О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флагездесь, а о черно-золото-белом Флагездесь. Песня нашего сайта "Мы – русские!" (4мин43")
"Мы – Русские! Мы – Русские! Мы все равно поднимемся с колен! Покаемся – поднимемся с колен!"
Каяться необходимо в грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году, и приносить богоугодные плоды этого покаяния

Новости 29.05.11.
http://www.ic-xc-nika.ru/
16/29мая. день рождения города Санкт-Петербурга (1703). Это был День Святой Троицы
15/28мая. Преподобного Пахомия Великого (ок. 348). Иконы
15/28мая. Благоверного Царевича Димитрия, Угличского и Московского, чудотворца (1591). Тропари Благоверному Царевичу Димитрию Угличскому здесь. Ценная информация об убийце Царевича здесь. СЛОВО в день Святаго Мученика Благовернаго Димитрия Царевича Святителя Филарета (Дроздова). Иконы
15/28мая. Преподобного Евфросина, во Святом Крещении Елеазара, чудотворца (1481) и ученика его Серапиона (1480), Псковских. Более полное житие здесь. Огромная статья из Православной Энциклопедии здесь. Тропари Преподобному Евфросину здесь. Иконы
11/24мая. Священномученика Иосифа (885), митрополита Астраханского (1672). Книга о Святителе Иосифе "С молитвой против смуты" здесь. Акафист здесь. Иконы
11/24мая. 102-я годовщина со дня рождения величайшего Старца – Праведного Николая Псковоезерского (1909- 12/24 августа 2002). Отец Николай вселял в сердца несокрушимую надежду на Милосердие Божие. Иконы
10/23мая. Апостола Симона Зилота, Кананит – просветителя Абхазии (I). Смотри также здесь и здесь. Иконы

Российский Государственный Гимн-Молитва Русского Народа – “Боже, Царя храни!”. О рождение русского гимна здесь. О тексте здесь. Детский юношеский хор Преподобного Иоанна Дамаскина. г. Санкт-Петербург. Регент Ирина Болдышева. Текст Гимна-Молитвы Русского Народа «Боже, Царя храни!» (4мин16") здесь

КГБ в целом был не готов к явлениям типа "перестройка". Но та часть, что пошла на погром Советской Родины, была готова и даже использовала в свою пользу все ресурсы Комитета. Думается, это связано с безбожием сотрудников КГБ и тем, что Андропов и К°, руководимые кураторами от мировой закулисы, очень грамотно проводили кадровую политику, особенно тщательно подбирались негодяи в руководящие структуры КГБ. Об этом здесь
Смотри видео "Небо славян" группы Алисы (4мин41") и "Мы Русские" Жанны Бичевской (5мин): "Мы Русские, мы Русские, мы все равно поднимемся с колен. Покаемся – поднимемся с колен!" Текст здесь.

2-го марта 1917 года «произошло событие огромной важности, самое значительное во всей тысячелетней истории России: отречение Помазанника Божия, Царя Самодержца Святой Руси» – Иван Павлович Якобий, 1931 год. Об этом здесь

Смотрите видео ролик с чудесной песней "Голгофа Великой России" (7мин32"), исполняет иеродиакон Рафаил. Правда, когда будете слушать, помните о том, что Русский Народ Царя своего не передавал палачам для расстрела (пояснение смотри здесь). Да и расстрела не было, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! (об этом смотри здесь)

Элитное подразделение органов правопорядка и безопасности Тайфун выставили элитным подразделением БАНДИТОВ и УБИЙЦ! И возможности Интернета сообщить эту новость ВСЕМУ миру ничем неограничены! Об этом здесь

Мясорубка, начиная с марта 1917 года перемалывает лучших сынов России. И будет это делать до тех пор, пока мы не придем в Разум Истины и, как блудный сын, не вернемся к Богу под отеческую руку Батюшки-Царя. Об этом здесь

Уже в 1901 году представители интеллигенции – организаторы религиозно-философских собраний – от участия духовенства в этих форумах желали следующего: «чтобы Церковь повела за собой народ на баррикады против Царя, а интеллигентские разговоры о Христе – это для презираемых ими же (интеллигенцией) попов и религиозных тогда масс». О послушании, которое выше поста и молитвы. Об этом здесь
"Идет война духовная за Веру, за Христа"

В 1917 году духовенство захотело свободы, свободы от Самодержавия, а значит и от БОГА! Решили вместо Царя-Богопомазанника избрать себе патриарха. Князь Н.Д. Жевахов: Поместный Собор 1917-18 г.г. – это «одно из самых непостижимых завоеваний революции». Об этом здесь

«Православная музыкальная дружина “Сыновья России”»: Наш Царь грядет!; Да с нами Бог! Не трусь! Об этом здесь

Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу! Об этом здесь

«Кто такой Сталин, будут знать все и всегда!» Об этом смотри здесь и здесь




Дело лейтенанта здесь



+ + +
   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!
    
    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"


Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Оглавление новостного сообщения

1. Душенова били трое в перчатках со свинчаткой. Он падал и вставал. Падал и вставал.. 1

А. Александр Михайлов. Искупительный Подвиг Царя Николая есть осиянная преграда злу в мире.. 1

А.1. Государь – Помазанник Божий. Священное Лицо, носитель особой Силы Благодати Духа Святого.. 1

А.2. Пророчества об искупительном Кресте Царского служения Николая Александровича.. 1

А.3. «ИЗМЕНА же будет РАСТИ и умножаться». И она действительно выросла и умножилась!.. 1

А.4. Каждый получил свое.. 1

0. Михаил Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.).. 1

0.1. Глава 1. Российская Православная Церковь в начале ХХ в... 1

0.1.1. Структура, управление, социальный состав.. 1

В. Значительная часть епископата считала своё положение неприятным и оскорбительным. 4

Г. Иерархи, заседавшие в Св. Синоде, весьма равнодушно относились к вопросу о достаточном казённом обеспечении приходских пастырей. 4

Д. Огромная часть священнослужителей находились в духовном застое и не выполняли в народе свою пастырскую роль. 4

0.А. Идет ДУХОВНАЯ война. 4

0.Б. Жизнь при Императоре Николае Втором! (фильм). 4

1. Александр Шевякин. КГБ против СССР. 17 мгновений измены.. 1

1.0. Необходимое пояснение . 4

1.4. Глава 4. Операция "Патронаж" . 4

1.5. Глава 5. КГБ дает мастер-класс: в нужном месте и в нужное время оказать нужное давление . 4

А. Андропов и К°, руководимые кураторами от мировой закулисы, очень грамотно проводили кадровую политику . 4

1.23. Аббревиатуры . 4

2. Роман Сергиев. Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России.. 1

Часть VIII. Царь Николай Второй – искупитель греха отречения Народа Русского от своего Богопомазанника. 4

8.1. Царь Николай Второй уподобился Иисусу Христу Своим искуплением соборного греха измены Народа Русского . 4

8.1.1. Церковь постепенно раскрывает полноту чинов святости на протяжении веков. 4

8.1.2. Свой смертью Царь Николай удовлетворил Правде Божией за грех отречения Народа Русского от своего Царя-Богопомазанника . 4

      А. Раскрытие способа нашего Искупления смертью Иисуса Христа . 4

      а) О возможности замены одного лица другим пред судом Правды Божией . 4

      б) Обширность искупительных действий смерти Христовой . 4

      в) Нравственное приложение Догмата о Таинстве Искупления . 4

7.А. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию». 4

7.Б. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование. 4

3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.. 1

19фев./4март. В 1861 г. Высочайшим Манифестом Императора Александра Второго в России отменено крепостное право

26 янв/08 фев. В 1803 – Император Александр I издал Высочайший Указ об учреждении в России церковно-приходских уездных училищ, гимназий и университетов и введение в них безсословного и безплатного обучения

25 янв/07 фев. В 1721 г. Петр I для управления Русской Церковью учредил святейший Правительствующий Синод. Учреждение святейшего Правительствующего Синода на 200 лет отложило бунт священства против Царя-Богопомазанника, а значит против Бога! Ибо явилось эффективнейшим профилактическим средством против распространения душепагубного вируса ереси папизма среди иерархов и священства Русской Церкви. Почему необходимо молиться за Правительствующий Святейший Синод?

1. Александр Шевякин. КГБ против СССР. 17 мгновений измены

Александр Шевякин
КГБ против СССР. 17 мгновений измены

Издательство Яуза-Эксмо, Москва, 2011 606 стр., 84X108 1/32
Тираж 3000 экз.
Можно купить в Питере
в д/к Крупской и у Гостинного Двора
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

   Предлагаем познакомиться с фрагментами новой книги Александра Петровича Шевякина “КГБ против СССР. 17 мгновений измены” серии “Запрещенная история. От вас это скрывают!” В аннотации к этой книге читаем: «Сенсационное расследование величайшего преступления XX века – убийства СССР. Разоблачение главной тайны КГБ. Вся правда о «17 мгновениях измены» (текст можно взять здесь (лучше ночью) или здесь). Неопровержимые доказательства существования чекистского заговора, направленного на развал и ликвидацию Советского Союза, – именно Комитет Государственной Безопасности был главным кукловодом проклятой «перестройки», сыграв в этой трагедии решающую роль; именно с Лубянки дирижировали массовыми беспорядками и управляли кремлевскими марионетками, «проср...шими» (говоря словами Сталина) великую державу!
   Почему спецслужбы, созданные для защиты советской власти, стали ее палачами и могильщиками? Как и когда произошло перерождение «рыцарей революции» в отпетых иуд с грязными руками, холодным сердцем и головой, занятой лишь мыслями о продаже Родины? Каким образом органы государственной безопасности превратились в рассадник государственной измены? Кто руководил величайшим предательством в истории России?
   Нарушая все табу и запреты, эта сенсационная книга отвечает на самые острые и болезненные вопросы новейшей истории»
   В работе Александра Петровича содержится очень много информации и ценнейших выводов, но она представляет собой толстенную книгу более 600 страниц, а потому на сайте будем помещать фрагменты этой интересной книги с некоторыми сокращениями. Ее тираж для нынешних времен не маленький – 3000 экз., но и не очень большой, чтобы удовлетворить всех желающих ее приобрести.

1.0. НЕОБХОДИМОЕ ПОЯСНЕНИЕ

   Эта книга даже для подготовленного читателя будет непривычна. Уж больно тут все не так, как нас заставляют думать книги и статьи по нашей новейшей истории.
   И хотя незначительная часть литературы в подобном изложении уже выходила, раскрытие темы во всей полноте требует от автора определенных доказательств. И они будут вам предоставлены. Я знаю, что наша придирчивая аудитория, ожидая разъяснений, будет спрашивать: откуда информация и где источники личного опыта, легшего в основу авторских оценок? Мы не стали стучаться в запертые двери секретных архивов – дело это бесполезное, а нашли все и без них. Вывод наш таков, что была найдена та самая правда, которая хуже всякой лжи.
   Это особо контрастирует с общепринятым. Даже историки спецслужб не пошли по пути пристального исследования вопроса о роли деятелей Лубянки в сломе Советской системы. И вины их тут нет: любые методы малопригодны для того, чтобы заложить из них основу для изучения недавней и новейшей истории, для диагностики современности во всем многообразии противоречий. Да они и не нацелены на поиск серьезных результатов. Мы же умеем работать по всей полноте, схватывать многомерность, отметать «дезу», аналитически разрабатывать «белые пятна», синтезировать доступное. Продолжение "Необходимое пояснение" смотри здесь.

Вячеслав Широнин
Агенты перестройки. Рассекреченное досье КГБ

[Автор настоящий офицер государственной безопасности России]
Издательство Эксмо-Алгоритм, Москва, 2010 240 стр., 84X108 1/32
Тираж 4000 экз.
Можно купить в Питере
в д/к Крупской и у Гостинного Двора
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   Важным моментом является то, что далеко не весь Комитет участвовал в этом деле. Хотя и предполагалось, что антагонизмы у наших спецслужб могут быть только внешние: одно время – с гестапо, а затем – с ЦРУ, но смею вас заверить, что и внутри самого КГБ СССР существовали непримиримые противоречия. На одном полюсе были либо герои, либо те, кто готов был пожертвовать собой за нашу Советскую Родину, а на другом полюсе были предатели. Только до конца понимая сущность и роль некоторых комитетчиков, можно разгадать смысл слов одного из героев книги «КГБ» мистера Дж. Баррона: «Ты должен научиться остерегаться чекистов. Они занимают самые высокие посты, но это самые низкие люди в нашем обществе. Всю свою жизнь они предают и продают людей. Они продают нас в МИДе, они продают членов партии, они продают один другого. Потом эти сукины дети убегают в Америку и продают весь советский народ»[0] (6. С. 55). Ясно? Надеюсь, «да», как и то, почему такие книги скрывали от нас в спецхране.
   Отметим, что мощь организации в силу специфики ее деятельности давала столь же сильные внутренние противоречия. Причем та половина, что и есть собственно КГБ СССР, находилась в довольно проигрышном состоянии: в своей деятельности она строго следовала писаным и неписаным правилам поведения и от этого была предсказуемой в своих шагах. А вторая – строго наоборот: вступала в несанкционированные контакты как с внутренним, так и с внешним врагом, предавала и страну, и своих коллег. И не КГБ СССР, а именно потайной КГБ и становился претендующим на лидерство, атакующим крылом и добивающимся «виктории». [Мы этих негодяев называем chekists, а потайной КГБ – KGB.]

1.4. Глава 4. ОПЕРАЦИЯ «ПАТРОНАЖ»

   Мощь Комитета и бесконтрольность перед партией и обществом породили чудовищные опыты над отдельными людьми. Прежде чем сломить все государство в целом, государственная безопасность попортила не одну судьбу его граждан. Примеры этого значат, что всепроникающий аппарат КГБ мог действовать на самый низкий уровень социальной системы: на отдельного человека. Не так уж много в стране людей, кто готов рассказать об этом со всей силой и откровенностью. Валерий Легостаев, уже, к глубокому сожалению, поплатившийся за это своей жизнью, был одним из немногих… Слово ему. «Мне самому еще до прихода в аппарат ЦК довелось столкнуться с методами порождения руками КГБ врагов Советской власти. Произошло это вот при каких обстоятельствах. В начале 70-х, после окончания аспирантуры МГУ, я преподавал несколько лет философию в одном из технических вузов недалеко от Москвы. Специфика этого учебного заведения заключалась в том, что, начиная с третьего курса, студенты получали допуск к сведениям, составлявшим государственную тайну. Разумеется, не бог весть какую. Как представителя гуманитарных дисциплин меня быстренько избрали заместителем секретаря парткома, и таким образом я получил возможность познакомиться с некоторыми теневыми моментами институтской жизни.
   Это было время, когда в стране и вокруг нее кипели политические страсти в связи с проблемой „еврейской эмиграции“ и попытками Советского правительства заставить отъезжающих на ПМЖ оплатить полученное ими в СССР бесплатно высшее образование. Позже мне стало известно, что Брежнев против этой меры возражал, настаивал на проведении в эмиграционных вопросах спокойной разумной политики, не допускающей дискриминации граждан по национальному признаку. Однако ведомство Андропова придерживалось на этот счет иной точки зрения, каковую на свой страх и риск воплощало в жизнь. На уровне моего института гебистский подход проявлялся в том, что по линии 1-го, т.е. секретного, отдела осуществлялись абсолютно незаконные меры, препятствующие поступлению в вуз абитуриентов, которых чиновники отдела идентифицировали как евреев. Ни ректорат, ни партком института не имели к этим делам никакого отношения, хотя, разумеется, знали о них. Однако никому и в голову не могла запасть идея войти в конфликт с местными людьми Андропова. Вуз давал образование по ряду перспективных специальностей, поэтому от соискателей-евреев заявлений со всей страны поступало довольно много.
   Главная фильтрация осуществлялась, понятное дело, на приемных экзаменах. Специально подобранным для этой цели преподавателям поручалось провалить тех, на кого указал спецотдел. Они честно валили, но далеко не всегда сделать это было легко. Ребята из числа „нежелательных“ в большинстве случаев были очень хорошо подготовлены. Поэтому случалось, что преподаватель после экзамена честно признавался чиновнику ГБ: такого-то я завалить не могу, он знает предмет лучше меня.
   В этом исключительном случае абитуриент становился студентом, но в течение первых двух лет обучения его не мытьем, так катаньем все равно исключали. Смотреть на таких ребят во время их пребывания в институте было по-настоящему тяжело. Явно несправедливые „неуды“ и другие неудачи сыпались на них со всех сторон. Они изо всех сил старались удержаться на плаву, но у них не было шансов.
   Иногда во время вступительных экзаменов попадались помеченные гебистами абитуриенты, обладавшие не только замечательной учебной подготовкой, но и достойными бойцовскими качествами. Такие обращались за правдой в апелляционную комиссию, разбиравшую конфликтные ситуации.
   С работой этой комиссии, в составе которой я представлял партком, у меня связано одно яркое воспоминание. „Нежелательный“ абитуриент родом из Киева, невысокий крепыш, внутренне туго взведенный, готовый к схватке, обратился в комиссию с возражениями против „неуда“, полученного им за письменную работу по математике. По документам был он из рабочей семьи. Мать – маляр, отец – станочник на оборонном заводе. Между молодым человеком и преподавателем, поставившим ему „неуд“, завязался вязкий спор, исход которого всем членам комиссии был известен заранее и потому интереса не вызывал. Преподаватель неохотно соглашался, что абитуриент действительно получил правильные ответы экзаменационных задач, но использованный им при этом метод был неправильным, за что ему и поставили „неуд“. Юноша возражал, упрямился, чертил на бумаге математические формулы, разговор переходил в стадию раздраженного бессмысленного препирательства. Всем стало скучно. И тут этот замечательный парень сказал нечто. Он сказал следующее: ну хорошо, если я не прав, то почему абитуриент такой-то, списавший мою работу слово в слово, получил за нее „отлично“? Вот те на! Все сделали свои уши столбиком. Послали в секретариат за названной работой. Сличили. Списано, словно под копирку. И в конце рукой того же преподавателя начерчено твердое „отл.“. Пьяный он был, что ли, когда проверял? Присутствующие опустили глаза и внутренне отмежевались от засветившегося так глупо экзаменатора. Лицо того пошло багровыми пятнами, но он продолжал настаивать на своем, скороговоркой сравнивал в двух работах какие-то скобочки, запятые. Юный киевлянин слушал молча, скрестив, как Монте-Кристо, руки на груди. Потом небрежно оттолкнул лежавшие перед ним на столе бумажные листки, исписанные формулами, и сказал так: „Ладно. Мы все понимаем, о чем здесь на самом деле идет речь“. Встал и, не попрощавшись, вышел из аудитории. Мы все, свидетели этой сцены, не решались взглянуть друг другу в глаза. Было невыносимо стыдно. Вот тогда я догадался, что впервые присутствовал непосредственно при акте рождения из лона гебистского чиновничества очередного до глубины души врага Советской власти. Выйдя из аудитории, потерпевший крушение абитуриент оказался на развилке двух дорог. Одна – вела туда, где человек замыкается в себе, из года в год травит свою душу желчью внутреннего неприятия несправедливой к нему окружающей действительности. Другая – вела к решению покинуть собственную страну и перебраться на ПМЖ туда, где мерещился шанс на равное с другими соперничество за место под солнцем. В 70-е годы второй путь выбирали многие. Вполне допускаю, что это и было подлинной целью антиеврейских интриг чиновников андроповского ГБ»[1]. Вот так шло формирование массы людей, незаслуженно обиженных Советской властью. Но это работа внизу на массовом уровне. [Обратим внимание, что антисемитской АГРЕСИВНОЙ деятельностью занимался и ЗАНИМАЕТСЯ КГБ по УКАЗАНИЮ мировой закулисы. А бездуховные "русские патриоты" помере своих сил содействовали и СОДЕЙСТВУЮТ провокационной антисемитской деятельности АГЕНТОВ мировой закулисы.]
   А если на стратегическом, то главное не в этом. Диссиденты сами по себе – в отрыве от общества, это одно. Большинство из них, кстати сказать, именно так себя и позиционировали, как героев-одиночек. Известна их классическая формулировочка на этот счет: «Выпьем же за успех нашего безнадежного дела!» Но диссиденты активно, по специально разработанным планам поддерживаемые извне – со стороны всего Запада, и ЦРУ в частности – это уже другое. Но если их вполне успешно будет «прессовать» КГБ, они превратятся либо в ноль, либо в первое. А вот что получится, если их будут поддерживать не извне – со стороны, а изнутри страны? сверху? а со стороны врага № 1? То-то…
   Начальник контрразведки ведь тоже человек, а стало быть, им можно и должно (в какой-то степени!) вертеть. Что позволяет делать манипуляция, мы можем вспомнить по фильму «Новые приключения неуловимых». Сюжет помнят все. «Наш человек в Одессе» Буба Касторский предупреждает вышедшего на него Даньку Щуся, указывая ему на особняк контрразведки: «Здесь с людьми делают такое, что сказать противно!» Разумеется, он не стремится туда. Но вот Даньку опознают, а заодно и конферансье Бубу забирают два «искусствоведа в черном». Но не на того напали! Еще при задержании Касторский перехватывает инициативу и тащит этих двоих во всегда раскрытые двери. Далее сцена разворачивается в кабинете полковника Леопольда Кудасова. Но вместо сакраментальных вопросов «Когда? Где? Через кого и при каких обстоятельствах?», задаваемых перед мордобоем, тон бесед задает сама жертва: удобно и основательно (шиш вы меня отсюда выгоните!) усевшись в приставленное кресло, он ведет разговор в своем русле: «Родненькие мои, я же всегда к вам стремился! Вы забрасываете меня в нужную вам страну, а я…» И далее следует пространное предложение, как он будет помогать контрразведке. Кудасов обессиленно падает в кресло и несколько раз ревет: «Да помолчите же вы!!!» Пожалуйста, на мгновение хитрый еврей замолкает. Тут приводят на очную ставку избитого Даньку: «Узнаете?» Касторский переспрашивает: «Это что, тоже наш человек?!» Кудасов падает в кресло. Данька говорит, что таких будут вешать на фонарях. Касторский просит избавить его от оскорблений «этого босяка!». На этот раз у Кудасова уже не хватает сил крикнуть «Вон!» Из этого, конечно же (Боже упаси!), не следует, что я кому-то советую вступать в любой контакт с контрразведкой. Да и Бог с ним, с Кудасовым, не о нем, в конце концов, речь! – главное принцип: перехватывай инициативу.
   Трудно сказать, как обработаны были наши начальники, но факт остается фактом. Если в закрытом письме ЦК КПСС от 24 декабря 1956 г. «Об усилении политической работы партийных организаций в массах и пресечении вылазок антисоветских, враждебных элементов» говорилось, что «в отношении вражеского охвостья у нас не может быть двух мнений по поводу того, как с ним бороться», то потом М.А. Шолохову надо было с трибуны партсъезда взывать к борьбе с антисоветчиной. Если в деятельности В.Е. Семичастного мы находим желание искоренить диссидентство как явление (см. Приложение № 1), то последующее руководство ищет предлог для его защиты и всяческого взращивания.
   Слово Ф.Д. Бобкову: «О взвешенности и последовательности подходов КГБ к подобным ситуациям можно судить по такому эпизоду: в начале семидесятых годов в Москве прошло несколько демонстраций различного характера, основными лозунгами участников были: „Свободу религии!“ (требования баптистов) „Свободу выезда евреев за границу!“, „Никакого возврата к сталинизму!“.
   Каждый раз в ответ на эти акции принимались меры: пересматривали условия регистрации баптистских общин с целью их смягчения, стремились расширить возможности выезда евреев в Израиль и, конечно, старались убедить людей, что возврата к, сталинским временам никто не допустит.
   Андропов рекомендовал в таких случаях проводить очень острожную и гибкую политику. А между тем находилось и немало сторонников жестких репрессивных мер. Например, предлагалось выслать из Москвы подстрекателей массовых выступлений и организаторов митингов.
   По этому поводу состоялось совещание у Андропова, на котором присутствовали Генеральный прокурор СССР P.A. Руденко, министр внутренних дел H.A. Щелоков, начальник УКГБ Москвы С.Н. Лялин, два заместителя Председателя КГБ – Г.К. Цинев и С.К. Цвигун и я.
   От московских властей выступил Лялин. По поручению первого секретаря МГК КПСС В.В. Гришина он поставил вопрос о выселении подстрекателей демонстраций из столицы. Ему возражали: подобные административные меры противоречат закону. Лялина решительно поддержал Щелоков, он предложил „очистить столицу“, создав для этого штаб из представителей КГБ, МВД и прокуратуры. [О Щелокове Н.А. смотри Арест и убийство главы МВД Н.А. Щелокова – ответный удар «кремлевских кротов»!]
   – Это снова „тройки“? – осторожно спросил я. Руденко поддержал меня и стал спорить с Щелоковым. Тот настаивал на своем. Цинев и Цвигун молча ерзали на стульях.
   Тогда я снова попросил слова и попытался доказать, что это прямое нарушение законодательства.
   – Что же ты предлагаешь? – спросил Андропов.
   – Если у Лялина есть доказательства, что эти люди совершили преступление, пусть их судят по закону. Только суд может определить меру ответственности, – ответил я.
   Но Лялин и Щелоков не сдавали позиций. Спор продолжался два часа, но мы так и не пришли к какому-то решению. Ю.В. Андропов закрыл совещание, предложил еще раз хорошенько все обдумать.
   Нагнав меня в коридоре, Щелоков покровительственно, хотя и не без иронии, бросил:
   – А ты молодец, вот так и надо отстаивать свою точку зрения!
   Цвигун, вытирая потный лоб, тоже с улыбкой похлопал меня по плечу, как бы в знак одобрения.
   Я понимал значение их иронических усмешек. Гришин готов любой ценой заплатить за спокойствие и порядок в столице, а этому „руководителю московских большевиков“ лучше не становиться поперек дороги.
   Зато я получил полное удовлетворение, когда мне позвонил Андропов.
   – Правильно поставил вопрос, – сказал он. – Выселять никого не будем!
   Я хорошо понимал, что в споре по поводу репрессивных мер, как в зеркале, отражается характер взаимоотношений между руководителями государства и очень четко высвечиваются карьеристские устремления тех, кто хочет выхватить каштаны для себя»[2].
   Что можно сказать в комментарии? Поучиться надо у «товарища» Ф.Д. Бобкова. И умению отстоять интересы врагов. И выказать себя в самом выгодном свете. Никого из участников разговора, кроме самого Ф.Д. Бобкова, нет в живых. Принимаем изложенное за достоверное. Тем более что все, что было между днем нынешним и этим событием, не опровергает этого. И здесь нельзя не похвалить Филиппа Денисовича за то, что он дает нам здесь столь полную картину, показывая всех и вся. Он сам называет имена тех, кто старается бдительно стоять на страже безопасности страны: это член Политбюро ЦК В.В. Гришин, министр Н. Щелоков и начальник УКГБ М и МО ген.-л-нт С.Н. Лялин. Для них не существует тех оговорок, что приводит автор.
   Но для Ф.Д. Бобкова и подобных ему всегда есть возможность пустить разговор в нужное русло, и они этим пользуются. В известной степени его позиции неуязвимы: он говорит не о конкретном деле, он пытается его растворить в прошлом, которое он трактует в выгодном для себя свете: «Это что – „тройки“?» Разговор о репрессиях будет неприятен, и он сознательно запускает его в это русло. Все вынуждены будут принимать такой подход. За это его на следующий день хвалит Ю.В. Андропов: «Правильно поставил вопрос». Да, и в книге он «правильно» расставляет все акценты: предательство называет взвешенностью и последовательностью. Да. Интересно. У других «карьеристские устремления», а у него – генерала армии – их не было?
   Совсем не так проводило свою линию МВД СССР. Безо всяких рассуждений о 37-м годе, всех ранее судимых не пускали в столицу, а держали их за 101-м километром. Это известная практика. Она привела к тому, что, например, в Москве не совершалось особо тяжких преступлений с применением огнестрельного оружия.
   За этим разговором последовали и кадровые выводы: 7 января 1971 г. С. Лялина, следом за В.Е. Семичастным, отправили как можно дальше от Москвы: начальником УОО Группы советских войск в Германии, а через 2 года уволили. А на его место поставили лояльного В. Алидина. А тот уже таких вопросов никогда не ставил.
   Может быть, вы скажете, я ошибаюсь. Просто я думаю так же, как и Мюллер: «мелочи сходятся, а я верю мелочам».
   А вот вам и еще один пример.
   «…Для масштабной кампании в защиту „прав человека“, затеянной западными спецслужбами (…), нужен был квазилегальный канал для двустороннего движения – денежные средства с Запада и надлежащая „информация“ из СССР, которую можно использовать в клеветнических целях. Эти пожелания спецслужб как в фокусе сошлись в одном человеке, давно им известном, – Гинзбурге. (…) Так кто же он?
   (…) Гинзбург, или Алик, как звали в его в колонии, действительно был очень приметной фигурой: зарубежные хозяева не оставили его, забросав посылками и деньгами, что позволило ему окружить себя друзьями. „А многочисленное общество таких друзей Алика, – говорил свидетель И., отбывавший наказание вместе с Гинзбургом в ИТК, – было разнообразным, и, мягко говоря, смешанным. В его состав, например, входили бывшие нацистские полицаи, дремучие бандеровцы и не менее дремучие литовские националисты… и, наконец, просто „симпатичные“ уголовники. Всех их Гинзбург подкармливал: Ведь откуда-то берутся и кофе, и чай, и шикарные сигареты „Кент“, всякие яства и прочее… – продолжает И. – Ведь все пьют, едят и курят, а добрые дяди на воле заботятся о том, чтобы дальше так было, а поэтому надо помогать ему, Алику, – он один справиться не может. Опять же консолидация, а это тоже означает, что все вместе должны помогать ему делать „общее дело“, то есть снимать копии „наиболее интересных“ приговоров осужденных, писать черновики статей, которые Алик потом отредактирует и определит их дальнейшее назначение, составлять тексты коллективных „заявлений-протестов“ в адрес различных советских и юридических органов и отдельных общественных деятелей, указанные заявления затем будут направлены в закрытых конвертах в Прокуратуру СССР, а копии с них „тайными каналами“ уйдут за рубеж и появятся в западной печати.
   Когда в 1973 г. Гинзбург оказался на свободе, он решил воспроизвести арестантскую практику в больших масштабах, благо установил обширные связи в уголовном мире. В апреле 1974 г. западные „радиоголоса“ объявили, что инакомыслящие в СССР отныне имеют своего радетеля: поселившийся в Тарусе в Калужской области Гинзбург принял на себя распоряжение „фондом Солженицына“, цель которого – оказание помощи тем, кого-де преследуют в СССР по „политическим“ мотивам“»[3].
   В самом деле, давайте удивимся: «Ведь откуда-то берутся и кофе, и чай, и шикарные сигареты „Кент“, всякие яства и прочее». Вот уж действительно парадокс поздней советской действительности! Как, по каким каналам на зону просачиваются кофе, чай, сигареты и прочее? Все это в открытую – на глазах КГБ. Ладно обычная зона, там что есть в СССР, то есть и в зоне. Но тут-то: спецзона Пермь-35 одна в Союзе, и никто не конфискует посылку с Запада, а аккуратно доставят прямо на шконку диссидента-отсидента. То есть заниматься антисоветчиной – прямая выгода. «…A добрые дяди на воле заботятся о том, чтобы дальше так было…» Какие «добрые дяди»? Да дали бы этому Гинзбургу посидеть на хлебе и воде, и все… А тут сам КГБ заботится: бунтуй – не хочу.
   Если разбираться досконально, то можно предположить, что не только Ю.В. Андропов руководил многими делами в КГБ на высшем уровне. А был еще кто-то, кто еще до его прихода сделал ставку на заигрывание и с диссидентами, и на сдачу СССР Западу, и держал самого Юрия Владимировича на мушке. Тогда и сам Ю.В. Андропов мог понять, что он далеко не главный человек на Лубянке, и только попытайся помешать этому игроку, как твой прах тут же внесут в Кремлевскую стену. А могло быть так, что именно Юрий Владимирович главный на тот момент в этом деле, и тогда все выглядит так, что именно он самозабвенно и не покладая рук потрудился над скрытым разгромом страны, вырастившей его, давшей образование и возможность сделать карьеру, быть всем обеспеченным. И то, что мы готовы приписать авторство неизвестному человеку, на самом деле принадлежит Председателю КГБ, тщательно укрывавшему свою деятельность, имеющему на любую свою акцию заранее ответ о своих действиях.
   При этом, будучи фигурой на виду, он был в чем-то прозрачен, но не для советских людей, а, как ни странно, издалека – иностранцам и эмигрантам. При этом часто они становились излишне откровенны: «Уже сам жанр самораспространяемых слухов – апокриф о будущем либерально-интеллигентном руководителе России, вынужденном якобы скрывать свои положительные качества, а взамен выставлять или даже усиливать отрицательные, чтобы удержаться у власти, – указывает по крайней мере тройную цель: добрать то, чем реальный Андропов в действительности не обладает, либо обладает в значительно меньшей степени; скрыть за фасадом реальность, которая явно отличается от создаваемого образа, и, наоборот, выдать за вынужденную маску, то есть опровергнуть образ, который выводится из венгерского и политического опыта. Иначе говоря, тайный либерал, западник и интеллигент вынужден притворяться таким же, а может быть, даже большим монстром, чем его кремлевские начальники и коллеги, дабы не показаться им подозрительным и не быть обнаруженным.
   В „нью-йорк-таймсовском“ панегирике Андропову Харрисон Солсбери рассказывает историю, связанную с его романом „Врата Ада“, где выведен некий писатель-диссидент – кентавр, созданный из Солженицына и Сахарова, – и Андропов, который сочувствует опальному художнику, но по долгу службы вынужден изгнать его из страны. Один из советских знакомых Солсбери, прочитав роман, говорит американскому автору:
   – Что вы сделали из Андропова?
   – Как что?
   – А то, что вы его представили человеческим существом. А это повредит его репутации в Политбюро.
   (…) Ни Солсбери, ни Крафт, ни кто-либо другой из пересказчиков мифа о либеральном Андропове не обратили даже внимания на то, что его страх перед раскрытием своей якобы либеральной сущности противоречит настойчивым усилиям создать себе либеральную репутацию. Но самое главное противоречие – между слухами об Андропове и его конкретными делами на посту руководителя КГБ»[4]. (По словам самого Г. Солсбери, этот эпизод относится к 24 марта 1977 г., когда с ним встречался перебежчик Ю. Носенко, где он высказал подобного рода замечание[5]). По своей обычной черной традиции эти авторы переворачивают все вверх дном (вторым или даже, может быть, третьим!), лгут и изворачиваются. Что понимать под положительными качествами – предательство интересов страны, работу на ее врагов? Ю.В. Андропову помогала вся эта нечисть, потому что был своим. Как в Москве, так и на Западе – там уже давно уловили его игру и подхватили: чем могли, помогали, когда надо – не мешали и не лезли, куда не следует.
   Сущность взаимоотношений на Олимпе, отсутствие каких-либо прописанных законов для высшей власти в СССР позволяет нам утверждать, что главный момент прикрытия своих дел для Ю.В. Андропова заключался в манипуляции им больным и слабеющим генсеком. Отношения выстраивались по классическому типу начальника и подчиненного: «Юра!» – «Леонид Ильич…» У последнего, которого водили за нос, не хватало ума спросить: а куда ваш Комитет, черт побери, смотрит, и почему нет до сих пор программы полного и безоговорочного уничтожения этих самых диссидентов года за три. Даю срок: пятилетка! Справишься – награжу. Не справишься – уходи! Это могло быть при наличии некоторых субъективных факторов, но этого не случилось…
   …А раз так, то случилось противоположное: Комитет, подталкивая впереди себя диссидентов, уничтожил строй.
   Товарищи члены Политбюро позволили обмануть себя, они согласились с мнением товарищей из политического сыска обсудить тему диссидентства в невыгодном для себя ключе. Вот оно истинное «телефонное право»: ни одна страна не может себе позволить выпустить столько врагов на свободу, для этого потребуется слишком длительная правовая процедура. А для Политбюро закона нет, «есть мнение»! Это значило одновременно признать свою принципиальную неправоту: столько лет «душить свободу», а потом вдруг отпустить. КГБ на такую операцию пошел не один, а вместе с Генпрокуратурой (А. Рекунков), Верховным Судом СССР (В. Теребилов) и Минюстом СССР (Б. Кравцов). Надавили на Политбюро, и те согласились… (См Приложения № 2, 3).
   В результате с оперучета 5-х подразделений снято 52 000 диссидентствующих[6].

1.5. Глава 5. КГБ ДАЕТ МАСТЕР-КЛАСС:
в нужном месте и в нужное время
оказать нужное давление

Если вы думаете, это значит, что вы ошибаетесь.

Любимая шутка в одном советском НИИ

В ЧК не думают, в ЧК знают.

Владимир Крючков[7]

А. Андропов и К°, руководимые кураторами от мировой закулисы, очень грамотно проводили кадровую политику

   То, что советско-коммунистическая система потерпела глобальное концептуальное поражение, еще совсем не означает, что внутри ее находились исключительно люди недалекие, вчистую проигравшие Западу. Нет, там были люди, которые не хуже знали, что и как нужно делать. Они и определили путь, по которому была уничтожена система. «Лучшим из лучшего» будет тот, когда с самого начала удастся определить верный подход к делу. Для того чтобы разобраться со сложнейшим, приведем примеры наипростейшие.
   Вспомним, например, фильм «Неуловимые мстители». Яшка-Цыган приходит в банду к Сидору Лютому для того, чтобы вызволить героиню Ксанку, так незадачливо попавшую в плен. Цыганенок играет на гитаре и поет песню, в которой есть такие слова: «…Спрячь за высоким забором девчонку – выкраду вместе с забором…» Здесь не суть важно то, как это связано с сюжетом – выкрадывают действительно вместе с забором: пленив всю банду, а тут важен принцип: если выкрасть просто так не дают, а задачу выполнить надо, то крадут вместе с охраной, забором, с замком и т.д. Только сначала прокукуют, а потом прокукарекают… [Задачи-то нашей охране (cheksts) со времен председательства Андропова ставила мировая закулиса, а потому ныне и лежит Россия в развалинах, и вор вором погоняет в марионеточном "правительстве" ее! Пока одна радость, подох Юрик-крот, да и другие подохнут!]
   Еще пример. В киноленте «Кавказская пленница» злоумышленникам надо украсть «отличницу, комсомолку, и просто красавицу» Нину. Тут тоже задача никак не решается с ходу: путается под ногами студент Шурик. Заказчик мероприятия товарищ Саахов дает совет, который озвучивает его шофер: «Тот, кто нам мешает – тот нам поможет!» И идет в ресторан охмурять Шурика. Дальнейшая сцена известна. Шурику, приехавшему собирать фольклор, обычаи и тосты, говорят, что есть возможность поучаствовать в местном обряде: воровстве невесты, которую надо умыкнуть и отдать «кунакам влюбленного джигита». Объект соглашается, потому что «Нина просила, чтобы это были именно вы!». Итак, как говорят в спецслужбах в таком случае, нужно использовать объект разработки «втемную»: ввергнуть защиту в такую агентурно-оперативную комбинацию, чтобы все поменялось с точностью до наоборот, и тогда наступит уже иная, выигрышная ситуация: тот, кто препятствовал нападению, будет ему помогать! Итак, иногда для того, чтобы что-то похитить, надо обязательно делать это самому и напрямую, а можно и через обработанную охрану. Вот что значит правильно определить подход к делу с самого начала.
   Такой алгоритм обусловлен порядком, существующим в КГБ: «Чекистская работа должна быть филигранной. Надо быть интеллектуально выше своего противника. Надо видеть события и явления за горизонтом» (Ю.В. Андропов+).

   [+Если бы этот крот закулисы смог подняться выше своих кураторов, то увидел бы то тепленькое местечко в аду, где он ныне пребывает. Вот тогда-то он смог бы увидеть события и явления за горизонтом земной жизни и, испугавшись НЕМИНУЕМЫХ мучений за совершенное им злодеяния по отношению к миллионам гражданам СССР (не только и не столько по отношению к третьему Богоизбранному Русскому Народу), очень возможно предпочел принести БОГОУГОДНЫЕ плоды покаяния. Но его горизонт заканчивался в метре от его носа, потому никаких событий и явлений за горизонтом реально Господь Бог уму не благословил увидеть! А потому бесславно подох, а ныне в аду греется.]

   Наша книга посвящена упадку безопасности, соучастию КГБ в разгроме СССР. Но, может быть, я зря наговариваю, и они на такое не способны чисто технически? «Перестройка» – это грандиозная, пока еще не имеющая прямых аналогов, операция, которая была проведена на самом передовом научном уровне. И обвинять человека можно только тогда, когда его интеллектуальный уровень будет соответствовать сложности решения задач. Конечно, есть варианты случайностей. Если показать первокласснику все цифры и буквенные обозначения из области высшей математики, то, водя мелом, он и доказательство теоремы Ферма может накалякать, но это все же будет случайно, или, как говорил герой одной из россказней Швейка, промысел божий. Словом, возникает вопрос: что нужно знать, чтобы устроить перестройку?
   О, тема это щекотливая! Согласно ныне действующему законодательству – да не изменится оно в сторону смягчения – разглашать сведения, составляющие техники ОРД, запрещено. И поэтому мы не станем этого делать, что называется в лоб, а скажем, что речь пойдет о методах, которыми была сделана перестройка со стороны спецслужб.
   Чекисты от науки в ВКШ так и не смогли разобраться в самом предмете национальной безопасности СССР. В силу мощного давления со стороны идеологов наука о безопасности и контрразведывательная деятельность считалась «частным случаем приложения классовой теории к конкретной области жизнедеятельности общества». Разбирательство шло в нескольких работах: Материалы о предмете и тематике исследования вопросов теории оперативной деятельности органов КГБ. М.: ВКШ КГБ СССР, 1972; Ерошин В.П. Некоторые вопросы теории обеспечения государственной безопасности в свете новой Конституции СССР. М.: ВКШ КГБ СССР, 1979. — 78 с.; Ерошин В.П. Теоретические и методологические вопросы исследования деятельности органов КГБ по обеспечению безопасности государства и общества в условиях развитого социализма. Труды ВКШ КГБ СССР. 1983. № 28–29. С. 58–65, Долгополов Ю.В. К вопросу о понятии государственной безопасности СССР. Труды ВКШ КГБ СССР. 1975. № 9. С. 11–21; Борисоглебский Е.И. К вопросу о содержании курса чекистских дисциплин (в порядке обсуждения). М.: ВШ КГБ СССР, 1955. — 28 с.; Коршиков П.С. Обеспечение государственной безопасности СССР как объект чекистской науки. Труды ВКШ КГБ СССР. 1984. № 32; Коршунов Ю.М. К вопросу о понятии охраны государственной безопасности СССР. Труды ВКШ КГБ СССР. 1972. № 6. С. 52–61. Отсюда и результаты: официально учеными из Академии ФСБ так и не был произведен «разбор полетов» перестройки.
   «Удача любит подготовленных», – говаривал главный злодей в голливудском боевике «Осада-2» (это там, где Стивен Сигал едет в одном поезде с террористами). Были ли комитетчики достаточно подготовлены для своих действий? И что общего у спецслужб и науки? Может быть, они никогда и не пересекаются друг с другом? Разведка охотится за секретами, которые производят чужие ученые. Потом она делится этими достижениями со своими учеными. Контрразведка, обратно этому, охраняет свои секреты и своих ученых от чужих шпионов. Сама разведка есть не что иное, как исследование. Только нежелательное. В этом-то и разница, но, согласитесь, незначительная.
   Кто противостоял комитетчикам в борьбе за власть? Те, кто этой властью обладал: партийный аппарат. Чем руководствовался аппарат в своей повседневной деятельности? – Марксизмом-ленинизмом, которому уже было к тому времени лет сто, а он был все еще «вечно живой». Чем руководствовался Комитет? Этому посвящена наша глава.
   Существует определенная, весьма жесткая связь между победителем в противостоянии в той или иной форме и теми интеллектуальными технологиями, которыми он пользовался в этой борьбе. Считается, что у победителя они всегда выше по своему уровню. В школе нам называли единственное исключение: Кромвель со своими идеалистами-пуританами против материалистов – последователей Ф. Бэкона. Но, видимо, генералы Кромвеля были более толковые, чем у короля Чарльза. А может быть, шпионы?
   Но вернемся к дням вчерашним. Сопоставим аппарат и его боевой отряд. В последние дни перестройки отмечалось, что «КГБ, бывший своего рода внутренней партией, во-первых, всегда знал больше, чем партия: она и не хотела ничего знать, удовлетворяясь победными реляциями и заверениями в преданности. Во-вторых, идеология могущественного тайного ордена КГБ, в отличие от партийной, не только принимала факт существования противников, проблем и противодействия, но и предполагала возможность преодоления любых трудностей четко рассчитанными активными действиями»[8]. A.A. Зиновьев писал об интеллектуальных качествах аппаратчиков несколько точнее: «Одна из причин того жуткого состояния, в котором оказалась наша страна – это идиотизм высшего советского руководства. Беспрецедентный исторический идиотизм. Я в своей первой книге „Зияющие высоты“ описал, почему происходит так, что в высшее руководство постепенно отбираются круглые идиоты. Это есть общий закон (…). Интеллектуальный уровень советского руководства оказался настолько низким, что трудно себе вообразить. Это была одна из причин той катастрофы, которая случилась с нашей страной»[9]. В партработники приходили люди или с идеологическими задатками, либо им промывались мозги в разного рода партшколах, а там в ходу была псевдонаука, о которой тот же A.A. Зиновьев сказал, были написаны сотни книг, но ни одна из них не может претендовать на звание научной. Вот чем руководствовались те, кого комитетчики устранили от власти.
   Первая информация, что я получил о методах КГБ, никак не украшала этот орган. Рассказывал отец. У него были какие-то дела с главным энергетиком Красноярского деревообрабатывающего комбината. Этот самый ДОК расположен на берегу Енисея правее тех видов, что изображены на современной десятирублевой купюре. И вот он возьми и загорись. Те, кто «любовался» пожаром, говорили, что зрелище было ужасное: сгорел, наверное, миллион кубометров леса; на противоположном берегу реки – а это больше километра! – невозможно было стоять из-за пекла. Рядом находится мост, могли расплавиться и рухнуть пролеты. У местного КГБ появилась версия поджога, связанная именно с мостом: а не был ли тут умысел на диверсию, мог встать весь Транссиб – южная ветка Абакан-Тайшет не выдержала б нагрузки. Словом, началось… Месяца через полтора этот знакомый энергетик позвонил отцу на работу: «Вы меня, наверное, потеряли, но я никак не мог – у меня не было времени…» – «Нет, все нормально, я все понимаю». Дальше его рассказ был таким: «Меня взяли в тот же день. Отсидел три дня – выпустили, как и полагается по закону. Прихожу домой, только поцеловал жену в прихожей – звонок. Они: вот постановление прокурора! И так весь месяц! Потом уж начал жульничать: уезжал к родственникам, чтобы помыться, встретиться с женой и так далее». Когда надо было государству – они работали спустя рукава, когда надо было себе – они сработали безупречно.
   Возьмем для примера так называемое дело «взрывников», которое в КГБ считали образцово-показательным![10] После терактов в Москве их искали полгода! Причем с основными трудностями следствие, я считаю, столкнулось в самом начале: «Взрыв произошел зимой на наземном участке полотна, и чтобы собрать осколки, пришлось несколько дней растапливать снег. По мелким клочкам и ошметкам восстановили и сумку, в которой находился смертоносный груз»[11].
   В то же время, когда дело касалось личных интересов комитетчиков, работали они практически безупречно и, главное, быстро. Так, например, когда на станции метро «Ждановская» был убит чиновник Секретариата КГБ СССР м-р Афанасьев, то результаты были молниеносными: это случилось 28 декабря 1980 г., а уже 14 января виновные были установлены.
   Еще один пример «виртуозной» работы, по крайней мере, ее пытаются выдать за таковую: «…самыми опасными для сотрудников охраны высоких руководителей являются люди с шизофреническими задатками. От них всегда можно ожидать различных непредсказуемых действий. И нужно отдать им должное в этом отношении: у них весьма сильно развито воображение и способность точно определять уязвимые места в системе охраны, отсюда и методы и средства проведения террористического акта. Анализ действий такого рода лиц как раз свидетельствует об этом, поэтому сотрудникам охраны приходится постоянно тренировать себя, чтобы уметь выявить таких людей по ряду признаков, особенно в ходе обеспечения безопасности массовых мероприятий.
   Примером этому может быть случай, имевший место в здании Центрального Дома Советской Армии, когда там однажды проводилось собрание военнослужащих с участием руководителей государства и правительства. Допуск в здание ЦДСА осуществлялся военными, а непосредственно в зал заседаний – сотрудниками служб безопасности. Шизофреник изучил систему допуска и сумел пройти через первый контроль, но был разоблачен в фойе, когда следовал в зал заседаний. Только хорошая натренированность позволила сотрудникам безопасности выявить его. Он был одет в форму адмирала Военно-Морского Флота, выглядел солидно, был строен, подтянут и до определенной поры даже излишне вежлив в обращении с другими. На его груди красовалось множество наград. Однако внимание сотрудников безопасности привлекло неправильное их расположение на мундире и большое количество разных знаков, которые не могли носить высшие офицеры. „Адмирала“ попросили предъявить документы и приглашение на участие в собрании, которых у него, естественно, не оказалось»[12]. Лично я здесь не вижу никакой особой натренированности, которую бы стоило расхваливать, – все это примитивно.
   Могу рассказать подобный случай и из своей практики. В 1971 г., как известно, ввели в армии и на флоте институт прапорщиков и мичманов. Я – 1962 г. рождения и только по молодости лет не узнал об этом в тот же день. Стоим мы с отцом на остановке, ждем транспорт, и вот я вижу – напротив нас стоит сравнительно молодой человек с двумя звездами на погонах. Я спрашиваю у отца: «Это кто: генерал-лейтенант?» Отец отвергает: «Присмотрись повнимательнее». Я смотрел на него, смотрел и понял, в чем дело: петлицы-то не генеральские (про лампасы я тогда еще не знал – фото генералов я видел только в книгах). Итак, если с задачей, пусть и с трудом и за гораздо большее время, справляется десятилетний ребенок, то какой же это профессионализм и что тогда под ним иметь в виду?
   Вернемся к делу «взрывников». Был момент, когда нашли одну из мин – благодаря бдительности какого-то человека на Курском вокзале. Далее «взрывоопасную сумку привезли на… Лубянку в кабинет заместителя Председателя. Начали думать, что делать дальше. Решили вызвать специалистов из ОТУ (Оперативно-технического управления) и преподавателей по минно-взрывному делу из подмосковной Балашихи, там располагался учебно-тренировочный центр, где готовили членов внештатных оперативно-боевых групп, которые должны были действовать в качестве разведчиков-диверсантов в „особый период“ (…).
   Показывают им сумку и предлагают обезвредить. Наставник диверсантов Петр Нищев, увидев ее, затрясся от бешенства:
   – Нельзя ее открывать и сдвигать с места! И вообще, какой мудак приволок бомбу сюда?
   – Но-но, не кипятись. Может, разрезать сумку сбоку?
   – И резать нельзя!
   – Давайте просветим переносной рентгеновской аппаратурой.
   – И просвечивать не рекомендуется! Мало ли какой датчик там установлен.
   – Но ведь бомба до сих пор не взорвалась, сколько ее ни кантовали?
   – А если там установлен временной предохранитель и бомба только что встала на боевой взвод? Да и медлить тоже нельзя.
   Выгнали всех из кабинета. Обложили сумку мешками с песком со всех сторон. Аккуратно перерезали провода, соединяющие батарейку с электровзрывателем. Предварительно просветив рентгеном, вскрыли корпус. Вытащили электродетонаторы. СВУ оказалось без сюрпризов.
   После этого случая руководство КГБ решило сформировать подразделение взрывотехников»[13].
   До сих пор нечто аналогичное приходилось читать только о сирийцах: когда там воевали с Израилем, одна из ракет, выпущенных с самолета, не взорвалась, а зацепилась за дерево, и ее привезли не куда-нибудь, а в Министерство обороны, и давай ее… пилить. Хорошо, что в этот момент заходят советские советники, увидели и приросли к месту, потом все же хватило сил сказать: что ж вы делаете-то?! Может быть, нам отдадите? Те (обрадованно): забирайте. Отправили в Москву[14]. Словом, все как в анекдоте об обезьянах: макаки лазили на военный объект и что-то украли, оказалось, что это атомная бомба, стало интересно, как она устроена, стали пилить… Мимо бегут шимпанзе (все-таки более умная «нация»!), спрашивают: да вы что, с ума сошли, она же сейчас взорвется!!! Макаки отвечают: ничего, у нас еще одна есть!
   КГБ СССР в целом оказался методологически не готовым к явлениям типа перестройки. При этом, конечно, стоит сказать, что как раз та часть, что пошла на погром Советской Родины, была готова и даже использовала все в свою пользу; и при этом применялась практически вся сумма знаний, которой владел Комитет. [Думается, это связано с безбожием сотрудников КГБ и тем, что Андропов и К°, руководимые кураторами от мировой закулисы, очень грамотно проводили кадровую политику, особенно тщательно подбирались негодяи в руководящие структуры КГБ.]

   [Если Господь Бог благословит, читайте в следующих новостных сообщениях продолжение.]

   [Нужно всем понять, что Русский Народ – сирота без Царя! Об этом смотри и слушай Разговор с Царем! (5мин47") и Святая Русь – Третьему Риму! (12мин42")
Песни Схимонаха Илии (Ретинского) аудио здесь, видео здесь.


"Мы вернемся с войны" Исп. Дмитрий Полторацкий

"Наш Царь грядет, Его призвал народ!"

   Трагедия же государственных преступников из Кремля в том, что мировая закулиса поставила перед ними неподъемную задачу: уничтожить Русский Народ. Это невыполнимо, потому как эти несчастные входят в конфликт с Самим Всемогущем Богом! Ведь Он Свой избранный Русский Народ (об этом смотри 2-ю главу здесь, здесь и здесь) никогда не допустит превратить в покорное быдло! Почти 3 тысячелетия назад Господь Бог через Царя-Пророка Давида предупреждал всех тех, кто по скудости ума дерзнет попытаться что-то подобное сделать: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев, ненавидящих Помазанника Божьего и Русский Народ), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14).
   Да, Русский Народ согрешил пред Богом тяжелейшим соборным грехом клятвопреступления Соборного Обета 1613 года! (об этом здесь). Да Господь Бог отдал Свой согрешивший Русский Народ под вразумительное жидовское иго!. Но когда Русский Народ придет в Разум Христов (об этом кратко смотри здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России), произойдет воскресение России. Пророчества о неминуемом воскресении России приведены здесь.]

 
Песня победы видео клип с концерта в Москве
 

   Слушайте песни, которые исполняет иеродиакон Рафаил (Алексей Романов) – Православная музыкальная дружина "Сыновья России". Этот ансамбль появился в 2005 году. Вокалист группы, монах Рафаил. Музыкантов объединяет православная вера, небезразличие к Русскому Народу и судьбе России. Именно поэтому музыка и песни, которые исполняют «Сыновья России» глубоко религиозные, заставляющие задуматься о вечных вопросах и смысле жизни. Сайт, на котором помещены звуковые файлы и видео клипы песен, которые исполняют «Сыновья России» здесь.

   [Песни Встань за Веру, Русская земля! (4мин05) и Вставайте, люди Русские! (9мин) указывают нам самый богоугодный путь Русского Патриота. Но следует понимать, что нам нужно не погибнуть, но победить, а потому, если бить, то на смерть!]

   [Слушайте песни Контреволюции.

"Мы-Контрреволюция"

"За Русское Солнце!"

"Это значит, что скоро война"

   Другие песни Контреволюции можно слушать здесь и здесь.]

   [Слушайте/смотри видеоролики на песни Игоря Растеряева Русская дорога (3мин26") и Комбайнёры (3мин42").]

0.А. Идет ДУХОВНАЯ война

Голубые береты "Погоны России" ("За Отечество, за погоны бой последний еще не дан!") 4мин07"

   К сожалению, очень многие не понимают, что ныне полным ходом идет жестокая война против третьего Богоизбранного Русского Народа и против народов, которые исторически соединили свою судьбу с Русскими. Жестокость этой войны определяется только одним: идет ДУХОВНАЯ война (об этом песня Жанны Бичевской Духовная война (4мин53") (или здесь (6мин21")). Диавол, используя людей, подвластных себе, пошел ва-банк, ибо ему известна его крайне печальная участь: он будет ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20,10).
   Государственные преступники из Российского правительства (об одном из них смотри здесь), по своей наивности и дебилизму, – это верные слуги мировой закулисы, которая-то и ведет эту самую духовную войну против всего человечества. Но ей понятно, что пока не истреблен Богоизбранный Русский Народ, пока существует Государство этого Народа, ей не установить свое мировое господство. Поэтому у мировой закулисы только два пути: или победить Русский Народ и уничтожить его, или быть уничтоженной самой. Но шансов у сатаны победить Бога нет никаких. Мировая закулиса со своими слугами будет уничтожена, но только после того, как Русский Народ в Разум Христов придет (об этом кратко смотри здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России). Понятно, что не все, кто принадлежит Русскому Народу, смогут прийти в Разум Христов. Это и безбожники, это и цареборцы, это и еретики-папежники (молитвенники о "Великом Господине и Отце" своем, папе Московском Кирилле... А потому они погибнут... По замыслу слуг сатаны российская земля должна очиститься от Русского Народа! Причем, его мировая закулиса планирует ПОГОЛОВНО защистить! Со всеми предателей и изменниками!
   Вспомним обличение верховной власти, исходящими от Праведного Иоанна Кронштадтского, сделанными им еще в начале прошлого века, но полностью актуальными и сегодня. «Виновно и высшее правительство, потворствовавшее беспорядкам... безнаказанность в России в моде, ею щеголяют. А оттого непрестанные у нас аварии с морскими и даже Императорскими судами... Везде измена, везде угрозы жизни и государственному имуществу. Так и впредь будет при слабом управлении! Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов... И чем бы мы стали, Россияне, без Царя? [Тем, чем мы являемся ныне!] Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, т.к. Носитель и Хранитель России, после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без Него Россия – не Россия». Вот, уважаемые, в чем ключ решения проблемы спасения России и всего человечества от безчеловечной мировой закулисы! Он в Царе-Богопомазаннике из Царствующего Дома Романовых, именно этому Роду Русский Народ клялся в верности в 1613 году, давая Соборный Обет Богу.
   И это уже многим понятно в России, например, Стасу Михайлову. Его песня "Покаяние" (5мин27") на такой площадке (БКЗ "Октябрьский") указывает именно на то, что очень многие начинают приходить в Разум Христов! (Слова этой песни здесь.) А потому исполнения пророчеств о воскресении России (смотри здесь) уже не за горами! Как четко указывает Стас Михайлов: «Пора покаяться, понять: Мы предавать уже не можем, Мы все стоим у той черты, Ступив во тьму, мы в свет не вхожи»! Понятно, что услышать и понять это смогут не все, а только те, кого Иисус Христос избрал себе в удел: которые, усвоив открытое им, будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23). О судьбе остальные "православных русских патриотах" Иисус Христос сказал так: а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30) Они отвергали и будут отвергать и опровергать и тексты Священного Писания (особенно псевдопатриотам ненавистны тексты Ветхого Завета), и пророчества Святых Отцов. Но именно в них Господь Бог нам дал обетование о Царе-победителе (о грядущем Царе-победителе смотри у Преподобного Авеля здесь, кратко здесь, подробнее здесь).
   Уже скоро Россия освободится от вразумительного жидовского ига, а шестерки мировой закулисы, если не успеют принести богоугодные плоды покаяния, займут свое заслуженное место в глубинах адовых! Об этом смотри здесь, а так же "Православие и вооруженная борьба" здесь.
   Слушайте песни «Православной музыкальной дружины “Сыновья России”», автор музыки, вокалист и гитарист иеродиакон Рафаил (Алексей Романов) видео Русь слеза Господня (4мин15").

"Блудный сын"

"Наш Царь грядёт"
скачать здесь (3,47Мб)
"Да с нами Бог! Не трусь!" (Ангара)
скачать здесь (4,69Мб)

          Текст песни "Наш Царь грядет":
      Печальны дни Державного крушенья. За что нам Господи такие времена?
      Мы словно сироты, мы ищем утешенья, мы ищем Родину, но где теперь она?
      Сгорел наш дом ни сразу, ни мгновенно. Сочился долго ядовитый дым.
      А мы смотрели и самозабвенно все спорили, мы светим, иль горим.
      Обуглены и песни и иконы, труды отцов и дедов ордена.
      И беззаконье встало над законом, и разгулялась пришлая шпана.
      И глядя на мелькающие лица, я помнил мысль пророческую ту,
      Что Царь в России должен появиться, когда нам станет всем невмоготу.
      Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя,
      Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя.
      И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять,
      Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать.
      И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод,
      Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ!
   Сайт "Сыновья России" смотри здесь, многие песни иеродиакона Рафаила можно скачать здесь.]

0.Б. Жизнь при Императоре Николае Втором!

Портрет Императора Николая Второго
Худ. Эрнест ЛИПГАРТ (1847-1932)
Данный портрет взять здесь
Другие портреты Императора Николая Второго здесь
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

   Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Краткая характеристика экономического развития России в царствование Императора Николая Второго приведена в Приложении 6. или смотри здесь.
   Очень хороший фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" (24мин25") на основании цифр показывает, чем для России и простого народа отличается Царствование Помазанника Божьего – Императора Николая Второго от судорожных дерганий нынешних Российских правителей – откровенных марионеток мировой закулисы. Показаны благодатность Русской власти для России, государства Третьего Богоизбранного Русского Народа. Посмотри и почувствуй разницу!

   [+Переставляя антивирусную программу "Kaspersky Internet Security 2011", обнаружили блокировку на страницу, на которой впервые был помещен этот фильм с таким пояснением: «Доступ запрещен. Запрашиваемый URL-адрес не может быть предоставлен. URL-адрес: http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2010/may/ n780.html. Заблокирован Родительским контролем. Причина: Эвристический анализ (порнография, эротика)». Это свидетельствует о том, что слуги сатаны по мере сил препятствуют просмотру этого фильма, не гнушаясь нагло лгать!]

   Правда там несколько раз показывают церковного "историка" Симакова Н.К., который, очевидно, является инициатором заявления в этом фильме о благодатности патриаршей власти (ныне каждый здравомыслящий человек может видеть благодатность этой самой «патриаршей власти», благодать которой изливается через папу Московского Кирилла Гундяева, откровенного служителя мировой закулисы. Его Господь Бог и фамилией отметил соответствующей! Бредовых утверждения о цезарепапизме обличают самого церковного "историка" Симакова в ереси цезарепапизма. По мысли этого горе-историка до цареборческого беснования в феврале 1917 года в России господствовал цезарепапизм, а вот ныне мы имеем Православие. Такое может утверждать только человек, которого Господь Бог обидел умом!
   Кто не знает поясним: словом цезарепапизмом еретики паписты обзывают православных христиан. Часто вместо цезарепапизма еретики используют термины "царебожие" или "царебожничество". В октябре 2008 года мы разъясняли суть еретических заблуждений людей, которые эти слова используют для шельмования православных христиан (об этом смотри здесь).
   Если бы не этот досадный эпизод с бредом о цезарепапизме в конце фильма, то фильм был великолепным!

   [Россия воскреснет, когда русские люди возлюбят Бога, Помазанника Его и Отечество свое; когда Русский Народ принесет соборное покаяние в отречении от Богопомазанников своих (а это есть грех нарушения клятвы Богу, данной на Земско-Поместном соборе в 1613 году), когда соборно будет прославлен святой Царь-искупитель Николай, за искупление Своей кровью этого греха клятвопреступления.
   Совсем не случайно то, что во вторую приготовительную к Великому Посту неделю Церковь положила читать Евангелие о блудном сыне (Лк. 15,11-32). Ибо притча “О блудном сыне” – это пророчество о будущем воскресении Царской России! В понедельник этой неделе в Евангельском чтении читаем: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! (Мк. 11,9-10)
   В свете указанного духовного смысла Недели о блудном сыне совершенно логично под Грядущим понимать грядущего Царя-победителя, который будет последним Воплощением Имени Божьего на земле, а под грядущем царством отца нашего Давида следует понимать воскресшую Россию под державной рукой Царя-победителя.

   Воскресшая] … Россия нужна всему миру, от которого отошел дух жизни, и он весь колеблется в страхе, как перед землетрясением.
   Россия ждет христолюбивого воинства, христолюбивого Царя и вождей, которые поведут Русский Народ не для славы земной, а ради верности русскому пути правды. “Не нам, не нам, а имени Твоему”»+. В покаянии, в вере, в служении своему Богопомазаннику Царю-победителю, в очищении от всего нечистого и в Церкви земной, и в народе Божьем, да преобразится земля Русская и да воссияет воскресшая Русь святая во славу имени Бога нашего!

   [+Такая надпись со времен Императора Павла Первого помещалась на всех полковых гвардейских знаменах. (Герб и флаг России. X-XX века. М. Изд-во “Юридическая литература”. 1997. С. 391-392.)

2. Роман Сергиев. Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы (1Кор. II,6-8)

   «“Я имею твердую и полную уверенность, что судьба России, точно так же, как судьба Моя и Моей Семьи, находится в руках Бога, который поставил Меня на Мое место. Что бы ни случилось, Я склоняюсь перед Его волей с сознанием того, что никогда Я не имел иной мысли, чем служить стране, управление которой Он Мне вверил” – эти слова Государя Императора Николая Александровича можно считать девизом всей Его жизни.
   30 декабря 1916 года во время особой аудиенции английского посла у Императора Николая Второго посол стал говорить о необходимости “заслужить доверие народа”. Государь ответил: “А не так ли обстоит дело, что Моему народу следовало бы заслужить Мое доверие?” О "влияниях" Он сказал: “Вы, очевидно, думаете, что Я следую чьим-то советам, выбирая Своих министров; вы совершенно неправы; Я их выбираю Сам, без посторонней помощи… Досвидания, г. посол”.
   Своим служением России, всей Своею жизнью, нравственными и физическими страданиями – Государь искупил счастливое будущее любимого Им превыше всего Отечества. Я верю в это сильное и счастливое будущее. Оно наступит скоро, и наступит благодаря жертве, Им принесенной, – жертве Своей драгоценной, Царской жизни. Всю красоту Его жизни, охранявшей единство нашей Родины, всю мировую важность этой жертвы – оценят всей силой духа лишь будущие, достойные России ее поколения. Оценят и народы мира, признав в Нем исключительного по благородству, истинного носителя Верховной власти и великого по гуманности человека».

Н.А. Павлов – член Государственного Совета Российской Империи
Висбаден, 1924 год

Икона Царя-искупителя Николая Второго
(тропарь и молитва здесь, другая молитва здесь)
Он искупил грех измены Русского Народа
в частности и священства, которое совершало этот грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего и за Главу земной воинствующей Церкви
Скачать данную икону (218 мб) здесь
Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь. Сборник материалов здесь
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Белый Царь, белый свет, белый цвет,-
Память нашей былой чистоты.
Но былого давно уже нет,
На Руси лишь остались кресты…

Русь несла Богом данный ей Крест,
Правил нами Природный наш Царь,
Да враги все собрались окрест
И ударили в спину, как встарь.

В душах черных измена росла,
Хоть клялись все на верность Ему.
Лепту черная сила внесла,
Горя дьявольской злобой к Нему.

Белый Царь Русской Пасхою стал,
Приняв муки с Семьею за нас.
И Голгофой над Родиной встал,
Сберегая народ в черный час.

Был Удерживающий отъят
И от зла почернел белый свет,-
Кандалами народы звенят,
А за попранный нами Обет:

Черные к нам пришли времена,
Черные все вожди с той поры.
В черный цвет облеклася Страна,
В бездну падая с черной горы.


Белый Царь, белый свет, белый цвет…
Стосковались по Белому мы
И вернем, Богу данный, Обет,
И не будет на Родине тьмы.

               04.08.2010. Симонова Галина.

“Народ, чтущий Царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие”

Святитель Филарет, митрополит Московский

“В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя”

Преподобный Серафим Саровский

Часть VIII. Царь Николай Второй – искупитель греха отречения Народа Русского от своего Богопомазанника[210]

2-го марта 1917 года «произошло событие огромной важности, самое значительное во всей тысячелетней истории России: отречение Помазанника Божия, Царя Самодержца Святой Руси»

Иван Павлович Якобий, 1931 год

   Через 70 лет, в начале 21-го века, мы можем уже добавить: “2-го марта 1917 года произошло самое значительное и самое замечательное событие во всей новозаветной истории человечествачеловек, во исполнение Воли Божьей, решился совершить подвиг, который до Него не мог понести ни один человек. Этот подвиг заключается, ни мало ни много, в уподоблении Иисусу Христу в Его центральном, Искупительном Подвиге. Другими словами, святой Царь Николай, выполняя волю Бога, сумел угодить Ему Своей жизнью и написать Своим уподоблением Иисусу Христу единственную в своем роде икону Искупительного Подвига Христова+”.

   [+Понятно, что этот сложнейший вопрос догматического характера духовно непросвященные, а тем более безбожники, понять, а значит и принять, не могут. Но если какой-либо человек отвергает возможность отнять от пяти семь, то это не означает, что это математическое действие действительно невозможно осуществить. Но это в математике, а в духовной жизни православный человек руководствуется предупреждением Апостола Павла: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1Кор. 2,14-16).
   Понять и принять искупительный подвиг Царя-Богопомазанника Николая Второго невозможно без православного понимания следующих Догматов Церкви Христовой: Догмата Искупления, Догмата Иконопочитания и Догмата Царской власти.]

8.1.Царь Николай Второй уподобился Иисусу Христу Своим искуплением соборного греха измены Народа Русского[211]

   Святой Царь Николай Второй, Иисусу Христу в подобие и славу, Своими добровольными смертными страданиями искупил совершенный Русским Народом соборный грех клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу им на Земско-Поместном Соборе в 1613 году, верою и правдой служить законным Единодержаным и Самодержавным Царям из Дома Романовых до Второго Пришествия Христа. Подвиг святого Царя Николая Второго есть подобие (икона) центрального подвига Иисуса Христа – крестной Искупительной Жертвы за грехи всех людей. Искупительная жертва Государя Императора Николая Второго за соборный грех измены Своего Народа есть икона Искупительной Жертвы Иисуса Христа за первородный грех человеков в раю. Святой Царь Николай Второй является единственным в истории Церкви святым, который удостоился и смог уподобиться (сотворить икону) этому главному подвигу Иисуса Христа и понести всю его тяжесть. Почему на нарушителя Соборного Обета 1613 года не распространяется искупительный подвиг Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа без прославления искупительного подвига Царя-Николая Александровича смотри здесь.

8.1.1. Церковь постепенно раскрывает полноту чинов святости на протяжении веков

   Раскрыть способ нашего искупления святым Царем Николаем Вторым возможно только помня слова Праведного Иоанна Кронштадтского: “Святые ищут подобных. Помни: подобный подобного ищет”. Ибо подобное познается подобным. Потому и предлагается для понимания главного подвига святого Царя Николая Второго искать подобие Его служения Богу в земной жизни Иисуса Христа. И тогда будут обнаружено, что основной подвиг земной жизни святого Царя Николая заключается в уподоблении Его Господу нашему Иисусу Христу именно в Искупительном Подвиге Его, в центральном Подвиге земной жизни Иисуса Христа. В этом нет ничего удивительного и ни невозможного, ибо Помазанник Божий Император Николай Александрович, как Царь, будучи Воплощением Имени Божьего, Христом Господнем, обладал наибольшей полнотой подобия Иисусу Христу в Его Царском служении.
   Кто же принципиально отвергает саму возможность существования такого чина святости как искупитель, тот находится в иконоборческой ереси. Поскольку все новозаветные чины святости (Мученик, Святитель, Преподобный и т.д. (о чинах Святости смотри здесь)) являются иконами (образами) соответствующих земных подвигов и служений Господа нашего Иисуса Христа. Следует помнить, что Церковь постепенно раскрывает полноту чинов Святости на протяжении веков. Например, чины святости “Святитель” и “Преподобный” Церковь раскрыла в I-IV веке; “Блаженные” и “Юродивые” – в IIIV-X веке; а чин святости “страстотерпцы” был раскрыт в XI веке, когда в таком чине были прославлены русские князья Борис и Глеб. В Своей Церкви Господь еще при сотворении мира заложил всю полноту истины, необходимой для нашего спасения. Как из малого семени вырастает растение, так и Церковь ничего не выдумывает заново, а только раскрывает, по мере необходимости, изначально заложенные в ней (как в зерне) те или иные истины. Посему, если какой-то чин святости еще пока Церковью не раскрыт, то это не означает, что его не существует, он просто Церковью пока не раскрыт!
   Господь, как Подвигоположник (Первообраз), явил в Себе все без исключения подвиги. Подвижник (святой) же, следуя слову Христову: возьми свой крест и следуй за Мною (Мф. 16,24), только уподобляется, только подражает Иисусу Христу, только творит икону Его подвига, и тем самым, согласно Догмату иконы (образа), делается причастником Благодати Святаго Духа, почивающей на Первообразе. Следует понимать, что единственный путь к святости, к обоживанию – это путь Богоуподобления, путь уподобления Иисусу Христу в каком-то Его подвиге угождения Богу Отцу во время Его земной жизни.
   Почитая святых угодников Божьих, мы прежде всего прославляем Господа Бога, почивающего в них Своими подвигами. Припадая к святым иконам, мы поклоняемся не дереву и краскам, а сути того, что на них изображено, но, в конечном счете – Первообразу, Иисусу Христу. Почитая христоподобный искупительный подвиг Государя Императора Николая Александровича за грех клятвопреступления Русским Народом благочестивого (т.е. по Воле Божией данного) Соборного Обета 1613 года верой и правдой, всеми душами и головами служить Самодержавным Царям из Царствующего Дома Романовых до Второго Пришествия Христа, мы не второго Искупителя изобретаем (как на нас клевещут духовноповрежденные люди), не человеку воздаем почести, приличествующие только Богу, а прославляем Всемогущего Господа Бога, благоволившего именно в Этом святом угоднике почивать Своим центральным Искупительным Подвигом.
   Согласно Догмату 7-го Вселенского Собора об Иконопочитании: честь воздаваемая образу переходит к Первообразу (т.е. Богу) и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней. Посему, прославляя иконографическую, Христу в уподобление и Его славу, искупительную жертву святого Царя Николая Второго за грех измены Русского Народа, мы прославляем крестные Искупительные Страдания Господа нашего Иисуса Христа за грехи всех людей. А исповедуя Иисуса Христа – Сыном Божиим, Который Своей безгрешной смертью спас всех людей от греха, ада и вечной погибели, мы тем самым спасаем свои души и делаемся причастниками Вечной Жизни. При чем грядущее чудо Преображения и Воскресения России произойдет благодаря искупительному подвигу Великого Сына Русского Народа Царя Николая Александровича Романова, но совершено это чудо будет не святым Царем-искупителем, а Господом нашим Иисусом Христом!
   Для того, чтобы у клеветников на исповедующих святого Императора Николая Второго Царем-Искупителем не было и малейшего основания для своей клеветы – незнание того, как учит Православная Церковь об Искупительном Подвиге Иисуса Христа, составитель вынужден привести огромные куски из Догматическо-Православного Богословия. Читателям предлагается самим определить: является ли исповедание святого Царя Николая искупителем греха Русского Народа, Христу в уподобление и славу Христову, католической или какой еще ересью или, наоборот, отвергающие искупительный подвиг святого Царя Николая Второго расписываются в своем незнании и непонимании ДОГМАТОВ Церкви Христовой Искупления и Иконопочитания.

   [+Заранее предупреждаем, что никому ничего мы не собираемся доказывать, а тем более оправдываться перед "бог-ослов_ами" (от "бог ослов"). Ибо Апостол Павел нас предупреждает: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить ДУХОВНО (1Кор. 2,14). Мы можем только показать то, что наше мировоззрение не выходит из русла Догматическо-Православного Богословия. Правда, духовные наследники того священства, которое в феврале 1917 года пыталось «уничтожить, свергнуть Царскую власть как харизматического "соперника"»+, естественно, пытаются Догматическо-Православное Богословие извратить.

   +Это формулировка доктора исторических наук М.А. Бабкина, выпускника Московской духовной семинарии. Подробнее об изменниках в рясах священнослужителей Истинного Бога смотри в материалах исторических исследований этого автора, в этих же заметках его тексты в кратком виде представлены в главах разделе 7.8.

   А это делать "богословы" советского производства начинают с отвержения богословских трудов митрополита Макария Московского, наивно (или лукаво!) заявляя, что богословская наука была под гнетом Царей-Богопомазанников, а потому не имела возможности свободно развиваться. И напротив, свободная "богословская" мысль забила ключом в период безбожного гонения на Церковь, когда доморощенных богословов крысы с огромным удовольствием съедали на Соловках, когда жиды-христоборцы прорвались даже к архиерейским кафедрам (одно из проявлений этого факта – распространенность среди них гомосексуализма).
   Наши заметки написаны только для тех, кто ревнует поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Иоан. 4,23-24). Спорить же и доказывать душевным человекам, а тем более скрытым и открытым врагам Бога, Царя и Отечества, мы не считаем разумным и Богоугодным деянием, а потому и не будем это делать. Тех же, кто не желает богоугодно распоряжаться своими талантами, Сам Господь Бог предупреждает притчей о талантах: а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30)

8.1.2. Свой смертью Царь Николай удовлетворил Правде Божией за грех отречения Народа Русского от своего Царя-Богопомазанника

А). Раскрытие способа нашего Искупления смертью Иисуса Христа

а) О возможности замены одного лица другим пред судом Правды Божией[212]

   В Православно-Догматическом Богословии, которое было основным учебником в ХIХ – начале ХХ веках по этой дисциплине в духовных учреждениях (а поэтому этот учебник многократно проверялся ДУХОВНОЙ цензурой+), читаем: «Вся тайна нашего Искупления смертью Иисуса Христа состоит в том, что Он, в замен нас, уплатил Своею кровью долг Правде Божией за наши грехи, который мы сами уплатить были не в состоянии: иначе, – в замене нас, исполнил и потерпел все, что только требовалось для отпущения НАШИХ грехов.

   [+Православный человек прекрасно понимает, что запись «От С.-Петербургского Комитета Духовной Цензуры печатать позволяется, С.Петербург, Октября 19 дня 1882 года. Цензор Архимандрит Iероним» и запись «По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II» так же принципиально отличаются, как отличаются день и ночь. В первом случае запись свидетельствует о строгом соответствии текста духу Православной Церкви. Хотя и во втором случае запись так же может свидетельствовать о том же, но чаще всего она свидетельствует только об отчислении 5-10% (?) денежных средств от планируемой реализации книги в соответствующий фонд архиерея, давшего благословение. Кстати, репринт книги “Руководство к изучению…” имеет на 0-ой страницы такую запись: “По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II”.]

   Возможность, вообще [то есть применительно к каким угодно лицам, а не только к Человеческой Ипостаси Иисуса Христа!], такого заменения одного лица другим пред судом Правды Божией, такой уплаты нравственного долга одним лицем вместо другого или других необходимо должна быть признана ЗДРАВЫМ смыслом: а) когда на эту замену есть воля Божия и согласие Самого верховного Законодателя и Судии; б) когда лице, принявшее на себя уплатить долг вместо других неоплатных должников, само не состоит перед Богом в таком же долгу; в) когда оно добровольно решается исполнить ВСЕ требования долга, какие только предложит Судия; и – г) когда, наконец, действительно принесет такую плату, которая бы вполне удовлетворила за долг. [Удовлетворить суду Правды Божией – это значит законным способом решить возникшую проблему во взаимоотношениях человека или человеков с Господом Богом.
   Тот же здравый смысл подсказывает, что искупителем может быть только тот, кто обладает властными (господскими) полномочиями и соответствующими ресурсами, ибо для принятия решения уплатить долг вместо другого и для реализации этого решения необходимы соответствующие полномочия и ресурсы. Полнота же властных полномочий и ресурсов принадлежит царю соответствующего царства. Всей полнотой властных полномочий и ресурсов обладает только Царь царей – Господь Бог. Наибольшая полнота властных полномочий и ресурсов дарованы Богом Своему Помазаннику, Воплощенному Имени Своему, Христу Господнему.
   При искупительном подвиге для удовлетворения всей полноты суда Правды Божией искупителем должника может быть только царь этого должника. Ибо в искупительном подвиге происходит не только прощение долга должника, но именно искупление должника от его долга тем человеком, который несет ответственность за этого должника (а не каким-то посторонним человеком). Причем царь (человек, который несет ответственность за своих подданных), ради правды Божией, может искупить только те грехи своих подданных, которые направлены против этого царя. Итак, искупитель, будучи царем, добровольно выполняя волю Божию, всегда своими кровью и смертью искупает грехи только своих подданных, при том только те грехи, которые направлены против этого искупителя!]
   Все эти условия, которые мы заимствовали с примера нашего Спасителя и только обобщили, совершенно выполнены в Его великом Подвиге ради нас. И –
   1) Господь Иисус потерпел за нас страдания и смерть по воле и с соизволения Своего Отца, нашего верховного Судии. Для этого Он, Сын Божий, и приходил на землю, чтобы творить не Свою волю, но волю пославшего Его Отца (Иоан. 6,38); тем только и занимался, в продолжение всей Своей земной жизни, чтобы исполнить волю Отца (Иоан. 4,34). Наконец, когда, приближаясь к смерти, посреди величайших Своих страданий, в саду Гефсиманском молился ко Отцу: Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сiя, немедленно присовокупил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26,39), не Моя, но Твоя воля да будет (Лк. 22,42). И вслед за тем, действительно, испил за нас всю чашу гнева Божия на Кресте.
   С другой стороны, Слово Божие ясно учит, что Сам Отец Сына Своего не пощадил, но за нас всех предал Его (Рим. 8,32); Сам Бог предложил Его в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде (Рим. 3,25), Сам Бог в Нем благоизволи всему исполненiю вселитеся, и тем примирити всяческая в Себе, умиротворив Кровiю креста Его, через Него, и земное, и небесное (Кол. 1,19-20).
   2) Господь Иисус потерпел страдания и смерть за наши грехи, Сам будучи совершенно свободен пред Богом от этого нравственного долга. Его, неведавшаго греха, говорит Апостол, Бог Его, не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом
(2Кор. 5,21). Он Духом Святым принес Себя непорочного Богу (Евр. 9,14), пострадал праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу (1Петр. 3,18), и потому-то искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (Гал. 3,13).
   3) Господь Иисус потерпел за нас страдания и смерть совершенно добровольно, – от чего и могли они быть угодными небесному Судии. Потому любит Меня Отец, говорит Христос Спаситель, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Иоан. 10,17-18). [В этой власти отдать жизнь Свою и опять принять ее проявляется Царское достоинства искупителя.]
   И потом, когда настало время, действительно, положить душу за овцы, Он добровольно пришел в Иерусалим, хотя наперед знал, что будет здесь предан, поруган и распят (Мф. 20,18); добровольно пришел в сад Гефсиманский, хотя предвидел, что туда же явится за Ним Иуда предатель с сообщниками (Мф. 26,30-31); добровольно предался в руки слуг архиерейских, хотя в состоянии был при этом одним словом Своим: Аз есть (это Я), повергнуть всех на землю (Iоан. 18,6), и хотя мог бы, если бы захотел, иметь в защиту Себе более дванадесяти легiонов ангел (Мф. 26,53).
   4) Господь Иисус Своими страданиями и смертью принес за нас Правде Божией плату, не только совершенно полную и удовлетворительную за долг наш, но и преизбыточествующую, и, таким образом, не только искупил нас от греха, но и приобрел нам вечные блага.
   а) Господь Иисус принес плату полную и совершенно удовлетворительную за долг НАШ. Этот долг наш пред Богом состоял в том, что мы не исполнили воли Его, которую должны были исполнить, и непослушанием своим безконечно оскорбили своего Создателя, и вслед за тем осуждены были Им на страдания и смерть, которая есть неизбежное следствие греха и справедливое возмездие за грех, по слову Писания: сделанный грех рождает смерть (Иак. 1,15); возмездие за грех – смерть (Рим. 6,23). Но Господь Иисус всецело и совершенно исполнил за нас волю Божию в продолжении всей Своей земной жизни и особенно в крестных страданиях и смерти, когда Его самоотвержение, смирение, послушание воле Отца достигли самой высшей степени (Фил. 2,8)+; всецело и совершенно благоугодил за нас нашему Создателю; всецело и совершенно потерпел за нас и все те страдания и смерть, какие мы заслужили за все наши грехи. Ибо хотя Он страдал и умер за нас по человечеству, но это человечество и во время страданий было нераздельно соединено с Его Божеством, и есть собственное человечество Бога Слова. Хотя Он страдал и умер один за весь род человеческий, заключающий в себе миллионы людей; но Он есть Божеское Лице, с которым не только все люди, но и все твари в совокупности не могут сравниться по достоинству. Хотя Он исполнял за нас волю Божию, и был послушлив в продолжение только тридцати трех с половиною лет, и хотя пострадал и умер за нас однажды; но и такое послушание воле Божией, и такие страдания и смерть Его, как Лица Божеского, без сомнения, в состоянии заменить собою все неисчислимо многократные наши непослушания воле Божией, все безчисленные виды наших страданий и смерти, временных и вечных. Бог не мог остаться неудовлетворенным такою жертвою за наши грехи; потому что и удовлетворявший был Бог (Евр. 5,8-10++; 9,27-28+++;10,12.14++++). Мысли эти выражали и раскрывали многие св. Отцы и учителя Церкви, например:

   [+смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2,8).
   ++хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для ВСЕХ послушных ЕМУ виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Евр. 5,8-10).
   +++И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих (Евр. 9,27-28).
   ++++Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евр. 10,12.14).]

   Муж апостольский, писавший послание к Диогнету: «Бог собственного Сына предал в выкуп за нас, Святого за беззаконных, Праведного за неправедных, Невинного за виновных, Нетленного за тленных, Безсмертного за смертных. Ибо что другое могло прикрыть грехи наши, как не Его праведность? Кто другой мог оправдать нас беззаконных, кроме одного Сына Божия?»
   б) Господь Иисус принес за нас плату преизбыточествующую. Ибо как бы ни были велики и многочисленны грехи всего рода человеческого, но все же они ограничены и по природе своей, и по числу; а самоотвержение, страдания и смерть Иисуса Христа, Лица Божеского и безпредельного, должны иметь безконечную цену, во всех отношениях, пред судом вечной Правды. Следовательно, как ни велико, как ни необъятно оскорбление, причиненное грехами нашими величеству высочайшего Существа; но удовлетворение, принесенное за них Иисусом Христом, несравненно больше. А потому Он не только совершенно уплатил за нас долг безценною Кровью Своею, но и купил за нее, приобрел для нас вечные блага. Эту истину ясно проповедует св. Апостол, говоря: дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих... Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа (Рим. 5,15.17).
   Потому-то мы и веруем, что страдания и смерть нашего Спасителя имеют значение не только выкупа за нас и уплаты долга, но и значение величайших заслуг пред судом вечной Правды, ради которых Бог вся (всего) нам дарствует (Рим. 8,32). Или, скажем словами православного катихизиса: «Его вольные страдания и крестная смерть за нас, будучи безконечной цены и достоинства, как смерть Безгрешного и Богочеловека, есть и совершенное удовлетворение правосудию Божию, осудившему нас за грех на смерть, и безмерная заслуга, приобретшая Ему право, без оскорбления правосудия, подавать НАМ, грешным, прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертью» (о чл. IV, стр. 54, Моск. 1840)». (Катихизис митрополита Филарета. С. 53.)

   Митрополит Макарий к словам «страдания и смерть нашего Спасителя имеют значение не только выкупа за нас и уплаты долга» делает пояснения, которое составитель посчитал необходимым привести в данной работе после общения с людьми, отвергающими Искупительный Подвиг Иисуса Христа. Эти люди, называющие себя православными, заявляют, что Иисус Христос наш Спаситель, а никакой не Искупитель, ибо в Православии торгашество недопустимо. О купле-продаже советуем внимательно прочитать беседу Преподобного Серафима Саровского с Н. Мотовиловым “О цели христианской жизни” (эта беседа изложена здесь). Здесь же приводится пояснение митрополита Макария из Православно-Догматического Богословия.
   «Кому принесен за нас этот выкуп? Некоторые представляли, будто он принесен князю мipa сего – дiаволу, у которого все мы находимся в плену… Но св. Григорiй и св. Iоанн Дамаскин ясно показали несообразность такого мнения. Первый разсуждает так: «Кому и для чего пролита сiя излиянная за нас – кровь  великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти; спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому: то как cie оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но Самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить нас! А если Отцу: то, во-первых, каким образом? Не у него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, который не принял и Исаака, приносимого отцем, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дав овна? Или из сего видно, что приемлет Отец, не потому что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас, преодолев мучителя силою, и возвел нас к Себе чрез Сына посредствующего и все устрояющего в честь Отца, которому оказывается Он во всем покорствующим» (слов, на Пасху, въ Тв. св. Отц. IV, 175–177). А вот слова и св. Iоанна Дамаскина: «Он умирает, приемля за нас смерть, и за нас приносит Себя в жертву Отцу; ибо мы согрешили пред Отцем, и Ему надлежало принять цену искупления за нас, чтобы таким образом нам освободиться от осужденiя. Но отнюдь не мучителю рода человеческого принесена кровь Господа» (Точн. Изл. пр. веры Ш, гл. 27, стр. 217–218)»[213].

б) Обширность искупительных действий смерти Христовой[214]

   Жертва, принесенная за нас Христом на кресте, есть жертва всеобъемлющая. Сила ее и действия простираются:
  1. На всех людей. Св. Апостолы называют Иисуса Христа: а) ходатаем за всех: единъ есть Богъ, и единъ ходатай Бога и человековъ, человекъ Христосъ Iисусъ, давый Себе избавленiе за всехъ (1Тим. 2,5-6)+;

   +Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1Тим. 2,5-6).

   б) Спасителем мiра: Той есть очищенiе о гресехъ нашихъ, не о нашихъ же точiю, но и о всего мiра (1Iоан. 2,2)+; и мы видехомъ и свидетельствуемъ, яко Отец посла Сына Спасителя мiру (1Iоан. 4,14)++;

   +Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1Иоан. 2,2)..
   ++И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру (Иоан. 4,14).]

   в) умершим за всех людей: Аще единъ за всехъ умре, то убо вси умроша, Христосъ же за всехъ умре, да живущiи не ктому себе живутъ, но умершему за нихъ и воскресшему (2Кор. 5,14-15)+.

   +если один умер за всех, то все умерли, Христос же за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2Кор. 5,14-15).

   Так же учили и св. Отцы и учителя Церкви. Приведем слова св. Афанасия Великого: “за весь мiр добровольно предал Он тело Свое, чтобы смертью Своего тела умертвить имеющего державу смерти, дiавола”.
   Если же в Св. Писании иногда говорится, что Господь далъ душу Свою избавленiе только за многихъ (Мф. 20,28), или вознесъ на крестъ грехи многихъ (Евр. 9,28), то надобно помнить, во-первых, что, при выражении этой истины на свящ. языке, слово многие употребляется в значении всехъ, как часть вместо целого. А во-вторых известно, что хотя Христос умер за всех, и всемъ человекомъ хощетъ спастися, и въ разумъ истины прiити (1Тим. 2,4), но не все веруют в Него, не усвояют себе совершенное Им спасение, и, действительно, спасаются только многие (Мф. 20,16)+. Св. Иоанн Златоустый, при изъяснении слов Апостола, замечает: «почему же сказал – многих, а не всех? Потому что не все уверовали. Он (Христос) с Своей стороны умер за всех, чтобы спасти всех: эта смерть вполне соответствовала погибели всех; но не всех истребила грехи, потому что сами не хотели».

   +ибо много званых, а мало избранных (Мф. 20,16).

   2. На все грехи. Это подтверждает Слово Божие, когда говорит, что Христос избавил нас: а) вообще от всякого греха: иже далъ есть Себе за ны, да избавитъ ны от всякаго беззаконiя (Тит. 2,14)+; кровь Iисуса Христа Сына Его очищаетъ насъ отъ всякаго греха (1Iоан. 1,7),

   +дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония (Тит. 2,14).

    и в частности:
   б) от греха первородного: как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Рим. 5,19).
   в) от всех грехов прежних: егоже предположи Богъ очищенiе верою в Крови Его, в явленiе правды Своея, за отпущенiе прежде бывшихъ грехов (Рим. 3,25)+;

   +Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде (Рим. 3,25).

   г) от всех грехов будущих: Чадца моя, сiя пишу вамъ, да не согрешаете; и аще кто согрешитъ, ходатая имамы ко Отцу, Iисуса Христа праведника. И Той очищенiе есть о гресехъ нашихъ, не о нашихъ же точiю, но и о всего мiра (1Iоан. 2,1-2)+.

   +Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1Иоан. 2,2)..

   3. На все времена, т.е. от самого начала падения человеческого до кончины мiра: Христосъ пришедъ архiерей грядущихъ благъ, ни кровiю козлею ниже телчею, но Своею Кровiю, вниде единою во святая, вечное искупленiе обретый (Евр. 9,11-12)+. Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них (Евр. 7,24-25).

   +Христос, Первосвященник будущих благ не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление (Евр. 9,11-12).

   Как понимать это ходатайство за нас Христа Спасителя на небеси объясняют:
   Святитель Григорий Богослов: «ходатайствовать значит здесь (Евр. 7,25) предстательствовать за нас в качестве посредника, как и о Духе говорится, что Он ходатайствует за нас (Рим. 8,26)… Так имеем ходатая пред Отцем Иисуса Христа (1Иоан. 2,1), не в том смысле, что Он унижается пред Отцем и рабски припадает: да будет далека от нас такая подлинно рабская и недостойная Духа мысль! Несвойственно и Отцу сего требовать, и Сыну терпеть сие, да и несправедливо думать так о Боге».
   Блаженный Феофилакт Болгарский: «некоторые под изречением ходатайствовать о нас понимали то, что Иисус Христос имеет на Себе тело (а не отложил его, как пустословят манихеи), это самое и есть ходатайство и предстательство Его пред Отцем. Ибо, взирая на сие, Отец Его воспоминает о той любви к человекам, ради которой Сын Его принял тело, и склоняется к милосердию и милости».
   4. На весь мiр вообще. Хотя Христос Спаситель умер собственно за падший род человеческий, почему и называется Ходатаем между Богом и человеками (1Тим. 2,5); но так как целью Его искупительной жертвы было потребить не только грех, но и все следствия греха, а следствия грехопадения простирались на весь мiр; то и следствия искупления простерлись на весь мiр, как духовный, так и вещественный.
   а) По отношению к мiру духовному следствием падения наших прародителей было то, что грех, расторгший союз наш с Богом, Существом Святейшим, расторг неизбежно союз наш и с святыми ангелами (Мф. 25,31). Христос примирил Своим крестом небо и землю, возсоединил ангелов и человеков под единою главою Своею во единую Церковь Божию. Говорит Апостол: благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное (Кол. 1,19-20); в Нем положи возглавити всяческая, яже на небесех и яже на земли (Еф. 1,10)+, и, по совершении Им дела искупления, все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1,22-23). А людям, уверовавших во Христа, говорится: приступисте к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу (Евр. 12,22-24).

   +Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом (Еф. 1,3-10).

   б) По отношению к мiру вещественному, или, по крайней мере, к земной природе грех человеческий произвел то, что проклята земля в делех человека (Быт. 3,17), тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, совокупно с нами стенает и мучится доныне (Рим. 8,20.22). Вследствие искупления, совершенного Иисусом Христом, снимается и с земли проклятие, и вся тварь освобождается от суеты и от воздыханий: это вполне должно последовать уже тогда, когда окончательно совершится обновление человечества, и откроется слава сынов Божиих [по благодати Духа Святаго]. Потому-то, как свидетельствует Апостол, тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8,19-21). Тогда упразднится последнiй враг земнородных – смерть; неизбежно кончится работа тления; тогда земля и все дела на ней сгорят (2Петр. 3,10), и явится новое небо и новая земля, в нихже будет жить одна правда (2Петр. 3,13).
   Не простирается только и никогда не прострется искупительная сила смерти Христовой на один мiр духов злобы, которые так глубоко пали, так глубоко укоренились во зле, так упорно враждуют на Бога и ожесточились против Него, что уже не могут покаяться, не способны к восстановлению, недостойны помилования. Они только блюдутся на день суда и открытия гнева Божия (Иуд. 6)+; для них уготован огнь вечный (Мф. 25,47).

   +Ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня (Иуд.6).

в) Нравственное приложение Догмата о Таинстве Искупления[215]

   1. Господь Спаситель наш, как Пророк –
   а) Даровал нам закон веры и благочестия: мы должны принять этот закон, подчиниться ему и осуществить его в своей деятельности, – иначе он не принесет нам никакого плода и останется для нас чуждым.
   б) Даровал закон новый, совершеннейший ветхозаветного: мы должны, приняв его, заботиться о том, чтобы ходить во обновленiи жизни (Рим. 6,4), и чтобы правда наша преизбыточествовала пред правдою не только книжников и фарисеев (Мф. 5,20), но и самих праведников ветхозаветных+. Будьте вы, заповедовал нам наш Законодатель, объясняя дух Своего закона, совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5,48).

   [+«Если мы удостоены лучшего и совершеннейшего Учения, если Бог в последние дни сии глаголал нам не через Пророков, но чрез Сына [или чрез Царя , Христа Своего – Помазанника Своего!], то мы должны вести жизнь, гораздо лучшую, достойную полученной нами чести. …Ибо Он с тою целью и принес нам с небес Учение, дабы мы перенеслись туда своими помышлениями и, по мере сил наших, были подражателями своего Учителя». (Златоуст. На ев. Иоанн. бесед. XIV, в Хр. Чт. 1837, III, 15-16).]

   в) Даровал закон, единый спасительный для всех людей: мы должны его блюсти со всем усердием до самой своей кончины.
   2. Господь Спаситель наш, как Первосвященник –
   а) Принес Самого Себя в искупительную жертву за нас – грешных: при мысли о сем прежде всего да научимся повергаться пред безконечно милосердым к нам Господом в чувствах совершеннейшей благодарности и любви.
   б) Совершил наше спасение крестом и на кресте: отсюда наша непреложная обязанность благоговейно чествовать это священное орудие нашего спасения, ради пострадавшего на нем Богочеловека; чествовать всеми способами, какие, по преданию от святых Апостолов, доселе соблюдает и заповедует нам Православная Церковь, и, с верою в сердце, всегда и везде употреблять крестное знамение для нашей духовной пользы, освящать им все свои начинания и дела, ограждаться им от всех соблазнов и искушений (Правосл. Испов. ч.1, отв. на вопрос 50).
   в) Избавил нас Своею крестною смертью от греха со всеми его гибельными последствиями и приобрел для нас освящение и живот вечный: да не царствует грех в смертном нашем теле, чтобы нам повиноваться ему в похотях его; и не представляем членов наших греху в орудия неправды, но представляем себя Богу, как оживших из мертвых, и члены наши Богу в орудия праведности; да, таким образом, освободимся от греха и станем рабами Богу, плод наш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим. 6,12-13,22).
   г) Путем страданий и креста вошел в славу Свою: и оставил нам пример, дабы мы шли по следам Его (1Петр. 2,21), и нам заповедал: кто хочет душу свою спасти, тот погубит ее, а кто погубит душу свою ради Меня и Евангелия, тот спасет ее (Мк. 8,35).
   д) Вознесшись на небеса, непрестанно ходатайствует о нас: если кто из нас согрешит, то будем твердо помнить, что мы имеем ходатая пред Богом, Иисуса Христа, праведника (1Иоан. 2,1), и с искренним раскаянием во грехах, будем притекать к Нему в несомненной надежде, что Он может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу (Евр. 7,25); будем притекать к Нему с молитвою и вообще во всех своих нуждах, памятуя слова Его: если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю (Иоан. 14.13-14).
   3. Господь Спаситель наш, как Царь –
   а) Победил ад и связал крепкаго, т.е. диавола со всеми его аггелами (Мф. 12, 29+; 2Петр. 2,4++): итак, да не страшимся нападений нашего исконного врага, но, укрепляясь Господом и могуществом силы Его, да вступаем смело в брань с началами, и властями, и миродержателями тьмы века сего, духами злобы поднебесной (Еф. 6,10.12), и с дерзновением повторяя в сердце слова святого Павла: вся могу о укрепляющемъ мя Iисусе Христе (Фил. 4,13).

   [+Как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его (Мф. 12,29).
   ++Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания (2Петр. 2,4).]

   б) Победил смерть и разрушил ее державу: да не страшимся же смерти, одушевляемые сладостнейшею надеждою, что грядетъ некогда часъ, егда мертвiи услышатъ гласъ Сына Божiя, и, услышавше, оживутъ (Iоан. 5,25), что Он преобразит тело смирения нашего так, что оно будет сообразно славному телу славы Его (Фил. 3,21); что подобает тленному сему облечься в нетление, и смертному сему облечься в безсмертие (1Кор. 15,53).
   в) Своим вознесением на небеса отверз нам вход в Царство Небесное: итак с верою, надеждою и любовью да будем проходить предлежащее нам поприще (подвигъ), взирая на начальника веры и совершителя Иисуса (Евр. 12,1-2), да где ныне Он, и мы будем (Иоан. 14,3)+.

   [+приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Иоан. 14,3)..]

Вышеприведенный текст взят из главы 8.1.1 и из главы 8.1.2.А. работы Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая Второго стала залогом неминуемого воскресения Царской России”.


"Наш Царь грядет, Его призвал народ!"
слова
здесь

   Смотрите видео ролик с чудесной песней, которую исполняет иеродиакон Рафаил (Алексей Романов) – Православная музыкальная дружина "Сыновья России" (скачать здесь, 17,7Мб), слова И.Орлова:

 
Голгофа Великой России
 

   Правда, когда будете слушать, помните о том, что Русский Народ Царя своего не передавал палачам для расстрела (пояснение смотри здесь). Да и расстрела не было, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! (об этом смотри здесь)

   Слушайте песни, которые исполняет иеродиакон Рафаил (Алексей Романов) – Православная музыкальная дружина "Сыновья России". Этот ансамбль появился в 2005 году. Вокалист группы, монах Рафаил. Музыкантов объединяет православная вера, небезразличие к Русскому Народу и судьбе России. Именно поэтому музыка и песни, которые исполняют «Сыновья России» глубоко религиозные, заставляющие задуматься о вечных вопросах и смысле жизни. Сайт, на котором помещены звуковые файлы и видео клипы песен, которые исполняют «Сыновья России» здесь.

"Русь пьяная, когда рассеишь чары?"

"Ведет Господь каяться Русь Свою красавицу"

"На Руси будет Царь!"

7.А. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию»

Святитель Иоанн (Максимович)
епископ Шанхайский и Сан-Францисский, Чудотворец

Добрынин С.(Я.)Н. Роспись Покровского женского монастыря Бюси. Франция. 2004 - 2007 годы.
Иконы Святителя здесь
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   Читаем в житие Святителя Иоанна (Максимовича) епископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца: «Обращаясь к истории и прозревая будущее, Святитель Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было Царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится Вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников».
   Мы чуть-чуть уточним: воскресение России возможно только через раскаивание в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года и прославление искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-искупителя соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Русский Народ в 1613 году верой и правдой служить до скончания веков. Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри 8-ую часть здесь. «В этом и состоит существо Веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение» (Святитель Феофан Затворник).

7.Б. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование

   Православный человек, безусловно, должен понимать время, в котором он живет. Должен он понимать то, что слуги сатаны готовят для его уловления в свои сети. Потому как, кто предупрежден, тот вооружен, а значит увеличиваются шансы у православного человека избежать бесовские ловушки.
   Но православный человек силен, в первую очередь, силой Божией. Только поэтому он непобедим, даже если он физически и погибнет. Но Свою Силу и Свою Защиту Господь Бог дает человеку, если он того желает, если только он поймет, что без Бога и без Помазанника Его человека и близких его ожидает погибель, как здесь на земле, так и после физической смерти.
   Наше же средство общения с Всемогущим, Правосудным и Милостивым Богом происходит через молитву и наши богоугодные или небогоугодные дела. И понятно, что для того, чтобы быть услышанным Всемогущим Богом, необходимо молиться и действовать в соответствии с Учением Христовым.
Пророк Исаия
жил в VIII веке до Р. X. Царского рода, сын Пророка Амоса
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

   Вспомним церковное чтение в самый первый день Великого Поста (мы эти слова должны были читать здесь): 15 И когда вы простираете руки ваши,
Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. 15 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,15-20). Пояснение этих потрясающих слов смотри здесь.

Т.е. спасение Господь Бог через Пророка Исаию в первый день Великого Поста обещает каждому человеку, в том числе и всем не православным людям, какие бы жуткие и кровавые грехи не были на совести этого человека. Надо всего-то захотеть и начать послушаться Всемогущему Богу, искать правду и, понятное дело, приносить богоугодные плоды отречения (покаяния!) от своей жутко греховной или почти безгрешной жизни.

   Мы же со свой стороны желаем всем Вам прийти в Разум Христов (для этого Ангел Господень изливает новые чаши бедствий на Великий Русский Народ)! И независимо от вероисповедания (на данный момент), и независимо от национальности принять Православие и обрести спасение, как здесь на земле (от слуг сатаны и их коварных замыслов), так и на Небеси (для Вечной Жизни со Христом Иисусом). Пророчество Преподобного Авеля смотри здесь и более полное здесь.
   О грядущем воскресении России говорят тексты Священного Писания и пророчества многих святых отцов.
   На нашем сайте об этом говорится в таких работах Романа Сергиева:
   “Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование”.

Эта работа написана по 5 главам из Книги ветхозаветного Пророка Исаии и 4-м главам из Книги Притчей Соломоновых. Этими текстами Священного Писания Православная Церковь каждый год на первых 2-х неделях Великого Поста учит чад своих правой Вере. В 1-5 главах Книги Пророка Исаии содержаться 3 пророческих речи о последних временах, для Богоизбранного Русского Народа и о земной Церкви Христовой в предантихристовы времена. Пророк Исаия утешает, поддерживает, обнадеживает всех находящихся в правой Вере, даже если они имеют обилие грехов багряных и пурпурных, грозно обличает и предупреждает всех царских изменников и отступников от Христа и Его Учения. Царь Соломон неустанно напоминает о необходимости каждому христианину обрести мудрость и разум Христов для своего Богоугодного служения Царю Небесному и Царю земному.

Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!”.

В этой работе в соответствии с Учением Церкви Христовой рассматриваются пророчества ветхозаветного Апокалипсиса – Третьей книги Ездры о последних временах: о Царе-победителе и о воскресении России, о гибели антихриста и слуг его и о спасении верных; разъясняется необходимость изучения Богооткровенных текстов Ветхого Завета и веры в чудо; объясняется иерархичность заповедей, необходимость для спасения правой веры и допустимость послушания только своим законным царям. Приведены размышления о Помазаннике, который сохраняется Всевышним до дня Его.

И повелел Царь, чтобы всякий муж был господином в доме своем”.

В этой работе предлагается прочитать боговдохновенную книгу Ветхого Завета Есфири глазами православного христианина. Тогда увидим, что Господь в этой книге: учит народ Свой чтить царскую власть мужа в семейном царстве и власть Помазанника Божьего; врагов Своего народа предупреждает о тщетности их происков против наследия Его; наследию Своему указывает путь спасения, если государственная власть издает указ о полном истреблении народа Божьего (в заметках показана недопустимость борьбы с властьпридержащими); верных Богу успокаивает и укрепляет обещанием их спасения и показом истребления всех врагов народа Божьего. Кроме того эта книга является пророческой для христиан последних времен, в ней говорится о Русской Пасхи – о воскресении России. В заметках объясняется духовная суть "праздников" 23 февраля/ 8 марта. Помните: Живущие на Сионе всегда безопасны! [По поводу 23 февраля по новому стилю: мы отвергаем мнение Романа Сергиева, которое было у него в 2004 году. О 23 февраля по новому стилю смотри здесь и здесь.]

Притча о блудном сыне – это пророчество о грядущем воскресении царской России!” .

В этой работе приведено святоотеческое понимание текстов Священного Писания, читаемых Православной Церковью в неделю блудного сына. По ходу рассуждений рассматривается тема духовного блуда и обращается внимание духовных блудников на то, что их ожидает по слову Божьему. Поясняется почему душевный человек не может усвоить духовное. Поясняется духовный смысл уныния. Цель этих заметок указать на то, что без верности своему царю, в первую очередь, Помазаннику Божьему, единение с Господом невозможно.

Земля наша (Россия) даст плод свой – истину”).

Тема этой работы: укрепление верных пред нынешними и еще грядущими испытаниями, предупреждение кривоверов.  Выводы сделаны на основании прочтения книги пророка Малахия и псалма 84 в свете учения Церкви Христовой. Очень актуален пример богоугодной жизни Святителя Макария, митрополита Московского. Пророк Малахия обличает народ Божий за отсутствие должного благочестия, за небрежение платы Богу десятины. Особенно сильны обличения отсутствия страха Божьего у священства, небрежения в деле богослужения. Очень важны пророчества о том, что земля наша даст свой плод ко Второму Пришествию Христа: под державной рукой Царя-победителя она усвоит и будет исповедовать Догмат Царской власти.

Как узнать волю Божию или Покайтесь; ибо приблизилось Царствие Божие”.

В данных заметках рассмотрена история России в свете пророческих слов Преподобного Авеля Тайновидца о 3-х игах. Также о будущем России в свете пророчеств других угодников Божиих. Даются пояснения о роли Царя-батюшки в жизни наследия Божьего по учению Церкви Его, о различии понятий "собор" и "соборище".

А так же смотри пророчества Преподобного Серафима Саровского, Преподобного Лаврентия Черниговского, Святителя Феофана Полтавского и в (2.1. и 2.2.) здесь, Блаженной Пелагии Рязанской.

Видеопроповедь "Соборная клятва 1613 года" смотри и слушай здесь (9мин18"). Проповедь была сказана после литургии 6 марта 2010 по необрезанным многовековым богослужебным текстам. Фрагмент из нового фильма о. Роман рассказывает о Царской Власти и Иоанне Грозном (19мин19").

Слушать (скачать) песню Александра Харчикова "У России два товарища" (4мин01", 1,6Мб). Смотрите видеоролик с песней Александра Харчикова "Ребята Русские!" (3мин37") – "Несущим смерть – только смерть!", а так же ролик с его песней "Почему ж Россией правят жиды?" (3мин23").

 




Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (икона Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ II АЛЕКСАНДРОВЧА)


Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью


Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.

 О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.

Рисунок расположения Частиц на Святом Дискосе

Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии.
(Служебник 1901года, С. 41.)

На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго

О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай  Гурьянов, +24.08.2002


Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2


Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"

Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова

В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.


Икона Символ Веры


Символ Веры

Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!

Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.

На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.


Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти... Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование
Издательство Сатис, Санкт-Петербург, 2006 785 стр., формат: 70х100 1/16

   Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.
   Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые.



Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь.
Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru
Спаси Вас Господи!

© www.ic-xc-nika.ru
 

 

[0] Барон Дж. КГБ. Работа советских секретных агентов. Tel Aviv: Effect Publication, 1988.

[1] Легостаев В.М. Гебист магнетический. Заметки о Ю.В. Андропове. // Завтра. 2004, февраль-март. №№ 5–8. № 7. С. 6.

[2] Бобков Ф.Д. КГБ и власть. М.: Ветеран МП, 1995. С. 205-207.

[3] Яковлев H.H. ЦРУ против СССР. М.: Эксмо, Алгоритм, 2003. С. 262-264. или скачать здесь.

[4] Соловьев В., Клепикова Е. Заговорщики в Кремле. От Андропова до Горбачева. М.: АО «Московский центр искусств», 1991. С. 136-137.

[5] Солсбери Г. Сквозь бури нашего времени. Воспоминания. М.: Международные отношения, 1993. С. 362-363, 523-524.

[6] Голушко Н.М. В спецслужбах трех государств. М.: Редакция «Историческая газета», 2009. С. 212.

[8] Гозман Л. Человек десятилетия. Штрихи к политическому портрету Михаила Горбачева. // Огонек. 1991. № 49. С. 17.

[9] Зиновьев А. «Это не есть мое желание». Выступление на конференции «Небо Европы» в Париже. // Посткоммунистическая Россия. Публицистика 1991–1996 гг. М.: Республика, 1996. С. 73.

[10] Леган И. КГБ и ФСБ. Взгляд изнутри. М.: Центркнига, 2001. С. 245.

[11] Бобков Ф.Д. КГБ и власть. М.: Ветеран МП, 1995. С. 289.

[12] Докучаев М.С. Москва. Кремль. Охрана. М.: Бизнес-пресс, 1995. С. 99–100.

[13] Цит. по: Чертопруд С.В. Юрий Андропов: Тайны Председателя КГБ. М.: Яуза, Эксмо, 2006. С. 225–226.

[14] Неизвестный в беседе с Макаровым Д. //Аргументы и факты. 2000. № 23. С. 14.

[210] Эта часть, кроме раздела 8.0., в основном закончена 4 декабря 2006 года – в день празднования Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

[211] Раздел (в основном) написан Романом Сергиевым 19 августа-4 сентября 2006 года. Православная Церковь отмечает в этот период Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы и Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа (Феодоровской иконы Божией Матери).

[212] Здесь Роман Сергиев приводит фрагменты текста из §153 Православно-Догматического Богословия митрополита Макария Московского. (Т2. С. 148-154) или §98 Руководства к изучению Православно-Догматического Богословiя (М. Синодальная Типографiя. 1913. С. 178-181).


Митрополит Московский и Коломенский Макарий Православно-догматическое Богословие(в 2 томах).
Издательство Паломник, Москва, 1999 598 и 694 стр., 60х100 1/16
Митрополит Московский и Коломенский Макарий Православно-догматическое Богословие (2-й том, титульный лист).
издание четвертое, С-Пб, 1883
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   "Православно-догматическое богословие митрополита Макария (Булгакова), прославившегося своей многотомной "Историей Русской Церкви", можно считать одним из наиболее фундаментальных и глубоких трудов в истории русской богословской мысли. Написанный целиком и полностью на основе Священного Писания и святоотеческого Предания, этот труд выдержан в строго православном духе. По оценке его рецензента преосвященного Иннокентия, православные читатели получили в нем "возможно полное, стройное, основательное и общедоступное изложение отличительных догматов своей Церкви, столь драгоценных для их сердца и ума". Благодаря переизданию данного труда, сокровища православного любомудрия вновь раскрываются перед взором нынешнего православного читателя.

[213] Мит. Макарий (Московский). Православно-Догматического Богословия. Т2. С. 154-155.


Руководство к изучению Догматического Богословия
Москва, 1913 (переиздано С-Пб, 1997)

[214] Составитель данной работы приводит фрагменты текста из §154 Православно-Догматического Богословия митрополита Макария Московского или §99 Руководства к изучению Православно-Догматического Богословiя.

[215] Составитель данной работы приводит фрагменты текста из §163 Православно-Догматического Богословия митрополита Макария Московского.

 








Не теряйте Пасхальную Радость!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Царь грядет!

Замечания по этому новостному сообщению можно сделать Сергею по адресу romserg05@mail.ru





Коллекция.ру Кольцо Патриотических Ресурсов
Locations of visitors to this page