15.12.09.Уже в годы первой русской смуты Свердлов создает на Урале свои собственные бандформирования, которые будут играть важную роль в организации убийства Царской Семьи в 1918 году

В ноябре 1940 года Молотов делает сильный ход в политической игре за власть: срывает переговоры с Германией в Берлине и информирует английских лидеров о своей проанглийской позиции

Песню "Россия, вставай, мы Русские, мы победим!" (2мин50") мы можем считать написаной специально для нашего сайта. Слушайте ее здесь. О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флаге – здесь, а о черно-золото-белом Флаге – здесь

Господь Бог с нами разговаривает обстоятельствами нашей жизни и текстами Священного Писания. Особенно, полезно читать тексты церковного чтения на каждый день (2Тим. III,16-IV,4, Лк. XIX,45-48). На нашем сайте это здесь.

2/15 июля 2009г в церковном чтении очень важные слова говорил Апостол Павел, которые объясняют причину непонимания безбожниками православных христиан, даже если он и будет иметь семь пядей во лбу! Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,12-14)





+ + +
   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!
    
    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"


Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!


Седмица 28-я по Пятидесятнице. Рождественский (Филиппов) пост

15.12. (02.12). - Пророка Аввакума (VII-VI до Р.Х.).

15.12. (02.12). - Преподобного Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1176) и другого Афанасия , затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII).

15.12. (02.12). - Мученицы Миропии (ок. 251).

15.12. (02.12). - Преподобных Иоанна, Ираклемона, Андрея и Феофила (IV).

15.12. (02.12). - Праведного Стефана Уроша, царя Сербского (1367).

15.12. (02.12). - Преподобного Исе или Иессея, епископа Цикланского (VI).

16.12. (03.12). - Пророка Софонии (635-605 до Р.Х.).

16.12. (03.12). - Преподобного Саввы Сторожевского (Звенигородского) (1406).

16.12. (03.12). - Преподобного Иоанна Молчальника, бывшего епископа Колонийского (558).

2009-11-11_190459
Плакат и обращение отсюда

Предлагаем Вам посмотреть видеообращение Вячеслава МАНЯГИНА к Президенту РФ об изъятии из кинопроката фильма Павла ЛУНГИНА "Царь" здесь. (10мин).

Уважаемы родители! Мамы и папы, дедушки и бабушки!

Оградите своих детей от просмотра фильма «Царь»!

Это прямая угроза их нравственному и духовному развитию!

Самое главное — сохранение нашей родной исторической памяти!

Только что вышла книга Василия Дрожжина "Ликвидация СССР и сионизм". О книге смотри здесь. О профессоре Санкт-Петербургского университета МВД Василии Дрожжине мы писали здесь в материале "Милиция заглянет в синагогу".

Предлагаем Вам посмотреть видеоролики "Если я завтра вернусь" в исполнении Александра Маршала (3мин22") и "Рота" (4мин17").

А также ролик "Протоколы сионских мудрецов часть 1", размещенный на сайте Видео@Mail.Ru.

Предлагаем ознакомиться, внимательно прочитав, с “Воззванием к Русскому Народу, к офицерам армии и флота, к казачеству, к русской молодежи и православному духовенству”. Этим Воззванием может руководствоваться любой человек доброй воли, независимо от национальности и вероисповедания. Необходимо, чтобы у наших врагов Русская земля под ногами горела.

Но следует понимать, что пока «Русский Народ, офицеры армии и флота, казачество, русская молодежь, православное духовенство» и все люди доброй воли в разум Христов не придут, «будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее». Насаждать "Великих Господ и Отцов" вместо Царя-Богопомазанника (об этих "Великих Господах" вопят на каждом богослужении "православные" христиане всех осколков Русской Православной Церкви), «казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-людоедов, руками чеченских и других отморозков, руками изменников и предателей], чтобы люди в разум пришли». Пророчество Преподобного Авеля смотри здесь. О необходимости покаяния и богоугодных дел покаяния смотри в толковании церковного чтения Святителем Феофаном Затворником здесь.]

А здесь Вы можите познакомиться с новым рассказом Николая ШАХМАГОНОВа, который основан на реальных событиях. Кроме того там дается краткий, но очень емкий отзыв о новом фильме про Иоанна Грозного! Во истину "И никто не избавит от руки Моей… Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам!" (Втор. 32,39,41)

Петр Мультатули. Екатеринбургское злодеяние 1918 г. Свидетельствуя о Христе до смерти...

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы (1Кор. II,6-8)

Оглавление новостного сообщения

1. Екатеринбургкое злодеяние 1918 г. Часть вторая. Организаторы убийства Царской Семьи: кто они  5

1.2. Глава 2. Кто был организатором Екатеринбургского злодеяния?. 5

1.2.1. Свердлов – самый мерзючий главарь одного из самых кровавых режимов мировой истории  7

Г. Будущий палач Царской Семьи, Свердлов уже в 1905 году главной своей задачей ставил цареубийство  6

Д. Свердлова явно продвигала какая-то сила, но не сами большевики. 12

2. Александр Елисеев. 1937. Сталин против заговора "глобалистов". 27

2.15. Глава 15. «Мистер Нет» или «товарищ Да»?. 23

2.15.2. Сталину удавалось уклоняться от удушающих британских объятий вплоть до войны. 19

А. Именно британская разведка Ми-6 распространяла фальшивку, согласно которой СССР готовит превентивный удар по Германии. 19

Б. Молотов делает сильный ход в политической игре за власть. 22

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 19

Некоторые тезисы данного новостного сообщения

Только Царская власть отвечает самым широким интересам народных масс, а потому только православная Монархия является подлинно народной властью, только власть Царя является гарантом обеспечения счастливого и безмятежного земного жития и Народа

Свердлов столь много успел сделать зла в России, сумел запустить столь страшный механизм кровавых репрессий, что слово «злодей» в применении к его личности обретает свой реальный смысл: делатель зла. Троцкий очень любил, и ему это льстило, когда его называли «демоном революции». Но надо сказать, что по сравнению со Свердловым, фразер и демагог Троцкий явно проигрывал. Имя «демона революции» по праву заслужил не он, а Свердлов

Екатеринбург был местом концентрации большого количества старообрядческого купечества, потомков ссыльных старообрядцев. Старообрядческое купечество активно помогало всем революционерам, и большевикам в частности, причем немалую роль в этом играл Максим Горький

Из документов той эпохи нигде не видно, чтобы Свердлов мыслил себя как большевика-ленинца. Его даже на Всероссийскую Апрельскую конференцию РСДРП(б) избирают не как большевика, а как «любимца уральских рабочих». Весной 1917 года Свердлов прибыл в Екатеринбург, чтобы объединить своих бандитов, соучастников событий 1905 года, в легальную организацию. Для этого он воспользовался большевистской вывеской

Свердлова явно продвигала какая-то сила, к которой ни Ленин, ни большая часть большевиков не имели прямого отношения. С самого начала проявляются диктаторские замашки Свердлова. Он явно ставил себе задачу стать первым человеком в партии

Германский посол, несмотря на то, что креатурой Германии был Ленин, а не Свердлов, тем не менее, «вел важнейшие дела преимущественно со Свердловым, а не с Лениным. Мирбаху ежедневно предоставляли подробный доклад Чрезвычайной Комиссии, который давал ей полную картину происходящего в стране». Именно Свердлову Мирбах поручил вывезти Царя из Тобольска в Москву

Сталину удавалось уклоняться от удушающих британских объятий вплоть до войны. К сожалению, Англия взяла свое на фронте тайных интриг, сумев очень сильно расстроить отношения между Рейхом и СССР. Именно британская разведка Ми-6 распространяла в США фальшивку, согласно которой СССР готовит превентивный удар по Германии. Но особенно разрушительной была деятельность антигерманской (и, в силу этого – проанглийской) партии в СССР. Вам понятно, чьи песни поет Виктор Суворов (Владимир Резун)?

Именно «необыкновенное проявление Божеского смотрения о людях» наблюдаем и чувствуем мы ныне, когда ЖИД скорпионом бичует Землю Русскую! И это будет продолжаться до тех пор, пока нам не нужен царь в своей голове, ибо мы живем по "послушанию" своему духовнику, как правило, цареборцу и хулителю Царей-Богопомазанников; нам не нужны Цари, Помазанники Божьи! Русские Патриоты должны понять, что «сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника!» (Пророчества Авеля Тайновидца смотри здесь)

Вы думаете, что Ваши молитвы ко Всемогущему Богому будут услышаны? Но вы же громко сообщаете Ему о своей неправедной вере (о повреждении своем ересью папизма). А в первом прошении в Утренних молитвах о Здравии Вы сами, утверждаете: «распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси». Подробнее об этом смотри здесь. А Апостол Павел нас наставляет: держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры. Если Вы будите призывать Господа в чистоте сердца, молясь по неповрежденным многовековым богослужебным текстам, держась правой Веры, то опытным путем поймете, не вступая в глупые и невежественные созтязания, где истина! И поймете справедливость восклицания одного батюшки: я был на старой кляче, а теперь я на боевом коне!

Русскому человеку и тем, кто желает спасаться с Богоизбранным Русским Народом, необходимо быстрее понять за какой грех Господь Бог прогневался на Русский Народ, чтобы покаявшись в нем и исправившись, сменить гнев Божий на Милость Божию. Таким грехом является клятвопреступление Соборного Обета 1613 года. И не откладывай изменение своего ума и начинай приходить в разум Христов уже сегодня! Ибо беда уже хозяйничает в России!

Чтобы служить по неповрежднным многовековым богослужебным текстам (по, так называемому, Царскому чину), можно скачать Служебник 1901 г. (298 мб), здесь или 21,7 мб здесь, только вместо имени и отчества Государя Николая Александровича, Государыни Александры Феодоровны, Наследника Цесаревича Алексея Николаевича можно вставлять такие слова: «Егоже имя, Господи, Ты веси».

Этот вынужденный пробел можно озвучивать, а можно не озвучивать. Главное, чтобы наша молитва шла о даровании Богоустановленной Самодержавной власти Православного Царя. Мы молимся за того Царя, Которого дарует Господь. На это и указывают слова «Егоже имя, Господи, Ты веси». Вместо этих слов может допускаться вставка «Отец Отечества», а также вставка «Царь». Но здесь, вероятно имеет место некое добавление нового слова в многовековой богослужебный текст. По всей видимости, со временем, когда Господь дарует нам Своего Помазанника, необходимость в этой вставке сама по себе отпадет, так как мы уже будем четко знать имя и отчество нашего Царя-Богопомазанника. В нынешнее же смутное время, когда могут действовать разные самозванцы, которые захотят внести смуту в серца верующих, подобная вставка «Егоже имя, Господи, Ты веси» может послужить хорошей защитой от антихристовых поползновений. Таким образом моление за грядущего Государя может выражаться с помощью следующих словесных образов: «О Благочестивейшем, Самодержавнейшем Великом Государе нашем ИМПЕРАТОРЕ «Егоже имя, Господи, Ты веси», всея России».

Братья из Сербии православного сайта „Монархия“, посвящённого Святому Царю Николаю искупителю греха измены Народа Русского, представляют фильм по беседе отца Романа Зеленского "О Божественной Литургии по Царскому Чину". Первую часть фильма смотри здесь (21мин), а вторую часть - здесь (31,5мин). Этот фильм помогает понять сакральную необходимость и благодатность службы по Царскому Чину. Расшифровка этой беседы о.Романа здесь. О необходимости молиться по Царскому Чину (Молитва по Царскому Чину - это огненный меч Святорусской Державы!) смотри здесь и (Чтобы быть услышанными Богом, будем молиться по Царскому Чину!) смотри здесь.

Чтобы увидеть, чем отличается служба по Царскому чину (страницы Служебника 1901 г с правками марта 1917 г - зачеркивание поминания Царя-Богопомазанника и вставки молитв за "благоверное временное правительство") (36,4 мб) можно скачать здесь или весь Служебник 1901 г. (21,7 мб) здесь.

Просим обратить внимание на статью публициста Вячеслава Мальцева: "И этнические преступные группировки, и нацисты контролируются из одного центра". Мы только добавим, что и судебно-следстенные органы России контролируются из этого самого центра. Слуги сатаны "судебно" преследуют Константина Душенова. Судом это безобразие (под флагом борьбы с разжиганием межнациональной розни) назвать нельзя: преступники закона вершат "правосудие" сатаны в стольном граде святого Петра! Но людям, имеющим страх Божий, не страшны происки слуг сатаны. Это пусть они нас боятся, потому как Царь грядет! И им уже очень скоро придется самим сесть на скамью подсудимых! О страхе Божьем смотри здесь.

Скачать новую песню Жанны Бичевской Три креста.

Книга боевого офицера полковника Валерия Горбань
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Памяти подвигу псковских десантников посвящен фильм Русская Жертва

Герои кавказской войны, фото и кратко о подвиге. На эту тему смотри видеоролик группы "Сектор Газа" "Туман (9 рота)" и группы "Любе" "Давай за жизнь..."

Очень интересны рассказы о командировках в Чечню боевого офицера полковника Валерия Горбань здесь.

На нашем сайте появился новый раздел в библиотеке: «Русские на войне. Есть такая профессия - Родину защищать». Там Вы найдете ссылки к книгам о подвиге Русского Солдата. Мы просим Вашей помощи в формировании нашей библиотеки. Песни на эту тему Николая Емелина "Завет" и "Где вы, мои братья?!!", группы "Чайф" "Точка" (из к/ф Братаны)

Беседа о. Роман на Православном радио Санкт-Петербурга 15.11.2008: "Вселенское равноапостольное служение Царя Иоанна Грозного и значение опричнины" или сразу скачивать (7,3Мб) здесь. Проповедь после литургии, совершенной по неповрежденным многовековым богослужебным текстам (по Царскому Чину) 04.11.2009. 4 ноября - это день рождение Империи Российской! (855Кб). Текст этой проповеди смотри здесь.

Беседа о. Роман на Православном радио Санкт-Петербурга 08.11.2008: "Фильм Лунгина и книга Иванова есть хула на святого Царя" или сразу скачивать (7,5Мб) здесь.

Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование

Предлагаем обратить внимание на обращение К воину российской армии. Только важно понимать, что без осознания жизненной необходимости служить верой и правдой БОГУ, ЦАРЮ и ОТЕЧЕСТВУ новой Русская Армия создана не будет, потому как Господь Бог этого не допустит! Очень ценно, что составитель Обращения приводит слова Императора Петра Великого перед Полтавской битвой: "Вот пришел час, который решит судьбу Отечества. И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за Государство, Петру, врученное, за род свой, за Отечество... А о Петре ведайте, что Ему жизнь Его не дорога, только, бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего". Очень важно понимать, что Русский Воин служит Богу и Отечеству своему, а не правителям, которые уходят и приходят (пепел же наиболее мерзких самозванцев заряжают в пушку и выстреливают на запад, которому они служили). Может быть Воинам Русской Армии будет полезен совет Преподобного Лаврентия Черниговского о том, как спастись на войне? Воспитывать же воинов Русской Армии, сильных духом, помогают материалы представленные здесь

Совсем недавно появился очень интересный сайт «Уникальное документальное кино». На этом сайте помещаются по истине уникальные фильмы. Вот как об этих фильмах пишет администрация этого сайта: «не один фильм выложенный на этом сайте, не запрещен к показу, но попробуйте найдите их, все облазите, весь интернет и далеко не все фильмы легко найдете, поисковики их так засунули, что не найдешь, разве, что описание и, то отредактированное. Просмотрев эти фильмы, вы поймете, для чего живете и главное почему происходят те или иные события в мире, вы снимете розовые очки и станете на мир смотреть понимая происходящее в нем». Будем надеяться, что так оно и есть.

Фильм из коллекции этого сайта «Имя России – Сталин – чего добивались заказчики проекта». продолжительностью всего 23,5мин, раскрывается задача авторов проекта и методы обгаживания Сталина. Кому это нужно и для чего. А.Любимов, ведущий проекта: «я надеюсь, что … мы легко убедим аудиторию, что Сталин – это чудовищная по масштабам трагедия России». Как мы знаем, эту задачу мировой закулисы Любимов не смог выполнить, потому как, если бы не манипуляции с голосами, победа была бы за Сталиным, ибо ныне Русскому Народу необходим человек такого масштаба и Духа!

Правда, автор фильма очень хорошо понимает о величии Иосифа Виссарионовича Сталина, и очень плохо, как научили его михалковы и черномырдины, о величии святого Царя-искупителя Николая Второго. В остальном фильм замечателен, посмотрите, кто не видел, не пожалеете!

“Русью мир спасется; Царь на Крест пошел за Русь! Царь Николай не только русский святой, Он – святой всей Вселенской Православной Церкви” – Праведный Николай Псковоезерский

Петр Мультатули. Екатеринбургкое злодеяние 1918 г

Мультатули П.В.
Свидетельствуя о Христе до смерти... Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.
новое расследование
Сатис, Санкт-Петербург, 2006 785 стр., 70х100 1/16

Предлагаем познакомиться с книгой Петра Валентиновича Мультатули о ритуальном убийстве Царя Николая Второго и Его Семьи с ближайшими слугами. В аннотации к этому изданию читаем: «Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути подвига Государя и Его Семьи. Мы не знаем, что пережили Они – Господь судил Им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах – за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь – единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, – необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора – по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме».

Мы добавим, что Петр Валентинович сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны. И именно этим его книга уникальна. С книгой на нашем сайте можно познакомиться здесь.

1. Часть вторая. Организаторы убийства Царской Семьи: кто они?

Авва Отче! Все возможно Тебе;

пронеси чашу сию мимо Меня;

но не чего Я хочу, а чего Ты.

(Евангелие от Марка, гл. 14, стих 36).

[Темой исторических исследований Мультатули является личность Императора Николая II, которая является ключевой для понимания новейшей русской истории, потому как Святой Царь Николай Второй, отрекшись от Престола Удерживающего мировое зло (но не от России и от Своих подданных!), восшел на высочайшую ступень Царского служения Богу и всему человечеству - Он уподобился Царю царей Иисусу Христу в Его Испупительном Подвиге! Необходимо осознать, что Отречение в Пскове 2 марта 1917 года стало началом Крестного Пути Царя-искупителя, закончившегося в Екатеринбурге искупительным подвигом Царя Николя Второго, который Он совершил выполняя Волю Божью и в подобие Искупительному Подвигу Сына Божьего и славу. Этот искупительный подвиг является залогом неминуемого освобождения от вразумительного ига жидов-христоборцев и воскресения России под державной рукой Царя-победителя. При этом Русский Народ, к счастью, не повторил "подвига" Апостола Петра и не стал пытаться мешать святому Царю Николаю Второму выполнять Волю Божью: пить чашу страданий в Ипатьевском подвале, которую дал Ему Отец (Иоан. 18,11). (Т.е. не стал пытаться "спасать" Его).]

1.2. Глава 2. Кто был организатором Екатеринбургского злодеяния?

Икона Царя-искупителя Николая Второго и святых Царственных Новомучеников
Царь Николай искупил соборный грех измены,
Иисусу Христу в подобие и славу, а потому
это самый великий святой

Поэтому на иконе у Него самый большой крест
Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, а также другие материалы нашего сайта
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Обычно ответ на вопрос, кто убил Царскую Семью, звучит вполне определенно: большевики. Но нас такой ответ не может удовлетворить. Мы знаем, что большевизм был неоднородным явлением. Мы знаем, сколь разными были взгляды членов большевистской верхушки по поводу многих политических вопросов внешней и внутренней политики: по Брестскому миру, по продразверстке и продналогу, по устройству будущего СССР, по вопросам НЭПа, наконец, по стратегическим вопросам развития страны в 30-е годы. Мы также знаем, сколь важное значение играло в большевистской политике влияние заграничных закулисных сил. Учитывая все это, мы вправе задать следующие вопросы:

1) Все ли большевистское руководство было причастно к организации убийства Царской Семьи?

2) Если не все, то кто именно был причастен к этому злодеянию?

3) Участвовали ли другие силы в этом преступлении и если да, то какие именно?

Мы ограничимся кратким исследованием вопроса о причастности к Екатеринбургскому злодеянию нескольких лиц, наиболее часто упоминаемых в связи с этим событием. При этом мы полагаем, что это короткое исследование даст нам возможность, хотя бы в общих чертах, прояснить вышепоставленные вопросы.

1.2.1. Свердлов – самый мерзючий главарь одного из самых кровавых режимов мировой истории

Г. Будущий палач Царской Семьи, Свердлов уже в 1905 году главной своей задачей ставил цареубийство

Все члены Екатеринбургской организации РСДРП, несогласные с кровавыми методами Свердлова, были так или иначе оттеснены от дел. Будущий палач Царской Семьи, Свердлов уже тогда главной своей задачей ставил цареубийство. 6/19 мая 1905 года, в день рождения Государя, Свердлов пишет листовку, в которой говорилось: «Пробил твой час, последний час тебе и всем твоим! То страшный суд, то революция грядет!»[1]

[Напомним, что так называемый дом Ипатьева был построен в пропорциях храма Соломона в конце 19-го века именно для ритуального убийства Царя. Об этом смотри здесь. В настоящий момент на месте храма Соломона две магометанские мечети. В восстановленном храме Соломона на горе Мориа антихрист будет венчан царем всего мира, кроме России! Сейчас возник очередной виток напряженности вокруг Храмовой горы. Об этом смотри здесь.]

Как сильно отличается тон листовки Свердлова от истеричных криков Ленина! Не поток ругательств, не пустые разговоры «об отрубленных головах+ сотен Романовых», а прямая явная угроза, произнесенная торжественным, но спокойным тоном: «Пробил твой последний час, тебе и всем твоим»! Какая нечеловеческая, вековая злоба дышит в этих строках, словно Свердлов только озвучивает, передает послание кого-то другого, более могущественного, чем он.

[+Отметим, что добрый дедушка Ленин в 20-м веке почему-то говорит об отрубленных головах, т.е. даже Ленин говорит о каком-то ритуале, а не просто об истреблении членов Царствующего Дома Романовых, которому Русский Народ обещал Богу на Соборе 1613 года верой и правдой служить до скончания веков. Безбожник Ленин нутром чувствует, что просто пулями невозможно нарушить мистическую связь Русского Народа с законным, природным Царем из Рода Романовых.

И вопреки желаниям последователей мечтателя Ленина, и вопреки упованиям последователей практиков жидов-людоедов Свердлова и Троцкого уже не за горами воскресение России под державной рукой законного, природного Царя из Царствующего Дома Романовых, но Он не из кириловичей, Он родился и живет в России, пока, в безвестности. Какие-то пояснения о грядущем Царе-победителе по пророчествам из Ветхого Завета смотри здесь, здесь и здесь.

Многие участники Екатеринбургского злодеяния 1918 года прошли через свердловскую школу. В свои ряды он с радостью привлекал уголовников и любой антисоциальный элемент. О.А. Платонов приводит воспоминания социал-демократа Н.А. Чедынцева, который сидел в тюрьме вместе со Свердловым: «Свердлов не гнушается вступать в дружеские отношения с отпетыми уголовниками. Шепчется с ними. О чем-то договаривается»[2].

«Отчаянные уркаганы, – пишет Э. Хлысталов, – с бубновыми тузами на спине опасались тщедушного очкарика Свердлова. Он оскорблений не прощал. На сохранившемся фотоснимке Свердлов сидит в тюремной камере на нарах впереди "воров в законе", сложив по воровской традиции ноги по-турецки»[3].

В ходе революции подготовленные Свердловым кадры проявят себя во всей «красе». Один из участников убийства Царской Семьи, уголовник П.З. Ермаков, по заданию партии в 1907 г. убил полицейского и отрезал ему голову; в том же году он совершил вооруженное ограбление транспорта с деньгами; другой уголовник, Илюша Глухарь, специализировался на убийстве полицейских, которых убивал «своим способом» – выстрелом между глаз; большевик Смирнов, заподозрив свою жену в том, что она его выдала, собственноручно расстрелял ее.

Безусловно, в это время Свердлов действует самостоятельно, не опираясь ни на какие большевистские структуры, которых на Урале в то время фактически и не было. Кто же финансировал и снабжал оружием Янкеля Свердлова и его бандитов? Ведь боевики получали весьма неплохое «жалование». «Каждый дружинник, – писал один из боевиков И. Подшивалов, – получал ежемесячно 150 рублей на полном содержании»[4].

Точного ответа на этот вопрос нет, но какие-то предположения сделать можно. 28 сентября 1905 года Свердлов сходится с К.Т. Новгородцевой, которая была дочерью зажиточного екатеринбургского купца. Между тем Екатеринбург был местом концентрации большого количества старообрядческого купечества, потомков ссыльных старообрядцев. Нам же известно, что старообрядческое купечество активно помогало всем революционерам, и большевикам в частности, причем немалую роль в этом играл Максим Горький. Выбор Свердлова был неслучайным. Используя своего «тестя», он смог создать на Урале свой надежный тыл.

Второе наиболее вероятное предположение связано с еврейскими деньгами, которые могли идти к Свердлову через брата Вениамина из США, опять-таки при посредничестве того же Горького, который в революцию 1905-07 годов объезжал США и собирал деньги на помощь русским революционерам.

Как бы там ни было, но именно в годы первой русской смуты Свердлов создает и организует на Урале свои собственные силы, которые будут играть важную роль в организации убийства Царской Семьи.

После разгрома революции, в 1906 году, Свердлов был арестован и осужден на два года тюрьмы. В марте 1910 года Свердлов ссылается в Нарымский край сроком на три года. В том же году он пишет прошение о замене ему срока пребывания в ссылке высылкой за границу, что очень похоже на возвращение к своим после выполненного задания. В этом Свердлову было отказано, и он был выслан в Нарым, где познакомился с Ш.И. Голощекиным, ставшим впоследствии ближайшим подельником Свердлова в организации екатеринбургского злодеяния. В июле того же 1910 года Свердлов бежит из ссылки, его ловят, возвращают обратно, он снова бежит, его опять ловят и ссылают на пять лет в Туруханский край, где он знакомится с И.В. Сталиным. К слову сказать, между Свердловым и Сталиным сразу возникло взаимное неприятие. В Туруханском крае Свердлова и застала Февральская революция.

В марте 1917 года он уезжает из Туруханска в Красноярск. Там, согласно официальной советской биографии Свердлова, он «разоблачает меньшевистских эсеровских соглашателей». По этому поводу очень верно пишет исследователь Герман Назаров: «Кто же из большевиков в Красноярске знал Свердлова, пробывшего в ссылке с небольшими перерывами около семи лет? Известно, что в большевистской фракции РСДРП в дни Февральской революции насчитывалось 14 тыс. рабочих, почти 6200 служащих, немногим более 1800 крестьян и 1500 представителей других социальных прослоек. В ряде городов и районов страны, особенно непромышленных центрах, большевики состояли в общих с меньшевиками, объединенных организациях. А в Красноярске их почти не было»[5].

Побыв очень недолгое время в Красноярске, Свердлов выезжает в Петроград, а затем в Екатеринбург. Спустя всего две недели, Свердлов организует там единую партийную организацию. Со слов самого Свердлова, он проявил в Екатеринбурге кипучую энергию, и большевистская партийная организация выросла в течение апреля с нескольких сот до 14 тысяч членов[6]. Это вызывает большие сомнения. Во-первых, с чего это рабочие так массово ринулись в ряды большевиков, организации более чем малочисленной и непопулярной в те дни? Во-вторых, из документов той эпохи нигде не видно, чтобы Свердлов мыслил себя как большевика-ленинца. Его даже на Всероссийскую Апрельскую конференцию РСДРП(б) избирают не как большевика, а как «любимца уральских рабочих». Похоже, Свердлов прибыл в Екатеринбург, чтобы объединить своих бандитов, соучастников событий 1905 года, в легальную организацию.

Таким образом, всей своей деятельностью Свердлов оказал революции огромное содействие. При этом, находясь под знаменем социал-демократии, Свердлов преследовал свои, известные только небольшому кругу лиц, далеко идущие цели. Для этого он воспользовался большевистской вывеской. Советские биографы Свердлова Городецкий и Шарапов, сами, видимо, того не подозревая, очень метко охарактеризовали эту деятельность Свердлова: «Полтора десятка лет до октября 1917 года Свердлов работал в России. Ему не довелось побывать ни на одном партийном съезде, хотя он и был работником всероссийского масштаба. Работа его до революции была незримой, по меткому определению Луначарского. Это был именно тот повседневный труд, который исподволь готовил революцию»[7].

Вернувшись вновь в Петроград, Свердлов участвует в 7-й Апрельской конференции РСДРП(б), где он впервые встречается с Лениным. На конференции Свердлов избирается секретарем ЦК, что вызвало резкое противодействие Ленина. Троцкий пишет, что впоследствии, когда Ленин «оценил» Свердлова, он говорил: «А ведь мы были вначале против его введения в Центральный Комитет, до такой степени недооценивали человека! На этот счет были изрядные споры, но снизу нас на съезде поправили и оказались целиком правы»[8].

Д. Свердлова явно продвигала какая-то сила, но не сами большевики

До сих пор неясно, кто «поправил» Ленина и убедил его, или заставил, включить Свердлова в партийное руководство. Но именно с этого момента начинается стремительный карьерный рост Янкеля Свердлова. Не будучи ни крупным организатором-теоретиком партии, ни выдающимся оратором, тридцатидвухлетний Свердлов сразу же выдвигается в первые ряды большевистского руководства. Хотя из его доклада VI съезду партии очевидно, что он плохо разбирался в партийной расстановке сил и даже плохо знал, кто такие большевики, это слово ни разу не встречается в докладе Свердлова. Свердлов больше ориентировался на так называемых «межрайонцев», среди которых были Троцкий, Луначарский, Иоффе, Мануильский.

Свердлова явно продвигала какая-то сила, к которой ни Ленин, ни большая часть большевиков не имели прямого отношения.

С самого начала проявляются диктаторские замашки Свердлова. Он явно ставил себе задачу стать первым человеком в партии. Дело доходило до того, что Свердлов игнорировал Ленина. Вместе с Троцким он делал все, чтобы не допустить Ленина в помещение Смольного накануне Октябрьского переворота.

Сразу после Октябрьского переворота лидеры большевизма находились в прострации от свалившейся на их голову власти. Ж. Медведев пишет, что «Ленин после переворота 25 октября 1917 года не мог присутствовать на первом заседании съезда Советов. Переволновавшись, он и Троцкий "лежали прямо на полу в одной из пустых комнат Смольного на разостланных одеялах. У Ленина кружилась голова". Основные декреты Советской власти принимались без Ленина»[9].

Встает вопрос, кто же руководил подготовкой декретов ВЦИК, если Ленин и Троцкий были неработоспособны? Ответ напрашивается само собой: конечно, Свердлов.

27 октября (9 ноября) 1917 года, на второй день после переворота, на первом заседании ВЦИК, Председателем был избран Л.В. Каменев (Розенфельд). Но в своей должности Каменев пробыл очень недолго. Через одиннадцать дней он был смещен со своего поста, в связи «с дезорганизаторской политикой и неподчинением ЦК». 8 (21) ноября 1917 года Ленин, неожиданно для всех, предлагает на пост председателя ВЦИК кандидатуру Свердлова.

С этого момента Свердлов приобретает фактически равное положение с Лениным, а в каких-то вопросах, безусловно, он обладал большей, чем Ленин, властью. Карл Радек (Собельсон) вспоминал: «Когда я, приехав в Петроград в ноябре 1917 года и переговорив с Владимиром Ильичом о положении дел за границей, спросил его: "С кем переговорить насчет всей работы", – он ответил мне просто: "Со Свердловым"»[10].

Обратим внимание, Радек говорит о заграничной работе, то есть о связях с заграничными силами, и вот эту всю работу вел единолично Свердлов! [Неизвестный, в общем-то, Ленину человек! Странно и удивительно!]

Не случайно Ленин, произнося речь памяти Свердлова 18 марта 1919 года, сказал следующее: «Никто из близко знавших, наблюдавших постоянную работу Якова Михайловича, не может сомневаться в том, что в этом смысле Яков Михайлович незаменим. Та работа, которую он делал один в области организации, выбора людей, назначения их на ответственные посты по всем разнообразным специальностям, – эта работа будет теперь под силу нам лишь в том случае, если на каждую из крупных отраслей, которыми единолично ведал тов. Свердлов, вы выдвинете целые группы людей, которые, идя по его стопам, сумели бы приблизиться к тому, что делал один человек»[11]. (выделено нами. – Петром Мультатули).

Как же не похоже это ленинское определение Свердлова на образ «Яшки-хулигана», всецело подконтрольного «Ильичу», на тот образ, что рисует нам И.Ф. Плотников! [Закономерно возникает вопрос: почему и зачем он это делает? Ответ на этот вопрос, думается, объяснит причину того факта, что и другие утверждения, сделанные в книге И.Ф. Плотникова, более, чем странные. Мы предполагаем, что И.Ф. Плотников своей книгой осуществляет информационное прикрытие чудовищного ритуального преступления.]

Мировая закулиса готовила ритуальное убиение Царя Николая Второго очень задолго до 1918 года, и объявляла об этом тоже заранее (это часть ритуала!). Одним из элементово ритуала является отчление головы от тела. На завершающем этапе руководителем в России этого чудовищного ритуального преступления являлся "Яшка-разбойник". Через 8 месяцев Господь Бог этого чудовищного злодея отправил в глубины ада. Как это случилось смотри здесь
И личная охрана не смогла воспрепятствовать этому!
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Интересно, что именно Свердлов воспринимался многими иностранными кругами как самое влиятельное лицо в советской иерархии. И это было вызвано вовсе не тем, что он официально занимал пост главы советского государства. Практически все ведущие державы мира, за исключением Германии, Австро-Венгрии и Турции, не признавали большевистский режим. Но тем не менее некоторые из них, сразу же после Октябрьского переворота, спешили заверить главарей этого режима в своем почтении.

В марте 1918 года президент США Вильсон послал на имя Свердлова приветственную телеграмму открывшемуся в Москве съезду Советов. Французский дипломат Нуланс пишет: «14 марта 1918 года в Москве открылся IV съезд Советов. Президент Вильсон, чьи инициативы не всегда были удачными, почел за благо обратиться к съезду с приветственной телеграммой, о которой Свердлов поставил в известность собрание. Вот текст этого документа: "Пользуясь собравшимся съездом Советов, я хочу выразить, от имени народа Соединенных Штатов, искренние симпатии, которые он испытывает к русскому народу, особенно в тот момент, когда Германия углубила свое вторжение в глубь страны. Несмотря на то, что, к сожалению, правительство Соединенных Штатов не имеет возможности в настоящий момент дать России ту быструю и достаточную поддержку, какую бы она хотела, я заверяю, что правительство Соединенных Штатов использует все возможности, чтобы гарантировать суверенитет и полную независимость России в делах внутреннего управления, так же, как и ее роль в жизни Европы и современного человечества. Народ Соединенных Штатов выражает свои самые сердечные симпатии русскому народу, в надежде, что он навсегда освободился от самодержавия и стал хозяином своей собственной судьбы. Подписано: Вильсон»[12].

По существу это было признание правительством США большевистского режима в качестве законной русской власти. Но то, что француз Нуланс принял за «неудачную инициативу» президента Вильсона, на самом деле было выражением через американского президента поддержки со стороны еврейского капитала (со стороны Бродвея-120) своих ставленников в России.

Свердлов отвечал Вильсону тоном настоящего главы государства: «Съезд Советов выражает всю свою благодарность американскому народу, и в первую очередь трудящимся и эксплуатируемым классам, за выраженную президентом Вильсоном, в лице съезда Советов, симпатию России, в тот час, когда Российская Советская Социалистическая Республика переживает трудный момент»[13].

Но не только американский президент выделял Свердлова из общего числа советских деятелей. Германский посол, несмотря на то, что креатурой Германии был Ленин, а не Свердлов, тем не менее, «вел важнейшие дела преимущественно со Свердловым, а не с Лениным. Мирбаху ежедневно предоставляли подробный доклад Чрезвычайной Комиссии, который давал ей полную картину происходящего в стране»[14].

Вспомним, что именно Свердлову Мирбах поручил вывезти Царя из Тобольска в Москву.

Несмотря на это, Свердлов вел себя даже с Мирбахом как властный правитель. Сам Мирбах писал в Берлин о своем впечатлении от встречи со Свердловым во время вручения ему верительных грамот: «Вручение моих верительных грамот происходило не только в самой простой, но и в самой холодной обстановке. В своей ответной речи председатель выразил ожидание, что я "сумею устранить препятствия, которые все еще мешают установлению подлинного мира". В этих словах явно чувствовалось негодование. По окончании официальной церемонии он не предложил мне присесть и не удостоил меня личной беседы»[15].

«С каждым месяцем, – пишет Ю.Г. Фельштинский, – власть Свердлова все крепла. Председатель ВЦИК, член ЦК, секретарь ЦК, Свердлов постепенно сосредотачивает в своих руках всю партийную работу. Его подпись чаще других мелькает под документами. С июля 1918 года он подписывается титулами: секретарь ЦК РКП(б) или даже просто "секретарь"; "за секретаря" подписывается К. Новгородцева – жена Свердлова; все чаще и чаще на места идут письма от имени "Секретариата ЦК" (а не ЦК, как это было принято до августа 1918 и после сентября 1918 г.»)[16].

[Предполагаем продолжить новостные сообщения по новой книге Петра Мультатули, если Господь Бог благословит.]

2. Александр Елисеев. 1937. Сталин против заговора "глобалистов"

Елисеев А.В.
1937. Сталин против заговора «глобалистов»
Издательство Яуза-Эксмо, Москва, 2009 320 стр., 84X108 1/32
Тираж 4000 экз. Цена в Д/К Крупской (СПб) - 120р

Предлагаем познакомиться с новой книгой Александра Елисеева. В аннотации к этому изданию читаем: «Нам не понять трагедию 1937 года без учета внешнего фактора – потому что Сталин противостоял не только оппозиции внутри страны, но и могучим враждебным силам, действовавшим извне. Это они сплотились вокруг Троцкого под кровавым знаменем Интернационала. Они изо всех сил мешали сближению с Германией и в конце концов натравили «бесноватого фюрера» на СССР. Они стояли за антисталинским путчем в начале Великой Отечественной войны. Они саботировали все усилия по превращению России из «пушечного мяса Мировой революции» в великую сверхдержаву...

Долгожданная новая книга от автора бестселлера «Правда о 1937 годе», разошедшегося рекордными тиражами! Новый взгляд на Сталинскую эпоху. Сенсационная версия советской истории». На нашем сайте ее смотри здесь. Другую книгу Александра Елисеева “Кто развязал «БОЛЬШОЙ ТЕРРОР»” смотри здесь

Вот оглавление новой книги.

Введение................................................................................5

Глава 1. Многоликий глобализм............................................12

Глава 2. Транснациональная империя Коминтерна  .............25

Глава 3. Глобализация по Троцкому.....................................48

Глава 4. Сумерки красного глобализма.................................60

Глава 5. Москва – Париж: сближение без сближения ...........67

Глава 6. Москва – Берлин: сближение под завесой .............80

Глава 7. Вождь мировой контрреволюции.............................89

Глава 8. Как Сталин спас Европу от марксизма. ................105

Глава 9. 1937: конец заговорщиков.....................................122

Глава 10. Москва и Берлин против Лондона?......................149

Глава 11. «Англичанка гадит!»............................................168

Глава 12. Британские клинья в советско-германский союз..192

Глава 13. Авантюристы во главе РККА................................216

Глава 14. Молотов как оппозиционер...................................239

Глава 15. «Мистер Нет» или «товарищ Да»?.......................247

Глава 16. В плену догм........................................................263

Глава 17. Антисталинский путч в начале войны..................278

Глава 18. Советский вождь и «мировое правительство».....291

С первых же лет советской власти Сталин выступал как последовательный прагматик, ставящий геополитические интересы страны превыше абстрактных и утопических идей.

2.15. Глава 15. «Мистер Нет» или «товарищ Да»?

2.15.2. Сталину удавалось уклоняться от удушающих британских объятий вплоть до войны

А. Именно британская разведка Ми-6 распространяла фальшивку, согласно которой СССР готовит превентивный удар по Германии

Портрет Иосифа Виссарионовича Сталина
О Сталине смотри Сборник, а также новостное сообщение от 21.07.2008.
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

В начале 1940 года наметилось некоторое сближение с Англией. Уже 16 февраля в Москве состоялась беседа Молотова с английским депутатом Криппсом, во время которой наркоминдел заявил: «...Если бы английское правительство действительно хотело бы иметь с нами хорошие отношения, то мы с готовностью пошли бы этому навстречу». И в тот же день Англия сделала запрос советской стороне. Лондон интересовался – означает ли недавно заключенный хозяйственный договор с Германией оформлением союзной оси «Москва – Берлин». Ответ последовал достаточно быстро – 22 февраля СССР заверил Англию в том, что считает «смешным и оскорбительным для нас не только утверждение, но даже простое предположение, что СССР будто бы вступил в военный союз с Германией». Далее началось охлаждение советско-германских отношений. «Все началось с мелочей, – пишет М.И. Мельтюхов. – Сначала возникли трудности с визами для немцев, потом задержки в передаче немцев, находящихся в советских тюрьмах, в Германию, и, наконец, 5 марта советская сторона заявила, что использование базы «Норд» затруднено до конца финских событий» («Упущенный шанс Сталина»).

Напротив, в экономических отношениях с Англией наметился некоторый сдвиг к лучшему. Впрочем, это не помешало Лондону, вместе с Парижем, разрабатывать планы военной интервенции в СССР (сама разработка началась еще в конце сентября 1939 года). Как уже было сказано выше, они предполагали удары по СССР с юга. Франция настаивала на бомбардировках Баку, Англия же предпочитала не торопиться. Там видели, что в Союзе усиливается антигерманская партия и надеялись на благоприятный исход без войны на два фронта – против СССР и Германии. Но не получилось, Гитлер ударил по англо-французам раньше.

В апреле произошла некоторая нормализация в отношениях с Германией. Мельтюхов связывает ее с немецким вторжением в Данию и Норвегию. По его мнению, СССР убедился в том, что Германия не пойдет навстречу Англии – отсюда и потепление. На самом деле сближение Англии с рейхом на тот момент вряд ли было возможным, поэтому СССР незачем было его бояться. Судя по всему, нормализация стала возможной благодаря усилиям Сталина.

Итак, сближение СССР и Англии было сорвано, Москва отказалась принять чрезвычайного и полномочного посла со специальной миссией, на чем настаивал Лондон. Но и в дальнейшем Англия еще неоднократно будет пытаться улучшить отношения с Москвой. Так, в июле 1940 года (в обстановке секретности) состоялась встреча Сталина и Криппса. Последний предложил план создания некоей буферной группы балканских стран, находящейся между Рейхом и Ближним Востоком, который контролировала Англия. Вероятно, Сталина пытались соблазнить возможностью влиять на эту «буферную» (по идее – ничейную) зону. Но вождь СССР отлично понимал, что это мышеловка. Влезь он на Балканы, и отношения с Германией вступили бы в формат военно-политической конфронтации. Кстати говоря, этот факт заставляет усомниться в том, что предложение советского контроля над Болгарией, выдвинутое Молотовым во время его берлинского визита, принадлежало именно Сталину. В любом случае, летом 1940 года вождь Балканами никак не соблазнился.

В беседе с Криппсом Сталин охарактеризовал угрозу немецкого господства как мифическую. Кроме того, он заявил, что ни в коем случае не стремится к восстановлению прежнего равновесия в Европе. По сути, Сталин сказал тогда Англии решительное «нет».

Но Лондон продолжил дипломатические ухаживания: 11 октября 1940 года состоялась новая встреча Сталина и Криппса. На ней посол предложил Союзу занять благожелательный нейтралитет в отношении Англии и заключить с ней пакт о ненападении. Взамен британцы обещали учитывать мнение СССР по поводу устройства послевоенной Европы, признать территориальные приобретения 1939-1940 годов и не входить в какие-либо блоки, враждебные Союзу. Но Сталин и на этот раз отказался от сближения с Лондоном.

В общем, ему удавалось уклоняться от удушающих британских объятий вплоть до войны. Даже в феврале 1941 года, когда министр иностранных дел А. Иден захотел посетить СССР и встретиться со Сталиным, заместитель Молотова Вышинский ответил, что для таких визитов еще не пришло время. К сожалению, Англия взяла свое на фронте тайных интриг, сумев очень сильно расстроить отношения между Рейхом и СССР. Именно британская разведка Ми-6 распространяла в США фальшивку+, согласно которой СССР готовит превентивный удар по Германии. Но особенно разрушительной была деятельность антигерманской (и, в силу этого – проанглийской) партии в СССР.

[+Вам понятно, чьи песни поет Виктор Суворов (Владимир Резун)?]

Б. Молотов делает сильный ход в политической игре за власть

Сталин всячески старался минимизировать ее влияние. Характерно, что во время ноябрьского визита Молотова Сталин пытался, так или иначе, подкорректировать его явно конфронтационное поведение. Вот один очень важный, можно даже сказать важнейший, момент, который свидетельствует о провокационной роли Молотова. Последний, в своем сообщении о беседе с Риббентропом, докладывал: «Пока я только кратко мог ответить, что мысли Риббентропа весьма интересны, заслуживают обсуждения в Берлине, а затем в Москве с его участием, что нужно выяснить у него предварительно ряд вопросов в связи с Тройственным пактом и что в принципе возможны акции четырех держав, а также что я считаю прошлогоднее советско-германское соглашение исчерпанным в ходе событий...»

Как же отнесся к этому вождь? «Сталин отреагировал на это сообщение в режиме чрезвычайной срочности, уже через три часа, – пишет Г.Л. Розанов. – Он указал на вопиющую неточность молотовского определения: «Следовало бы сказать, что исчерпан протокол к договору о ненападении, а не соглашение, ибо выражение исчерпание соглашения немцы могут понять как исчерпание договора о ненападении, что, конечно, было бы неправильным» («Накануне войны. Переговоры в Берлине осенью 1940 года»).

Судя по всему, немцы так и восприняли формулировку Молотова, что, безусловно, еще сильнее уверило их в необходимости военного разрешения советско-германских противоречий. А теперь вопрос – случайна ли оплошность Молотова? Вячеслав Михайлович был опытнейшим политиком и дипломатом. Вряд ли он допустил бы такой «ляпсус». Но если это был не «ляпсус», тогда что же это было? А это была провокация, сделанная с целью обрубить все мосты к нормализации отношений.

Помимо этого, Молотов позволил себе убийственную иронию, когда стал опровергать утверждение Риббентропа о том, что с Англией покончено. Как раз в это время Берлин подвергся английской бомбардировке, и Молотов саркастически спросил – если с Англией покончено, то чьи же это бомбы взрываются неподалеку? Слов нет, советский нарком красиво «уел» немецкого министра. Но это была не предвыборная дискуссия, не политическое шоу. Шли дипломатические переговоры, и можно было бы удержаться от подобных шуточек. Тем более что Молотов как раз и отличался подчеркнутым бесстрастием в поведении. Это был его фирменный стиль. Теперь же произошел какой-то странный всплеск иронии.

Понятно, что тем самым Молотов только еще больше настроил немцев против СССР. По сути, он наступил (и, судя по всему, преднамеренно) на больную мозоль Гитлера.

Сам Молотов вспоминает слова Сталина: «После бесед с Гитлером я посылал телеграммы Сталину, каждый день довольно большие телеграммы – что я говорю, что Гитлер говорит. А когда встретились со Сталиным, побеседовали, он говорит: «Как он терпел тебя, когда ты ему все это говорил» (Ф. Чуев. «Сто сорок бесед с Молотовым»).

Возникает вопрос: а зачем тогда вообще было проводить переговоры? Чтобы наладить отношения? Затянуть время? Напустить тумана? Да с такой манерой вести дипломатические переговоры можно было только разругаться, причем сразу! Очевидно, что именно такую цель и ставил советский нарком.

Тут нельзя пройти и мимо телеграммы Молотова полпреду СССР в Англии Майскому (17 ноября). В ней он давал краткую информацию о переговорах в Берлине. Текст телеграммы содержит 6 пунктов, причем последние два носят подчеркнуто антигерманский характер: «5. Как выяснилось из бесед, немцы хотят прибрать к рукам Турцию под видом гарантий ее безопасности на манер Румынии, а нам хотят смазать губы обещанием пересмотра конвенции в Монтре в нашу пользу... 6. Немцы и японцы, как видно, очень хотели бы толкнуть нас в сторону Персидского залива и Индии. Мы отклонили обсуждение этого вопроса, так как считаем такие советы со стороны Германии неуместными». Историк В. Молодяков обратил внимание на то, что эти самые пункты почему-то не содержатся в других аналогичных телеграммах, отправленных полпредам в Болгарии, Румынии, Югославии, Италии, Греции, Франции, США, Японии, Китае, Швеции, Финляндии и Венгрии. По его мнению, здесь имела место быть дезинформация, отправленная британскому руководству через Майского англофила, сторонника Литвинова и категорического противника любого сближения с Германией. Дескать, Сталин и Молотов полпреду не доверяли, но все-таки использовали его как канал информации (дезинформации). «Майскому в Лондоне верили, особенно Черчилль и его окружение, – если не абсолютно, то больше, чем кому бы то ни было из русских, – пишет В.Э. Молодяков. Так что содержание двух последних пунктов телеграммы наркома явно предназначалось лондонским «собеседникам» («Несостоявшаяся ось: Берлин Москва Токио»).

Но тут возникает и такой вопрос а насколько на­дежным каналом дезинформации был Майский? Что же, в Лондоне сидели дураки, которые не догадывались об этой его возможной функции? Нет, конечно. Англичане даже попытались избавиться от своего симпатизанта руками Москвы. В сентябре 1940 года они обвинили Майского в утечке конфиденциальной информации о советско-английских дипломатических контактах. В Кремле, однако, решили оставить прежнего полпреда, и Вышинский заявил Криппсу, что предположение Лондона «лишено всякого основания». Судя по всему, англичане пришли к мысли, что им надежнее иметь дело с другим полпредом, не являющимся англофилом. Тем, думали они, будет меньше соблазнов довериться и заглотать дезу.

Но Майский был нужен проанглийской партии в Москве, которая рассматривала его как надежный канал связи и информации с Лондоном. Иначе трудно ответить на вопрос – с чего бы это Сталин смещает с поста наркома иностранных дел англофила Литвинова, но оставляет на столь важном дипломатическом направлении англофила Майского? Ответ здесь напрашивается такой – слишком уж сильная была проанглийская партия. Тут надо вспомнить о том, что сам Литвинов, после своего смещения, вовсе не перестал быть значимой фигурой в СССР. Его не только не репрессировали, но и оставили членом ЦК. Более того, ему позволили выступить на февральском пленуме 1941 года, где он подверг решительной критике курс на сближение с Берлином. То есть отставка Литвинова была лишь частичным выигрышем сторонников этого сближения, которых возглавлял Сталин. При этом Майский остался на своем посту, но, конечно, не как орудие Сталина.

Логичнее сделать такой вывод – Майский был каналом информации, которой обменивались Лондон и проанглийская партия. Несмотря на все подозрения Лондона, этот канал все-таки оставался действующим. (Очевидно, проанглийской партии удалось убедить Лондон в надежности Майского.) И 17 ноября Молотов воспользовался данным каналом для того, чтобы проинформировать английских лидеров о своей проанглийской позиции. Другим же полпредам эта информация (пункт 5-6), по понятным причинам, не предназначалась.

Молотов сделал сильный ход в политической игре за власть. Теперь он стал центром притяжения самых разных сил, недовольных внутри, – и внешнеполитическим курсом Сталина. Показательно, что уже в самый канун войны, 21 июня 1941 года, главный коминерновец Димитров просит его поговорить со Сталиным – не нужно ли давать какие-либо указания зарубежным компартиям? Вопрос – почему бы ему не спросить об этом самого Сталина? Очевидно, Димитров в эти тревожные дни предпочитал ориентироваться на Молотова, в то же самое время страхуя себя «просьбой» обратиться к Сталину.

Молотов ответил Димитрову весьма загадочно: «Положение неясное. Идет большая игра. Не все зависит от нас». И тут, конечно, возникают одни сплошные вопросы. Что это еще за игра? От кого это «от нас»? Что же должно проясниться? Вероятно, речь все же шла о какой-то политической игре в СССР и во вне его. И не исключено, что 21 июня еще все можно было переиграть.

[Предполагаем продолжить новостные сообщения по новой книге Александра Елисеева, если Господь Бог благословит.]


х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник
23 янв. 29 июня
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

(2Тим. III,16-IV,4, Лк. XIX,45-48). "Дом Мой есть дом молитвы". И точно, только войди в храм, и уж позывает тебя на молитву. Все тут так расположено и так делается, чтоб располагать и споспешествовать молитве. Потому, если хочешь возгреть молитву в сердце своем, ходи чаще в храм Божий. Дома так не помолишься, как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так, то насколько выше того в храме? Но бывая в храме, не телом только бывай в нем, а более духом. Стань, где потише, и зря умом Господа перед собою, изливай перед Ним душу свою. Мечтания разгоняй, забот не допускай, и одному делу внимай - делу молитвы. Поднимай тяжелую душу горе, и дебелость ее разбивай созерцанием вещей Божественных. Если есть что за тобою, сними с себя покаянием и обетом исправления. [А на Русском Народе лежит соборный грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, данного Богу верой и прaвдой служить законному Царю-Богопомазаннику из Дома Романовых. И снимать с себя смертный груз этого греха необходимо покаянием в этом, а ни в каком другом грехе! Иначе Господь Бог наших молитв не может услышать, ибо смертный грех голос грешника заглушает!] Если совесть не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, заготовляйся и на все время как будешь вне храма, не отступать от Господа мыслью, а всегда видеть Его перед собою, чтоб не подвиглись стопы твои с правого пути на неправый. От этого, когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем как должно. А от достодолжного пребывания в храме, опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. . . И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе, а больше этого чего еще желать? [Русскому человеку и тем, кто желает спасаться с Богоизбранным Русским Народом, необходимо быстрее понять за какой грех Господь Бог прогневался на Русский Народ, чтобы покаявшись в нем и исправившись, сменить гнев Божий на Милость Божию. Таким грехом является клятвопреступление Соборного Обета 1613 года. И не откладывай изменение своего ума и начинай приходить в разум Христов уже сегодня! Ибо беда уже хозяйничает в России!]

(2Тим. II,20-26, Лк. XIX,37-44). Народ взывает: "осанна!", - а Господь плачет. Не совершается ли нечто подобное и при наших торжествах церковных? [Ибо мы возносим молитвы о каком-то Великом Господине и Отце (патриархе!), a о настоящем Великом Государе и Отце Народа Божьего (Царе - Помазанике Божьем!) и думать не желаем!] Тогда видимость была торжественна; но Господь смотрел на то, что было в душах невидимо, и видел его достойным плача. И у нас видимость на праздниках всегда празднественна; но таково ли бывает внутреннее всех настроение? Иной не понимает совсем силы и значения праздников; иной чутьем темно ощущает нечто, а ясно ничего не видит; и разве кто-кто и видит, и чувствует, и располагается достойно празднеству. Жертв праздники наши берут много; но сколько из них отделяется Господу [ и на воскресение России под державной рукой Царя-победителя]...? Или ничего, или самая незначительная малость; все почти берет чрево и суетность. От Господа укрыться это не может, и не дивно если Он, говоря по человечески, плачет, когда мы издаем торжественные возгласы. Таковы-то искупленные, оправданные, всыновленные!.. Дали обет, приняли обязательство - духом ходить и похотей плотских не совершать, а тут у них что идет? Сыны Царствия хуже последних рабов!..

[А ведь в сегоднешнем евангельском чтении есть слова о воскресении России: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! Но у большинства в молитвах нет упоминания о Главе земной воинствующей Церкви (Царе-Богопомазаннике!), а есть прошение о "Великом Господине и Отце" (патриархе Московском, правящем архиереи города Москвы) и о других "Господах" в священнических облачениях. У вы думаете, такие просьбы Всемогущим Богом будут услышаны? Но вы же громко сообщаете Ему о своей неправедной вере (о повреждении своем ересью папизма). А в первом прошении в Утренних молитвах о Здравии, вы же сами, утверждаете: «распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси». Подробнее об этом смотри здесь. А Апостол Павел нас наставляет: держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры. Если Вы будите призывать Господа в чистоте сердца, молясь по неповрежденным многовековым богослужебным текстам, держась правой Веры, то опытным путем поймете, не вступая в глупые и невежественные созтязания, где истина! И поймете справедливость восклицания одного батюшки: я был на старой кляче, а теперь я на боевом коне!]

(Еф. VI,10-17, Лк. XIII,10-17). В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы начинают петь: «Христос рождается», приготовляя верующих к достойному сретению праздника Рождества Христова. Поняв это внушение и действуй по нему. Углубись в таинство воплощения Единородного Сына Божия, взойди до начала его в предвечном совете Божием о бытии мира и человека в нем, усмотри отражение его в сотворении человека, радостно встреть первое о нем благовестие тотчас по падении, проследи разумно постепенное его раскрытие в пророчествах и прообразах ветхозаветных; уясни, кто и как приготовился к принятию воплощенного Бога, под влиянием Божественных воспитательных учреждений и действий, среди Израиля, — перейди, если хочешь, за пределы народа Божия, и там собери лучи света Божия, во тьме светящегося, — и сообрази, насколько избранные от всех народов дошли до предчувствия необыкновенного проявления Божеского смотрения о людях. Это будет мысленное приготовление. Но тут пост: соберись же поговеть, исповедуйся и причастись св. Христовых таин: это будет приготовление деятельное и жизненное. Если, вследствие всего этого, даст тебе Господь ощутить силу пришествия Своего во плоти — то, когда придет праздник, ты будешь праздновать его не из-за чуждой тебе радости, а из-за своей кровной. [Именно «необыкновенное проявление Божеского смотрения о людях» наблюдаем и чувствуем мы ныне, когда ЖИД скорпионом бичует Землю Русскую! И это будет продолжаться до тех пор, пока нам не нужен царь в своей голове, ибо мы живем по "послушанию" своему духовнику, как правило, цареборцу и хулителю Царей-Богопомазанников; нам не нужны Цари, Помазанники Божьи! Русские Патриоты должны понять, что «сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника!» (Пророчества Авеля Тайновидца смотри здесь).

Сегодня в церковном чтении Апостол Павел нас наставляет так: братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6,10-17) Будем помнить, что от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. XII,48). А Русский Народ - это третий Богоизбранный Народ, а потому ему дано (талантов, природных ресурсов) больше всех других народов мира, но ведь и спрос с Русского Народа самый строгий!]

(Гал. V,22-VI,2 , Лк. X,19-21). "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче, ибо таково было Твое благоволение". Вот суд над человеческой мудростью и разумностью. И он видимо исполняется. Откровение теперь перед глазами в Божеских писаниях, и разумники читают его, но не понимают. Дивиться надобно: писано просто, а им все представляется там не так, как написано; словно ослепило их. Младенцы видят и понимают; а для них открытое сокрыто. Такой порядок угодно было учредить Отцу Небесному; стало быть, и нечего спорить. Если бы совсем не было открыто существенно нужное, ну тогда разумники могли бы еще возражать; а то открыто - приходи и бери, затем открыто, чтоб ты брал: стань только младенцем. "Как - я?. . . Ни за что!" Ну, как хочешь; и оставайся себе премудрым и разумным, ничего, однако же, существенно нужного не понимающим и не вмещающим в своей голове, блуждающим среди призраков и иллюзий, порождаемых твоим умничанием и держащих тебя в полном ослеплении, по которому ты думаешь, что ты зрячий, а ты слеп, "мжай", то есть кое-что видишь, как сквозь густую мглу. Но это не указывает тебе настоящей дороги и не ведет к цели, а только держит в неисходном кругу самопрельщения. Избави нас, Господи, от такого страшного состояния!... [Именно так было с недавно убитым священником Даниилом Сысоевым: вроде и ревновал о Господе, но мнил себя разумным и премудрым, а потому ничего существенно нужного для спасения, например Догмат Искупления, Догмат Иконопочитания, Догмат Царской власти, не понимал и отвергал, как не вмещающаемое в его голове. Господь его немощь очень долго терпел, но когда он поднял хвост на первого Русского Царя-Богопомазанника Иоанна Грозного и третий Богоизбранный Русский Народ, то тут переполнилась чаша терпения Божьего из-за его грехов цареборчества, а значит и богобочества, переполнилась, и Господь Бог попустил встречу его лба с пущенной в него пули. Ну что здесь скажешь, разве что с Царем-Пророком Царем Давидом: не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла (Пс. 104,15). А ведь Русскому Народу необходимо для воскресения России понять, что наши все скорби ныне - это попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своих Царей-Богопомазанников! (Преподобный Авель Тайновидец) Необходимо понять, что Господь Бог сменит Свой гнев на Милость, когда Русский Народ исправится и, как встарь, начнет вновь почитать своих Царей - Помазанников Божьих. Сысоев, будучи священнослужителем, не желал знать хотя бы основ Православия: сам не спасался и другим изо всех сил мешал в разум Христов приходить. А воскресение России уже не за горами и Господь Бог даст нам Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии, и Россия расцветет под державной рукой Царя-Богопомазанника. Пророчества об этом смотри здесь и здесь.]

(1Тим. V,11-21, Лк. XVII,1-9). "Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее". Нужно понимать так: сберегать душу свою значит жалеть себя; а губить душу - не жалеть себя; надобно только подразумевать: на пути заповедей Господних, или в работании Господу. И выйдет так: кто работает Господу в исполнении Его заповедей, не жалея себя, тот спасается; а кто жалеет себя, тот погибает. Стань жалеть себя, непременно уж окажешься нарушителем заповедей, и, следовательно, рабом неключимым; а неключимому рабу какой приговор? "Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Потрудитесь наблюсти за собою хоть в продолжении одного дня, и увидите, что саможаление кривит все дела наши и отбивает охоту делать их. Без труда и напряжения ничего не сделаешь; а понудить себя жаль, - вот и остановка. Есть дела, которые, хочешь - не хочешь, надо делать. Такие дела делаются неопустительно, хоть и трудновато. Но тут саможаление побеждается саможалением. Не станешь делать - есть будет нечего. А так как дела заповедей не такого рода, то при саможалении они всегда опускаются. И на худые дела поблажка тоже делается из саможаления. Жаль отказать себе в том, чего захотелось - желание и исполняется; а оно или прямо грешно, или ведет ко греху. Так жалеющий себя всегда - что должно, того не делает, а что не должно, в том себе поблажает, и выходит никуда негожим. Какое же тут спасение? [Воин Христов потому и страшен слугам сатаны, что он, имея страх Божий, стремится выполнять что должно - Волю Божью и тем стяжать благодать Духа Святого, а потому он и не победим, даже если Господь Бог благословит ему живот свой положить за Бога, Царя и Отечество - Россию!]

(Гал. III,8-12, Лк. IX,57-62). Сказав притчу о разбогатевшем, который собирался только есть, пить и веселиться, и за то поражен был смертью, не дожив до предположенных утех, Господь заключил: "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет". "Так", то есть, таковы бывают, или такая участь постигает и тех и других. Богатеющие с богозабвением только и думают о плотских утехах. Желающие избежать этой горькой участи пусть "собирают" не "себе, а богатеют только в Бога". А так как богатство от Бога, то, когда оно течет, и посвящай его Богу, и выйдет святое богатство. Все избытки разделяй с нуждающимся: это будет то же, что данное Богом возвращать Богу. Кто бедному дает, Богу дает. Истощая как будто богатство, таковой истинно богатеет, богатясь добрыми делами, - богатеет ради Бога, в видах угождения Ему, богатеет Богом, привлекая Его благоволение, богатеет от Бога, Который верного вмале поставляет над многими; богатеет в Бога, а не себе, ибо не считает себя хозяином, а только приставником и расходчиком, вся забота которого состоят в том, чтобы удовлетворить всех приходящих к нему с нуждою, а что-либо особенно истратить на себя боится, считая это неправым употреблением вверенного ему достояния. [Ныне все наши таланты, данные Богом (и деньги в том числе), необходимо использовать на деятельность, которaя способствует воскресению России. Все же, что препятствует прихождению Русского Народа, а значит и нас самих, в разум Христов, то отлагаем от себя, боясь истратить наши таланты неправым употреблением. Это ведь нам, находящимся под вразумительным игом жидовским, сегодня говорит Господь Бог: следуй за Мною. А на нашу просьбу: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Иисус нам отвечает: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие, о грядущем воскресении России, после того, как Русский Народ в разум Христов придет! Но не раньше, хоть и нет больше сил гнет жидовской нечести терпеть! Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9,59-62). Если кто имеет уши слышать, да слышит! (Мк. 4,23)]

(2Сол. II,13-III,5, Лк. XIII,1-9). Смесил Пилат кровь галилеян с жертвами их, - Господь сказал: "если не покаетесь, все так же погибнете"; упал столп силоамский и убил 18 человек, - Господь тоже сказал: "если не покаетесь, все так же погибнете". Этим дается разуметь, что когда какая беда постигает других, нам надо рассуждать не о том, отчего и за что это случилось, а поскорее обратиться к себе и посмотреть, нет ли за нами каких грехов, достойных временного наказания во вразумление других, и поспешить изгладить их покаянием. Покаяние очищает грех и отстраняет причину, привлекающую беду. Пока во грехе человек, секира лежит при корне древа жизни его, готовая посечь его. Не сечет же потому, что ожидается покаяние. Покайся, и отнята будет секира, и жизнь твоя потечет к концу естественным порядком; не покаешься - жди посечения. Кто знает, доживешь ли до будущего года. Притча о безплодной смоковнице показывает, что Спаситель умаливает правду Божию щадить каждого грешника, в надежде, не покается ли он и не принесет ли плодов добрых. Но бывает, что правда Божия уже не слушает ходатайства, и разве кого-кого соглашается оставить еще на один год в живых. А ты знаешь ли, грешник, что проживаешь не последний год, не последний месяц, день и час? [На Русском Народе лежит грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года (отречение от своего Царя-Богопомазанника!), а потому и лежит секира при корне древа нашей жизни, потому и бичует ЖИД Землю Русскую и Русский Народ. Внимательно почитайте толкование Святителя Феофана и Вы поймете, что необходимо делать для того, чтобы прекратились беды наши, чтобы ЖИД-людоед сгинул с Земли Русской.]

(1Сол. V,1-8, Лк. XI,47-XII,1). "Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие". Отличительная черта лицемерия - делать все напоказ. Действовать на глазах других еще не лицемерие, потому что большая часть обязательных для нас дел и должны быть совершаемы для людей, следовательно, среди них и на виду у них. Хоть и лучше поступают те, которые ухищряются все делать тайно, но не всегда это возможно; потому-то действующих на виду нельзя тотчас укорять в желании только быть показными или действовать напоказ. У них может быть искреннее желание делать добро, а показанность необходимое сопутствие дел совершаемых внешне. Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать только себя делающим добро. И это опять не всегда бывает преступно, потому что может быть минутным набегом помыслов, которые тотчас замечаются и прогоняются. Но когда возымеется в виду установить за собою репутацию делающего добро, то тут уже лицемерие, которое глубоко входит в сердце. Когда же ко всему этому присоединится еще скрытная цель пользоваться и выгодами подобной репутации, то тут уж лицемерие во всей своей силе. Смотри же всякий чего требует Господь, когда заповедует "беречься закваски фарисейской". Делай добро по желанию другим добра, по сознанию на то воли Божией, во славу Божию, а о том, как взглянут на то люди, не заботься - и избежишь лицемерия. [В свете сказанного Святителем Феофаном Затворником, ответьте нa вопрос: кирилловичи стремятся к Российскому Престолу «по осознанию на то воли Божией, во славу Божию» или по какой другой причине? Например, ради собственного тщеславия? А может все проще: в соответствии с замыслом мировой закулисы?]

(Еф. II,4-10, Лк. VIII,26-39). Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда; затем, услышав волю Его, идет и проповедует о благодеянии, им полученном, по всему городу. Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного, и язык не может удержаться, чтоб не возвещать о том, что получено от Него. Если бы мы не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего. В крещении мы избавлены от прародительского греха и всей погибельности его; в покаянии постоянно омываемся от грехов, непрестанно прилипающих к нам. Промышлением Божиим охраняемся от бед, нередко невидимых для нас самих, и получаем направление жизни наиболее безопасное для нас и благоприятное целям нашим; да и все, что имеем, все от Господа. Потому-то нам следует вседушно принадлежать Господу, во всем исполнять волю Его и прославлять имя Его пресвятое, а наипаче жизнью и делами, чтоб не быть хуже гадаринского бесноватого, который сразу оказался настолько мудрым, что стал достойным примером подражания для всех. [Волю Божью до Богоизбранного Народа, а через Народ и до всех народов мира, Господь Бог доводит через Своего Помазанника Царя, Который является наиболее точной живой иконой Божьй на Земле, Он являет Собой Воплощенное Имя Божие. Ныне Богоизбранным Народом является Русский Народ, а Помазанниками Божьеми являются законные Цари из Царствующего Дома Романовых. Имя современного нам Помазанника Божьего пока неизвестно. Те несчастные, кто не желает прославлять Имя Божие придумали, так называемую, ересь "имябожие". Цареборцы так же не желают славить Воплощенное Имя Божие - Царя-Богопомазанника. Понятно, что у цареборцев и у борцев с имяславием печальная судьба (если они не придут в разум Христов и не покаются) - глубины адовы!]

(2Кор. VIII,1-5, Лк. VIII,16-21). "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". Стало быть, как бы мы ни прятались с своими худыми делами, им независимо от нас ведется запись, которая в свое время и предъявлена будет. [Особо печальна участь тех, кто своими худыми делами борется с Богом, с Его Помазанником Царем и Богоизбранным Народом (ныне - этим Народом является Русский Народ).] Что же это за хартия, на которой пишется эта запись? Совесть наша. Заставляем мы ее иногда молчать - она и молчит. Но хоть и молчит, а свое дело делает, ведет самую точную летопись делам нашим. Как же быть, если там записано много худого? Надо изгладить написанное. Чем? Слезами [и Богоугодными делами] покаяния [противоположными худым делам]. Эти слезы все смоют и следа никакого не останется от того худого, что было записано. Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное. А так как тогда правда будет властною в сознании, то сами же и суд себе произнесем, а Господь утвердит его. Тогда будет решение безапелляционное, потому что всякий сам себя осудит, до других же и дела никому не будет. И все это совершится во мгновение ока: взглянешь и увидишь, что ты такое; и от Господа вездесущего тотчас же услышишь подтверждение суда; а затем всему конец [кроме вечных страданий за худые дела!].

(Кол. II,20-III,3, Лк. IX,6-11). Не стыдись исповедать Господа Иисуса Христа воплотившимся Сыном Божиим и искупившим Своею крестною смертью, воскресением же и вознесением Своим открывшим нам вход в Царство Небесное. [А святой Царь Николай искупил Своей крестной смертью в Екатеринбурге соборную личность Русского Народа от греха клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, Иисусу Христу в подобие и славу. После прославления Царя Николая как Царя-искупителя, Господь Бог дарует Русскому Народу Царя-победителя и способность творить соборные добродетели!] Если ты постыдишься, то и Он постыдится тебя, "когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов". Ныне в обществе пошла мода совсем не говорить о Господе и о спасении, тогда как в начале только и речей было, что об этих дорогих предметах. К чему больше лежит сердце, о том и речь охотнее течет. Неужели же к Господу меньше стало лежать сердце? Судя по речам, должно быть так. Одни совсем не ведают Его, другие холодны к Нему; опасаясь попасть на таких, и те, которые теплы ко Господу, не заводят о Нем речи, и священство молчит. И вышло, что речь о Господе Спасителе и о главном нашем деле - спасении - исключена из круга речей, принятых в обществе. Что же, скажете, неужели только и говорить, что об этом? Зачем же только об этом? Обо всем можно говорить с этой точки зрения, так что речь вообще будет оттенена духом Христовым. Тогда и можно будет угадать, говорят ли христиане или язычники, а ныне вы этого не угадаете ни по речам, ни по писаниям. Пересмотрите все журналы, о чем только там не пишут? Но повести речь по христиански никому нет охоты. Мудреное время!

(1Кор. XV,39-45., Лк. IV,31-36). "Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Ин. 5, 24). "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4,12). Надобно получить отпущение грехов, а его получить нельзя иначе, как только верою в Сына Божия, плотью нас ради распявшегося, под условием нежелания поблажать греховным привычкам и делам; ибо когда согрешаем, то только Его имеем ходатаем к Отцу. Давшему слово воздерживаться от грехов надо принять содействующую благодать Пресвятого Духа, а она на землю низошла после того, как воссел Господь, вознесшись, одесную Бога Отца, и дается только верующему в эту дивную экономию нашего спасения, и с этою верою приступающему к Божественным таинствам, учрежденным в св. Церкви Господней, через Апостолов. [Следует понимать, что своими грехами человек созидает стену между собой и Господом. Эта стена грехов и препятствует получению и усвоению человеком благодати Пресвятого Духа. Раскаивание в совершенных грехах и исправление жизни грешником разрушают эту стену, и благодать Пресвятого Духа, изливаясь на раскаявшегося грешника, помогает воздерживаться от грехов и способствует адекватно воспринимать окружающий мир. Но] кто не верует в Господа, как Он есть, тот не может быть чистым от грехов. Не очистившись от них, он и умрет в них; а умерши и суд приимет, по всей тяжести их. Кто хочет поблагодетельствовать кому вечноценными благодеяниями, поруководи его в вере в Господа, вере истинной, не допускающей мудрствований и колебаний. Тех же, которые прямо или косвенно расстраивают веру в Господа, должно считать вековечными злодеями, ибо они причиняют такое зло, которое ничем нельзя поправить, и сила которого простирается на всю вечность. Не оправдает их неведение, ибо, как не ведать той истины, которая известна всему миру? Не оправдают противоубеждения, ибо начни только строго поверять их, тотчас поколеблешь их силу, и ни на чем потом не сможешь опереться, кроме как только на вере в Господа. Отстают от веры те, которые не разбирают, как должно, и оснований, и веры, и тех учений, к которым пристают. Точное исследование условий спасения приведет к убеждению, что они исполнимы только с Богом воплотившимся, умершим на кресте, и ниспославшим на землю Духа Святого. [А воскресение России возможно только через раскаивание в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года и прославление искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-искупителя соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Богу Русский Народ в 1613 году.] В этом и состоит существо веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение. [Очень многие думают, что раскаяться в своих грехах – это проявить слабость. Отнюдь! Ведь чтобы увидеть свою ошибку и найти силы ее признать (раскаяться!), а затем и исправить (принести Богоугодные плоды покаяния!), необходимо иметь огромнейшую силу духа! Потому-то и необходимо обращаться за помощью к Всемогущему Богу. И эта сила Духа есть у сынов и дочерей третьего Богоизбранного Русского Народа. Потому-то весь мир и будет спасен Русскими. Победа будет за нами, яко с нами Бог!]

(Еф. IV,17-25, Мк. XII,1-12). В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. Конец: "злые зле погибнут". [Толкование этой притчи о винограднике, применительно к России, приведено здесь.]

(2Кор. I,21-II,4, Мф. XXII,1-14) Царь устраивает брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный - Царство Небесное; приглашение - проповедь Евангелия; отказавшиеся - совсем не уверовавшие; не одетый по брачному - уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. [Имеет место элементарное отвержение 1-ой Заповеди: Я есть Господь Бог твой: да не будут тебе бози иные кроме меня. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность. Все богослужения, совершаемые по многовековым текстам, представляют собою наглядное поучение о Боге и делах Его. Если богослужебные тексты повреждены, как это случилось по указу св... синода от 7-го марта 1917 года (удалено какое-либо упоминание о Царе-Богопомазаннике - о земном Главе земной Церкви Христовой), то обретается извращенное и неправильное Богопознание. Для исправления положения необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами! Смотри здесь] Если ты веруешь, - разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, - одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей.

(2Кор. XIII,3-13, Мк. IV,35-41) Ученики плывут по морю; поднимается буря и поставляет их в опасное положение, а Господь спит. Взывают к Нему: "Господи, спаси!", и Он одним словом укрощает бурю. Другое фактическое представление порядка Божественного промышления. И каждый человек, и народы, и Церковь - плывут по морю жизни сами, силами, в них вложенными, естественными и сверхестественными, по порядкам, Богом заведенным. Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий; Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий, в противность Божественным Его планам. Он всюду есть, все хранит, все согревает веянием любви Своей, но действовать предоставляет Своим тварям, силами Им данными, по законам и порядкам, Им повсюду заведенным и хранимым. Он не лично вседействующ, хотя все от Него и без Него ничего не бывает. Всегда готов Он и Сам воздействовать, когда это нужно по Его безпредельной премудрости и правде. Молитва - приемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною, как изволишь!" [Потому-то и надо молиться по Царскому Чину: хотя и известно из пророчеств об неминуемом воскресении России, но и нам необходимо действовать - молиться и за богослужениями, и келейно по Царскому Чину, ибо это нам по силам, и это по законам и порядкам заведенным Всемогущим Богом через наших Царей-Богопомазанников на Руси! И произойдет неминуемо воскресение России, когда это нужно будет по Его безпредельной Премудрости и Правде!]

(2Кор. X,7-18, Мк. III,28-35) "Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек". Долго ли попасть в этот страшный грех? Очень не долго; ибо вот какие этого рода грехи: "многое и безмерное упование на благодать Божию; отчаяние или ненадеяние на Божие благоутробие; противоречие явной и утвержденной истине и отвержение православной христианской веры. Иные к этому присоединяют зависть к духовным дарам, которые получает от Бога ближний; упорство в грехе и состарение в злобе; нерадение о покаянии до отшествия от жизни сей" (Правосл. испов. ч. З, вопр. 38). [Хуление и злословие Царе-Богопомазанников! об этом смотри здесь] Вот сколько путей! Зайди в который-нибудь из них, уж трудно будет воротиться, так и понесет тебя к пропасти поглощающей. Противление истине начинается малыми сомнениями, возбужденными словом или писанием злым. Оставь их без внимания и врачевания, они заведут к неверию и упорству в нем. До отчаяния тоже доходят незаметно: покаюсь - говорят, и грешат. Так несколько раз; потом, видя, что покаяние не приходит, говорят в себе: так тому и быть, не совладаешь с собою, и предаются греху в полную власть. Собирается бездна грехов, а при этом допускается и бездна противлений явным влечениям Божией благодати. Когда в этом виде придет человек к мысли исправиться, множество грехов подавляет его, а противление благодати отнимает смелость приступить к Господу, и решает: "вящая вина моя, еже оставитися мне". Вот и отчаяние! Берегись начатков неверия и грехолюбия [а так же даже принятия помыслов о "грехах и преступлениях" Царей-Богопомазанников!] и не попадешь в эту бездну.

(2 Кор. IX,12-X,7, Мк. III,20-27) "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то". Пока внутри качествует единомыслие лукавства греховного, крепко бывает в нас царство тьмы и греха; но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит внутри разделение: грех на одной стороне, добро на другой. Коль скоро, вследствие этого возбуждения, сознанием и свободою человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в принятом добром намерении и терпение в трудах по нему, совсем расстраивают грех и истребляют. Тогда начинается царство добра внутри, и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекши к себе произволение, не произведет снова разделения. Дай только ход зародившемуся греховному побуждению, сочетайся с ним и произведи его в дело - опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем его не истребит. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, которые слабосерды и не имеют твердого нрава. [Очень важные слова говорит сегодня Апостол Павел: мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Многие могут принять благую весть только от священника или даже только от патриарха, а от мирян Истину принять не могут. Апостол Павел вопрошает: На личность ли смотрите? Смотреть же надо на истинность того, что кто-либо проповедует. Проверка на истинность - это значит, проверка на соответствие учению Церкви Христовой. И конечно же, это делать необходимо даже, если что-либо исходит от самого патриарха. Ведь патриарх всего-навсего человек, который по своей должности правящего архиерея города Москвы обязан духовно пасти духовное стадо Христово города Москвы. А потому может, к сожалению, учить своему мудрования, а не в соответствии с учением Церкви Христовой.]

(Рим. XIII,1-10, Мф. XII,30-37) "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото - золото и возьмешь; положишь медь - медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, - называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. Апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"! [А теперь скажите, можно ли верить без оглядно даже очень смелому, очень доброму и очень замечательному вождю, если он безбожник? Он ведь не руководствуется словом Божьим, текстами святых Отцов! Это так, даже если этот человек является (не кажется, а является!) Русским Патриотом! - Его Русский Патриотизм очень легко слуги сатаны направят на осуществления своих целей! Вот например, Патриотизм Грузин слуги сатаны направили на реализацию своих целей: установления своего мирового господства, а грузин они пользуют, как глупое и дешевое пушечное мясо. И идут "православные!" грузины со своим сукашвили на территорию Российской Империи за полным истреблением здесь на земле, и в гиенну огненную, после уже скорой очень и очень беславной гибели в кровавой мясорубке, поверив жидовской нелюди, что возможно победить Великий Русский Народ! Поистине: если Господь хочет наказать, то прежде отбирает разум и элементарное трезвомыслие! Грузин! очнись! вспомни клятвы твоих прадедов, когда они умоляли взять под Свою защиту Русских Царей-Богопомазанников! Вспомни Благоверного Иосифа Великого, Правителя безбожного СССР! (О Сталине смотри Сборник, а также новостное сообщение от 21.07.2008.) И еще помни, что вся грузинская, жидовская, чеченская и другая нелюдь, которая подняла свой хвост на третий Богоизбранный Русский Народ - это не жильцы на этом свете, а на том свете - им из глубин адовых уже никогда не суждено выбраться!]

(1Кор. VII,24-35, Мф. XV,12-21.) "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение - садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает. [Обратим внимание, что Святитель - учитель Церкви и монах, дававший обет послушания, нас учит иметь иметь свой садовый нож (свое рассуждение!) и самим этим ножом отсекать или прививать ветви своих добрых дел. А не ждать и искать приказов-благословений от своих духовников, находясь у них на послушании.]

(1Кор. VII,12-24, Мф. XIV,35-XV,11.) "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека". Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, - нет, и Сам Он постился, и Апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям. И это главное. Пост же служит могущественным тому средством. Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти - было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Такому отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли. [Именно по этой причине Господь Бог, в гневе на Свой Русский Народ "за отречение России от своего Царя-Богопомазанника", и попустил жидовской нелюди обеспечить Русскому Народу "пост". Претерпевший гнев Божий и пришедший в разум Христов - спасется! Живи по совести и старайся выполнять Волю Божию, а не творить своеволие, и жид-людоед тебе не страшен! Царь грядет! А потому, как пророчествовал Авель Тайновидец: "где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, христоубийцы понесут свое". Но прежде в разум Христов третьему Богоизбранному Русскому Народу прийти необходимо!]

(1Кор. VI,20-VII,11, Мф. XIV,1-13) Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. [Но от этого Истина не перестала быть истиной! А потому будем помнить судьбу этого Ирода - он сам был обезглавлен! (В скорости за муками совести!!!) Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь Ирода! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью!!!]

(Рим. XII,6-14, Мф. IX,1-8) Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: "сей хулит". Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", - и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры Апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство. [Вот здесь и находится проблема безбожных Русских Патриотов: Русский человек должен иметь "ум Христов", в противном случае его ум в лапах лукавого, но в этих же лапах и ум жидовской нелюди! А значит, безбожный Русский Патриот не может бороться за Россию и за Русский Народ, потому как и умом слуг сатаны, и его умом и другими Богом данными ему талантами, распоряжается сатана. Потому и разводит он руками: "Хотел как лучше, а получилось как всегда" получается у слуг сатаны!]

(Рим. IX,1-5, Мф. IX,18-26) Говорила кровоточивая: "если только прикоснусь к одежде Его" (Господа), "выздоровею", - и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. [По этой же причине, на земле Глава земной воинствующей Церкви должен быть земным человеком, который для этого служения наделен Богом необходимыми полномочиями. Таким человеком является Царь, Который и носит наименование Помазанник Божий и за Которого обязаны молиться все православные христиае всего ммира! Со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного такими Царя-Богопомазанниками являются законные русские Цари и правящие Царицы. После снятия Богом второго вразумительного польско-жидовского ига в 1613 году, законными Царя-Богопомазанника являются только Цари из Царствующего Дома Романовых, ибо таков был Соборный Обет 1613 года. Кто учит иному - тот является нарушителем Соборного Обета 1613 года, а потому отлучен от Святой Троицы. О последствиях этого смотри здесь] Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник - вера, говорящая: "если только прикоснусь - выздоровею". Церковь - тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. [К сожалению, к такой категории лиц относится подавляющая масса современного священства, со всеми из этого факта вытекающими последствиями как для самих таких священнослужителей, так и для очень многих мирян, которые соприкасаются с этими духовно немощными людьми в священнических облачениях.]

(1Кор. IV,5-8, Мф. XIII,44-54) Прибывши в Назарет Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу и божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские Догматы на вид очень просты, но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкие. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но ему хоть не говори. Всякого, хотящего разуверить такого, он и братия его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть, но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять ее [Именно так обстоит дело с искупительным подвигом святого Царя Николая Второго. Гордоумие еретиков-папистов и цареборцев не позволяет вместить им суть этого величайшего духовного подвига Царя николая. По той простой причине, что зависть и гордость не позволяет им усвоить Догмат Иконопочитания, Догмат Искупления и Догмат Царской власти. Власть Царя-Богопомазанника на земле неограничена ни чем, кроме необходимости Царю-Богопомазаннику претворять в жизнь Волю Божью, а не творить самоволие. Но Цари-Богопомазанники семени Давида тем и отличаются принципиально от других царей, что Они являются верными рабами Иисусу Христу! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

(Рим. XV,7-16, Мф. XII,38-45) Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. [Следует отметить, что сейчас в России орудуют полчища бесов - жидов людоедов. Это они везде и всюду сеют семена ненависти и раздора! Но когда Русский Народ покаяется в нарушении Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царствующему Дому Романовых и прославит искупителя этого соборного греха Народа - Императора Николая Второго, то все бесы (жиды-людоеды) будут выметены из России поганой метлой.] Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Но поостерегись только покаянник - от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно - и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

(Рим. IV,13-25, Мф. VII,21-23) "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, - всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод. [Потому-то прежде, чем хвататься за оружие, необходимо понять против кого его нужно направить, кто является по недоразумению нашим врагом, а кого необходимо обязательно добить, чтобы после победы жить спокойно! А для этого необходимо понять, почему Господь Боги поставил нас перед необходимостью взяться за оружие? Война не на жизнь, а на смерть с жидовской нелюдью и другими слугами мировой закулисы начнется с минуты на минуту. Нужно скорее приходить в разум Христов, чтобы меньше Русской крови пролилось. Победа будет обязательно за грядучим Русским Царем из Царствующего Дома Романовых (имя Его пока не ведомо!), но количество крови Русского Народа и союзных ему народов, пролитой в войне против слуг сатаны, будет различное, в зависимости от того, с Богом ли мы будем или без Него, с царем ли в голове или с марксискими бреднями, нужен ли на Отец Отечества (Царь-Богопомазанник) или нам нужен временщик президент Путин или еще какой "удалой" молодец, нужен ли нам Царь или папа Московский...]

(Рим. II,28-III,18, Мф. VI,31-34; VII,9-11) "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. [Помните любимый пример одного Русского Патриота о пахаре, которому надо пахать, а не молиться (т.е. не обращаться к Богу!)?] Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи [о коварстве и мощи жидов-людоедов]. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!

(Рим. II,14-29, Мф. V,33-41) "А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение. [Для современных событий требуется некоторое уточнение. Ныне безспредел в России врагов и предателей Русского Народа - это «попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов - агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли». То есть нам необходимо прежде всего прийти в разум Христов: осознать жизненную необходимость Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника в России, а затем делом показать Богу, что в разум пришли (сотворить дела богоугодного покаяния в грехе, который вызвал такой гнев Божий!), и тогда Господь Бог дарует нам Своего Помазанника из Царствующего Дома Романовых (этому Дому мы обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков!). И под Его державной рукой мы выметем всю нечесть с Земли Русской!]

(Деян. XXVII,1-44, Иоан. XVII,18-26) "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино... Я в них, и Ты во Мне". Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы - восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. [А с Иисусом Христом помогает соединиться Христос Господень - Царь - Помазанник Божий, создавая на земле подобающие для этого условия! На Государственом Флаге Российской Империи средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса - белое (чистое) наследие Божие, черная - Господь Бог - непознаваемость Божья.] Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты - останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно.

(Деян. XXIII,1-11, Иоан, XVI,15-23) Господь говорит святым Апостолам перед страданиями: "вскоре не увидите Меня. и опять вскоре увидите Меня". Страдания Господа и смерть так поразили св. Апостолов, что очи ума их помутились, и они не стали видеть Господа, как Господа; скрылся свет, и они сидели во тьме горькой и томительной [Как это происходит ныне с безбожными Русскими Патриотами!]. Тьму эту разогнал свет воскресения Христова, - и они опять узрели Господа. Так слова Свои объяснил Сам Господь: "вы восплачете", говорил Он, "и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет". Говорят, что и всякая душа на пути к совершенству, испытывает подобное же поражение. Тьма повсюдная покрывает ее, и она не знает куда деваться; но приходит Господь, и печаль ее претворяет в радость. Верно необходимо так, как необходимо жене помучиться перед тем, как предстоит родиться от нее человеку в мир. Нельзя ли отсюда заключить, что кто не испытал этого, в том еще не рождался настоящий христианин? [Эти слова к России имеют самое непосредственное отношение: все усилия слуг сатаны тщетны! Россия воскреснет на страх всем врагам Бога, Царя и России и во спасение всех народов мира! Песни Жанны Бичевской “Победа будет за нами!скачать (3мин46", 5,2Мб) и “Мы – Русские!” Слушать (5мин)]

(Деян. 17,19-28; Иоан. 12,19-36). "Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть плодоносным, - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи, и бранят - молчи, и прибыль получишь - молчи; сыт - молчи, и голоден - молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, перед лицом Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут, все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия да еще какая. Одна минутка осталась, скажешь себе, - сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь, - и сделаешь. [Например, прямо сегодня же начнешь молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, которые были извращены по указу св...синода от 7 марта 1917 года. и, наконец-то, поймешь, что Господь твои молитвы слышит!] Так и в каждую минуту.

(Деян. 14,20-27; Иоан. 9,39-10,9). "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Не видящие - это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие - это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. [И ныне точно также. В подавляющем большинстве в таком состаянии нынешнее священство и те, кто верует в безгрешность суждений священства!] Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь в точь как те птицы, которые ночью видят, а днем не видят. Истина Христова им темна, а противное этой истине - ложь, им кажется ясною; тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: "неужели и мы слепы?" Нечего скрывать: слепы [даже если вы носите титулы патриархов и звания богословов]. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и невидения света на вас лежит. Можете видеть, да не хотите, полюбивши обманчивую, но прелестную ложь.

(Деян. 10,34-43; Иоан. 8,12-20). "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем - это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную - это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил [а Русский Народ в феврале 1917 года нарушил Соборный Обет 1613 года и отрекся от своего Царя-Богопомазанника], праведно изгнал его из рая жить на этой земле [Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов], полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия - и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши [грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года Русского Народа искупил своей кровью, пролитой в ипатьевском подвале, святой Царь Николай Второй (Иисус Христу в подобие и славу!), и потому Россия воскреснет, сбросив жидовское иго!]; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, - это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни [ради Бога, Царя и Отечества], и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя - смерть, суд, ад, рай, - и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее..

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!




Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (икона Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ II АЛЕКСАНДРОВЧА)


Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью


Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавление книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдете на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.

 О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!" помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.

Рисунок расположения Частиц на Святом Дискосе

Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии.
(Служебник 1901года, С. 41.)

На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго

О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение 20 июля рассказал о необходимости молится по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай  Гурьянов, +24.08.2002


Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2


Все почитали светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"

Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова

В свете часто возникающих ныне бурных дисскусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.


Икона Символ Веры


Символ Веры

Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!

Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.

На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.



Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царкской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь.
Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу присылайте их на наш почтовый ящик www.ic-xc-nika@mail.ru
Спаси Вас Господи!

© www.ic-xc-nika.ru
 

 

[1] Новгородцева К.Т. Яков Михайлович Свердлов. М., «Молодая гвардия», 1957. С. 29.

[2] Платонов О.А. Терновый венец России. История цареубийства. М., 2001, с. 176.

[3] Литературная Россия. 2002, март, № 11.

[4] Подшивалов И. Гражданская борьба на Урале. 1917-1918 гг. М., 1925.

[5] Кубань. 1991, № 2.

[6] Городецкий Е., Шарапов Ю. Свердлов. М., 1971. С. 145.

[7] Городецкий Е., Шарапов Ю. Указ. соч. С. 7.

[8] Яков Михайлович Свердлов. Сборник воспоминаний и статей. Л., 1926.

[9] Медведев Ж. Сталин и еврейская проблема. Новый анализ. М., 2003, с. 218.

[10] Яков Михайлович Свердлов. Сборник воспоминаний и статей. Л., 1926. С. 106.

[11] Ленин В.И. Полн. Собр. Соч. Издание 5-е, т. 38, с. 78.

[12] Noulens (J.) Mon Ambassade en Russie sovietique 1917-1919. Paris, Plon, 1933. v. 2, p. 34.

[13] Noulens (J.) Opt. cit., v. 2, p. 34.

[14] Вильтон Р. Последние дни Романовых, М., 1999.

[15] Вопросы истории. 1978, с. 124.

[16] Фельштинский Ю.Г. Вожди в Законе. М., 1999.

[a] Толкование Святителем Феофаном Затворником Евангельского чтения на 14.12.2009.

 








Не теряйте Пасхальную Радость!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Царь грядет!

Замечания по этому новостному сообщению можно сделать Сергею по адресу romserg05@mail.ru





Коллекция.ру Кольцо Патриотических Ресурсов
Locations of visitors to this page