О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флагездесь, а о черно-золото-белом Флагездесь. Песня нашего сайта "Мы – русские!" (4мин43")
"Мы – Русские! Мы – Русские! Мы все равно поднимемся с колен! Покаемся – поднимемся с колен!"
Каяться необходимо в грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году, и приносить богоугодные плоды этого покаяния

Новости 20.10.11.
http://www.ic-xc-nika.ru/
Слава Тебе, Господи, Показавшему нам свет!

Господь Бог с нами разговаривает обстоятельствами нашей жизни и текстами Священного Писания. Очень полезно читать тексты церковного чтения на каждый день

За четверг 20.10.11. Я твердо надеюсь, что буду спасен ...Что я ни в чем посрамлен не буду ...ни в жизни, потому что проповедую Евангелие, ни в смерти, так как ВРАГИ НЕ ПОБЕДЯТ. А если бы они и умертвили меня, то и тогда откроется для меня еще более непостыдная слава. Но это им не удастся. Об этом здесь.

За среду 19.10.11. КАЖДЫЙ год Господь Бог к Русскому Народу взывает: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю? и что сказано в Соборном Обете, данном МНЕ ВАМИ в 1613 году? Об этом здесь.

За вторник 18.10.11. Или нас обманывают сердюковы и макаровы, выдавая уничтожение ГРУ за наивысшую заботу и о Вооруженных Силах России, и о личном составе уволенных сотрудников, на подготовку которые «были потрачены годы и многие миллионы рублей»; или же государственников, радетелей о МОГУЩЕСТВЕ России, которые жизнь и здоровье свое положили, укрепляя ее Вооруженные силы, товарищей Сердюкова и Макарова со товарищами злобные людишки обзывают государственными преступниками, которым место ТОЛЬКО на фонарях! Об этом здесь.

За понедельник 17.10.11. «Благо тем, которые терпят всякую напраслину, побои, ограбления, насильные утруждения, – совсем наперекор тому, как обычно судят и чувствуют люди! Мысли Божии отстоят от помышлений человеческих, как небо от земли. Да и как же иначе. Мы в изгнании [как потомки Адама, изгнанного из Рая], а изгнанникам не дивны обиды и оскорбления. Мы под эпитимиею [под жидовским игом зa отречении России от своих Царей-Богопомазанников!], а эпитимия и состоит в лишениях и трудах. Мы больны [безбожием, папизмом и цареборчеством!]; а больным полезнее горькие лекарства». Об этом здесь.

За воскресение 16.10.11. Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними; вы любите врагов ВАШИХ (Лк. 6,31,35). Это сказано не о государственных преступниках Кремля. И любить таких врагов мы не должны. Мы их НЕНАВИДИМ! И эта ненависть не есть грех, а есть ДОБРОДЕТЕЛЬ! Об этом здесь.

За субботу 15.10.11. Рано или поздно, но возмездие Правосудного Бога за посягательство на свободную волю человека не минуемо настигнет ВСЕХ разрушителей государственности третьего Богоизбранного Русского Народа, всех врагов его, всех человеконенавистников. Они будут поголовно истреблены с лица земли. Об этом здесь.

За пятницу 14.10.11. Покрова Пресвятой Богородицы. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого, за Царя-Богопомазанника+. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. +Напомним, что наиболее точной земной иконой Царя царей Иисуса Христа является Царь-Богопомазанник, а потому такое уточнение к месту для тех, кто ревнует наиболее точно выполнять Волю Божью, живя в России после Венчания Иоанна Грозного на Царство 16/29 января в 1547 году. Об этом здесь.

За четвергу 13.10.11. Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал. И государственные преступники Кремля не думайте, что не дадите ответа и не обретете награду от Всемогущего Бога: пожрет вас огонь. Господь истребит плод ваш с земли и семя ваше – из среды сынов человеческих. Об этом здесь.

За среду 12.10.11. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. «Должен каждый любить свою жену и лелеять, как самого себя. И не говори мне, что жена имеет тот или другой недостаток, потому что и в теле твоем много недостатков. Жена же должна бояться страхом, происходящим из любви, не возбуждающим трепета и боязни». Об этом здесь.

За вторник 11.10.11. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Об этом здесь.

Апостол Петр говорит: сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится (1Петр. 2,6). Об этом здесь

За понедельник 20.12.10. Девиз саддукеев от Православия и "русских" лжепатриотов: не любо не слушай, а лгать не мешай. Об этом здесь

За среду 01.12.10. И чубайсы с медведевыми, и недоумки из нацменшинств создают (себе в погибель!) по мере своих сил условия для того, чтобы Русский Народ в Разум Христов пришел! Об этом здесь





+ + +
   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!
    
    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"


Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник
10/23 янв.(1815) – 6/19 января (1894)
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

Дело лейтенанта здесь

За четверг. Седмица 19-я по Пятидесятнице. Евангелие о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. (Флп. I,20-27,, Лк. VII,17-30). Св. Иоанн Предтеча посылает учеников своих спросить Господа: Он ли Тот, Который должен придти или другого ожидать надобно? Не для себя он так спрашивал, ибо знал точно кто Иисус Христос, будучи извещен об этом с неба, но для учеников. И ученики искали решения этого вопроса не из совопросничества, а из искреннего желания знать истину. Таковым нет нужды много говорить; Господь и не говорит, а только указывает на то, что было в ту пору Им совершено. Божественные дела свидетельствовали о божестве Его. Это было так очевидно, что вопрошавшие не стали уже больше вопрошать. Так и всегда. Сила Божия живет в Церкви; искренний искатель истины тотчас осязает ее и удостоверяется в истине. Это ОПЫТНОЕ удостоверение полагает конец всем вопросам и совершенно успокаивает. [Так же и с богослужениями и молитвами по неповрежденным (необрезанным) многовековым богослужебным текстам и молитвословиям Царских времен. Людям, которые искали решение из искреннего желания знать истину, а значит и Волю Божию, Господь Бог открыл ее, и они ОПЫТНЫМ путем узнали потрясающую благодатность и эффективность молитв по богослужебным текстам Царских времен о грядущем Царе-Победителе, имя Которого Господь Бог нам пока не открыл. Можно предположить, что и Сам грядущий Царь-Победитель ТОЛЬКО догадывается о Своем ВЕЛИЧАЙШЕМ подвиге СЛУЖЕНИЯ Царем, Который по ЗАМЫСЛУ Всемогущего Бога будет победителем антихриста и спасения ВСЕГО человечества от мировой закулисы! О грядущем Царе-Победителе, молитвами о Котором и отличаются служебники до 1901 года, смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь.] Кто же не хочет верить, и, потеряв веру, начинает искать в Церкви и христианстве не основания веры, а поводов как бы оправдать свое неверие, тому никакие указания не кажутся удовлетворительными. Неверие же свое он считает основательным, хоть основания его мелочны и ничтожны. Того хочет его сердце, – потому все и сносно.
   [Искренних искателей истины, чтобы слова Иисуса Христа (и блажен, кто не соблазнится о Мне! (Лк. 7,23)) были о них, Апостол Павел наставляет так: Будьте постоянны в молитве (естественно, по НЕОБРЕЗАННЫМ молитвословиям!), бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать. Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, КАК ОТВЕЧАТЬ каждому (Кол. 4,2-6). Здесь приведена более полная информация о богослужениях по текстам Царского времени (Служебник 1901, не позже! ). Можно скачать репринт Служебника 1901 года здесь.
   Сегодня Апостол Павел учит нас жить в современной России (под вразумительным жидовским игом – ныне режим дерьмократии), и готовиться жить в воскресшей России (под державной рукой грядущего Царя-Победителя): при уверенности и надежде моей, что я НИ В ЧЕМ посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится ХРИСТОС в теле МОЕМ, жизнью ли то, или смертью (Флп. 1,20). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь разъясняет слова Апостола: «Уверенностью Апостол называет твердую и непоколебимую надежду...: я твердо надеюсь, что буду спасен ...Что я ни в чем посрамлен не буду ...ни в жизни, потому что проповедую Евангелие, ни в смерти, так как ВРАГИ НЕ ПОБЕДЯТ. А если бы они и умертвили меня, то и тогда откроется для меня еще более непостыдная слава. Но это им не удастся. [Эти слова имеют самое непосредственное отношение как к России, так и к грядущему Царю-Победителю, и к любому православному человеку. Враги НЕ ПОБЕДЯТ ни Россию, ни грядущего Царя-Победителя, ни православных христиан, даже если кто-то и не доживет до воскресения России под державной рукой Царя-Победителя.] Они, говорит, думали, что посредством своих козней ввергнут меня в опасности и смерть; но не удастся им это их усердное старание; напротив, при всяком дерзновении, то есть явно и непреложно возвеличится Христос в теле моем, то есть пока я живу и ношу это тело, ибо я не умираю. А чтобы кто-нибудь не сказал: что же? если ты, Павел, умрешь, то Христос, конечно, не возвеличится? он прибавляет, что и смертью моею Он возвеличится, поскольку Он сделал меня сильнее самой смерти. Но теперь Он пока прославляется жизнью, ибо Он ее даровал мне, избавил меня от опасности. О смерти же он говорит не потому, что он в скором времени должен умереть, но если это случится, чтобы они не смущались этим...»
   Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать (Флп. 1,21-22). «Говорит, что смерть для него – приобретение, потому что тогда, говорит, более явно с Ним соединюсь. Поэтому доставят мне приобретение те, которые стараются изъять меня из жизни в этом мире, так как они приведут меня ко Христу, Который есть моя жизнь. Так как и жизнь во плоти не бесполезна для меня (так как я приношу плоды, научая и просвещая всех), то поэтому я не знаю, что избрать. ...Если я и умру, о не по злобе врагов, а по устроению Божию». Вот это Русский Православный человек должен отчетливо понимать и своей жизнью ИСПОВЕДОВАТЬ. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас (Флп. 1,23-24). «Оставаться во плоти еще более нужно для ВАШЕЙ пользы; потому что ищу не своего, но ВАШЕГО. ...признаю более необходимым продолжением жизни быть для вас полезным. С чем после сего можно сравнить высокую душу Павла? Соединению со Христом он предпочитал пользу другим; и чтобы полнее усвоить себя Христу, отлагал соединение с Ним». И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для ВАШЕГО успеха и радости в ВЕРЕ (Флп. 1,25). «Так как, говорит, необходимо мне остаться во плоти, то я несомненно и с полной уверенностью знаю, что останусь, то есть буду жить, и не просто, но с вами... Для чего же? Для того чтобы ВЫ возросли в ВЕРЕ, то есть, чтобы утвердились и укрепились как в Учении Христовом, так и в жизни; этот успех составляет истинную радость и для вас, и для меня. Здесь же Апостол и устрашает их, как бы так говоря: смотрите, ради вас я отложил единение со Христом; итак, не сделайте напрасным и тщетным мое пребывание во плоти. Итак, что же? Ради одних филиппийцев он остался? Не ради их одних, а говорит так по великой заботливости о них и побуждая их к большей трезвенности».
   Только живите достойно благовествования Христова (Флп. 1,27). «Только того от вас требую, чтобы вы успевали в добродетели. Тот живет достойно благовествования, кто отрекся самого себя, взял крест и последовал Христу». Что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую (Флп. 1,27). «То есть в одном и том же ДАРЕ единомыслия. Ибо таким только образом единомысленные имеют как бы одну душу, то есть когда в них живет единый дух. [Понятно дело, что дух ПАПИЗМА и дух служения ХРИСТУ Господу Иисусу Христу и ХРИСТУ ГосподнемуЦарю Богопомазаннику – это разные духи. Дух папизма – это дух ПРЕВОЗНОШЕНИЯ священноСЛУЖИТЕЛЕЙ над мирянами (может быть облачен в одежды внешнего смирения), дух же служения ХРИСТУ Господнему (Царю-Богопомазаннику) – это дух СМИРЕННОГО несения СВОЕГО земного Креста ради Иисуса Христа и Его славы. У носителей этих РАЗНЫХ духов и ВЕРЫ разные, хотя и те и другие называют себя ПРАВОСЛАВНЫМИ. Но важно для спасения не то, как кто себя называет, а кем он является по СУТИ! Борцы с царебожием (смотри Ответ на лукавую статью) борются с ТАКИМ духом служения Христу Господнему, а значит и служения Иисусу Христу, естественно, становятся единомыслены с носителями духа папизма, а потому и являются защитниками святости царских изменников из КАСТЫ священства (об измене, которая уже цвела и пахла уже в начале 20-го века, ПРАКТИЧЕСКИ всего священства Русской Православной Церкви, смотри книгу доктора исторических наук М.А. Бабкина Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918 г.), которая базируется на ДОКУМЕНТАХ и массе источников.)] Подвизаясь единодушно за веру, то есть помогая друг другу в борьбе за Веру». Чем и мы, и М.А. Бабкин по мере сил и занимаемся. Апостол Павел напутствует ВСЕХ верных Евангельскому благовествованию такими словами: И не страшитесь ни в чем противников. «Не говорю, пишет, просто: не колеблитесь, но и не страшитесь, то есть не смущайтесь ничем, хотя бы вам угрожали опасностью, или пугали смертью; ибо они ничего не могут сделать, только угрожать, – до того они слабы» и духом, и аргументами противиться Разуму Христову (о нем смотри здесь и здесь). Это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога (Флп. 1,28). «Когда они увидят, что все их бесчисленные ухищрения не в состоянии устрашить вас, то не будут ли считать это явным доказательством того, что дела их погибнут, а ваши останутся твердыми и нерушимыми, и в то же время спасительными».

"Идет война духовная за Веру и ХРИСТА"


текст

За Веру Православную измучен наш народ.
За Русь САМОДЕРЖАВНУЮ мы шли на эшафот.
Мы сильно обезкровлены, но надо, надо встать
Идет война духовная за Веру и ХРИСТА!

К спасенью путь указан нам
, багослави же нас,
И стань победным знаменем Нерукотворный Спас!
На бой с ордой бесовскую, с молитвой на устах
За Русь, за честь отцовскую, за Веру и ХРИСТА
.

"Наш Царь грядет, Его призвал народ!"


текст

Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя,
Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя.
И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять,
Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать.
И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод,
Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ!]

За среду. Седмица 19-я по Пятидесятнице. Евангелие о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. (Флп. I,12-20, Лк. VI,46-VII,1). "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю?" Отчего зовут Господом, а не творят воли Господней, отчего, то есть делами, не признают господства Его? Оттого, что только языком так зовут, а не сердцем. Когда бы сердце произносило: "Господи, Ты мой Господь", тогда в нем пребывала бы и полная готовность повиноваться Тому, Кого исповедуют своим Господом. А так как этого нет, то дела идут врозь с языком, а дела всегда таковы, каково сердце. Что же, стало быть нечего и взывать: "Господи, Господи"? Нет, не то. А надобно к внешнему слову приложить слово внутреннее, – чувство и расположение сердца. Сядь и размысли о Господе [о России, о третьем Богоизбранном Русском Народе] и о себе самом: что Господь [что Русский Народ] и что ты такое; что Господь для тебя [и Русского Народа] сделал и делает, зачем живешь и до чего доживешь... Тотчас дойдешь до убеждения, что иначе нельзя, как исполнять Волю Господа всю неуклонно; другого нет нам пути. Убеждение это родит готовность делом исполнить то, что говорится словом: Господь. При такой готовности возбудится потребность помощи свыше, а от ней молитва: "Господи, Господи! помоги и даруй силы ходить в воле Твоей". И будет взывание ко Господу приятное для Господа.
   [А потому Он тебя вразумит, умудрит и даст силы тебе творить Волю Его, и ты поймешь, что и как надо делать для спасения и России, и самого себя! Эффективнейшим и простым средством для этого, для обретения Разума Христова (о котором говорил Преподобный Авель Тайновидец) является молитва по необрезанным многовековым богослужебным текстам Царского времени! О Разуме Христовом смотри здесь и здесь. Кратко о благодатности такого моления смотри здесь. Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь мы писали, что совершать богослужения по текстам Царского времени и участвовать в них – это очень эффективное средство прихождения в Разум Христов и легкий способ научиться поклоняться Отцу в духе и истине, т.е. обрести Правую Веру. Ибо Сам Господь Бог каждому открывает Истину во время таких богослужений! Здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе!) О грядущем Царе-Победителе, молитвами о Котором и отличаются служебники до 1901 года, смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь. Беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга "О Божественной Литургии по Царскому Чину" (по текстам Царского времени) помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.
   Поняв Волю Божью о себе, о России, о Русском Народе и начав ее исполнять, мы сможем уподобиться человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне – Христе Господе и Христе Господнем (Лк. 6,46) . И тогда пророчества о воскресении России (об этом смотри здесь) будут иметь самое прямое отношение к нам и нашим близким. Напомним, что обрезание богослужебных текстов произошло после безумного указа св... синода от 7 марта 1917 года! (об этом здесь.) Ну а после этого обрезания "молитвенников" по поврежденным-ИЗВРАЩЕННЫМ богослужебным текстам за их КРИВОВЕРИЕ Господь Бог отдал на вразумление/истребление жидам-изуверам+ и безбожникам. Итак, Иисус Христос сказал: если кто имеет уши слышать, да слышит! (Мк. 4,23) А негодного раба выбросят во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30). Вот, как обещено, мы и имеем: плач и скрежет зубов. «А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, предателями и изменниками из полицейских и судебно-следственных структур, руками отмороженых недоумков из нацменшинств, стихийными бедствиями], чтобы люди в РАЗУМ пришли!» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).
   И каждый год Господь Бог к Русскому Народу взывает: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю? и что сказано в
Соборном Обете, данном МНЕ ВАМИ в 1613 году?

   +Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).

"Наш Царь грядет, Его призвал народ!"


текст

Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя,
Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя.
И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять,
Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать.
И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод,
Вы пропадете, сгинете безславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ!]

За вторник. Седмица 19-я по Пятидесятнице. Евангелие о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. (Фил. I,8-14 Лк. VI,37-45). Не суди, отпускай, давай... по-видимому, все трата одна, а прибыли никакой. А между тем вот что обещается: не будешь осуждать, и тебя не осудят; будешь отпускать, и тебе отпустят; будешь давать, и тебе дано будет. Теперь эта прибыль не видна; но она прибудет несомненно тому, кто от сердца сделает указанные затраты, – прибудет именно в ту пору, когда больше всего будет чувствоваться нужда в неосуждении и прощении. Как обрадуется тот, кто вдруг сподобится получить такие блага, как будто ни за что! И наоборот, как будет скорбеть и горевать тот, кто в свое время не умел прибыльно [т.е. богоугодно! Ибо православный человек в Боге богатеет! т.е. обоживается.] распорядиться своим достоянием! Все бы отпустил и все бы роздал, да поздно: всему время. Не все гоняться за такою прибылью, которая прямо идет в руки, почти вслед за тратою. Брось, по русскому присловью, хлеб-соль назади, – он очутится впереди. Образ действий в показанных случаях действительно похож на бросание; но только тут бросается не на попрание, а в руки Божии. В этих руках и хранение верно, и получение из них несомненно. Приложи только веру и упование.
   [Обратим внимание на то, что следует различать понятие "осуждение" от понятия "различение". Ибо способность видеть и различать – это добродетель, ибо она позволяет нам находиться в трезвомыслии и, увидев грех другого, бежать прочь от этого греха, а осуждение, которое всегда связано с превозношением, – это тяжелейший грех, ибо является воровством царской власти судить у обладателя этой власти. Следует также различать такие понятия как "обличение" и "осуждение". Осуждение, как уже говорилось, является грехом, ибо осуждающий превозносится над осуждаемым, а обличение является духовным подвигом, ибо обличающий превозносит Истину над ложью, добродетель над грехом, верность Христу над изменой Ему! Служители сатаны, естественно, стремятся смешивать и путать эти понятия и то, что является осуждением и даже клеветой, называют обличением, а то, что является обличением, особенно если это касается священников-изменников, называют осуждением и клеветой. Апостол Павел и различающих грех, и обличающих преступников и негодяев, как в прошлом году делали десантники (об этом здесь), напутствует: если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3,1-2). И тогда Победа будет за нами! (3мин35").
   Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника (Лк. 6,43-44). Святитель Иоанн Златоуст здесь поясняет: «Спаситель говорит, что [иначе и] ...быть не может, что оно [худое дерево] приносит ТОЛЬКО злые плоды, но добрых НИКОГДА не принесет; равно как и наоборот. Что ж, неужели добрый человек не может сделаться худым, и наоборот? Жизнь человеческая наполнена многими такими примерами. Но Христос не то говорит, будто худому человеку невозможно перемениться, или доброму невозможно пасть, но то, что человек не может принести доброго плода, доколе живет худо. Худой человек может перейти к добродетели; но доколе он остается худым, дотоле не может принести доброго плода. Как же Давид, будучи и добр, принес худой плод? Не в состоянии добродетели, но уже переменившись, он это сделал, так что он не принес бы такого плода, если бы всегда пребыл тем, чем был, потому что, оставаясь добродетельным [имея страх Божий], он не осмелился бы сделать того, на что дерзнул».
   Отметим, что Иисус Христос указывает очень точный КРИТЕРИЙ истинности: по плодам их узнаете их. Но в этом месте Господь предупреждает, что, если перед Вами терновник, то НЕВОЗМОЖНО получить от него плод в виде смоквы. Если же Вы своими глазами увидите и своими руками потрогаете смокву на терновнике, то Вас обманывают Ваши глаза и руки: или Вы колючку приняли за смокву (за инжир), или Вы смоковницу принимаете за терновник. Т.е. или Вас обманывают сердюковы и макаровы, выдавая уничтожение ГРУ за наивысшую заботу и о Вооруженных Силах России, и о личном составе уволенных сотрудников, на подготовку которые «были потрачены годы и многие миллионы рублей» (об этом смотри здесь); или же государственников, радетелей о МОГУЩЕСТВЕ России, которые жизнь и здоровье свое положили, укрепляя ее Вооруженные силы и, в первую очередь, создавая сильную военную разведку, товарищей Сердюкова и Макарова со товарищами злобные людишки обзывают государственными преступниками, которым место ТОЛЬКО на фонарях!
   Если же серьезно, то сердюковы и макаровы МОГУТ стать добрыми деревьями и плоды они МОГУТ приносить добрые, и не висеть им на фонарях, но только при одном условии: они должны перестать быть ТЕРНОВНИКОМ, агентами мировой закулисы, а пока их место на фонарях. Иисус Христос чуть больше 2-х тысяч лет назад предупреждал и сердюковых, и макаровых: Уже и секира при корне дерев лежит: ВСЯКОЕ дерево, не приносящее ДОБРОГО плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3,10) И уже скоро все сердюковы и макаровы смогут на собственной шкуре убедиться в истиности слов Иисуса Христа! Если кто имеет уши слышать, да слышит! (Мк. 4,23) А негодного раба выбросят во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30).]

За понедельник. Седмица 19-я по Пятидесятнице. Евангелие о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. (Фил. I,1-17, Лк. VI,24-30). Горе богатым, насыщенным, смеющимся, хвалимым; напротив, благо тем, которые терпят всякую напраслину, побои, ограбления, насильные утруждения, – совсем наперекор тому, как обычно судят и чувствуют люди! Мысли Божии отстоят от помышлений человеческих, как небо от земли. Да и как же иначе. Мы в изгнании [как потомки Адама, изгнанного из Рая], а изгнанникам не дивны обиды и оскорбления. Мы под эпитимиею [Русский Народ еще и под вразумительным жидовским игом зa отречении России от своих Царей-Богопомазанников! (по слову Преподобного Авеля Тайновидца)], а эпитимия и состоит в лишениях и трудах. Мы больны [безбожием, папизмом и цареборчеством!]; а больным полезнее горькие лекарства. И Сам Спаситель вовсю жизнь Свою не имел где главу подклонить и кончил ее на кресте – с какой же стати иметь лучшую участь последователям Его? Дух Христов – дух готовности все терпеть и благодушно нести все скорбное. Утешность, гонор, пышность, довольство, чужды его исканий и вкусов. Путь его лежит по безплодной, безотрадной пустыне. Образец – сорокалетнее странствование израильтян по пустыне. Кто же следует этим путем? Всякий, кто за пустынею зрит Ханаан, кипящий медом и млеком. Во время странствования своего и он получает манну, но не от земли, а с неба, не телесно, а духовно. Вся слава – внутрь.
   [Но для России еще грядет воскресение: Господь Бог снимет с нас вразумительное иго жидов-людоедов (в буквальном смысле слова "людоед"! Об этом смотри здесь), даст нам Царя из Царствующего Дома Романовых (ибо об этом Соборный Обет, данный Богу Русским Народом в 1613 году) по женской линии, и Россия расцветет под державной рукой Царя-Богопомазанника. Пророчества об этом смотри здесь, Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь.
   Апостол Павел говорит: Господь простил нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас (Кол. 2,14). Святитель Феофан эти слова поясняет: «истребив – изгладив, как изглаживают следы чего-либо на песке, воске и под. Есть рукописание на нас. Его изгладил Бог крестной смертию Христовой. Какое это рукописание? – Рукописание есть собственноручная долговая росписка. Какие у нас долги? Грехи, как и в молитве Господней читаем: остави нам долги наша. Итак, крестною смертию Христовою Бог изгладил грехи наша. [Крестной смертию Иисуса Христа Бог] изгладил первородный грех, изгладил и все грехи каждого человека от начала мира и до конца его. [Крестной смертью Христа Господнего (Императора Николая Второго), Иисусу Христу в подобие и Его славу, Бог изгладил соборный грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, данного Богу третьим Богоизбранный Русским Народом до скончания веков служить верой и правдой законным Царям из Царствующего Дома Романовых. Почему на нарушителя Соборного Обета 1613 года, какого бы чина и звания он не был, искупительный подвиг Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа не распространяется смотри здесь.] Такова сила смерти [Христа Господа и Христа Господнего]. Но чрез это рукописание каждого не теряет своей силы. Если оно не будет изглажено и разодрано, то в свое время потребуется за него взыск и уплата. Как же достигается изглаждение и раздрание рукописания сего? – Каются с верою в крестную смерть [Человека Христа Господа и человека Христа Господнего]». Т.е. Каются в грехах (отвергаются их) с верою в искупительную крестную смерть Иисуса Христа и в ее иконографическую копию – крестную смерть Императора Николая Второго в ночь с 3-го на 4-е (с 16-го на 17-е) июля 1918 года. Кроме того, необходимо богоугодными плодами покояния (плодами дел, противоположными совершенным грехам) показать Богу истинность и искренность покаяния в грехах, которые были совершены кающимся грешником. "Покаяться" за согрешивших родственников необходимо и возможно только одним единственным способом: отвергнуться тех грехов, которые когда-то совершили родственники, и не совершать их грехов и ошибок. Для такого "покаяния" не требуется священник, потому как это не является Таинством. Но и современному грешнику есть в чем каятся! Об этом смотри Краткое исповедание грехов против Царской Власти.]

За воскресение. Неделя 18-я по Пятидесятнице. Евангелие о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. 2Кор. IX, 6-11, Лк. VI,31-36). Коренная, исходная заповедь – люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, "как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других? Между тем, однако, это предписание не неисполнимо. Все дело стоит за тем, чтобы войти в совершенное сочувствие с другими так, чтобы их чувства вполне переносить на себя, чувствовать так, как они чувствуют. Когда это будет, нечего и указывать, что в каком случае надо сделать для других: само сердце укажет. Ты только позаботься поддерживать сочувствие, а то тотчас подойдет эгоизм и возвратит тебя к себе и заключит в себя. Тогда и пальцем не пошевелишь для другого и смотреть на него не станешь, хоть умри он. Когда сказал Господь: люби ближнего, как самого себя, то хотел, чтобы вместо нас, стал в нас, т. е. в сердце нашем, ближний. Если же там по старому будет стоять наше "я", то не жди добра.
   [Тем не менее, необходимо понимать, что Иисус Христос, сказав возлюби ближнего, как самого себя, показал, что первообразом любви к ближнему является любовь к себе. Он ведь не сказал: возлюби себя, как ближнего своего. В притче "о пяти было мудрых и пять неразумных девах" (Мф. 25,1-12) мы видим, что мудрые девы потому-то и не могли выполнить просьбу, а значит и волю юродивых, так как разумные выполняли волю Бога, ревнуя прежде всего о СВОЕМ спасении. Юродивым же девам они сказали так: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе (Мф. 25,9). (Рассуждения Святителя Феофана о притче с этими девами смотри здесь, а как это связано с третьим Богоизбранным Русским Народом смотри здесь.)
   Об этом же и наставление древних святых Отцов. «Святые Отцы сказали: “Когда видишь утопающего, простри к нему конец жезла твоего и сделай все, что можешь для его спасения; но руки твоей не давай ему, чтобы он не увлек тебя с собою в пропасть”. Бог да дарует Вам мудрость поступать по сему совету» (Святитель Игнатий Брянчанинов). Так необходимо поступать, чтобы сохранить и свою, и утопающего царственную свободу выбора решения. Если вы дадите свою руку, то решать отпускать ее или увлекать вас в пропасть будете уже не вы, а погибающий. А пред Богом дадите вы, а не он, ответ за использование вам дарованных талантов Богом для стяжания благодати Духа Святого, выполняя Его волю, а не волю утопающего. Ибо спасение или гибель утопающего связано с использованием или не использованием им его талантов для стяжания благодати Духа Божия. Подробнее об этом в 1.4.2.. Стяжание благодати Духа Божия мы наиболее полно сможем осуществить, если последуем за Апостолом Павлом: мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть (Гал. 2,16).
   Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский слова Иисуса Христа: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними; вы любите врагов ВАШИХ (Лк. 6,31,35) здесь разъясняет так: «чего желаешь ты себе самому, то делай и другим, и будь в отношении к другим таков, каковыми желаешь иметь в отношении к тебе самому других. Если желаешь, чтобы враги ТВОИ были для тебя суровы, несострадательны и гневливы, то будь и ты таков. Если же, напротив, желаешь, чтобы они были добры и сострадательны, и непамятозлобивы, то не считай невозможным делом – и самому быть таковым». Обратим внимание на то, что Господь Иисус Христос и Святитель Феофилакт говорят о НАШИХ врагах, но не о врагах Бога, а значит и не о врагах ВСЕГО человечества, не о мировой закулисе. Здесь мы выяснили, что человек строит духовные (вертикальные) отношения с Богом, а с человеками – душевные отношения, которые расположены в горизонтальной плоскости. Так вот прощать врагов Бога и всего человечества не входит в полномочия человеков, потому как эти враги покушаются на наши отношения с Богом, а потому прощать их или не прощать решает Сам Господь Бог. Государственные преступники Кремля как раз такими врагами Бога, третьего Богоизбранного Русского Народа и всего человечества и являются. И любить таких врагов мы не должны. А потому и Преподобный Серафим Саровский, и Царь-Пророк Давид говорят не о суровости-мягкости к таким врагам, а о казни их, о истреблении их. Здесь мы объясняли ПОЧЕМУ мы их так НЕНАВИДИМ! И эта ненависть не есть грех, а есть ДОБРОДЕТЕЛЬ! Хотя Святитель Филарет Московский указывал более мягкую формулу Русской Державной мощи: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите враги ваша» (пояснение смотри здесь).]

За субботу. Седмица 18-я по Пятидесятнице. Евангелие 18-й недели о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. 2Кор. III,12-18, Лк. V,17-26). "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю, встань, возьми постель твою и иди в дом твой". Отпущение грехов чудо внутреннее, духовное; исцеление от расслабления – чудо внешнее, естественное действие Божие на мир, вместе с тем физическое. Этим событием оправдывается и утверждается привтечение силы Божией и в порядке мира нравственного, и в течении явлений мира физического. Последнее в видах первого, ибо в нем цель всего. Господь не наcилует свободы, а вразумляет, возбуждает, поражает. Лучшее к тому средство – чудо внешнее. Быть ему положено тогда, когда было положено быть разумной твари, управляющейся свободою. Эта связь так существенна, что отвергающие сверхъестественное действие Божие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека, в сознании, что последняя необходимо вызывает первое; и наоборот, иcповедующие истину воздействия Божия в мире, поверх естественного течения явлений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. Сознание свободы также сильно и неотразимо, как сознание бытия. Свобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Божиих действий: следовательно, и их признание также твердо стоит, как сознание свободы.
   [В текстах Евангелия Господь Бог Иисус Христос нас учит, как человек должен дорожить своим человеческим званием, ибо только человек призван Богом к обоживанию. Святые же Апостолы и Святые Отцы своими толкованиями указывают нам более точный и более прямой путь уподоблению Иисусу Христу. Но при движении по этому пути всегда следует помнить Боже предупреждение: Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений (Ос. 6,6). Сотворив нас свободными и возглавляя наше научение быть достойными своего человеческого звания, Господь изливает на нас Свою Любовь и призывает нас ко взаимности. Плодом взаимных отношений, в которых царствует взаимная любовь, и есть подлинная свобода.
   Если Господь Бог уважает свободу Своего любимого творения, то естественно, и эти творения Божии, чтобы угодить Богу, не могут не уважать свободу друг друга. Все же те, кто эту свободу не уважают в той или иной степени являются слугами сатаны со всеми печальными последствиями для них: рано или поздно, но возмездие Правосудного Бога за посягательство на свободную волю человека не минуемо настигнет ВСЕХ разрушителей государственности третьего Богоизбранного Русского Народа, всех врагов его, всех человеконенавистников. Они будут поголовно истреблены с лица земли: ВСЕ будут КАЗНЕНЫ (Преподобный Серафим Саровский), а через Царя-Пророка Давида Господь Бог предупреждает об ИСТРЕБЛЕНИИ их вместе со их приплодом. А по смерти их всех ждут глубины ада.
   Святитель Феофан Затворник в своей книге “Начертание христианского нравоучения” разъясняет нам: «В самом начале Бог, даруя человеку свободу, отдал его самому же себе, да творит что изберет душа его; но между тем в свойстве свободы и в существе духа человеческого заключил тайный указ предать себя свободно Богу, чтоб пользоваться истинною свободою. Это не исполнено, ибо не понято или перетолковано [в первую очередь, еретиками-папежниками]. Человек не покорился Богу и впал в рабство греху и диаволу и служит им, как невольник. В сем состоянии он [православный христианин] неспособен производить дела, достойные человека и Бога. Надобно восстановить его свободу, воцарить его над собою и дать ему силу покорять под ноги свои тирана своего – диавола [a ныне для Русского Народа – покорять под ноги свои изуверов мировой закулисы]. Это и производится действием нового, даруемого христианину свыше, рождения. [А ныне для России необходимо – прийти в Разум Христов (по слову Авеля Тайновидца, об этом здесь и здесь), покаяться в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года и прославить искупителя этого соборного греха Императора Николая Второго, как Царя-Искупителя (об этом смотри 8-ую часть здесь или кратко (поясняется, почему на нарушителя Соборного Обета 1613 года, какого бы чина и звания он не был, искупительный подвиг Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа не распространяется смотри здесь)). При этом вспомним и наставление святого Праведного ВОИНА ФЕОДОРА УШАКОВА: «Идя в бой, читайте 26, 50 и 90 псалмы, и вас не возьмет ни пуля, ни сабля!»] Человек тут воцаряется над собою и приемлет смелость и силу попирать диавола. Но опять, чтоб не повторился тот же случай горький [и не стать рабом греху и диаволу, необходимо принести БОГОУГОДНЫЕ плоды покаяния:] сей царь, царствуя над собою, себя должен покорить единому Богу, должен исполнить первоначальное условие предания свободы Богу, или свободно себя всего приносить в жертву Богу». Для третьего Богоизбранного Русского Народа это является жизненно необходимым условием для воскресения России и обретения «смелости и силы попирать диавола» и слуг его – мировую закулису, что спасет от угнетения и истребления не только Русский Народ, но и все народы мира, включая и еврейский, и чеченский, и таджикский, и эстонский народы.
   При отсутствии же Удерживающего Народа Божьего от греха (в первую очередь, Русского Народа), то есть при отсутствии Царя-Богопомазанника, Главы земной воинствующей Церкви Христовой, и при наличии лукавых толкователях святоотеческого учения о смирении и послушании, подавляющему большинству православных христиан слуги мировой закулисы через обольстителей в священнических рясах (одним из них является бог_ослов Андрей Кураев, о нем смотри, например, здесь (12мин09") от 12 октября 2010г. в Кишиневе) готовят участь рабов священнослужителей, в лучшем случае – участь рабов псевдостарцев. Ведь послушание твари, например, какому-либо человеку, неимеющего над ним господской власти (священнослужителю или любому другому бесчинному господину, даже, если его духовноповрежденные христиане величают Великим Господином и Отцом своим) есть рабство и греху духовного блуда, и диаволу! Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники (в первую очередь духовные блудники), ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни воры чужой царской власти
(все эти властолюбивые человеки, и в священнических рясах в том числе), эти хищники – Царства Божия не наследуют (1Кор. 6,9-10).]

За пятницу. Седмица 18-я по Пятидесятнице. Евангелие 18-й недели о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. (Еф. VI,18-24, Лк. VI,17-23). Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их видит, что они не представители блага, а только призраки его. Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, – духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову св. Апостола, как неимеющий ничего.
   [Здесь и здесь мы говорили, что государственных преступников из Российского правительства ненавидит народ. Но не о них говорит Господь в сегодняшнем Евангельском чтении, потому что этих преступников ненавидят не за Сына Человеческого, а за их служение сатане! А потому участь у них крайне печальна (об этом смотри пророчество Преподобного Серафима Саровского, а пророчество Царя и Пророка Давида смотри здесь). Единственный путь спасения их указан – покаяние в совершенных грехах и принесение богоугодных плодов покаяния (об этом здесь).
   И, сойдя с ними (с учениками), стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и ИСЦЕЛЯЛИСЬ. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и ИСЦЕЛЯЛА всех (Лк. 6,17-19). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь разъясняет слова Евангелиста: «Избрав двенадцать, сходит с горы, чтобы исцелить пришедших из городов и облагодетельствовать вдвойне, именно: по душе и по телу. Ибо слушай: "пришли послушать Его" – это врачевание душ; "и исцелиться от болезней своих" – это врачевание тел. – "От Него исходила сила и исцеляла всех". Пророки и другие святые не имели силы, исходящей от них, ибо они не были сами источниками сил. А Господь имел силу, исходящую от Него, ибо Он Сам был источник силы, тогда как пророки и святые получали особенную силу свыше». Здесь мы писали, кто может ощутить силу, исходящую от Господа. А сейчас обратим внимание на то, что КАЖДЫЙ человек может быть носителем силы Божией, но ни каждый таким носителем становится. Для начала Иисус Христос избирает для этого 12 Апостолов, один из которых потом сделался предателем (Лк. 6,16), а потому, естественно, и ПОТЕРЯЛ способность быть носителем силы Божией.
   Апостольское служение несут епископа и ПРАВИТЕЛИ христианские. Если они это делают БОГОУГОДНО, то они обретают Чин Святости Святителей и Равноапостольных (например, Святитель Николай Мир Ликийских, Равноапостольный Великий Князь Владимир или Равноапостольный Император Константин Великий. Ныне не все понимают, что НАИБОЛЬШУЮ, возможную для человеков, силу Божью несут Цари-Богопомазанники. Причем абсолютно ВСЕ Они сохранили такую способность до конца земной Своей жизни. Об этом объявил Господь Бог через Царя-Пророка Давида в 77 псалме: Я избрал Давида, раба Своего, и ...привел его пасти народ Свой, Иакова (ныне это третий Богоизбранный Русский Народ), и наследие Свое, Израиля (земная Церковь, ныне Православная Церковь). 72 И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их (Пс. 77,70-72). Напомним, что ВСЕ Цари-Богопомазанники – наследники Престола Давидова, а потому и являются Царями Давидами, о Котором и говорится в этом псалме. Обратим внимание на то, что делает сила Божья: она исцеляет всех, т.е. ВСЕХ, кто способен принять силу Божью, делает ЦЕЛЬНЫМИ: возвращает человеку способность своими талантами, дарованными ему Богом при рождении, БОГОУГОДНО их использовать. Понятно, что кто своей ЦЕЛЬНОСТЬЮ (натуры) не распоряжается Богоугодно, другими словами, ГРЕШИТ, тот, если не успеет покаяться, свою ЦЕЛЬНОСТЬ теряет и опять начинать страдать болезнями, причем в более тяжелой форме.
   Здесь рассказывается, как сила Божья, исходящая через глаза Императора Николая Второго, ИСЦЕЛИЛА матроса революционера-террориста, который имел задание совершить цареубийство. Там же приводится свидетельство о том, что даже «гаденькая душонка» Керенского ощутила ЦЕЛИТЕЛЬНУЮ силу Божью, исходящую от Царя-Богопомазанника Николая Второго – от Воплощенного Имени Божьего Христос, от ХРИСТА Господнего. Поэтому-то Император Николай Александрович и старался чаще общаться со Своими подданными, посещать госпитали (об этом есть здесь). Были носителями силы Божией и Императрица Александра Феодоровна с Дочерьми, а потому они стали ухаживать за ранеными (об этом здесь) и тем помогать им обретать силу Божью.
   Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого, за Царя-Богопомазанника+. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах (Лк. 6,22-23). «Господь, рукоположив учеников, через блаженства и учение приводит их в более духовное состояние. Ибо Он ведет речь с обращением к ним. И, во-первых, ублажает бедных; хочешь, разумей под ними смиренномудрых, хочешь – ведущих жизнь несребролюбивую. Вообще же все блаженства научают нас умеренности, смирению, уничижению, перенесению поношений [но если это все ради Христа, ради выплнения Воли Божией]. Подобно как "горе" назначается в удел тем, кои богаты в нынешнем веке (о коих говорит, что они получают утешение, то есть здесь, в настоящем веке, вкушают радости, веселятся, наслаждаются удовольствиями и получают похвалы). Устрашимся, братие, поскольку горе тем, кои имеют похвалу от людей. Ибо должно заслужить похвалу и от людей, но прежде от Бога».

   +Напомним, что наиболее точной земной иконой Царя царей Иисуса Христа является Царь-Богопомазанник, а потому такое уточнение к месту для тех, кто ревнует наиболее точно выполнять Волю Божью, живя в России после Венчания Иоанна Грозного на Царство 16/29 января в 1547 году.]

За четверг. Седмица 18-я по Пятидесятнице. Евангелие 18-й недели о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. (Еф. V,33-VI,9, Лк. VI,12-19). "И пробыл всю ночь в молитве к Богу". Тут основание и начало христианских всенощных бдений. Жар молитвенный гонит сон, и восхищения духа не дают заметить течения времени. Настоящие молитвенники и не замечают того; им кажется, будто они только что стали на молитву, а между тем уж и день показался. Но пока дойдет кто до такого совершенства, надо поднимать труд бдения. Несли его и несут уединенники; несли его и несут общежительные; несли его и несут благоговейные и богобоязненные миряне. Но хоть с трудом приходится бдение, плод его остается в душе прямой, всегдашний – умиротворение души и умиление, при расслаблении и изнеможении тела. Состояние очень ценное в ревнующих о преуспеянии в духе! Оттого где заведены бдения (на Афоне), от них отстать не хотят. Все сознают, как это трудно; но отменить этот чин никому нет желания, ради той пользы, какую принимает душа от бдений. Сон больше всего успокаивает и питает плоть; бдение же больше всего смиряет ее. Выспавшийся вдоволь тяжел бывает на дела духовные и хладен к ним; бдящий – быстродвижен, как серна и горит духом. Если должно обучать добру плоть, как рабу, то ничем нельзя так успеть в этом, как частым бдением. Тут она испытывает вполне власть духа над собою и приучается покорствовать ему, а дух приобретает навык властвовать над нею.
   [В сегодняшнем Евангельском чтении читаем: И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. 6,19). От каждого человека, который находится в Духе Хрестовом исходит сила, и ее очень многие чувствуют. Но от Царя-Богопомазанника, как от Воплощенного Имени Божьего Христос, как от ХРИСТА Господнего, помазанного Духом Святым на Царское служение от чрева матери, сила исходит самая большая, потому как над Ним носится Дух Божий. Святитель Филарет, митрополит Московский так об этом писал: «от носившегося над Давидом [Царем-Богопомазанником] Духа Божия нисходили светлые лучи в Его ум, чтоб просвещать Его в познании того, что есть истинно, Богоугодно и спасительно; падали в сердце святые искры, чтоб воспламенять Его к добрым намерениям и спасительным делам; и все существо Его исполнилось вышнею силою, с которою Он и трудные дела начинал с дерзновением и совершал с успехом». Поэтому и глаза у Императора Николая Второго были такие удивительные. Даже масон Керенский был ими потрясен! (Об этом здесь).
   Сегодня Апостол Павел в церковном чтении продолжает разъяснять Догмат Царской власти в приложении к семейному царству: Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе (Еф. 6,1). Пояснение об этом смотри и здесь. Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь разъясняет слова Апостола: «Как скульптор, воспроизводя фигуру человеческого тела, сначала создает голову, потом шею и, наконец, ноги; так и Павел, сказав о муже – первом начале, и жене – втором начале, теперь говорит о третьем начале – детях. Ибо над женой властвует один муж, а над детьми и жена. Итак, повинуйтесь, говорит, родителям, но в Господе, то есть когда повеления их согласны будут с законом Господним. Потому что, если отец побуждает к нечестию: или желает сделать дочь свою продажной, или сына хочет научить постыдному образу действий, – такие повеления противны Господу, и им не должно повиноваться».

Скрижали Закона Божьего
Первая Скрижаль с Заповедями: "Возлюби Бога"
Вторая Скрежаль с Заповедями "Возлюби ближнего"
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   Ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф. 6,1-3. «И по естеству это, говорит, справедливо и законом повелевается. Как же он говорит, что это – Первая Заповедь?» Обратим внимание, что Апостол Павел говорит о Пятой Заповеди Закона Божьего. Если мы посмотрим на Скрижали Закона Божьего, то увидим, что на одной Скрежали четыре Заповеди, а на второй – шесть. Соблюдение первых четырех Заповедей позволяет построить Богоугодные отношения с Богом – это вертикаль, это фундамент духовности, духовной жизни человека. Соблюдение следующих шесть заповедей позволяют построить Богоугодные отношения с земными людьми – это горизонталь, это фундамент душевности. Пятая Заповедь расположена на второй скрежале, действительно, первой, и она является образом (иконой!) Первой Заповеди. И что удивительно, только Пятая Заповедь имеет обетование! Это обетование связано с тем, что соблюдение этой Заповеди позволяет стяжать благодать Духа Святаго, построив Богоугодные иерархические отношения с людьми (кому Господь Бог дал крест господствовать над нами, тому подчиняемся, а ворам чужой господской власти и самозванцам, чтобы духовно не блудить, – не подчиняемся; над кем Господь Бог дал нам господскую власть, над теми стараемся Богоугодно господствовать, а над кем Господь не дал господской власти, над теми не дерзаем начальствовать, ибо Господь Бог нам не дал разумения ими Богоугодно руководить). Если же человек стяжает, а не разбазаривает благодать Духа Святаго, то Господь Бог и продливает ему земную жизнь, ибо цель христианской жизни является стяжание благодати Духа Святаго (об этом здесь). «Как только законодатель отклонил людей от злых деяний, он, намереваясь ввести их к совершению благих дел, на первом месте поставил почтение к родителям. Так как они – первые после Бога благодетели для нас, как ИСТОЧНИКИ ЖИЗНИ, то по справедливости пусть первыми наслаждаются нашими плодами».
   И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6,4). «Не сказал: любите; потому что этого даже помимо их воли требует от них природа, но: не раздражайте, то есть не лишайте их доли и наследства, не тесните их грубо, обращаясь с ними не как со свободными, а как с рабами, и постоянно будьте терпеливы к ним. Восходит к началу и основанию покорности и указывает отцам, каким образом они могут сделать своих детей послушными. Ибо, если ты, говорит, желаешь, чтобы дети слушались тебя, воспитывай их в слове Божием, и не говори, что дело монахов – читать Божественное Писание. Ибо это – долг всякого христианина, и особенно живущих в мире, поскольку и нуждаются они в большей помощи, как живущие посреди житейского волнения. Равно как и для тебя нужно, что-бы дети слушали Писание; из сего ведь они могут узнать: чти отца твоего и матерь твою. Затем, ты воспитываешь сына на эллинских сочинениях, из которых познается все самое худшее, а ужели не будешь питать его словом Божиим?»
   Рабы, повинуйтесь господам СВОИМ по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу (Еф. 6,5). «Так как и добродетель слуг способствует благоустройству дома, то и этой стороны он не оставляет без внимания, но приступает к ней напоследок, потому что она и по достоинству своему есть последняя. Но с ними говорит не как с неразумными детьми, а как с совершенными, как это мы укажем впереди. Повинуйтесь же, говорит, господам по плоти, то есть временным. Сейчас же утешает их, указывая на то, что рабство временно и уничтожается вместе с плотью. Относительно жены просто сказал: да боится своего мужа, а здесь сильнее выражается: ибо трепет есть высшая степень страха. Ибо жена равна мужу и свободная, а рабы – не равны. Хотя они и братья во Христе, но так как повелевает, чтобы и свободные подчинялись друг другу, даже жена мужу, то тем более рабы должны подчиняться господам. Ибо это не есть какое-либо унизительное дело, а напротив, высшее благородство – уметь смиряться и уступать ближнему. А так как многие из рабов боятся своих господ не из расположения, но в тайне коварствуют и злоумышляют против них, то присовокупляет: в простоте сердца, устраняя злоумышление». Не с видимою только услужливостью, как человекоугодники. «То есть не только в присутствии и пред глазами господ, но и в отсутствии так служите им». Но как рабы Христовы (Еф. 6,6). «Человекоугодник не служит Христу, как и в другом месте говорит: если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1,10)». Исполняя волю Божию от души, служа с усердием (Еф. 6,6-7). «Так как можно служить в простоте сердца и искренно, но не со всею силой, исполняя только какое-нибудь определенное дело; то поэтому присовокупляет теперь: от души, то есть от всей силы и готовности; даже с усердием, то есть со всею преданностью и охотой, а не по принуждению. В таком случае и низость рабства устраняется, если рабы добровольно совершают доброе и не дожидаются принуждения и побоев. Волею же Божией называет или подчинение (ибо этого желает Бог, то есть благого порядка), или же говорит: в том повинуйтесь, рабы, своим господам, чего желает Бог. Ибо может случиться, что и относительно детей сказано: господа побуждают их к чему-нибудь постыдному или к нечестию, а это не есть божественная воля». А значит, ПРАВОСЛАВНЫЙ христианин это постыдное и нечестивое НЕ ВЫПОЛНЯЕТ! И это он делает ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ради ХРИСТА!!! Как только такое понимание придет к тем, кого избрал Господь Бог Себе в удел – это те, кто, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине+, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23), так государственные преступники Кремля обретут то, что обещал Господь Бог через Своего ВЕРНОГО раба Царя-Пророка Давида (поется на КАЖДОЙ литургии!): лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них (Пс. 33,17). Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго погибнут (Пс. 33,22) и Господь Бог во время гнева Своего сделает их (этих негодяев), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Он истребит плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих (Пс. 20,10-11) (полнее об этом здесь). О судьбе остальных "православных русских патриотов", а то и "монархистов" американского стандарта++, Иисус Христос сказал так: а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30)

   +Естественно, христиане, которые находятся в духе и истине НИКОГДА не будут молиться о "Великом Господине и Отце" всех еретиков-папистов папу Мсковского или папу Римского, тем более ВМЕСТО Царя-Богопомазанника, ибо они ОТЧЕТЛИВО понимает, что это есть мерзость запустения, реченная пророком Даниилом, стоящая, где не должно, – читающий да разумеет (Мк. 13,14) (об этом здесь).
   ++Американского стандарта аля Михаил Назаров с Кº, которым крайне трудно обрести Русский Дух, ибо эти душевные человеки не принимают того, что от Духа Божия, потому что они почитают это безумием; и не могут разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14).

   Как ГОСПОДУ, а не как человекам. Зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный (Еф. 6,7-8). «Ибо Сам Бог принимает благорасположенность по отношению к господам, так как Он же и установил этот добрый порядок, и не служащий им, как следует, противится божественному закону. Так как, вероятно, многие из господ – эллины и неверующие – не делали никакого добра по отношению к рабам, которые хорошо им служили, то говорит: если не получишь награды от господина по плоти, то примешь ее от ГОСПОДА всех [и эта награда будет НАМНОГО большая, чем от неимеющего страха Божьего безбожника или кривовера]. И здесь показал, что говорит с ними, как с совершенными, а не как с детьми. Ибо детям он указал на земное долголетие, а этим указал на будущее». И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость. «Так же. Как? Служите охотно и не как человекоугодники, но со страхом и трепетом, то есть в отношении к БОГУ. Ибо хотя словами прямо этого не выразил, но желает сего. Служит ведь и господин рабу, заботясь о нем и доставляя ему все необходимое и вообще поддерживая его и снисходя к нему, и, как Соломон говорит: разделяя с ним труд. Но послушай, что дальше говорится: Умеряя строгость. Не сказал: оставив бич, но: даже строгость, а тем более наказание, то есть и в угрозах не бывайте ЖЕСТОКИМИ». ЗНАЯ, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия (Еф. 6,9). «Смотри, как устрашает. Ибо говорит Господь: какою мерою мерите, такой и вам будут мерить (Мф. 7,2). Не услышь и ты: Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего? (Мф. 18,32-33). [Но если ты творишь преступления против третьего Богоизбранного Русского Народа, против России, то крайне печальна участь твоя и твоего приплода: пожрет тебя огонь. Господь истребит плод твой с земли и семя твое – из среды сынов человеческих (Пс. 20,10-11).] Не думай, говорит, что если ты будешь жесток к своему рабу, то не дашь ответа пред Богом вследствие ничтожности этого лица (раба). Это ведь свойственно внешним законам, которые знают различие между благородством и рабством, потому что от людей эти законы. Но здесь не так, потому что ты и сам есть раб Того же Господа, хотя бы ты и был жесток в отношении к рабу: ибо изначала Бог не сотворил рабства, но его создало любостяжание (так относительно пленных) и оскорбление родителей, как это случилось с Ханааном [кратко об этом здесь]. Но если и не от Бога оно произошло, однако подчинение Бог узаконяет ради благоустройства, и чтобы жизнь не была отягчена кровью».
   Завершим наше чтение Апостола Павла очень ныне актуальным его призывом: Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его (Еф. 6,10). И станет понятно, что Россию уничтожить и истребить Русский Народ и братские ему народы мировой закулисе и ее марионеткам из Кремля не по зубам! что уже скоро все наши враги сами будут истреблены и уничтожены! Русскому Народу остался пустячок: всего на всего прийтив в Разум Христов! О Разуме Христовом смотри здесь и здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь.]

За среду. Седмица 18-я по Пятидесятнице. Евангелие 18-й недели о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. (Еф. V,25-33, Лк. V,33-39). Сынам брачным непристойно поститься, пока с ними жених, сказал Господь, и тем изрек закон, что и в добродетелях с подвигами всему свое место и время. И это до того неотложно, что дело неблаговременное и неуместное теряет свою добротность, или совсем, или частью. В природе внешней Господь все устроил мерою, весом и числом; хочет, чтоб и в нравственном порядке было все благообразно и по чину. Внутреннее благообразие составляет сочетание каждой добродетели со всеми ими в совокупности, или гармония добродетелей, чтоб никакая не выдавалась без нужды, а все были бы в строю, как голоса в хоре. Внешнее благообразие всякому делу дает свои места, время и другие соприкосновенности. Когда все это устраивается, как следует, тогда происходит то же, что красивую особу одеть в прекрасные одежды. Добродетель благообразная, и внутренно и внешне, достолюбезна; а делает ее такою христианское благоразумие, у старцев – рассуждение, приобретаемое опытами, здравым обсуждением житий святых при свете слова Божия.
   [Обратим внимание нa слова Святителя Феофана: «христианское благоразумие» и «рассуждение», причем не просто рассуждение, а «приобретаемое опытами, здравым обсуждением житий святых при свете слова Божия
». Будем помнить самую главную Цель христианской жизни (об этом здесь) – своей земной жизнью стяжать столько благодати Духа Святого, чтобы обожиться и по смерти стать сынами Божьими по Благодати! Православный человек – это воин Христов, и каждый разумный человек понимает, чем отличается солдат слепо выполняющий указания командира от толкового бойца; чем отличается хороший ученик от ученика, который зубрит, но не понимает читаемого. Потому-то и необходимо православному христианину развивать в себе: благоразумие, трезвомыслие, рассуждение, но не абы как, а при свете слова Божия. И Апостол Павел нас призывает: Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Мы, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1Фесс. 5,6,8-9). Но нам при этом необходимо иметь трезвомысли и терпение. Трезвомыслие убережет нас от ревности не по разуму, от подчинения незаконным командирам и господам (ибо это есть духовный блуд!), а терпение позволит нам переносить все тяготы и скорби стояния в Истине Церкви Христовой. Сыны и дочери Русского Народа будут спасены во Христе и освобождены от вразумительного жидовского ига (о нем говорил еще Преподобный Авель Тайновидец), если только пребываете тверды и непоколебимы в Вере и не отпадаете от надежды благовествования (Кол. 1,23), в том числе через святых угодников Божьих (пророчества о неминуемом воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь, здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь).
   Апостол Павел в церковном чтении продолжает тему взаимоотношения жены и мужа: Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5,28). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь разъясняет слова Апостола: «Должны, говорит, любить, то есть не милость - это дело, но долг и необходимость, потому что жена есть твое тело. Итак, пример Христа он привел не к тому только, что должно любить, но и к тому, чтобы и благоустроять. Чтобы она была, говорит, свята и непорочна. Пример же тела выставил по отношению только к любви». Любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь (Еф. 5,29). «Напряженное, говорит, и самое тщательное попечение прилагает всякий о своем теле, так и ты по отношению к своей жене. И опять Христа приводит в пример, показывая, что и Христос возлюбил нас, как Свою собственную плоть». Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5,30). «То есть имеем великое сродство с Ним. Ибо из нашего вещества Он произошел, как и Ева из Адама. И как там столь великая близость, так и у нас. Да и с другой стороны, мы – от плоти Его, и от костей Его, потому что как Тот родился от Духа без сожития, так и мы – в купели; и потому что принявши таинства, мы с этого момента божественно пересоздаемся. Короче сказать, он говорит, что мы имеем наивысшую близость к Нему. Ибо и видимо Он общник нам по плоти и крови, и невидимо, источник нашего духовного возрождения, как и Адам – источник Евиного создания».
   Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа (Еф. 5,33). «Должен каждый любить свою жену и лелеять, как самого себя. И не говори мне, что жена имеет тот или другой недостаток, потому что и в теле твоем много недостатков, например, вывихнутая рука, хромая нога, попорченный глаз – но ты не отсекаешь их, а еще большего удостаиваешь попечения. Так как равенство производит беспорядок, поэтому он вводит страх, чтобы один был начальник – муж. Страхом же здесь называется особенное почтение и сдержанность, – страх, приличный свободным, а не рабский. В таком страхе и любовь найдет себе поддержку и сама, в свою очередь, его поддержит. [О страхе Божьем смотри здесь.] И будет жена любить мужа, как часть тела – главу, и бояться его, то есть ПОЧИТАТЬ, как главу. Ну, а если жена не будет бояться? Ты все-таки люби и делай свое, подобным образом и жена, если и не будет любима, все же пусть питает страх. И заметь, о том, что мужу должно любить свою жену, говорил подробно, о страхе же не распространяется, потому что желает, чтобы первое имело перевес, именно любовь. Да и жена, как сказано, должна бояться страхом, происходящим из любви, не возбуждающим трепета и боязни, из которых проистекает скорее ненависть; но так, чтобы не противоречить, не восставать и не домогаться первенства. Ибо, хотя и одна плоть, и имеет власть и равночестна в этом отношении; но жена есть вторая власть, муж же имеет большее значение».
   Напомним, что православные христиане подчиняются СВОИМ законным господам/царям и не подчиняются незаконным/самозванным "господам". А подчиняются они не ради подчинения, а ради Христа в соответствии со своим иерархическим положением в семье, в государствее. Добровольное подчинение незаконным "господам" – это духовный блуд, он более тяжелый грех, чем смертный грех физического блуда. Ныне в России Господь Бог попустил власть вразумительного жидовского ига: «Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Царя-Богопомазанника!», за соборный грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году. И попущено это иго с одной единственной целью: «чтобы люди Русские в Разум Христов пришли» (по слову Преподобного Авель Тайновидца). О Разуме Христовом смотри здесь и здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь.]

За вторник. Седмица 18-я по Пятидесятнице. Евангелие 18-й недели о богатом улове рыб Святитель Николай Сербский. «Вероятно, все вы страдаете одною жаждою, – жаждою освобождения отсюда...», – Слово Святителя Филарета Московского по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы, в Московском Тюремном Замке говорено 18 сентября 1852 года. (Еф. V,20-26, Лк. V,12-16). Припал прокаженный к Господу молясь: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить". Господь сказал: "хочу, очистись". И тотчас проказа сошла с него. Так и всякая нравственная проказа тотчас отходит, как только пpипадет кто к Господу с верою, покаянием и исповедью [и БОГОУГОДНЫМИ плодами покаяния!]+ – истинно отходит и теряет силу всякую над ним. Отчего же проказа иногда опять возвращается? Оттого же, отчего возвращаются и телесные болезни. Говорят выздоровевшему: "того не ешь, этого не пей, туда не ходи". Не послушает и раздражит опять болезнь. Так и в духовной жизни. Надо трезвиться, бодрствовать, молиться: болезнь греховная и не воротится. Не станешь внимать себе, все без разбору позволишь себе и видеть, и слышать, и говорить, и действовать, – как тут не раздражиться греху и не взять силу снова? Господь велел прокаженному все исполнить по закону. Это вот что: по исповеди надо брать эпитимию и верно ее исполнять; в ней сокрыта великая предохранительная сила. Но отчего иной говорит: одолела меня греховная привычка, не могу с собою сладить. Оттого, что или покаяние и исповедь были неполны, или после предосторожностей слабо держится, или блажь на себя напускает. Хочет без труда и самопринуждения все сделать, и осмеян бывает от врага. Решись стоять до смерти и делом это покажи: увидишь, какая в этом сила. Правда, что во всякой непреодолимо являющейся страсти, враг овладевает душой, но это не оправдание; ибо он тотчас отбежит, как только произведешь, с Божиею помощью, поворот внутри.

   +Богоугодные плоды покаяния – это плоды БОГОУГОДНЫХ дел, поотивоположных раскаянному греху. Например, хулил Царей-Богопомазанников, после покаяния в ЭТОМ грехе раскаявшийся грешник везде, где возможно и к месту, славит Царей-Богопомазанников и вместе с Ними прославляется и Царь всех царей – Иисус Христос, Он же и искупитель всех грехов!

   [Можно добавить, что часто каются в грехах, которые являются ТОЛЬКО следствием другого греха, так сказать ОБЛИЧЕНИЕМ этого другого греха. Например, сопливая девчонка дерзнула осудить взрослую женщину, которая несла крест жизни с пьющим мужем и заявила ТОЛЬКО себе, что у нее-то мужа пьяницы не будет... Помните Апостола Петра, который заявил Иисусу Христу: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики (Мф. 26,33-35). И вот выросла эта САМОУВЕРЕННАЯ девчонка, и теперь ПОСТОЯННО на исповеди кается в том, что скандалит с мужем-пьяницей, а то и жалуется на своего мужа-пьянчужку. А нужно не жаловаться, а каяться в грехе ПРЕВОЗНОШЕНИЯ над другим человеком (соплячка превозносилась над взрослой женщиной!). А может кто-то осудил грешника за его грех или прегрешение, например, устроил скандал за опоздание "безответственного" человека на целых 15 минут!!! А на следующий день сам опоздал всего на 2 часа, естественно, по УВАЖИТЕЛЬНОЙ причине! Подумайте, возможно, и у Вас было или бывает нечто подобное! А потом Вы каетесь ПОСТОЯННО в грехе-следствии (в грехе-НАПОМИНАНИИ), вместо того, чтобы один раз покаяться в грехе-причине! Кто имеет уши слышать, да (Мф. 25,30) услышьте!!!
   Святитель Феофан кратко рассказал нам, как очиститься от мучающих нас болезней и скорбей. Ныне самое тяжелое бремя Русского Народа – это иго жидовское, о котором Говорил Преподобный Авель Тайновидец еще Императору Павлу Первому. Преподобный Авель говорил, что иго это «есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, предателями и изменниками из полицейских и судебно-следственных структур, руками отмороженых недоумков из нацменшинств, стихийными бедствиями], чтобы люди в разум пришли!» Жиды-изуверы+ тотчас от Русского Народа отбежат, а кто не успеет отбежать, те все поголовно будут истреблены, как он произведет «с Божиею помощью, поворот внутри» и осознает необходимость для России Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника, и покается (отвергнет от себя) в соборном грехе КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного Богу в 1613-м году, но не в грехе цареубийства, в котором должны каяться ЖИДЫ-ИЗУВЕРЫ!!! (об этом смотри здесь и здесь); прославит искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-искупителя соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Русский Народ в 1613 году верой и правдой служить до скончания веков. И крайне важно принести БОГОУГОДНЫЕ плоды покаяния в соборном грехе КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета 1613 года. Апостол Павел заверяет нас: не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью (Кол. 1,9-11).

   +Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).

   Апостол Павел в церковном чтении учит нас: благодаря всегда за ВСЕ Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа (Еф. 5,20). Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский здесь разъясняет слова Апостола: «Всегда: не в покое только, но и в печали, и не за благое только, но и за прискорбное, за то, что знаем, и за то, чего не знаем. Потому что все служит к нашему благодеянию, хотя мы и не сознаем этого. И должно благодарить Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа, то есть призывая имя Господа Иисуса, и обращаясь к Нему, как к посреднику и благодеяния, и самого благодарения». Будем помнить, что Воплощенное Имя Божие Христос – это ХРИСТОС Господень, Царь-Богопомазанник. А потому служа ВЕРОЙ и ПРАВДОЙ своему семейному царю, как Господу (Еф. 5,22), а тем паче Царю-Богопомазаннику, мы служим ВЕРОЙ и ПРАВДОЙ Иисусу Христу, ХРИСТУ Господу, а потому обращаемся «к Нему, как к посреднику и благодеяния, и самого благодарения». Повинуясь друг другу страхе Божием (Еф. 5,21) «Вот опять любовь, ибо из нее проистекает повиновение друг другу: не по мирским или человеческим каким-нибудь расчетам, а в страхе, говорит, Божием. Ибо повинующиеся друг другу ради Бога никогда не впадут в соблазн и не разойдутся, имея такую ПРОЧНУЮ связь».
   Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела (Еф. 5,22-23). Пояснение на эту тему смотри и здесь, и в работе Р. Сергиева "И повелел Царь, чтобы всякий муж был господином в доме своем", в том числе и в свете скоро грядущего воскресения России. «Ибо если согласием будет отличаться супружество, то и дети будут воспитаны хорошо, и слуги будут исполнять свой долг, и все, что касается соседей и друзей, будет хорошо. Служите же, как Господу. Как же в другом месте написано: если кто не разлучится с женой и жена с мужем, тот не может следовать за Мной (Лк. 14,26)? Ведь, если должно служить, как Господу, как же говорит, что должно разлучиться ради Господа? Потому что слово как не везде обозначает совершенное равенство. Или: повинуйтесь, зная, что служите Богу, то есть если и не для мужа собственно, но, по крайней мере, для Господа. Ибо, если противящийся высшей власти противится повелению Господа, то тем более противящаяся мужу. И напротив, повинующаяся мужу повинуется Господу». Обратим внимание на то, что повинующаяся МУЖУ, а не духовнику или ПАТРИАРХУ, повинуется Господу! «Представляет основание, что жены должны повиноваться, и основание и причину любви полагает в том, что муж занимает место управителя и попечителя (ибо он [в семейном царстве] есть глава, по Его словам, и спаситель), а жена – место подчиненного (ибо она [в семейном царстве] есть тело [главой которого есть муж]). Как Христос, будучи главой Церкви, печется о ней и охраняет, так и муж есть охранитель своего тела, то есть своей жены. Как же после этого не должно тело подчиняться главе, которая печется и охраняет его?» Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем (Еф. 5,24). «Отсюда ты поймешь яснее то, что выше он сказал: повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Так как жены должны повиноваться мужьям, как Церковь Христу, а Церковь и жены составляют, то, как Христу, должна подчиняться жена своему мужу. Каким же образом? Всегда ли повелевает повиноваться? Неужели и тогда, когда муж будет склонен к НЕВЕРИЮ? Но не о неверных мужьях ТЕПЕРЬ речь у Павла, а о верных, о которых, без сомнения, он и писал». Здесь мы приводили слова Иоанна Златоуста: «Если муж повелевает тебе ...участвовать в его нечестии по праву супружества, или уйти, то ЛУЧШЕ оставить брак, нежели благочестие. "Брат или сестра в таких случаях не связаны"». Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф. 5,25). Очень назидательное пояснение для мужей читайте здесь.]

   Апостол Петр говорит: сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится (1Петр. 2,6). Здесь мы обращали внимание на то, что камень, избранный и драгоценный, – это Царь-Богопомазанник, Христос Господень, Воплощенное Имя Божие для земной Воинствующей Церкви Христовой и для Государства Богоизбранного Народа (ныне таким Народом является Русский Народ).
   Апостол Петр поясняет, и тем очень многое из истории России 20-21 веков для нас объясняет: Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены (1Петр. 2,7-8). И именно этот Камень и отвергли в феврале 1917 года! Потеряв страх Божий, очень и очень многие из граждан Российской Империи приняли посильное участие в спецоперации спецслужб "союзников" по свержению Богом установленной власти Царя-Богопомазанника (об этом смотри здесь и здесь). Господь Бог, увидев, что «Россия отреклась от Его Помазанника – Царя» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца) разгневался на Свой Русский Народ, который дал Ему Соборный Обет в 1613 году верой и правдой служить Его Помазанникам из Царствующего Рода Романовых до скончания веков. А разгневовавшись, Господь отъял Своего Помазанникa – Царя Николая Второго и наложил лечебное, вразумительное, но очень болезненное, иго жидов-изуверов. Ныне перед Русским Народом стоит задача, наконец-то, поместить на подобающее место Божие, как Святитель Феофан подчеркивает «место его на первом плане». Это не значит забросить все житейское, а наоборот, все житейское делать в страхе Божьем. Тогда мы начнем понимать, почему Господь Бог нас помещает в такие, а не иные обстоятельства жизни. Почему и как долго жидовская власть в Кремле будет, даже не скрываясь, осуществлять разрушение Российского государства и не заботится о гражданах, а истреблять их. Именно за это МЫ НЕНАВИДИМ ИХ! (об этом смотри здесь) Все законы принятые этими негодяями направлены на одно: полностью истребить народы, проживающие в России, но в первую очередь Русский Народ. Когда поймем эти причины, тогда будет по слову Авеля Тайновидца: «А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, Батюшка-Царь, христоубийцы понесут свое...» Дело не в жидах-узуверах, и в недоумках из нацменшинств, и не в chekists, и даже не в мировой закулисе! Это не они, а мы должны в Разум Христов прийти, а все эти несчастные, но пока еще очень гордые и самодовольные, «понесут свое» от Бога (если не успеют прийти в Разум Христов и принести богоугодные плоды покаяния!). «О том не печальтесь!» Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).
   И Апостол Петр нас ободряет: вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы (1Петр. 2,9-10), осталось только прийти в Разум Христов и принести богоугодные плоды покаяния в соборном грехе отречения Русского Народа от своих Царей-Богопомазаников. И произойдет воскресение России от вразумительного жидовского ига, это будет подобно тому, как случилось в 2004 году воскресение богатейшего арабского шейха из Саудовской Аравии, которому «отрубили голову и все тело (руки и ноги) порубили на части». «Божия Матерь заново "собрала" все его тело и оживила при помощи Своего Сына» (об этом смотри здесь и здесь. Снимки монастыря, где совершилось чудо смотри на сайте по адресу http://www.pbase.com/mansour_mouasher/saydnaya). Перечень грехов против Царской власти, которые напрямую связаны с соборным грехом клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, приведен здесь.
   Хотим обратить внимание на то, что это мы пишем только для тех, кто уже пришел в Разум Христов или придет в него. Ибо мы не дерзаем "спасать" закостеневших в ереси папизма, в цареборчестве и в безбожии. Мы помним предупреждение Иисуса Христа: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (пояснение о том, кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь). Помним мы и слова Апостола Пaвла: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,12-14). Духовный человек строит отношения с Богом (по вертикали), а душевный, а тем более безбожник (незнающий Бога!), может строить отношения только между человеками (по горизонтали). Иисус Христос когда-то нам и Апостолу Петру сказал: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16,23-24). Апостол же Павел нас утешает: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1Кор. X,13). Будем помнить, что Русский Народ – это третий Богоизбранный Народ (об этом смотри 2-ю главу здесь и здесь), а потому Русские люди находятся под очень и очень надежной защитой. Весь кагал слуг сатаны жаждет разорвать нас на мелкие кусочки, да кишка тонка у слуг сатаны. Но Господь Бог нас может защитить только при одном условии: если мы взяли крест свой и следуем за Господом Иисусом Христом.]

За понедельник (Седмица 31-я по Пятидесятнице): (Евр. XI,17-23,27-31, Лк. XX,27-44). Саддукеи имели возражение против воскресения, которое казалось им неразрешимым; а Господь решил его несколькими словами, и притом так ясно, что все поняли и признали саддукеев побежденными истиною слова Его (Лк. 20,27-40). Что тогда были саддукеи, то ныне неверы всех сортов [К ним относятся и все лжеправославные (молитвенники о "Великом Господине и Отце" своем), все жидобои безбашенные и лжепатриоты самых разных исповеданий.] Нагородили они себе множество мечтательных предположений, возвели их в неопровержимые истины и величаются тем, полагая, что уж против них и сказать нечего. На деле же они так пусты, что и говорить против них не стоит. Все их мудрования – карточный дом: дунь и разлетится. По частям их и опровергать нет нужды, а достаточно отнестись к ним так, как относятся к снам. Говоря против снов, не доказывают несообразности в составе или в частях сна, а говорят только: это сон, – и тем все решают. Точно такова теория образования мира из туманных пятен, с подставками своими – теорией произвольного зарождения, дарвиновского происхождения родов и видов, и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все, как бред сонного. Читая их, ходишь среди теней. А ученые? Да что с ними поделаешь? Их девиз: не любо не слушай, а лгать не мешай.

У Ария в отхожем месте чрево разверзлось
Вот что мы читаем об этом "подвижнике" здесь и здесь: «Ученый-диалектик, красноречивый проповедник, высокого роста худощавый старик в аскетической простой одежде, чинного и строгого поведения (даже враги не сочинили о нем ничего худого), он был кумиром многих своих прихожан, особенно женщин, точнее — диаконис и девственниц, представлявших собою многочисленную организацию». Мы можем предположить, что почитатели этого "подвижника", не имея Духа Святого, после трагедии в сортире поднимали вопрос о канонизации его в чине Святости Мученик
чтобы получить всю икону «Святитель Николай делает "заушение Ария"» – нужно кликнуть мышью

[Лжеправославные, напротив, как убитый Даниил Сысоев (о нем смотри здесь), обязательно будет миссионерствовать и обращать всех в свое кривоверие. Основной аргумент у них: патриарх, дьякон Кураев, мой духовник или еще какой-либо "замечательнейший" идол-кумир то-то и то-то удивительное сморозил. Не беда, что вопреки учению Церкви Христовой. Это ты знаешь, а мы не знаем и изнать не хотим! А он таким огнем горел! (о Данииле Сысоеве) А он так много лет по субботам по ТV о чем-то хорошем вещал! (о патриархе Кирилле, "Великом Господине и Отце" всех поврежденных ересью папизма (об этом смотри здесь). Но ведь «есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать [a не кривоверов в облачениях православных священнослужителей и патриархов, когда они открыто и нагло лгут и хулят наших Царей, Помазанников Божьих!], ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин [но благоговейно внимать папам Московским или папам местного приходского значения]. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение» (Святитель Феофан Зтворник). Но от этого Истина не перестала быть истиной! Истинными Русскими Патриотами и истинными Православными христианами являются те, кто, ревнуя везде и всюду наиболее точно выполнить Волю Божию, помнят о том, что Главой Земной воинствующей Церкви со времен Христолюбивого и Благоверного Царя Иоанна Грозного являются Цари третьего Богоизбранного Русского Народа. А значит Русский Народ обязан Богом нести тяжелейший крест старшего брата всех народов мира. Поэтому Русский Патриот должен иметь имперское мировоззрение, а не узко местничковое! Будем помнить печальную судьбу мудрецов мира сего: Ирода и Ария – один был обезглавлен, а у другого внутренности провалились в сортир! А Даниил Сысоев пулю поймал лбом! Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь перечисленных антигероев! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью или внутренности оставите в сортире!!!]

За среду (Седмица 28-я по Пятидесятнице): (Тим. IV,9-22, Лк. XV,1-10). "Притча об овце заблудшей и драхме потерянной". Как велико милосердие Господа к нам грешным! Оставляет всех исправных и обращается к неисправным, чтоб их исправить; ищет их, и когда находит, Сам радуется и созывает все небо сорадоваться Ему. Как же это ищет? Разве Он не знает, где мы, отступив от Него? Знает и видит все, но если бы дело было только за тем, чтоб взять и перенести к своим, тотчас все грешники снова являлись бы в своем чине. Но надо прежде расположить к покаянию, чтобы обращение и возращение к Господу было свободное, а этого нельзя сделать повелением или каким-либо внешним распоряжением. Искание Господом грешника состоит в том, чтоб навести его на покаяние. [Русский Народ в 1613 году (как плод покаяния в дерзости самим себе избрать Царя-Богопомазанника, что привело к кровавому смутному времени (об этом смотри 4.2. здесь)) дaл Богу благочестивый Соборный Обет верности Царскому Роду Романовых, который избрал Господь Бог. Обет этот до скончания веков и отменить или как-то изменить его НИКТО не может! Преподобный Авель Тайновидец предупреждал, что «измена будет расти и умножаться». К февралю 1917 года эта измена достигла критического значения и ГОСПОДЬ БОГ отъял Своего Помазанника от Русского Народа «за отречение России от своего Богопомазанника». Причем Преподобный Авель Тайновидец в 1799 году говорил Благоверному Императору Павлу Первому: «И будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками выродков из прокурорских, следственных, судебных органов "власти" БЕЗ Царя-Богопомазанника, руками отморозков из нацменшинств, в том числе и чеченских], чтобы люди в разум пришли» и осознали жизненную необходимость в России Богом установленной власти Царя-БОГОпомазанника!] Все вокруг его располагает Он [Господь Бог!] так, чтоб грешник образумился и, увидев бездну, в которую стремится, возвратился вспять. [И троцкие со свердловыми, и безбожники, и гитлеровцы, и чубайсы с медведевыми, и недоумки из нацменшинств создают (себе в погибель!) по мере своих сил условия для того, чтобы Русский Народ в Разум Христов пришел! (о прихождении в Разум Христов смотри здесь.)] Сюда направлены все обстоятельства жизни, все встречи с минутами горести и радости, даже слова и взгляды. И внутренние воздействия Божии через совесть и другие, лежащие в сердце правые чувства, никогда не прекращаются. Сколько делается для обращения грешников на путь добродетели, а грешники все остаются грешниками!... [А потому Господь Бог попускает мерзавцам и негодяям, стихийным бедствиям, авариям делать все больнее и больнее грешнику (Русскому Народу), ибо эта боль пустяк по сравнению с тем, что ожидает нераскаевшегося грешника в глубинах ада. А на Русском Народе не много ни мало, а лежит соборный грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Некоторые боги ослов (множественное число от слова "бог-ослов") отвергают наличае этого греха на тех, кто крестился после свержения Монархии в феврале 1917 года, заявляя, что при Таинстве Крещения и этот грех смыт с крещаемого. Эти боги ослов не понимают слов в Собрном Обете: «Да будет ТВЕРДО и НЕРАЗРУШИМО в будущая лета, В РОДЫ И РОДЫ, и не прейдет НИ ЕДИНА черта от написанных в ней». Эти несчастные есть именно те люди, «кто убо НЕ ПОХОЩЕТ послушати сего Соборного Уложения, его же БОГ БЛАГОСЛОВИ, и начнет глаголати ИНОЕ, и МОЛВУ в людех чинити, то таковой, в каком чину не буди; по Священным ПРАВИЛАМ Святых АПОСТОЛ и ВСЕЛЕНСКИХ Седми СОБОРОВ – Святых ОТЕЦ, и ПОМЕСТНЫХ, и по Соборному Уложению, всего ИЗВЕРЖЕН будет, и от Церкви Божией ОТЛУЧЕН, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко РАСКОЛЬНИК Церкви Божией и всего Православного Христианства, МЯТЕЖНИК и РАЗОРИТЕЛЬ Закону Божию, а по градским (т.е. гражданским) Законам МЕСТЬ (т.е. праведную казнь, подобает знать что Церковь Христова повелевает нераскаянных преступников КАЗНИТЬ) восприимет».] Мрак наводит враг, и им [и нераскаявшимся грешникам, и "богословам"] думается, что все ничего, пройдет; а если и вспадают тревоги, то говорят: "завтра брошу" [грешить (грешник), умствовать и лгать ("богослов")], и остаются в прежнем положении. Так проходить день за днем; равнодушие к своему спасению растет и растет. Еще немного и оно перейдет уже в ожесточение в грехе. Придет ли тогда обращение – кто знает. [Грехи против Царской власти, в которых необходимо каяться Русским людям приведены здесь. Пророчества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее – Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!]

За пятницу (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. II,14-19, Лк. IX,12-18). Чудное насыщение народа в пустыне – образ насыщения верующих во св. причащение Пречистым Телом и Пречистой Кровью Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; Апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы – малые частные церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь, через апостольских преемников. Как тогда Апостолами, так теперь преемниками их говорит Он: "вы дайте им есть". Как тогда, так и теперь народ верующий неотступно предстоит Господу в посте, слушании слова и молитвенном взыскании исцеления от грехов, когда готовится приступить к Божественным Тайнам. Так предначатое в явлении Господа таинство продолжается доселе и будет продолжаться до скончания века. И в будущем веке будет своего рода причащение, ибо Господь обещает дать вкусить от манны сокровенные и от древа животного (Апок. 2,7 и 17). И в земном раю, для прародителей устроено было свое таинственное причащение – вкушение от древа жизни; в ветхозаветной же церкви образ его – вкушение пасхального агнца. Таким образом, таинственное причащение началось с родом человеческим, было и будет с ним во веки вечные, в разных видах, но одном значении – приискреннего общения с Господом; ибо "в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан. 1,4). Созданным по образу Божию и надлежит быть в таком общении с Тем, "Который есть сияние славы и образ ипостаси Отчей [совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте]" (Евр. 1,3). [Как здесь не вспомнить видение послушницы 14-летней девочки Ольги Бойко, которое ей было в начале февраля 1917 года (об этом здесь). Она вспоминала: «Мы с ангелом стали подниматься вверх и подошли к большому, блестящему, белому дому. Когда мы вошли в этот дом, я увидела в нем необыкновенный свет. В этом свете стоял большой хрустальный стол, и на нем поставлены были какие-то невиданные райские фрукты. За столом сидели святые Пророки, Мученики и другие святые. Все они были в разноцветных одеяниях, блестящих чудным светом. Над всем этим сонмом святых Божиих Угодников, в свете неизобразимом, сидел на Престоле дивной красоты Спаситель, а по правую руку Его [одесную] сидел наш Государь Николай Александрович, окруженный ангелами. Государь был в полном Царском одеянии, в блестящей белой порфире и короне и держал в правой руке скипетр. Он был окружен Ангелами, а Спаситель – высшими Небесными Силами. Из-за яркого света я на Спасителя смотреть могла с трудом, а на земного Царя [на земную живую икону Христа Господа] смотрела свободно». То есть святой Царь Николай, Христос Господень, Воплощенное Имя Божие, блестяще выполнял Волю Бога и тем угодил Ему (блестящая белая порфира на Нем!) именно в полноте Царского служения (полное Царское облачение и корона на Нем) и правил в земной Церкви и в Царстве третьего Богоизбранного Русского Народа право (в правой руке скипетр). За такое служение Царь Николай и помещен рядом со Спасителем и над всеми самыми великими Пророками и Мучениками, в том числе над и Иоанном Крестителем, о котором говорит Сам Спаситель: из рожденных женами нет ни одного пророка больше его (Лк. 7,28). Кроме того, в отличие от сонма святых, в том числе и Мучеников, святой Царь Николай окружен Ангелами. А это указывает еще и на то, что уже очень скоро святой Царь Николай совершит Своей кровью очищение грехов клятвопреступлений Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И этот искупительный подвиг совершен был Императором Николаем Александровичем в подобие и славу Иисуса Христа! (об смотри часть 8-ую здесь.) Благодаря этой искупительной жертве Царя Николая Второго Россия обязательно освободиться от вразумительного жидовского ига, воскреснет и под державной рукой Царя-победителя спасет все народы мира от истребления мировой закулисой! О грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее здесь.]

За вторник (Седмица 23-я по Пятидесятнице): (1Сол. I,6-10, Лк. VIII,1-3). Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедывать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле. Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых Апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе. Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых Апостолов. Какие жены и мужи пошлют им помощь, те станут в чин жен, служащих Господу, и удостоятся равного с теми воздаяния. Господь сказал: "принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает" (Иоан. 13,20). Значит, Он отождествляет Себя с посылаемым на проповедь; следовательно, и услугу, оказанную посланникам Его, отождествит Он с услужением Себе Самому. По закону благости и правде Его, кто как кого принимает, тот такую и награду получает (Мф. 10,41). Достаточное, кажется, побуждение не сокращать руки своей в жертвах на вспомоществование великому делу проповеди евангельской.
   [Сегодня Апостол Павел в церковном чтении говорит: И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго (1Сол. 1,6). Святитель Феофан поясняет: «Как возможно приятие слова с радостию среди скорбей? – Когда, при проповеди Евангелия, сердце ощутит истину и возжелает спасения с надеждою получить его, то оно не может не чувствовать радости, как обретши сокровище. Так в обыкновенном порядке. Но когда утеснение совне препятствует даже убеждению образоваться, а не только привзойти надежде спасения, и обрадованию ради того, а между тем, в таких обстоятельствах, является вера живая, крепкая, сопровождаемая радостию; то явный знак, что тут было присуще особое действие свыше. Дух Божий дал вкусить благо спасения и, преисполнив сердце радостию, не допустил ему быть стеснену скорбями, устроил так, что оно было отверзто для принятия истины и замкнуто для чувства скорби. Так приятие слова в скорби посредствовалось радостию, которая от Духа Святого; вот и осязательное указание на благоволение свыше, а вместе – на Божественность веры и спасительность уверования».

Вечерня, Утреня, Литургия Иоанна Златоуста и Проскомидия (281Мб)
Литургия Василия Великого и Преждеосвященных Даров (430Кб)
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

   Слова Святителя удивительно точно описывают благодатнейшее воздействие на человека с чистым сердцем богослужений в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами Царских времен. Но ведь именно людей с чистым сердцем Иисус Христос избрал себе в удел, ибо это те, которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). Мы с Вами делимся тем, что нам открыл Господь Бог, а Вы уж сами решайте: использовать ли Вам мощнейшее оружие против врагов Бога, Царя и Отечества (России) или пока погодить (пока папа Московский не придет в Разум Христов и, наконец-то, благословит Вас угождать Богу); молиться ли Вам о" Великом Господине и Отце" своем, папе Московском, или о «Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашего, IМПЕРАТОРЕ всея России». Понятно, что Имя Его мы не знаем, но такими своими молитвами мы сообщаем Богу о своем желании спасения и о своем знании, что главой земной воинствующей Церкви является Его Помазанник (об этом здесь и здесь), а потому мы за Него и молимся. Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами, здесь указываются отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе!), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!




Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (икона Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ II АЛЕКСАНДРОВЧА)


Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью


Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.

 О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.

Рисунок расположения Частиц на Святом Дискосе

Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии.
(Служебник 1901года, С. 41.)

На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго

О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай  Гурьянов, +24.08.2002


Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2


Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"

Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова

В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.


Икона Символ Веры


Символ Веры

Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!

Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.

На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.

Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти. С-Пб.,2006 ,

Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.

Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, Они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые

Все новостные сообщения по книге Петра Валентиновича Мультатули на нашем сайте смотри в библиотеке по адресу



Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь.
Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru
Спаси Вас Господи!

© www.ic-xc-nika.ru
 

 

[a] Толкование Святителем Феофаном Затворником Евангельского чтения на 20.10.2010.

 








Не теряйте Пасхальную Радость!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Царь грядет!

Замечания по этому новостному сообщению можно сделать Сергею по адресу romserg05@mail.ru





Коллекция.ру Кольцо Патриотических Ресурсов
Locations of visitors to this page