“Русью мир спасется; Царь на Крест пошел за Русь! Царь Николай не только русский святой, Он – святой всей Вселенской Православной Церкви” – Праведный Николай Псковоезерский

1. Православно-монархическая теория Грозного. 2

1.1. Царь Иоанн является основоположником понятия Самодержавия, дав целую теорию монархического права. 3

1.2. Святой Благоверный Царь Иоанн Грозный в вопросах веры считал Себя связанным правилами Церкви.. 4

1.3. В первые при Царе Иоанне Грозном симфония духовной и светской властей получила свою полноту звучания. 8

1.3.1. О правоверии и благочестии святого Царя Иоанна Грозного свидетельствует Российский Государственный Герб. 8

1.3.2. Корона над двуглавом орлом означает власть вселенского православного Царя и в светской, и в церковной сферах. 16

1.4. Учение Иоанна Грозного о самодержавной власти будет полностью востребовано в воскресшей России  19

1.5. Господи! Покажи Царя нашего опасным хранителем святой Твоей соборной Церкви! 25

1.6. Русский Народ верит, что сделавши все для подчинения воле Божьей, он не будет оставлен Богом   29

А. Военная реформа в России - ЦРУ аплодирует! . 1

А.1. Заявление Высшего Офицерского Совета . 6

А.2. Спецназ специального назначения.. 11

А.3. Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум".. 11

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 19

1. Православно-монархическая теория Грозного[1]

«Для понимания самодержавной власти, как она представляется русскому законодателю, мы сделаем ссылки на одного из лучших теоретиков этого вопроса и одного из лучших литераторов своего времени, «мужа чудного разумения, в науке книжной почитания довольна и многоречивого, зело в ополчениям дерзостного и за свое отечество стоятеля» Царя Иоанна Васильевича Грозного, одного из умнейших людей своего века, по показаниям иностранных послов. Его определения самодержавной власти дадут основу для столь глубоко различных понятий, как Самодержавие и абсолютизм. Смешивая их в одно по наличности одного общего им признака единоличия власти, современные публицисты [не обладающие правой верой] упускают из вида полную их противоположность по их внутренней [духовной] основе»[2], – пишет профессор государственного и канонического права. Ценность такого утверждения заключается в том, что М.Зызыкин поврежден ересью папизма, ибо он считает, что патриарх (правящий архиерей Москвы) является главой земной воинствующей Церкви. Правда какой же из здравствующих патриархов (константинопольский, иерусалимский, московский, румынский и т.д.) является этой главой не очень ясно. Главой же земной воинствующей Церкви является правящий Царь Богоизбранного (Русского) Народа один, а патриархов много. Да и не патриарх, как сам же М.Зызыкин отмечает, является верховным блюстителем правоверия и благочестия].

1.1. Царь Иоанн является основоположником понятия Самодержавия, дав целую теорию монархического права

Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

«Одаренный от природы умом, чуткостью и самыми возвышанными порывами души [как все это и свойственно всем Богопомазанникам!], весьма начитанный в Священном Писании, Царь Грозный рано был искалечен своеволием и самодурством бояр. [Ворам чужой власти свойственно своеволие и самодурство.] Царь не любил этих бояр, съехавшихся из отнятых[3] у них княжений в Москву, откуда они хотели править государством в качестве верховного правительственного слоя. «Подобно бесам от юности моей вы поколебали благочестие и Богом данную мне державную власть себе похитили», – говорил он и выводил измену, которую видел в непризнании вводимого им принципа верховной власти. Их требованиям породы [ибо они были благородных княжеских кровей] он противопоставил свою теорию управления, основанную на Божественной миссии свыше, миссии, получившей свою печать [подтверждающую его Богоизбранничество, родословием от Византийских Императоров и церковным Таинством Венчания] …на Царство.

Он не только [стал первым Вселенским Царем] … в России, но и являлся основоположником понятия Самодержавия, дав целую теорию монархического права. Он дал учение о целях власти, об ее основах и ее пределах. Он оттенил и священный характер сана, говоря об отношениях подданных к Царю. «Если Царь несправедлив, он грешит и отвечает перед Богом [а не перед каким-либо человеком, даже если он и патриарх!], и Курбский может порицать Иоанна, как человека, – пишет он, – но не может не повиноваться тому, что божественно, – Его Царскому сану…» В себе он видел одного из тех Царей, которых помазал Бог на Царство в Израиле [Иоанна Васильевича помазал на Царство Бог руками митрополита Макария], но также низвергал, и наказывал, и считал себя призванным ответить за каждый поступок только перед Царем царей…

Своей власти Он дает религиозно-нравственное значение. «Тщусь с усердием людей на истину и на свет наставить, да познают единого истинного Бога, в Троице славимого, и от Бога данного им Государя, а от междоусобных браней и строптивого жития да отстанут, коими царства рушатся». И он требует полного повиновения себе, как Царю, поскольку, однако, его повелением не затронута вера». (М.Зызыкин. Царская власть в России. С. 71-72).

1.2. Святой Благоверный Царь Иоанн Грозный в вопросах веры считал Себя связанным правилами Церкви

«Открывая Стоглавый собор, он обращается с такой речью: «Ныне молю Вас, о богособранный Собор, ради Бога и Пречистой Богородицы и всех святых трудитесь для непорочной и православной веры, утвердите и изъясните, как предали нам св. отцы по Божественным правилам… А сам я всегда готов вместе и единодушно с вами исправлять и утверждать православный закон, как наставит нас Дух Святый. Если, по нерадению вашему, окажется какое-либо нарушение Божественных правил, я в том непричастен, и вы дадите ответ перед Богом. Если я буду вам сопротивен, вопреки Божественных правил, вы о том не молчите; если буду преслушником, воспретите мне без всякого страха, да жива будет моя душа, да непорочен будет православный христианский закон и да славится пресвятое Имя Отца и Сына и Святого Духа». В делах, связанных с вопросами веры, Грозный считал себя связанным правилами Церкви [но не архиерейскими мнениями]. А в земных делах мыслил себя лишь орудием Промыслительной Десницы, ища наставления и руководства в святительском благословении* и молитве [и ревнуя жить, исполняя волю Всемогущего, а не волю какого-либо человека, ибо выше себя на земле ни кого не видел]…

[*Правильнее сказать: ища наставления и руководства в благословении Бога, которое получал через Свою совесть, через обстоятельства Своей жизни и жизни Своего царства, через святительское благословение.]

Принадлежа к Церкви, Он Сам ей подчинялся, признавая за руководство ее нравственные требования и направляя государственное строительство в духе Церкви. [Причем подчинялся именно Церкви, Ее канонам и Догматам, а не священству, которое, как внешний епископ Церкви, Сам вразумлял, ограждая от греха и расхищения]. Образец этот давала Ему Византия…

И понятие Самодержавия, как власти самодовлеющего идеала, подвига личности, освященного Церковью, рукоположением [в церковный чин внешнего епископа] и таинством миропомазанием, перешло неприкосновенным и в Основные Законы: «Власти Самодержавного Монарха повиноваться не только за страх, но и за совесть Сам Бог повелевает» – гласит статья 1-я. Нравственный идеал жертвенного подвига лишь тогда перестанет быть принципом высшей власти, когда Россия перестанет быть православной. Но пока еще живет в сердцах русских Православие, и в Основных Законах есть статья 62: «первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть христианская, православная, кафолическая восточного исповедания». [Можем добавить, что в царстве Царя-победителя эта вера будет единственная. Все иноверные или примут Православие, или удалятся из России; все кривоверы или придут в разум, или погибнут от нынешней жидовской власти, или от рук китайцев, которые освободят третий Богоизбранный Русский Народ от жидовского ига.]

Царь Грозный созывал Земские Соборы и для законодательства, и для решения высших правительственных вопросов из всех чинов Московского государства. Он не признавал за подданными никаких политических прав в отношении к Царю – власти Богоустановленной, и у него, конечно, не могло быть и мысли видеть в Земском Соборе представительство власти народа как верховного вершителя дел. Верховной властью была Его Царская власть, и все права ее вытекали из ее обязанности, миссии, свыше возложенной; права Его были ограничены не правами подданных*, а их обязанностями по отношению к Богу. Где верховная власть требует неповиновения Богу, там кончается повиновение ей, ибо она выходит тогда из своей компетенции. Но подданные обязаны содействовать Царю в устройстве государственных [и церковных] дел, когда Он призывает их, и решать их, когда Он им приказывает это; самое право [Богопомазанника] на это определяется их обязанностью содействовать Царю. [При этом не имеет значения, являются ли подданные мирянами или клириками.]…

[*Подданные – это данные Богом под власть Царя. А у священника любого чина (даже у правящего архиерея г. Москвы – у патриарха!) могут быть, а могут и не быть, только духовные чада!]

Не обязанности граждан определяются правами (как при демократии), а права их определяются их обязанностями перед Богом, а значит перед Царем (так при православной Монархии).

В первом случае воля народа в принципе ничем не ограничена… Во втором случае самодержавный носитель власти признает Себя подчиненным высшей силе Промысла Божьего, и народ подчиняется Ему, как Помазаннику Божьему, как орудию Его Промысла. Те, кто не смиряется перед такою властью, не понимает ее и не повинуется [не зависимо от чина и сана: мирянин или монах, князь или архиерей] – лишь «безводныя облака, носимыя ветром, ропотники ничем недовольные, поступающие по своим похотям, обещающие другим свободу, а сами – рабы тления».

В апостольском учении политическое своеволие есть проявление общего своеволия, вытекающего из непонимания главной цели жизни. Апостол освещает принцип власти как службу, Богом указанную, и кладет границы для повиновения Кесарю в необходимости воздавать Божие Богу. Понятие христианской власти, как подвига служения, совершенно неотделимо от христианского учения и миросозерцания». (М.Зызыкин. Царская власть в России. С. 74-76).

1.3. В первые при Царе Иоанне Грозном симфония духовной и светской властей получила свою полноту звучания

1.3.1. О правоверии и благочестии святого Царя Иоанна Грозного свидетельствует Российский Государственный Герб

Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Первый русский Богопомазанник – святой Благоверный и Христолюбивый* Царь Иоанн IV Грозный отчетливо понимал всю тяжесть своей ответственности пред Богом Своего Царского служения. Это лучше всего подтверждает герб нашего Отечества, в создании которого святой Царь принимал самое непосредственное участие и которым увековечил средствами геральдики Свое понимание учения Церкви о Царской власти и Свою верность в служении Богу.

*Фреска XVII века, возобновленная при Императоре Александре Третьем в 1882 году в Грановитой палате Московского Кремля имеет такую подпись: “Благовѣрный и Христолюбивый, Богомъ вѣнчанный Великій Государь Царь и Великій Князь Iоаннъ Василіевичъ, всея Великія Россiи, многихъ государствъ Государь и Самодержецъ.”

В геральдике любого государство отражаются в символической форме основные особенности этого государства, а главный символ его занимает центральное место в его гербе. Существенной особенностью русской геральдики является то, что в ней главенствующую роль играла символика духовности, ибо в ней всегда отражались иконописные традиции Богоизбранного Русского Народа. Так вот именно во времена царствования Царя Иоанна Грозного был создан герб, который брался за основу всеми последующими русскими Богопомазанниками. Потому как в нем в иконописной форме изображена харизма русских Богопомазанников и Его Богоизбранного Русского Народам: быть Удерживающим, спасать весь мир от тайна беззакония, ибо она и во времена Апостола Павла была уже в действии (2Фесс. 2,7). А в последние времена: спасти мир от врагов Божьих, положив их в подножие ног Иисуса Христа (12,36).

«И при отце, и при деде Иоанна IV Васильевича изображения сакрального двуглавого символа и поражающего змия конного копейщика [Великий Князь с копием в руце, поражающий сатану и его слуг] существовали порознь, хотя и на одной печати. В начале 1560-х гг. первый русский Царь произвел своеобразную реформу официальной сфрагистики[4], в результате которой образовался устойчивый тип особой государственной печати. “Того же году (1562. – А.С.) февраля в 3 день Царь и Великий Князь печать старую меньшую, что была при отце его Великом Князе Василии Иоанновиче, переменил, а учинил печать новую складную: орел двоеглавной, а среди его человек на коне, а на другой стороне орел же двоеглавной, а среди его инърог[5]”. …Двуглавый орел стал основной фигурой государственных печатей всех царствований XVI-XVII вв., занимая и лицевую, и оборотную стороны. Он помещался а центре концентрических кругов, образованных начертанием полного титула царствующего российского Самодержца.

Печать Иоанна IV Васильевича. 1562 г. Лицевая сторона чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Но важнейшей особенностью государственной печати 1562 года, явившей миру окончательную композиционную модель существующего по сей день герба России, оказалось помещение московской великокняжеской эмблемы на груди двуглавого орла. Произошло не просто механическое воссоединение двух сторон печатей Иоанна III, Василия III и первых лет царствования самого Иоанна IV Васильевича – завершился очередной этап автономного становления и развития отечественной геральдики. …Единая комплексная фигура, состоящая из коронованного двуглавого орла и картуша[6] с московским великокняжеским гербом, приобрела собственное оригинальное значение, качественно отличающееся от отдельно взятых и механически суммированных значений этих объединенных символов. Данное смысловое свойство новообразованного герба позволяет увидеть в его ставшей классической композиции отражение русской иконописной традиции, абсолютно независимой от западноевропейского геральдического опыта.

Отдельно взятый коронованный двуглавый орел в русской редакции конца XV – начала XVI в. символизировал огосударствленное вселенское православие во главе с Царем – исполнителем Воли Божией»[7]. Обратим внимание, Царь в "русской редакции" – это не исполнитель Своей воли, ничем не ограниченной, но исполнитель Воли Бога. Помещение герба Московского великокняжеского рода на груди орла явилось буквальным графическим воплощением религиозно-философской модели “Москва – Третий Рим”.

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы"Знамение Серафимо-Понетаевская" чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

В иконографии образа Богородицы Знамение (др.-русск. – чудо, пророческий знак), «на наш взгляд, лежит разгадка появления московского гербового картуша на груди не менее значимой гербовой фигуры. …[Иконографический тип образа Богоматери] Знамение основывается на зримом символизме христианского Догмата. Он означает неизреченное нисхождение на землю Господа и воплощение Его от Приснодевы и Духа Святого. Самостоятельность священного образа Эммануила (Иисуса Христа во младенчестве) подчеркнута изображением Его внутри особой символической фигуры – круга славы.

Но вместе с тем Младенец составляет сокровенную сущность Богородицы, отчего круг славы располагается на Ее груди, в области сердца. Недаром и в западноевропейской геральдике щиты небольшого размера с наиболее значимой символикой, расположенные в центре основного гербового щита, получили название Herzschilde – сердцевые щиты. Смысловое единство Herzschild и щита на груди священной царственной птицы позволяет и его называть сердцевым – вместилищем важнейшей эмблемы». (Истоки русской геральдики. С. 108-109).

Печать Иоанна IV Васильевича. 1562 г. Оборотная сторона чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

«На обратной стороне печати 1562 г. Иоанна IV Васильевича грудь двуглавого орла также накрыта картушем, как и на лицевой стороне, но вместо ездеца-копейщика в нем изображен “инрог” – единорог.

Грозный Царь полагал исполнение Помазанником Божиим своих обязанностей служением Господу, в коем различал четыре формы: отшельничество, монашество, священническую власть и Царское правление. Следует здесь напомнить, что в православном миросозерцании страх Божий напрямую ассоциировался с одним из возможных путей спасения, отчего служение Господу в форме Царского правления представлялась Иоанну Васильевичу в “страхе, и запрещении, и обуздании, и конечнейшем запрещении по безумию злейших человек лукавых”. Мистическая суть Царской власти как разновидности иноческого подвига виделась Грозному не столько в свете отшельнического учения Нила Сорского (к чему старалась подвигнуть его "Избранная рада" [лукаво желая украсть у него Царскую власть]), сколько согласно древнему Киево-Печерскому уставу. Для спасения души следовало истязать плоть, а под "плотью" Руси Царь понимал всех людей ее, спасение которых вверено было ему Господом и осуществлять его он должен был страхом Божиим. По сути, вся программа действий Иоанна Васильевича сводилась к тому, чтобы страхом Божиим обратить людей к истине и свету, а значит спасти их души». (Истоки русской геральдики. С. 120-122).

Святой Царь совершенно справедливо понимал под плотью соборной личности Руси всех вверенных ему Богом людей, а главой этой соборной личности являлся Он Сам, как русский новозаветный Царь Давид. Текст Священного Писания указует нам именно так понимать Богопомазанника и Народ Божий: И пришли все колена Израилевы к царю Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя (2Цар. 5,1). Все колена Израилевы – это весь Народ Божий. И если Царь* – это верховный правитель, вождь, повелитель, властитель Народа Божьего[8], Отец народа, разум народа, Глава соборной Личности народа, то кости и плоть Царя – это сам Народ, соборная Личность Народа.

*Православные Цари – это образ (живая икона) Христа в Царском служении, как это мы уже отмечали в главе 2.2.

Печать Иоанна IV Васильевича с изображением двуглавого орла на лицевой стороне и единорога на оборотной стороне (прорись по А. Б. Лакиеру). чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Свою устремленность исполнять Волю Бога в чистоте сердца Своего, как меча и слова Божия, Царь Иоанн Васильевич Грозный выразил через символ единорога, поместив его в Своей государственной печати. Единорог, как символ свирепой чистоты, есть «образ возвышенный и воинственный, как сам идеал богоданной власти русского Самодержца. …Благородная чистота единорога приличествовала не только царскому гербу, но и царскому оружию. В последних битвах за Ливонию в русском войске появились пушки с единорогом на стволах, первая из которых была в 1577 г. отлита знаменитым мастером Андреем Чоховым. С тех пор возник обычай, существовавший до XVIII-XIX вв., называть артиллерийские орудия "инрогами" или "единорогами"». (Истоки русской геральдики. С. 123-124).

Таким образом Господь увековечил память о правоверии и благочестии святого Царя Иоанна не только в российском государственном гербе, но в народной памяти о военных победах, которые добывались и "единорогами".

«Весьма характерно, что единорог на время Смуты покинул печати царя избранного [человеками Василия Шуйского] и царевичей самозванных и появился в государственной символике России только при Михаиле Федоровиче Романове. Видимо, никто из выдвинутых Смутой правителей России не решался осенять себя символом свирепой чистоты, который многими воспринимался личным гербом Иоанна Грозного»[9]. Только законного, природного Царя – Богопомазанника символ свирепой чистоты не обжигает!

1.3.2. Корона над двуглавом орлом означает власть вселенского православного Царя и в светской, и в церковной сферах

Большая государственная печать Царя Иоанна IV Васильевича. Лицевая сторона. 1577 г. (по А. Б. Лакиеру) чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Вся полнота симфоническая звучания Догмата Царской власти графически представлена в Большой государственной печати Царя Иоанна Грозного 1577 года. На ней «помещены двуглавые орлы, иконография которых полностью совпадает с печатью 1562 года, за исключением одного: здесь орлы увенчаны одной-единственной короной с венчающим ее православным крестом вместо двух небольших коронок, парящих над головами царственных птиц на всех более ранних печатях. …Соединение царского венца с восьмиконечным православным крестом превращало его в символ емкий и конкретный – такая корона могла означать только власть вселенского православного Царя, Самодержавие Которого соединило в себе светскую и церковную сферы власти. Подчиненная роль русских митрополитов при Иоанне Грозном получила соответствующее отражение в Большой государственной печати – впервые с конца XV в. Обе орлиные головы оказались лишенными корон, все значение которых обратилось в корону Царскую». (Истоки русской геральдики. С. 132-133).

Итак, иконография Государственного Герба уже при первом русском Богопомазаннике отражала претворение учения Церкви о Царской власти в реалии российской действительности.

В Большой государственной печати, кроме того, «над короной православного Царя помещен самостоятельный медальон – тринадцатый* в охватывающем орла кольце. Крест на “Голгофе” с орудиями Страстей Господних и “адамовой головой” у его основания окружен надписью: “Древо дароуетъ древнее достояние”.

[*«Само число медальонов на каждой стороне Большой государственной печати говорит о многом. Земельные эмблемы, или, …духовные символы отдельных земель, образуют кольцо из 12(!) круглых медальонов – по числу Апостолов». (Истоки русской геральдики. С. 132).]

…Дохристианское значение креста на горе с прямоугольными уступами соответствовало понятию “центр земли”, “пуп мира”. Христианство же привнесло в архаичную символику собственное содержание, объявив сакральным центром гору Голгофу (греч. “череп”) под Иерусалимом – место распятия на Животворящем Кресте Иисуса Христа. …Сосредоточение всего объема самодержавной власти в руках православного Царя, распространение этой власти за существующие границы Государства [третьего Богоизбранного Русского Народа] и ее религиозно-мистический аспект превращали Животворящий Крест, “древо живоносное” в символ вселенской миссии Москвы – Третьего Рима. Центр истинной веры, всего христианского мира переместился на Русь, становясь ее неотъемлемым достоинством (можно было бы добавить – и ее Голгофой [на которую вознесен русский Царь-Богопомазанник]). В утверждении этого принципа и заключалась суть всей политики Иоанна Грозного [основоположника Царского служения на Руси]. Эта идея и составила содержание девиза в Его Государственном Гербе». (Истоки русской геральдики. С. 133-135).

Мы видим, что «окончательно идея Русского Самодержца как истинного Помазанника Божия, единственно способного спасти "изрушившийся", лишенный истинной веры мир, утвердилась при Иоанне Грозном. Именно принявший первый титул Царя Иоанн IV Васильевич осознал Себя Богоизбранным Государем, обязанным спасти мир, и все деяния Его были пронизаны этой идеей»[10]. Власть же вселенского Царя ограничивается Голгофским Крестом, который есть образ Самого Иисуса Христа.

Таким образом, со времен святого Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного всему православному миру ясно, что симфонию светской и церковной сфер властей обеспечивает вселенский Царь-Богопомазанник, а значит, что православное звучание симфонии властей заключено в православном вселенском Царе, Главе Богоизбранного Русского Народа. Кратко эта мысль звучит так: симфония властей священства и царства есть власть Царя-Богопомазанника.

1.4. Учение Иоанна Грозного о самодержавной власти будет полностью востребовано в воскресшей России

«При гуманистическом воззрении совершенно непонятно такое возвышение одного человека, которое происходит при Монархии. Но, когда люди исповедуют не обожествление человека, а лишь святость подвига, освященного Церковью, тогда они, напротив, не могут понять, во имя чего они будут повиноваться другим [всяким самозванцам в рясе (патриарху) или без оной (президенту)] без наличности этого освященного подвига, который может нести только личность как носитель религиозно-нравственного сознания [каковым является Царь-Богопомазанник. Следует всегда помнить, что особый духовный дар для осуществления верховной власти и в Государстве Богоизбранного Русского Народа, и в земной воинствующей Церкви над наследием Бога, Израилем, дается Богом Своему Помазаннику, избранному Им для царского служения-подвига еще при зачатии Его. Именно при зачатии происходит помазание Христа Господня Духом Святым! После Венчания на Царство благодать Духа Святого начинает изливаться через Богопомазанника и на весь мир, в первую очередь на Иакова, народ Божий, и на Израиля, наследие Божие – на чад Церкви земной.]

Не к раболепству перед людьми, а к смирению [пред законным Царем] и к подвигу [в своем служении Богу, через служение Царю] призывает православное учение; смирение и подвиг – его основа; без него нет Православия, и «Император, Престолом Всероссийским обладающий, не может исповедовать никакой иной веры, кроме православной» – гласит статья 63 Основных Законов [Российской Империи. Обратим внимание, смирение только пред законным Царем, а не перед самозванцем в рясе ли священника, во фраке ли президента. И подвиг должен быть подвигом своего служения. Помните Апостол предупреждал: Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2Тим. 2,5), то есть если сам себе придумает подвиг. Например, не вкушать продукты, на обертках которых стоят штрих-коды; не получать новый паспорт и стать изгоем общества; самовольно или по благословению самозваного "господина" бить жидов и спасать Россию; и другие "подвиги", которые придумывают служители сатаны, а бездуховные "православные" ревностно совершают их. Ибо нет Царя, который бы удерживал бы бездуховных от прожигания впустую своих, Богом данных, талантов и жизненных ресурсов, а служителям сатаны не позволял бы расхищать духовных младенцев из стада Христова].

Власть православного монарха вытекает из православного миросозерцания и без него даже непонятна. Ее создает то миросозерцание, которое не верит в одни силы человеческие, но, уповая на Промысел Божий, полагает, что «кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец». Только указанный Промыслом в силу рождения, верный Церкви [а не ее служителям, даже носящим звание патриарха], помазанный ею и хранитель ее веры признается достойным устроителем политической жизни. [Помните слова Иоанна Кронштадтского: “Если мы православные, то мы обязаны веровать в то, что Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает”[11]?]

Учение Грозного об основах власти, понятие о Самодержавии как о власти, обязанной собственному праву по нравственному подвигу в силу Промысла Божьего, «доведшего искру благочестия до Русского Царства и скипетродержавие до нас смиренных», и не опирающейся на «многомятежного человечества хотение», остается основой русского права по Основным Законам, не поколебленной ни смутой XVII века, ни смутой 1905 года». (М. Зызыкин. Царская власть в России. С. 76-77).

Мы добавим. Учение Царя Иоанна Грозного, первого русского Наследника Престола Давидова, существенно дополняет византийское учение о симфонии властей священства и царства в православной Империи. Дополнение святого Благоверного и Христолюбивого Царя-Богопомазанника надежно защищает земную Церковь от ересей папизма и цареборчества. Естественно, еретики-паписты и цареборцы люто ненавидели и ненавидят поныне этого Богопомазанника, у которого, как у всех Царей, сердце было в руце Божией (Притч. 21,1). Во всем объеме учение о симфонии властей в полном объеме будет востребовано только в воскресшей России, в православном Царстве Царя-победителя. И единорог – символ свирепой чистоты, думается, вернется в герб царской воскресшей России. Ибо власть Царя-победителя будет свирепа к врагам Бога, Отечества и народа Его, во имя защиты чистоты Веры Православной.

Народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля (земную Церковь) (Пс. 77,71), Господь через Пророка Исаию каждый год Великим Постом поддерживает таким обетованием: Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их (Ис. 10,25). Истреблены будут: все разрушители государства третьего Богоизбранного Русского Народа (от откровенных врагов до ленивых, трусливых и продажных лиц, обязанных блюсти интересы народа и Отечества; все извратители многовекового учения Церкви (как от самих ожидовленных извратителей, так до одураченных распространителей этих извращенных толкований и "молитвенников" по поврежденным после 7 марта 1917 года, и тем извращенным, богослужебным текстам); все те, для кого послушание духовным беспредельщикам выше поста и молитвы*; все те, кто так или иначе принимает участие в жидовских потугах разложить земную Церковь и превратить ее в церковь-куклу.

*Игумен московского монастыря повелел замазать фреску святого Благоверного и Христолюбивого, Богом венчанного Царя Иоанна IV Грозного на основании заявлений неправославных архиереев на пресловутом октябрьском архиерейском соборище 2004 года, а "православные" "монахи" по "послушанию" жидам исполнили то, что делали безбожники в свои безбожные пятилетки. Помнится вторая безбожная пятилетка захлебнулась кровью в войне 1941-1945 года.

Митрополит Антоний (в миру - Анатолий Сергеевич Мельников; 19 февраля 1924 - 29 мая 1986) Владыко Антоний возглавлял Ленинградскую и Новгородскую митрополию с 1980 по 1986 годы. Видный богослов, историк, писатель и поэт, ценитель изящных искусств, известный коллекционер древностей, знаток древних и новых языков, он по праву заслужил славу одного из самых интеллигентных архиереев Русской Православной Церкви чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Митрополит Антоний (Мельников)* незадолго до своей смерти от рук жидов писал: «сионизм** особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих "постовых", которые встречали бы людей, искренне идущих к истине [но дышащих еще мирской суетой] и ... провожали бы далеко в сторону от нее, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких "постовых"*** – под видом правды проповедовать ложь [потому что неофиты еще, естественно, не знают истинного учения Церкви Христовой, а послужить Господу очень и очень радеют], под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму взглядами и настроениями****. ...[Одно из деланий этих "постовых" – ] это всяческое разложение Православия».

*Митрополит Антоний (Мельников) (1924 – 29 мая 1986) назначен на вдовствующую Ленинградско-Новгородскую кафедру в октябре 1978 года. «Отличался глубокими богословскими познаниями, высокой культурой и строгостью, придерживался более традиционных [то есть святоотеческих], чем его предшественник [митрополит Никодим (Ротов), † 5 сентября 1978], взглядов». (Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. Составитель мит. Иоанн (Снычев). "Андреев и сыновья". СПб. 1994. С. 276.)

**О сионизме митрополит Антоний дает такое пояснение: «современный иудаизм и возникший на его основе сионизм – злейшие враги в особенности еврейского народа, а затем через него и всех народов мира; для сионизма "интересы еврейского народа", которые он якобы выражает и защищает, только демагогическая ширма для прикрытия своих истинных целей – [в угоду диаволу] привести Израиль и другие народы к полной духовной (да и физической [это отчетливо видно на примере России]) погибели». (Мит. Антоний (Мельников). Кто соблазнит малых сих... Письмо священнику Александру Меню.)

***"Постовые" – это те, кто заслан в Православие мировой закулисой темных диавольских сил (жидо-масонским (сионистским) заговором).

****Естественно, эти взгляды имеют только православную оболочку и подменяют собою многовековое святоотеческое учение Православной Церкви.

Обличая одного из таких "постовых" (протоиерея (не просто попа, а старшего(!!!) попа)) Александра Меня, митрополит Антоний в открытом письме к нему писал: «Сейчас Вы занимаетесь в Русском Православии "анализом", то есть попытками разложения его коренных, живоносных устоев. Ваши единомышленники делают то же в других христианских народах. И если бы Ваши мечты сбылись, то из духовно разложенных христианских Церквей, выбрав пригодные для сионизма [своим именем – для жидовства] элементы, можно было бы синтезировать нечто целое. Только это было бы уже не живое Тело Господа Иисуса Христа, а мертвая синтетика, говорящая кукла, робот, лишь внешне похожий на нечто живое, как механическая кукла чем-то похожа на человека. А сионизму и его союзникам как раз и нужна церковь-кукла, по видимости христианство, а по сути подделка. Такой вселенской "церковью" можно было бы управлять как угодно и прежде всего для того, чтобы она признала истинным Христом израильского лже-мессию – Антихриста и помогла бы установить в мире его духовное и политическое господство». (Мит. Антоний (Мельников). Кто соблазнит малых сих ... Письмо священнику Александру Меню).

Мы можем только с замечательным митрополитом заверить жидов и их пособников: «Не надейтесь, этого не будет»! Вас раздавит [сотрыет] камень, который отвергли строители, но он сделался главой угла и земной Церкви Христовой и Государства Российского. Евангелист Матфей утверждает, что первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит (Мф. 21,45), поэтому и мы будем под строителями понимать кривоверное священство. Камнем же является русский православный Царь последних времен[12], изображение которого помещено на мелких монетах нашей страны. Именно для этого Царя, победителя антихриста, святой Благоверный и Христолюбивый Царь Иоанн Грозный «образец учинил», как уничтожать врагов Бога и Отечества. И Царь отдаст повеление своим верным подданным христианам, и будут полностью истреблены все враги Бога. Помните, Царь-Пророк Давид утверждал: “во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты [руками Царя и Твоим всемогуществом] истребишь плод их с земли и семя их — из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя [Царя Небесного и Твоего Помазанника земного] злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их (Пс. 20,10-14)”.

1.5. Господи! Покажи Царя нашего опасным хранителем святой Твоей соборной Церкви!

«Царская власть, вытекает из церковного миросозерцания, органически связана с Церковью и от нее неотделима». (М.Зызыкин. Царская власть в России. С. 77).

Обязанность быть надежным хранителем Догматов Святой Кафолической Церкви составляет одну из главнейших обязанностей Царя как церковного чина, в который Он вступает при Венчании Богопомазанника на Царское служение быть хранителем Престола Давидова.

Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Господи! Покажи Царя нашего опасным хранителем святой Твоей соборной Церкви! Это слова из молитвы[13] Святителя Макария, митрополита Московского при Венчании на Царство Великого Князя Иоанна IV-го Васильевича Грозного. Эту молитву Святитель произнес 16/29 января 1547 году. С этого дня земным Главой земной вселенской Церкви Христовой, русским Царем Давидом, стал Глава третьего Богоизбранного Русского Народа (этнарх) Великий Князь, Глава русского православного Царства. Святой Благоверный и Христолюбивый Царь Иоанн Грозный, как и все русские Цари и Императоры, по молитвам православных христиан и был опасным, и грозным для врагов Христа, грозным хранителем и защитником веры православной на земле.

При Венчании Царя Николая Второго на Царство с соборной Личностью Народа Божьего вся земная Церковь молилась: «Господи Боже наш, Царю царствующих и Господи господствующих… ныне услыши моление нас недостойных, и призри … на вернаго раба Твоего, Великаго Государя Николая Александровича, Его же Благоволил еси поставити Императора над языком Твоим*, … одей Его силою с высоты, возложи на главу Его венец…, и даруй Ему долготу дней, даждь в десницу Его скипетр спасения, посади Его на престоле правды, огради Его всеоружием Святаго Твоего Духа, укрепи Его мышцы, смири пред Ним вся варварския языки, хотящия брани, всей в сердце Его страх Твой и к послушным сострадание, соблюди Его в непорочной вере, покажи Его известнаго [надежного] хранителя Святыя Твоея Кафолическия Церкви догматов, да судит люди Твоя в правде, и нищия Твоя в суде, спасет сыны убогих, и наследник будет Небеснаго Твоего царствия»[14].

*Над Народом Твоим – третьем Богоизбранным Русским Народом!

Следует отметить, что после этой молитвы митрополит «принял корону и представил ее Его Величеству, который и возложил ее на Себя»[15] Сам. Богопомазанники Сами на Себя возлагают корону, а не митрополиты или патриархи. В обряде это установлено как символ подотчетности Царя Единому Богу и того, что никто из человеков непричастен выбору Царя и возведению его в царское достоинство, но Сам Бог и только Бог. Эта часть обряда в Таинстве Венчании Царя на царство лишает духовноповрежденных ересью папизма даже малейшего основания утверждать, что Царь должен подчиняться патриарху, раз патриарх возлагает корону на Царя при обряде Коронации*.

*М.Зызыкин утверждает, что «возложение венца на голову [Богопомазанника] совершается патриархом»[16]. Во-первых, это не означает старшенство патриарха над Царем (акушерка тоже первая берет младенчика в руки, но не она есть госпожа рожденного человека). Во-вторых, М.Зызыкин или пользовался материалами о коронации королей папами Римскими, или нагло лжет.

По мнению папежников, патриарх, а (не Господь!) венчает Помазанника Божьего на Царство. Для этих несчастных глупость о помазании Царя от патриарха, а не от Бога основывается даже на такой детали обряда при Венчании, как помазание Царя миром руками архиерея. Глупость эту, исходящую из горячего желания упразднить полноту Царской власти, папежники допускают, не задумываясь о том, что архиерей, участвуя в этом обряде Коронации, выполняет лишь функцию ассистента: один ассистент несет царские регалии, другой их подносит, третий помазует миром «на челе Его Величества, очах, ноздрях, устах, ушах, перстях и “по обеим сторонам” на руках, говоря: “Печать дара Духа Святаго”», другой ассистент (митрополит!!!) отирает места помазания. Согласитесь, ведь очень не удобно самому себя помазать, особенно, “по обеим сторонам” на руках, а потому и нужен ассистент, но не господин Царя-батюшки!

Для папежников обращаем внимание на то, что в своем Таинстве Миропомазания Церковь Христова обязывает священника произносить слова “Печать дара Духа Святаго” для того, чтобы и помазующий миром, и помазуемый отчетливо понимали, что это “печать дара Духа Святаго”, а не печать помазующего. Помните Иисус Христос говорит апостолу Петру: паси овец Моих (Иоан. 21,16). То есть, епископы-апостолы, знайте свое место, и пасите, не господствуя, не своих, а Моих овец! Все разумные люди, христиане или нехристи, знают, что Царь пасет народ свой и наследие Божие, именно господствуя! Это Царь является Великим Господином и Отцом нашим. А любого священника (от простого попа до патриарха) апостол Петр, вразумленный Иисусом Христом, умоляет: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1Петр. 5, 2-3). То есть, пасите, но не смейте быть господами над наследием Божиим, тем более Великими Господами! Пасите не повелениями, но подавая пример стаду! Даже само слово ‘священнослужитель’ указывает на служебную функцию любого епископа, не говорят же о епископе ‘священногосподин’.

1.6. Русский Народ верит, что сделавши все для подчинения воле Божьей, он не будет оставлен Богом

«Народ Русский, так метко выражающий свои религиозные и правовые понятия в пословицах, понял и оценил рождение новой власти в лице Грозного Царя, воспев его в былине:

Когда началась Москва,

Зачинался в ней и Грозный Царь.

В целом ряде пословиц народ выразил свое понимание Царской власти. Он чтит не породу в Царе, а священную миссию сана, его помазанность [его законность], делающую его освященным орудием Промыслительной Десницы; подобно Грозному Царю, он не любит породу, не любит бояр. О боярах он говорит: “не держи двора близ княжьего двора”; “С боярами знаться, греха не обобраться”; “В боярский двор ворота широки, а вон узки: закабаливают”. Царь же в его глазах – источник справедливости: “Где Царь, там и правда”. Близость к Царю повышает человека [ибо на нем почивает сугубая благодать для ревнующих выполнять волю Бога Небесного и верно служить богу земному]: “Близ Царя – близ чести”.

Не верит он [Богоизбранный Русский Народ] в силу человеческого разума в делах земных: “Один дурак бросит камень, а десять умных не вытащат”*; “Глупый погрешает один, а умный соблазняет многих”**; “Горе царству, которым владеют многие”***. Человек не может строить общежития, если не находится под действием Высшей правды. “Кто не умеет повиноваться [законным господам и командирам], то не умеет и приказывать”; “Кто сам к себе строг, того наставит царь и Бог”****. Народ хочет повиноваться тому человеку, чья освященность подчиняет его нравственному идеалу: “Царь от Бога пристав”; “Царь земной под Царем Небесным ходит”*****; “Суд царев, а правда Божия”******; “Сердце царево в руке Божьей”; “Чего Бог не велит, того и царь не изволит”; “Царский гнев и милость в руках Божьих”; “Как без Бога свет не стоит, так без царя земля не правится”. [И опять без царя, а не без священника или без "избранной рады", земля не правится. Еретики-паписты в этой пословице на место Бога ставят патриарха (папу). По их заблуждению это без патриарха и свет, и Церковь не стоят.

*Это можно понимать и так: “Один лжетолкователь, клеветник (антихрист) бросит ложь, а десять умных, но без Духа Святого, ни увидеть ложь, ни обличить ее не смогут”.

**Это можно понимать и так: “Пример глупого никого не увлекает за собою. А за умным, но действующим вне Духа Святого, могут последовать многие, кто не озабочен выполнением воли Бога”.

***Это можно понимать и так: “Горе тому, кто выполняет волю других (или другого) человеков, "послушаясь" решениям "православных" братств, партий, движений в вопросах, которые не входят в сферу компетенции этих других людей, вместо того, чтобы самому понять волю Бога о себе и ревностно ее выполнять”.

****Кто сам себя понуждает использовать свои Богом данные таланты для выполнения воли Бога, того наставит и научит наиболее точно это реализовать и царь (свой муж/отец, свой начальник, Богопомазанник), и Бог (через свою совесть, через свои обстоятельства жизни, через помышления собственного разума).

*****Обращаем внимание, что цари под Царем Небесным ходят, а не под священниками (патриархами), не под "избранными радами" и братствами!

******Опять обращаем внимание: “Суд царев, а не суд братств и партий, есть правда Божия”. Хотя воры царской власти и могут православных христиан "обличать" в "ереси" царепапизма, а людей, отвергающих диктат этих воров, но ревнующих исполнять волю Бога – в великой гордыне и в отвержении "братской любви".

Мы видим, что великий Русский Народ отчетливо различает царскую (господскую) власть, от власти бесчинных господ. Земля не правится без царя, а ни без патриарха, ни без решений "православных" братств, соборов, “избранных” и самозваных рад*. Ибо сердце царево (а не чье-либо), суд, гнев и милость царские в руках Божьих. Причем имеется в виду не только Богопомазанник, но любой обладатель законной господской власти (муж, отец, начальник (в пределах его функциональных обязанностей), каждый человек как царь своего внутреннего царства).]

*В первые годы царствования святого Благоверного Царя Иоанна Грозного “избранная рада” из бояр, подобранных попом Сильвестром, вмешивалась в Царские дела.

Реальная вера здесь в Промысел Божий исповедуется самим делом; человек верит, что, сделавши все для подчинения воле Божьей, он не будет оставлен Богом [в своих трудах] и в своем политическом строительстве. “Государь батюшка, надежда, православный царь” – говорит он. Для гуманиста-нехристианина даже непонятен этот язык. [Ворам же царской власти на любом уровне этот язык невыносим, а потому они его шельмуют, называя языком еретиков и гордецов.]…

Когда князь Пожарский рассылал грамоты об избрании выборных для совета «как нам теперь безгосударственным быти», по его зову составился избирательный Собор 1613 года. Не представляя себе иной формы правления [кроме Монархии], Собор видел в себе не учредительную власть, призванную дискуссировать о выборе формы правления, а собрание всех чинов Московского государства, имеющее сказать, кому быть выразителем [воли Бога и] народного духа и вершителем судеб народа. Грамота по возможности устраняет даже наличность момента избирательного, зависящего от народных желаний, а старается установить преемство с угасшей династией [Рюриковичей]. …Государь мыслился духовным преемником строителей земли Русской, всех своих предшественников, ныне призванных ожить в историческом нравственном преемстве новых Царей, освященных благодатью Церкви». (М.Зызыкин. Царская власть в России. С. 79-80).

Вышеприведенный текст взят из главы "Православно-монархическая теория Грозного" работы Романа Сергиева “Святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич IV, грозный для врагов Русского Богоизбранного Народа”.

2. Военная реформа в России - ЦРУ аплодирует!

Иллюстрацией к нашей теме о агрессии мировой закулисы является новостное сообщение Страшный секрет Гельмута Комоссы. Отставной шеф армейских спецслужб ФРГ (вот что значит армейские спецслужбы, а не политические!) в своей книге, рассказывая о «суверенитете» Федеративной республики Германии, помогает понять современный статус России. Наши материалы как раз и объясняют, когда же, наконец, мы сможет вернуть себе былое могущество. Но безбожники, люди у которых по определению отсутствует духовное зрение, а потому они не могут увидеть духовную первопричину наших бед и мучений, наши рассуждения воспринимают как религиозные фэнтази. Но это уже объяснял Апостол Павел: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14). Но к Апостолу Павлу безбожники относятся как к жиду недорезанному. Возможны два исхода: смерть безбожников или прихождение их в разум Христов. Но смерть Русских людей, даже находящихся в безбожии (в духовной болезни), выгодна только мировой закулисе!

2.1. Заявление Высшего Офицерского Совета

Предлагаем познакомиться с Заявление Высшего Офицерского Совета по итогам заседания расширенной коллегии Министерства обороны от 17 марта 2009 г. (22.03.2009 01:00). Текст взят здесь.

Высший Офицерский Совет России рассмотрел итоги заседания расширенной коллегии Министерства обороны РФ с участием Верховного Главнокомандующего Д.А.Медведева, прошедшей 17 марта с.г. Данное заседание было проведено после Общероссийского Офицерского собрания, на котором были сделаны честные и принципиальные выводы о состоянии Вооруженных сил России и сути проводимой "военной реформы", а деятельность высшего военно-политического руководства в этом направлении признана преступной. Итоги Общероссийского Офицерского собрания были доложены и Президенту РФ, и всему руководящему составу Министерства обороны, вплоть до начальников штабов видов Вооруженных Сил и родов войск. У нас сохранялась надежда, что ясно выраженное мнение офицерского корпуса страны будет услышано и будут сделаны соответствующие выводы.

Служба на благо государства и защита его в случае войны называется военной Александр Ярославич Невский. Автор Быстров А. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Наши надежды оказались тщетны. Заседание коллегии Министерства обороны прошло на общей ноте, напоминающей мотив известной и уже изрядно надоевшей песенки "Все хорошо, прекрасная маркиза". Более того, Верховный Главнокомандующий заявил буквально следующее: "Даже несмотря на трудности финансового характера, у нас никогда не было столь благоприятных условий за всю историю современной России, чтобы создать высокоэффективную армию". В очередной раз обещано, что масштабное перевооружение армии начнется… через два года. Очевидно, через два года условия для создания высокоэффективной армии будут еще более благоприятными. Перед военнослужащими, как перед ослами, вывесили очередную морковку в виде "масштабного перевооружения", чтобы они продолжали безропотно ишачить, пока с них сдирают последнюю шкуру. [Мировая закулиса мечтает, что скоро это делать будут ее слуги в буквальном смысле слова. Такое уже было при жиде-людоеде Троцком - смотри здесь].

Преступление, совершаемое политическими и военными чиновниками, опасно и с другой стороны. Решая даже тактические боевые задачи в Чечне, Южной Осетии, группировки Вооруженных Сил и других войск Российской Федерации, действуя без современной военной техники, несут неоправданные потери, в расцвете жизненных сил уходят из жизни наши сыновья, внуки, братья, отцы. Это можно квалифицировать как преднамеренное убийство. Итоги заседания коллегии наглядно подтвердили вывод, сделанный Общероссийским Офицерским собранием: "нынешнее высшее военно-политическое руководство страны, включая Верховного Главнокомандующего, встало на путь предательства и измены, взяв на себя роль исполнителей воли наших геополитических противников, архитекторов "нового мирового порядка" "за счет России и против России".

В работе коллегии МО принимали участие более 600 генералов и офицеров, которые без всяких собраний прекрасно знают о реальном состоянии Вооруженных Сил и уровне нашей обороноспособности, однако своим молчаливым согласием поддерживают миф о планах по "созданию высокоэффективной армии" и тем самым становятся соучастниками предательства и измены.

В этих условиях еще громче звучит призыв Общероссийского Офицерского собрания: "Товарищи офицеры! Отечество в опасности! Займите свое место в рядах Народного Ополчения имени Минина и Пожарского"

Председатель Высшего офицерского совета России, генерал- лейтенант Г.К. ДУБРОВ

Начальник Объединенного штаба, полковник В.В.КВАЧКОВ

2.2. Спецназ специального назначения

Статья Андрея Солдатова (11.03.2009). Текст взят здесь.

Спецназ ВВ Витязь

Две недели бурлит город Бердск под Новосибирском из-за решения Министерства обороны расформировать дислоцированную в городе 67-ю отдельную бригаду спецназа ГРУ, одно из самых элитных подразделений военной разведки.

Между тем, кризис к этому решению не имеет никакого отношения. Уже год, по крайней мере с марта прошлого года, в спецназовской среде обсуждаются слухи о расформировании трех бригад спецназа ГРУ: 67-й, 12-й Асбестовской и 3-й Самарской.

Первоначально мотивация командования была следующей: война в Чечне закончилась, в центральной части России угрозы нет, поэтому от части бригад вполне можно избавиться. Потом случилась война в Южной Осетии, где спецназ оказался очень кстати. Но спустя несколько месяцев главком Сухопутных войск высказался за переподчинение спецназа военной разведки его главку (при том что у спецназовцев ГРУ традиционно высокомерное отношение к разведке сухопутных войск, кстати, и в Южной Осетии подтвердившей свой низкий уровень). Тем временем появились данные, что сокращены будут не три, а две бригады, но это уже окончательное решение. Тренд понятен — сокращение при понижении статуса. Непонятна логика.

Возможно, в российской армии действительно слишком много бригад спецназа. Возможно, задачи, которые ставились перед спецназом ГРУ при его создании (специальная разведка в глубоком тылу и уничтожение ракетных установок), уже не актуальны.

Однако расформирование бригад явно не имеет отношения к стремлению сделать армию профессиональной: 67-я бригада вся состоит из контрактников и перешла на контрактный принцип комплектования первой. По понятным причинам это решение не может быть связано с решением Минобороны переходить от дивизий к бригадам. Кроме того, очевидно, что боеготовность бригад СпН в разы выше, чем у обычных подразделений: все бригады отправляли сводные отряды в Чечню, то есть имеют боевой опыт. Даже во время боев в Южной Осетии спецназ понес минимальные потери, и терял людей в основном из-за неправильного применения командованием: из пяти групп, высаженных на вертолетах на господствующие высоты восточнее Северного анклава (Пристинские высоты), три высадили фактически на голову противника и спецназовцы сразу вошли в боестолкновение, потеряв двух убитых.

В октябре прошлого года Министерство обороны объявило о создании Сил быстрого реагирования. Как писала тогда Российская газета, «Создание Сил быстрого реагирования, по информации из военных кругов, является элементом масштабной программы развития Вооруженных сил до 2020 года, утвержденной президентом России». Может быть, эти силы собираются создавать, не привлекая спецназ? Нет, в Министерстве обороны прямо сказали: Силы будут созданы на основе ВДВ, морской пехоты и спецназа ГРУ. И тут же приняли решение расформировать вдобавок к бригадам СпН еще и 106-ю тульскую дивизию ВДВ.

Не будучи военным экспертом, не считаю корректным обсуждать планы Министерства обороны: они вполне могут иметь смысл, мне не доступный. Мне кажется более важным вопрос, который не касается военного ведомства.

По странному совпадению в декабре прошлого года командование Внутренних войск объявило, во-первых, что сокращение ВВ, в отличие от армии, отменяется, во-вторых, в ВВ создаются целых три Центра специального назначения (даже у ФСБ есть только ЦСН, и два филиала — в Дагестане и на Дальнем Востоке). В состав этих Центров, помимо штатных групп спецназа, добавят новые подразделения — парапланеристов, дистанционно пилотируемые летательные аппараты-разведчики, водолазов и т.п. То есть пока армейский спецназ сокращают, спецназ ВВ наращивает ресурсы.

Между тем, спецназ внутренних войск, несмотря на ореол вокруг краповых беретов, который так старательно создается командованием ВВ, на Северном Кавказе выполнял ограниченный круг работ: если армейский спецназ чистил горы и леса, то спецназ внутренних войск — населенные пункты. Ничего, кроме зачисток деревень и поселков, спецназ ВВ делать не обучен.

Понятно, что сокращаемые сегодня спецназовцы ГРУ будут вынуждены проситься во Внутренние войска. Однако это настолько разные культуры, что вряд ли армейские спецназовцы смогут повысить уровень краповых беретов. После Афганистана офицеры спецназа ГРУ пришли в 45-й полк спецразведки ВДВ, но повысить таким образом уровень полка не удалось. После 1993 года спецназовцы «Вымпела» пришли в МВД, но подготовка милиционеров от этого не изменилась. Есть еще одна проблема: спецназ военной разведки никогда не учили проводить операции в соприкосновении с мирным населением. Спецназ ГРУ должен действовать в особый период, когда правила для населения становятся жестче. В результате военные спецназовцы не смогут научить коллег из ВВ действовать в горах и лесах, а сами они, в свою очередь, совершенно не готовы к проведению антитеррористических операций в городе, когда приоритетом является жизнь мирных жителей, а не результат.

Таким образом, в результате реформ Минобороны и Внутренних войск в ближайщее время будут созданы и расширены подразделения, которые не учитывают мирное население, при этом задачи войны с гериллас выполнять не в состоянии. Так для кого их готовят?

3.3. Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум"

В феврале 1917 года генералы, думцы, архиереи, правительство сдали страну слугам сатаны, сейчас все повторяется: все те же генералы, думцы, архиереи, правительство изо всех сил стремятся послужить сатане, думая, что сатане предатели нужны. Им бы повнимательнее почитать князя Жевахова... Особенно впечатляет 2-ая часть 2-го тома его Воспоминаний... (начало 2-ой части в оглавлении выделено красным)

И если Господь Бог тогда нашел людей во главе с Иосифом Сталиным и они жидовскую нелюдь пресмирили, уничтожили в больших количествах жидов-людоедов и предателей в ГУЛАГах, которые жиды понастроили для истребления православного Русского Народа, то и ныне Господь не выдаст, и жидовская свинья не съест. Но так же как и тогда, так и теперь много относительно "невинных" голов полетит.

По всей стране расформировывают десантные части и спецназ ГРУ. Это и хорошо и плохо. Слуги сатаны объявили войну нашим боеспособным частям (появилась определенность) и элитные профи оказываются по одну сторону баррикады с истребляемым Русским Народом (это хорошо). Но коммунистам не нужен ни Царь, ни Бог и ни герой, они надеются освободиться от алегархов своею собственной рукой (а потому Господь Бог даст им возможность убедиться в немощи их собственной руки без Бога - это плохо, потому как много может пролиться русской крови, на радость жидовской нелюди).

Для того, чтобы мечтания мировой закулисы об уничтожении России и истреблении Русского Народа остались только их мечтами и чтобы как можно меньше пролилось человеческой крови в России необходимо быть готовым к войне, которую с минуты на минуту слуги сатаны начнут и целью которой будет качественно иная, чем это делается ныне, форма истребления Русского Народа. Точнее они ее начали, когда объявили о расформировании боеспособных подразделений спецназа и частей ВДВ. Ситуация крайне опасная: нам объявили, что наши дни сочтены слугами сатаны. В сложившейся обстановке все Патриоты должны объединиться, чтобы было бы кому в разум Христов приходить и становиться под державную руку грядущего Царя-победителя.

Поэтому мы считаем необходимым объявить о своей поддержки движения "Пара Беллум", что значит в переводе "готовься к войне". Первое заявление нового общественного движения "Пара Беллум" от 6 февраля 2009 г. смотри здесь. Там же смотри выступление героя России полковника Владимира Квачкова в поддержку движения "Пара Беллум". Кроме того предлагаем посмотреть выступление лидера движения "Пара Беллум" Юрия Екишева "Главный вопрос - вопрос о власти" здесь. Очень ценным, на наш взгляд, является его призыв: "За власть под Богом!"

Нам надо молиться, чтобы в каждый момент времени могли видеть единственно верное и точное решение наших проблем. Но мы все дети Русского Народа, а потому и спасаться нам возможно только со своим Народом. 2 недели назад один из известных "патриотов" в частной беседе нес какую-то чушь о необходимости ему разобраться со своими грехами, а уж потом он, может быть, найдет время подумать о необходимости Царской власти в России. Вот яркий пример внедрения в широкие массы ереси манихейства: мне надо на Небеса, а что здесь делается на земле мне не важно. А то, что если ты не выполняешь волю Бога на земле, то Господь Бог тебя не возмет на Небеса, таким "подвижникаи" невдомек. Кроме того, этому делателю монашеского служения в миру не приходит в голову, что Господь Бог может очень легко отдать его в изуверские лапы жидовской нелюди, чтобы, умирая в мучениях, он смог понять жизненную необходимость Царской власти для богоугодной жизни на земле.

Мировая закулиса мечтает повторить события февраля 1917 года и кровавую бойну, которая последовала после свержения Монархии. Тогда в итоге к власти пришла жидовская нелюдь во главе с людоедом Троцким. Ныне мировая закулиса начала свой последний бой за мировое господство и уничтожение Русского Народа. Проснитесь и покайтесь Русские люди в отречении от своего Царя-Богопомазанника. А покаявшись (т.е. изменив свой ум (так дословно переводится греческое слово “метаное”)), принесите богоугодные плоды покаяния. Будем помнить слова Преподобного Серафима: "правая, за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят". Более полное пророчество Преподобного Серафима смотри здесь.

Слушайте песню группы Контрреволюция Это значит скоро война, а затем Гимн Вставайте, люди русские! из кинофильма "Александр Невский".

Другие статьи на тему раздела на нашем сайте:

ГРУ и СВР. Будущее разведки - будущее страны (26.03.2009.)

Заявление Высшего Офицерского Совета (24.03.2009.)

Пара Беллум. Анонс (23.03.2009.)

ЦРУ аплодирует. Обращение ветеранов Вооруженных Сил РФ (22.03.2009.)

РЕШЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКОГО ОФИЦЕРСКОГО собрания (21.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (20.03.2009.)

ОБРАЩЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКОГО ОФИЦЕРСКОГО СОБРАНИЯ (19.03.2009.)

Бердская бригада спецназа простилась с боевым знаменем части (18.03.2009.)

Бердская бригада спецназа - одно из лучших армейских подразделений страны (17.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (16.03.2009.)

Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум" (15.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (14.03.2009.)

Разгром Главного разведывательного управления Генерального штаба России (13.03.2009.)

Очень похоже, слуги сатаны в ближайшее время планируют в России "обострение классовой борьбы"... (11.03.2009.)

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Седмица 3-я по Великого Поста "Прииде пост, мати целомудрия". "Души праведных в руке Божией" (Прем. З,1). А грешников души в чьей руке? Спаситель говорил Апостолам, что сатана домогается сеять их, как пшеницу, то есть домогается сбить их с правого пути, взять в свои руки и делать с ними, что захочет. Потому все уклоняющиеся от Господа - в руках сатаны, и он сеет их и бросает, куда хочет. От того у грешников голова постоянно и кружится, что враг, мотая ими туда и сюда, не дает им опомниться; даже как скоро заметит, что кто-нибудь начинает одумываться, еще сильнее начинает трясти его, чтобы опять помутилась голова и мысли рассеялись.

"Страх Господень ненавидит неправды" (Притч. 8,13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: "уклоняйся от зла и делай добро" (Пс. 33,15), которую дает Царь-Пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.

Вторник. Седмица Преподобного Иоанна Лествичника. "Преисподняя и Аваддон открыты перед Господом, тем более сердца сынов человеческих" (Притч. 15,11). А грешник все думает, что его никто не видит, и, укрываясь от глаз человеческих темнотою ночи или пустотою места, полагает, что никем не замечен. Божие око видело все; ангел хранитель и совесть были свидетелями. Станешь некогда на суд, тогда все скрытое разоблачится; свидетели неподкупные будут налицо - и умолкнешь. Приговор состоится безапелляционный. Одно средство предотвратить эту неизбежную крайность - покаяние. Дверь к нему отворена. Поспеши войти, пока не пробил час, который ударит, когда - не знаешь, и положит конец и грехам твоим, и всякой надежде помилования [Мерзость пред Господом - путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит (Притч. 15,9). Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир. Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (Притч. 15,14-17). Вчера Пророк Исаия говорил нам: Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет (на запад!), чтобы подкрепить себя силою фараона (президентов США!) и укрыться под тенью Египта. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта — бесчестием (Ис. 30,1-3).

Вчера Господь Бог через Своего Пророка Исаию нам говорил: Ибо помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им (Русскому Народу!): сила их — сидеть спокойно (Ис. 30,7). А сегодня у Него к нам такие слова: Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли? 22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья. 23 Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. 24 Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому. 25 Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. 26 Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. 27 Как же говоришь ты, Иаков (Русский Народ и кто с ним!), и высказываешь, Израиль (Православная Церковь): "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"? 28 Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. 29 Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. 30 Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, 31 а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся (Ис. 40,21-30). И счастье Русских в том, что есть еще люди, которые это знают, а потому желают выполнять Волю Божию. И именно ради них святой Царь Николай совершил Свой искупительный подвиг (Христу в подобие и славу) и ради них Россия воскреснет и освободится от вразумительного ига жидовского. Для того, чтобы оказаться в воскресшей России необходимо человеку распять свою самость (свое самолюбие) и прийти к пониманию необходимости в России управления Богом (через Помазанника Его!), покаяться (отказаться от греха клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году верой и правдой служить законным Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых), прославить искупителя этого соборного греха - Царя Николая Второго, как искупителя, Иисусу Христу в подобие и славу. И делать это следует решительно, даже «хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самую смерть». Только тогда Господь Бог снимит вразумительное жидовское иго с Великого Русского Народа.]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 29.03.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Братья и сёстры, сегодня наша Матерь Церковь празднует память Преподобного Иоанна Лествичника. Этот святой отец так называется потому что, написал замечательную книгу «Лествица», что означает лестница. Это лестница на Небеса, она соединяет Небо и землю.

Когда-то Патриарх Иаков прилёг отдохнуть и увидел небесную Лествицу и ангелов спускающихся по ней. Он увидел, что она нас связывает с Господом Богом.

Братья и сёстры, икона тоже связывает нас со своим первообразом, каждый образ: святого, или Господа или Богородицы соединяет нас с первообразом через наименование, т.е. надписание на иконе. Это надписание на иконе связывает нас с первообразом, с Господом.

Святое имя Божие являет собой Небесную Лествицу, которая нас связывает с Господом Богом, поднимает нас на Небеса. Мы знаем, что Господь разделяет Своё Святое Имя с нашими Богопомазанниками, это означает, что Государи наши являются образами Спасителя Нашего, Его Святой Иконой, но соединяет вот эта царская икона нас с Господом через Святое Имя Божие.

Это происходит чудесным образом, Святое Имя Божие - Иисус Христос Назорей - Царь иудейский - Царское Имя Божие нас соединяет с Небесами.

Святое имя Божие это есть Сам Бог, Он присутствует (весть\ весь) в Своём Святом Имени. Имя Божие это ещё энергия Божества Его действие. Так учили о Имени Божием такие св. отцы как св. Григорий Нисский…

Это соединение с небесами через Имя Божие происходит и в молитве. Молитва - есть Бог, как сказал прав. Иоанн Кронштадский, и имена Божии являются суть Богом. Каждая молитва являет собой духовную Лествицу, особенно молитва Царская, соединяет нас с первообразом, с Небесным Царём, Царём Царствующих и Господом Господствующих. Поэтому память св. Иоанна Лествичника напоминает нам об этом духовном единении. Храни вас Господь и Матерь Божия…