель церковно-государственных отношений) предстояло разработать Первому отделу Присутствия, руководимому архиепископом Херсонским и Одесским Димитрием (Ковальницким)[17], с апреля 1906 г. по январь 1907 г. состоявшим членом Государственного совета[18]. Поскольку вопрос касался рассмотрения отношений Царской и церковно-иерархической властей, то, соответственно, подлежали рассмотрению церковные права и обязанности Верховного Ктитора («внешнего епископа», попечителя, в определённом смысле – «старосты») Православной Церкви – Императора. Относительно Его власти в Церкви отдел принял решение, суть которого сводилась к следующему: Император обязан защищать и покровительствовать Церкви, быть политическим инициатором церковных начинаний, однако та должна управляться самостоятельно. При обсуждении вопроса о статусе епископа столичной кафедры отдел принял решение, что таковому надлежит именоваться патриархом[19]. Благоверный Император Петр Великий На основе картины художника Поль Деларош. 1838 (холст, масло) Петр Великий осуществил Замысел Божий, превратив Московское царство в мощную Державу (или ч.1 и ч.2). Тропарь и молитва Благоверному Императору Петру Великому чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Вследствие обсуждения на общем собрании, Предсоборным присутствием была выработана рекомендация Поместному Собору, чтобы постоянным органом церковного управления сделать Св. Синод, а также ввести упразднённое Императором Петром I патриаршество[20]. Это историческое решение большинством голосов общего собрания было принято 1 июня 1906 г. («за» – 33 члена Присутствия, из которых 8 были в архиерейском сане; а «против» – 9 человек, из них – 1 епископ)[21]. [Епископ Туркестанский Паисий (Виноградов): «в учреждении патриаршества нет ни нужды, ни ПОЛЬЗЫ» (смотри здесь).]    После подведения итогов голосования член Присутствия и член Государственного совета архиепископ Житомирский и Волынский Антоний (Храповицкий)+ обратился к собранию со словами: «Сегодняшний день есть день знаменательный в истории Церкви Российской, день, ожидавшийся добрыми её сынами более двухсот лет. Приближается конец печальному вдовству нашей Церкви++, лишённой своей главы с кончиной патриарха Адриана. [...] Наше собрание не вольно поставить патриарха, но уже то, что оно громко высказалось за него вслед за прошлогодним заявлением о том Святейшего Синода, вселяет в нас светлую надежду, что скоро „нощи прешедшей воссияет день"+++. [...] Как лишение Церкви её главы положило начало отступлению от благочестия, так восстановление главы её положит возвращению общественной жизни к истинно христианским началам. [Ложное утверждение, ибо ныне уже 6-й патриарх, а благочестия без Царя-Богопомазанника нет и даже им не пахнет! Но зловонит смрадом ереси папизма. Сборище сатанинское представляет собой папа Московский со своими прихлебателями!] И да будет это возвращение ещё более славно, чем в древней Руси!» В том же выступлении владыки Антония прозвучали и известные ламентации о положении РПЦ в Императорской России: «Церковь наша пребывала в двухвековом пленении. [...] Церковь поместная казалась обезглавленной, а потому она не имела приличествующего ей одушевления и дерзновения, а лучшие силы её удалились в леса и пустыни, светильники скрывались под спудом, и люди, лишённые света в храмине, отыскивали свет, бежали ночью из ограды Церкви»[22].    +Владыка Антоний являлся членом Государственного совета в период с апреля 1906г. по январь 1907 г. (Демин В.А. Указ. соч. С. 302).    [++Этот архиерей – отец зарубежной церкви не является православным христианином, но является еретиком-латинянином! Ему было неведомо, что земная воинствующая Церковь Христова стала вдовствующей с момента ритуального убийства ГЛАВЫ ее – Императора Николая Александровича в доме Ипатьева в ночь на 4/17 июля 1918 года. Вдовствующей Церковью является она и поныне! Хотя с 1917 года нынешний папа Московский Кирилл, является уже 6-м патриархом Московским (всего-навсего правящим архиереем города Москвы И никем более!!! об этом здесь).]    +++«Вместо прекратившейся ночи воссияет день» (ц.-сл.).   Через день, 3-го числа, Предсоборное присутствие (по представлению материалов Первого отдела) приняло документ, очерчивающий права будущего патриарха. Патриарху (или первоиерарху РПЦ) предполагалось, в частности, «иметь высшее наблюдение за порядком и благоустройством в русской Церкви» [исключительно царская прерогатива! Очень хочется попам украсть хоть кусочек Царских полномочий! Но ведь властные полномочия-то дает Господь Бог! А монах (патриарх, правящий епископ в городе Москве), давший обет Богу отречения от мiра, как может получить власть, для ГОСПОДСТВА в мiру? Да и священство Апостол Петр строго предупреждает: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним, но не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1Петр. 5,2-3) Напомним, на дворе все на всего июнь 1906 года. Будущий негодяй Керенский еще верноподданный Императора Николая Второго, а священство уже обнаглело!], давалось право ко всей пастве Русской Церкви посылать учительные послания и пастырские воззвания, «с ведома Синода и с соизволения Государя Императора созывать Всероссийские Соборы и председательствовать на них». [Пока еще созывать соборы «с соизволения Государя Императора», но уже изменяют традиции Вселенских Соборов. Ибо на всех Вселенских Соборах председательствовал или Сам Царь-Богопомазанник (Император Греческий), или НАЗНАЧЕННОЕ Им лицо! Эти же властолюбцы не могут понять, что монах (правящий архиерей города Москвы – патриарх) не имеет ВЛАСТНЫХ полномочий притворять в жизнь решения Соборов. Не имеет, потому что ему Господь Бог не дает! Только Император-БОГОПОМАЗАННИК через ЗАКОНЫ Империи все решения Соборов претворяет в жизнь. Или монах (как папа Римский) будет ПОНУЖДАТЬ Царя-Богопомазанника утверждать необходимые законы? На лицо или ГЛУПОСТЬ, или явная ересь папизма!] Он должен был являться председателем Св. Синода, вести его заседания, наблюдать как за исполнением его решений, так и за работой всех синодальных учреждений. Патриарху планировалось передать права Обер-прокурора: личного ходатайства о неотложных и важнейших церковных нуждах перед Императором (который определялся при этом как «покровитель церкви»), представления тому ежегодного отчёта о внутреннем состоянии РПЦ, сношения с государственными учреждениями и с иными поместными Церквами по вопросам как частного, так и общего значения. Кроме того, патриарх должен был следить за распределением епископских должностей (назначением на кафедры) и быть арбитром при решении архиерейских дел. [Сплошное воровство Царских властных полномочий, которые дал Царю-Богопомазаннику Господь Бог, а кто будет давать вору – сатана?!] В случае каких-либо серьёзных правонарушений патриарх подлежал суду архиерейского собора, «созываемого Синодом по благоусмотрению Государя Императора»[23].    7 июня 1906 г. Первым отделом Присутствия был выработан проект, состоящий из нескольких пунктов, в которых содержались конкретные предложения для обособления Церкви от государственных учреждений. Во-первых, фактически предлагалось изменить статьи действующих Основных Законов, формулирующие церковную власть Царя. [Попы собрались, поговорили и Царя властных полномочий лишили! Наглости этим "подвижникам благочестия" не занимать!] Новая редакция 64-й статьи (по Основным законам 1906 г., или 42-й – по законам 1832 г.) формулировала желательный для Церкви+ [да не для Церкви, а для еретиков-папежников] статус Помазанника Божьего: «Император, как православный Государь, есть верховный защитник господствующей Церкви и охранитель её благоустройства»[24]. [Т.е. Царь-Богопомазанник должен был спонсировать бездуховных, КРИВОВЕРНЫХ попов, а они бы творили все, что взбредет в их дебильные головы!] (В действующей же статье говорилось, что Император – «верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия»[25].) Новая, предложенная Первым отделом редакция 65-й статьи (по Основным законам 1906 г., или 43-й – по законам 1832 г.) гласила: «В отношении православной Церкви Самодержавная Власть действует в согласии с признанными ею Всероссийским Церковным Собором, постоянным Священным Синодом и предстоятелем православной российской Церкви — Патриархом»[26]. (В действующем же законодательстве говорилось: «В управлении Церковном Самодержавная Власть действует посредством Святейшего Правительствующего Синода»[27].) Во-вторых, право доклада Императору о церковных делах переходило от Обер-прокурора к патриарху. В-третьих, высшим органом церковной власти предполагалось сделать периодически созываемый церковный Собор[28].    [+Формулировка такая желательна не Церкви Христовой, а только еретикам-папежникам, которые нагло считают себя Церковью, хотя они давно по 11-му анафематствованию под АНАФЕМОЙ, т.е. ВНЕ Церкви Христовой.]    Полномочия же синодального Обер-прокурора фактически предлагалось свести до уровня юрисконсульта Императора по церковным делам, ограничив его деятельность лишь осуществлением внешнего наблюдения за работой высших органов церковного управления[29].    12 июня общим Присутствием в процессе прений большинством голосов были приняты важные положения об устройстве и управлении РПЦ. Формулировки были составлены в недрах Первого отдела. Основные из них гласили: «Высшее управление русской Церкви принадлежит Собору епископов, под председательством патриарха»; «Поместному Собору русской Церкви принадлежит власть законодательная, руководительная, ревизионная и высшая судебная». Состав Поместного собора определялся из архиереев, клириков и мирян. Указывать кандидатов на патриаршество предполагалось трём инстанциям: местной (по всей видимости – столичной) пастве, Св. синоду (выдвигавшим по одному претенденту), а также собору епископов (предлагавшему троих). Само избрание патриарха возлагалось на собор, состоящий из одних епископов[30]. Таким образом, Предсоборным присутствием предполагалась работа двух соборов с управленческими функциями: Архиерейского и Поместного. Об участии же Императора [Помазанника БОЖЬЕГО!] в работе соборов, равно как и в избрании первоиерарха, не говорилось ничего.    На ближайших заседаниях, состоявшихся 13-го и 14-го числа, общее собрание Присутствия после небольших обсуждений приняло проект положения Первого отдела «Об отношении высшего правительства Православной Церкви к Верховной государственной власти»[31]. Положение, в частности, гласило:    «1) Православная Русская Церковь имеет право издавать для себя новые постановления с соизволения Государя Императора.    2) Постановления чрезвычайного Всероссийского Собора, повременных Соборов и постоянного Священного Синода, связанные с расходованием средств из Государственного Казначейства или с предоставлением церковным учреждениям и лицам прав государственных, восприемлют силу закона в общем законодательном порядке. [Но пребываниие на Соборах, тем более с РЕШАЮЩИМ голосом, ни для Императора (Помазанника Божьего!!!), ни для государственных структур не предусматривалось!!! А вот деньги и закон будьте любезны ОБЕСПЕЧИТЬ!!!]    3) Православная Русская Церковь в своих внутренних делах управляется свободно своими учреждениями, под верховной защитой Государя Императора.    [Нас защищай, но не лезь в НАШИ дела.    Но Господь-то в первую очередь спросит со Своего Помазанника за духовное состояние Народа Божьего и священства, в частности, а уж потом с наглых попов! Надо отметить, что когда Император Николай Второй сошел с Престола, ВЫПОЛНЯЯ Волю Божью, тогда как раз и начался спрос с обнаглевших борцов за свободу земной Церкви Христовой от «ига царизма» (читай: от ига Божьего), которое Господь Бог поручил осуществлять Помазаннику Своему – Царю.]    4) Государю Императору представляется отчёт о делах церковных за истекший год. [Т.е. все-таки патриарх ОТЧИТЫВАЕТСЯ перед Императором! Правда только почему-то один раз в году? А если Помазаннику Божьему ЗАХОЧЕТСЯ знать о церковных делах чаще? Но почему-то попы решили, а не Сам Царь-Богопомазанник: один раз в год и не чаще!]    5) С соизволения Государя Императора созывается установленным порядком повременный Собор. [Т.е. еретики-паписты пока понимают, что РЕШАЮЩЕЕ слово за Царем-Богопомазанником! Это Он решает: быть или не быть Собору! А не патриарх, правящий архиерей города Москвы (см. Закон Божий здесь.]    6) Повременный Собор представляет на благоусмотрение Государя Императора о своём выборе патриарха; в случае суда над патриархом, приговор суда также представляется на благоусмотрение Государя Императора. [Т.е. все-таки Высочайшая власть остается за Императором?! Но ее Он может только применить, утверждая или снимая патриарха – правящего архиерея города Москвы? А города Санкт-Петербурга? а Киева? а Казани?]    7) Чрезвычайный Всероссийский Собор и повременные Соборы представляют свои постановления на благовоззрение Государя Императора чрез патриарха. Равным образом и постоянный Священный Синод входит со своими докладами к Государю Императору в потребных случаях также чрез своего председателя – патриарха.    8) На чрезвычайном Всероссийском Соборе и на повременных Соборах, если на них Государю Императору не благоугодно будет присутствовать лично, с Его соизволения присутствует представитель Его Величества.    9) В Священном Синоде Государь Император имеет Своего представителя в лице Обер-прокурора, который наблюдает за согласием постановлений и решений Синода с требованиями закона; при несоответствии таковых с законом обращает на это внимание Синода и затем в случае несогласия Священного Синода с высказанным заключением всеподданнейше о сем докладывает Его Величеству.    10) Как представитель Государя – защитника Церкви, Обер-прокурор Священного Синода участвует в высших государственных установлениях в обсуждении и в соответствующих случаях и решении церковно-общественных дел и вопросов как законодательного, так и исполнительного характера, подлежащих рассмотрению сих установлений.    11) Обер-прокурор Священного Синода не входит в состав Совета Министров, дабы смена министерства, вследствие колебания внутренней политики, не влекла за собою с необходимостью и смены Обер-прокурора Священного Синода»[32].    Касательно предложения Первого отдела о внесении изменений в статьи 42-ю и 43-ю Основных законов Империи заключения Присутствия не последовало, так как этот вопрос – как было сказано в процессе обсуждения на общем собрании – выходил за пределы компетенции данной церковной комиссии[33]. (Однако само содержание проекта Первого отдела Предсоборного присутствия по изменению статей Основных Законов Империи с предложением официально понизить церковный статус Царя весьма симптоматично.) в). Красной нитью в качестве принципа церковного устроения проходило полновластие епископата!    Предсоборное присутствие предлагало уменьшить Императорское [Помазанника Божьего, Христа Господнего] влияние в жизни Церкви [Христа Господа!]: с одной стороны, чтобы Государство по-прежнему выполняло перед РПЦ все политические, финансовые, охранительные и другие функции (для Царской России эти функции скорее можно назвать обязанностями Самодержцев [которые Он осуществлял через государственный аппарат. Не Государство обеспечивало Церковь всем необходимым, а Царь-Богопомазанник это делал, используя ресурсы Государства Российского]); с другой – чтобы права Церкви [читай: права архиереев, которые по ереси ПАПИЗМА считали и считают себя Церковью Христовой] не только существенно расширились, но чтобы она получила самоуправление [правильнее, архиереи получали ПРАВО на самодурство! (О самодурстве архиереев пишет протопресвитер Г. Шавельский здесь)]. При этом в постановлениях Присутствия красной нитью в качестве принципа церковного устроения проходил не принцип соборности (т.е. участия в управлении РПЦ, помимо иерархов белого духовенства и мирян), а полновластия епископата. С учётом планов по введению патриаршества налицо было стремление усилить власть архиереев+    +Впрочем, среди членов Предсоборного присутствия не было единства во мнениях от носителыю принципов управления Церковью. Так, шесть человек (из которых два священника выразили свою точку зрения о составе предполагавшегося Поместного собора в виде докладной записки. В ней, помимо прочего, говорилось: «Предоставлением епископам решающей голоса, а прочим членам собора – совещательного или резким различением между ними устанавливается порядок церковного управления и взгляд на Церковь, которые не оправдываются догматическим Учением о Церкви, как Теле Христовом, свидетельством Св. Писания, каноническим правом, церковной историей и потребностью современного исторического момента в нашей русской Церкви, – потребностью в действительной, а не мнимой церковной реформе» (Церковный вестник. СПб., 1907. № 1. С. 9-10).    Вместе с тем на страницах церковной печати звучали мнения против исключительного права епископов на участие в Поместном Соборе. Одним из основных доводов был следующий. Если в древнее время епископы могли брать на себя представительство своих епархий на Соборах и считаться выразителями мнений своих Церквей, то современные епископы такими выразителями не могут быть: древние епископы избирались самой их паствой, были ей хорошо известны, жили с ней в близком и непрерывном общении. Современные же епископы – назначаются на кафедры сверху и своей пастве практически неизвестны. Соответственно, в деле внутрицерковного управления определённую роль надо отводить представителям приходского духовенства и мирян. На страницах церковной печати звучало и такое мнение, что тенденция умалить в пользу епископата права клира и мирян носит римско-католический характер и не соответствует духу Православия (Церковный вестник. СПб., 1907. № 1. С. 10).    Характерно было и то, что Присутствие рассматривало православного Царя не как верховного ктитора Православия, а как высшую государственную инстанцию, с которой должны согласовываться некоторые решения высших органов церковного управления[34].    В схемах, предлагаемых духовенством, Император рассматривался не в качестве Помазанника Божьего, «внешнего епископа» Русской церкви, а в качестве простого мирянина – светского главы государства. Государь же Николай II, сознавая Себя Верховным Защитником православной Веры+, не мог принять рекомендации Предсоборного присутствия и согласиться на разграничение церковных и государственных дел. Он всячески оттягивал с созывом Поместного Собора, хотя и понимал его необходимость.    +Подробнее о религиозных взглядах и религиозных восприятиях Самодержца см. главу «Император Николай II как православный Государь» монографии: Фирсов С.Л. Русская Церковь... С. 54-65.    [Будем помнить и отчетливо понимать, что и над Царством земным, и над земной воинствующей Церковью Главенствует Царь – ПОМАЗАННИК Божий, что объявлено Богом через Царя-Пророка Давида: Я избрал Давида, раба Своего, и привел Его пасти народ Свой, Иакова (третий Богоизбранный Русский Народ), и наследие Свое, Израиля (земную воинствующую Церковь Христову). И Он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их (Пс. 77,70-72). (Каждый Царь-Богопомазанник имеет символическое имя Давид!)    Это так же отчетливо видно в Государственном Гербе Российской Империи. Орел Двуглавый (Стихи Сергея Бехтеева, 4 мин 46" поет Ж.Бичевская) Государственный Герб Российской Империи – это графическое изображение симфонии светской и духовной властей под державной рукой Царя-Богопомазанника (здесь и здесь). Кроме того, в Государственном Гербе изображено древнее пророчество о грядущем воскресении России (здесь) чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Следует понимать, что Царь-БОГОПОМАЗАННИК является Главой как Духовной власти в Российской Империи, так и Государственной (светской). Это отчетливо видно всем, кто имеет Разум Христов, в Государственном Гербе Российской Империи: верхняя (большая) Имперская Корона над Двуглавым Орлом символизирует верховную власть и над Царством, и над земной Церковью Христовой – это и есть Самодержавная власть Царя-Богопомазанника в Российской Империи. Малые короны над главами Орла, символизируют духовную власть Святейшего Правительствующего Синода и светскую власть Благоверного Правительствующего Синклита. Обе эти власти и Синоду, и Синклиту делегированы Царем-Богопомазанником, поэтому короны меньше размером, находятся под большой короной.       Глас народа: Всем вам мира и добра и любви Христовой с полна! Счастья, радости, спасенья и Христова Воскресенья! За Царя пойдем вперед и положим свой живот! Будем много мы молиться и со Христом за Царство биться! Бог нам будет помогать за Царя горой стоять! Всех побьем жидов проклятых и масонов тех горбатых, Что Царя у нас украли, Бога, Веру всю попрали! Нас Господь благословит, в Воскресенье Руси жить! Царский постовой 25.04.2011. Христос Пантократор Византийская мозаика в конхе собора в Чефалу, Сицилия чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Следует помнить, что при всех проблемах, которые мы имеем ныне, Россию победить не возможно! Ибо Россия – это государство третьего Богоизбранного Русского Народа, а потому в полном объеме НИКОМУ не подчинить себе Россию, этого Господь Бог НИКОГДА не позволит! Другое дело, что Русский Народ для освобождения от жидовского ига должен прийти в Разум Христов. Мировая закулиса это отлично понимает, и потому Россию, как государство, она мечтает уничтожить, а Русский Народ, и ВСЕ проживающие народы в России, по замыслу слуг сатаны, подлежат ПОЛНОЙ зачистки, как мешающие построению глобальной хазарской империи. Но будет не так, как хотят слуги сатаны, а как Господь Бог повелит. О прихождении в Разум Христов смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Об эффективнейшем средстве прихождения в Разум Христов смотри здесь.    Следует отчетливо понимать, что мировая закулиса НИКОГО из изменников и предателей России в живых не оставит. Они ведь и живут-то только пока их слуги сатаны могут использовать для разрушения России и уничтожения Русского Народа. Ведь нельзя не верить словам раввина синедриона ребе Менахем Мендел Шнеерсона, хабадского руководителя, ибо он отдает себе отчет в том, что вещает: «Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности». Текст взят здесь.    Итак, Русский Народ никому и никогда не удастся уничтожить, но тем не менее, на Бога надейся, а сам не плошай! Господь Бог нам помогает, но защищать свою Родину мы должны САМИ! Поэтому если мы устанавливаем факт подготовки войны, то мы должны принять все меры, чтобы подготовиться к ней и одержать победу.] "Это значит, что скоро война" Контреволюция. Текст "Москва" "Быть Русским!"    Другие песни Контреволюции можно слушать здесь и здесь. 0.А. Мировая закулиса мечтает, уничтожив Россию, истребить абсолютно все населения, проживающее на ее территории    Нам всем необходимо понять, что мировая закулиса ведет человеконенавистническую игру. Стравливая народы, населяющие Россию, между собой, она мечтает, уничтожив Россию, истребить АБСОЛЮТНО все населения, проживающее на ее территории. В этой игре победителем закулиса видит себя. Пока эта игра выгодна нынешним владельцам русских недр, чтобы Русский Народ не думал о том, что это его богатства проплывают мимо носа и благополучно исчезают в британских оффшорах; чтобы он постоянно был занят борьбой с инородцами, мигрантами и задачей выживания. На следующем этапе, все нынешние владельцы русских недр, все до копейки отдадут слугам сатаны, а сами со своими семействами и спецслужбами, их охраняющими, будут так же благополучно истреблены, как и все, проживающие в России.    Полный текст здесь. 8.Б. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию» Святитель Иоанн (Максимович) епископ Шанхайский и Сан-Францисский, Чудотворец Добрынин С.(Я.)Н. Роспись Покровского женского монастыря Бюси. Франция. 2004 - 2007 годы. Иконы Святителя здесь чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Читаем в житие Святителя Иоанна (Максимовича) епископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца: «Обращаясь к истории и прозревая будущее, Святитель Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было Царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится Вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников».    Мы чуть-чуть уточним: воскресение России возможно только через раскаивание в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году и прославление искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-Искупителя этого соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Русский Народ в 1613 году верой и правдой служить до скончания веков. Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри 8-ую часть здесь. «В этом и состоит существо Веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение» (Святитель Феофан Затворник). Мы добавим, носят в себе осуждение не только неверующие (безбожники), но и язычники, родоверы, еретики, в том числе и еретики-паписты, цареборцы о их печальной участи смотри здесь. Правда, все они могут прийти в Разум Христов, проявив свою царственную свободу выбора, и осуждение сменить на ПОМИЛОВАНИЕ (о прихождении в Разум Хритов мы писали здесь и здесь). 8.В. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование Пророк Исаия жил в VIII веке до Р. X. Царского рода, сын Пророка Амоса чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Православный человек, безусловно, должен понимать время, в котором он живет. Должен он понимать то, что слуги сатаны готовят для его уловления в свои сети. Потому как, кто предупрежден, тот вооружен, а значит увеличиваются шансы у православного человека избежать бесовские ловушки.    Но православный человек силен, в первую очередь, силой Божией. Только поэтому он непобедим, даже если он физически и погибнет. Но Свою Силу и Свою Защиту Господь Бог дает человеку, если он того желает, если только он поймет, что без Бога и без Помазанника Его человека и близких его ожидает погибель, как здесь на земле, так и после физической смерти.    Наше же средство общения с Всемогущим, Правосудным и Милостивым Богом происходит через молитву и наши богоугодные или небогоугодные дела. И понятно, что для того, чтобы быть услышанным Всемогущим Богом, необходимо молиться и действовать в соответствии с Учением Христовым. Естественно, богоугодной молитвой является молитва в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМи в 1917 году и неизвращенными МНОГОВЕКОВЫМИ богослужебными текстами (об этом здесь).    Вспомним церковное чтение в самый первый день Великого Поста (мы эти слова должны были читать здесь): 15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. 15 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,15-20). Пояснение этих потрясающих слов смотри здесь.    Т.е. спасение Господь Бог через Пророка Исаию в первый день Великого Поста обещает каждому человеку, в том числе и всем не православным людям, какие бы жуткие и кровавые грехи не были на совести этого человека. Надо всего-то захотеть и начать послушаться Всемогущему Богу, искать правду и, понятное дело, приносить богоугодные плоды отречения (покаяния!) от своей жутко греховной или почти безгрешной, но безбожной, жизни.    Полный текст здесь. Видеопроповедь "Соборная клятва 1613 года" смотри и слушай здесь (9мин18"). Проповедь была сказана после литургии 6 марта 2010 по необрезанным многовековым богослужебным текстам. Фрагмент из нового фильма о. Роман рассказывает о Царской Власти и Иоанне Грозном (19мин19"). Слушать (скачать) песню Александра Харчикова "У России два товарища" (4мин01", 1,6Мб). Смотрите видеоролик с песней Александра Харчикова "Ребята Русские!" (3мин37") – "Несущим смерть – только смерть!", а так же ролик с его песней "Почему ж Россией правят жиды?" (3мин23").   Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.  О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину. Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии. (Служебник 1901года, С. 41.) На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина". Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200 чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2 Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый" Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике. Символ Веры Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения! Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа. На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку. Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти... Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование Издательство Сатис, Санкт-Петербург, 2006 785 стр., формат: 70х100 1/16    Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.    Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые. Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь. Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru Спаси Вас Господи! © www.ic-xc-nika.ru   [1] Церковный вестник. СПб., 1906. № 7. С. 208-209. [2] Церковные ведомости. СПб., 1906. № 8. С. 87-90; Церковный вестник. СПб., 1906. № 9. С. 257-259. [3] Полное собрание законов Российской Империи. Собрание третье. 1908. Т. XXVI. Отделение I. 1906 год. С. 457; Свод Законов Российской Империи. 1912. Т. 1.4. 1. С. 11. [4] Свод Законов Российской Империи. 1857. Т. 1. Ч. 1. С. 1. [5] Лазаревский Н.И. Лекции по русскому государственному праву. СПб.: б/и, 1908. Т. 1. С. 141-142, 144. [6] Ильин И.А. О Монархии. С. 417. [7] Ильин И.А. О Монархии. С. 474-475. [8] Асмус В.В., протоиерей. Происхождение Царской власти. (К истолкованию I Царств 8) // Regnum Aeternum (Царство Вечное). 1996. № 1.С.45. [9] См. подробнее: Ерошкин Н.П. История государственных учреждений дореволюционной России М.: Третий Рим, 1997. С. 234-235; Боханов А.Н. Манифест 17 октября 1905 г. Социальная ситуация в стране, политика правительства. Законодательные Акты конца 1905 – начала 1906 годов; Россия в начале XX века / Под ред. А.Н. Сахарова. М.: Новый хронограф, 2002. С. 446-449. [10] Свод Законов Российской Империи. 1912. Т. 1.4. 1. С. 11, 20. [11] Иларион (Троицкий), архиепископ. Церковь как союз... С. 20. [12] См.: Иванович В. Российские партии, союзы и лиги. Сборник программ, уставов и справочных сведений о российских политических партиях. СПб.: б/и, 1906. – 252 с. [13] Цит. по: Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. М.: Луч, 1994. С. 15-17. [14] Церковные ведомости. СПб., 1906. № 1.С. 1-2. [15] О составе Предсоборного присутствия см., например: Всеподданнейший отчёт Обер-прокурора Св. синода... за 1905-1907 гг. С. 39-49. [16] Журналы и протоколы заседаний... Т. 1. С. I. [17] О составе Предсоборного присутствия см., например: Всеподданнейший отчёт Обер-прокурора Св. синода... за 1905-1907 гг. С. 46. [18] Демин В.А. Указ. соч. С. 302. [19] Церковный вестник. СПб., 1906. № 4. С. 97-98; 1907. № 1. С. 6; Журналы и протоколы заседаний... Т. 2. С. 580. [20] См. последнюю работу о церковной реформе Императора Петра Великого: Реснянский С.И. Церковно-государственная реформа Петра I. Протестантская модель или византийское преемство. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. — 255 с. [21] Журналы и протоколы заседаний... Т. 2. С. 590; Церковные ведомости. СПб., 1906; Прибавления к Церковным ведомостям. СПб., 1906. № 25. С. 1908. [22] Журналы и протоколы заседаний... Т. 2. С. 590-591; Прибавления к Церковным ведомостям. СПб., 1906. № 25. С. 1908-1910. [23] Журналы и протоколы заседаний... Т. 1. С. 279-280, Т. 2. С. 595-608; ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 192. Л. 5; Прибавления к Церковным ведомостям. СПб., 1906. № 25. С. 1920-1925; Всеподданнейший отчёт Обер-прокурора Св. Синода... за 1905-1907 гг. С. 56-59. [24] Журналы и протоколы заседаний... Т. 1. С. 379. (Курсив наш. — М.Б.) [25] Свод Законов Российской Империи. 1912. С. 18. (Курсив наш. — М.Б.) [26] Журналы и протоколы заседаний... Т. 1. С. 379. (Курсив наш. — М.Б.) [27] Свод Законов Российской Империи. 1912. С. 18. (Курсив наш. — М.Б.) [28] ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 192. А. 2, 5; Всеподданнейший отчёт Обер-прокурора Св. Синода... за 1905-1907 гг. С. 55. См. также по этому вопросу «отдельное мнение»: Журналы и протоколы заседаний... Т. 2. С. 648-664. [29] Церковный вестник. СПб., 1907. № 1. С. 7; ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 192. Л. 5-6об. [30] Журналы и протоколы заседаний... Т. 2. С. 608-609, 615-616, 618. [31] Журналы и протоколы заседаний... Т. 2. С. 624-644; Всеподданнейший отчёт Обер-прокурора Св. Синода... за 1905-1907 гг. С. 58-59.608-609, 615-616, 618. [32] Всеподданнейший отчёт Ообер-прокурора Св. синода... за 1905-1907 гг. С. 58-59. [33] Журналы и протоколы заседаний... Т. 2. С. 644-645. [34] Церковный вестник. СПб., 1907. № 1. С. 7-10.