3.58. Православие и католицизм.. 3

3.59. Дурман. 7

2. Насильственные захваты храмов Господь Бог попускает для вразумления православных христиан! 16

3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 23

Иллюстрацией к нашей теме о агрессии мировой закулисы является новостное сообщение Страшный секрет Гельмута Комоссы. Отставной шеф армейских спецслужб ФРГ (вот что значит армейские спецслужбы, а не политические!) в своей книге, рассказывая о «суверенитете» Федеративной республики Германии, помогает понять современный статус России. Наши материалы как раз и объясняют, когда же, наконец, мы сможет вернуть себе былое могущество. Но безбожники, люди у которых по определению отсутствует духовное зрение, а потому они не могут увидеть духовную первопричину наших бед и мучений, наши рассуждения воспринимают как религиозные фэнтази. Но это уже объяснял Апостол Павел: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14). Но к Апостолу Павлу безбожники относятся как к жиду недорезанному. Возможны два исхода: смерть безбожников или прихождение их в разум Христов. Но смерть Русских людей, даже находящихся в безбожии (в духовной болезни), выгодна только мировой закулисе!

Титульный лист второго тома Воспоминаний Н.Д. Жевахова чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Мы продолжаем выборочно знакомиться со вторым томом книги Князя Н.Д. Жевахова “ Воспоминания …”. Первый том и часть второго тома его Воспоминаний можно читать и скачать по адресу. Второй том в электроном виде найти очень трудно. Последние главы Второго тома скачать можно здесь.

Издательство “Царское Дело” выпустило оба тома под одной обложкой. Вот что указывается в аннотации к этой книге.

Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода князя Николая Давидовича Жевахова (1874 - 1947?) – уникальный документ эпохи, в котором автор стремился максимально правдиво изобразить внутреннее состояние Российской Империи во время Первой Мировой войны, в годы страшного клятвопреступного бунта и кровавой революционной смуты начала XX века.

Духовный настрой автора, умение и желание видеть действие Промысла Божия не только в личной жизни, но и в судьбе родного Отечества, – вот что отличает воспоминания Н.Д. Жевахова от мемуаров других участников и свидетелей этих трагических событий русской истории.

Книга издана по благословению Высокопреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Владивостокского и Приморского.

В этой книге князь Н.Д. Жевахов часто использует слова, корнем которых является слово “жид”. В связи с этим в очередной раз обращаем Ваше внимание на то, что слово "жид" не имеет никакого отношения к национальности, но является определением слуг сатаны, будучи словом, которое на церковно-славянском языке используется в Священном Писании (в Евангелии от Иоанна (еврея по национальности) и некоторых посланиях Апостола Павла (в прошлом бывшего жидом-христоборцем)). Подробнее об этом читайте в новостном сообщении от 04.01.2008.

Приводимые в книге сведения являются уникальными и о членах синода, и о членах правительства, и о простых людях, и о ситуации в России на кануне февральской "революции" 1917 года. И несмотря на то, что не со всеми выводами и утверждениями князя Жевахова можно согласиться, но Воспоминания князя Жевахова являются крайне полезными для всех тех, кто хочет понять причину гибели Мощнейшей Российской Империя в феврале-марте 1917 года и узнать ценнейшие сведения о событиях в России и на фронтах Гражданской войны в марте 1917 г. – январе 1920 г. Очень ценны наблюдения и размышления князя Жевахова (товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода) и о жизни Русской Церкви. Ибо их нам сообщает честный человек, имевший страх Божий и ревновавший душу свою положить за Царя-Богопомазанника, выполняя волю Божью.

Князь Николай Давыдович Жевахов опубликовал свои Воспоминания в 1923 и 1928 годах: после свержения Богом установленной власти Самодержца над Своим избранным Русским Народом и после разрушения Российской Империи. К этому времени часть русских людей стала приходить в разум, но даже таким верноподданным святого Царя Николая Второго, каким был князь Жевахов, Господь Бог многое не открывал. Ибо еще не пришло тогда время. Но какие удивительно точные выводы делает этот православный патриот и православный человек в начале двадцатых годов прошлого столетия. Слова к современности имеют самое прямое отношение, его уверенность в духовную силу Русского Народа, которая и приведет его к очищению от греха измены своему Богопомазаннику; его уверенность в том, что Россия будет помилована Богом, а потому Он вернет России Помазанника Своего, поражает и вдохновляет. И отец Николай (Гурьянов) обещал: “Царь грядет!”

3.58. Православие и католицизм[1]

Заканчивая обзор церковных вопросов, я не могу, в заключение, не коснуться параллели между Православием и Католицизмом в сфере их практической деятельности в России. Такая параллель может оказаться полезной при оценке той лжи, какая витала вокруг обвинений государства в насилиях и гнете, чинимых над Православной Церковью, и вокруг жалоб на синодальную систему как источник всех бед и несчастий, обрушивавшихся на Церковь и державших ее в оковах.

Нужно было бы исписать много страниц для того, чтобы только перечислить функции этом католическом церковного аппарата, вливающем струи католицизма во все поры государственной, общественной и личной жизни и регламентирующего жизнь католическом населения с помощью приемов, недоступных даже государству.

Не подлежит ни малейшему сомнению, что, с точки зрения своих земных устоев и совершенства церковного аппарата и технических орудий управления церковью, Католическая Церковь имеет все преимущества перед Православной... Однако только незнакомство с плодами католицизма может связывать с папством процветание Церкви.

Источники земного могущества Католической Церкви восходят ко времени разрыва между Квириналом и Ватиканом. Лишившись опоры со стороны государства, не понимая, что без них немыслимо земное существование Церкви, Ватикан поневоле был вынужден изыскивать свои собственные опоры. А земные опоры не только везде одинаковы, но и создаются одинаковыми способами и приемами. С этом момента начался рост внешнего могущества Католической Церкви, но одновременно и упадок ее как Божественного установления. Медленно и постепенно Католическая Церковь стала превращаться в государство, сумевшее подчинить католиков своей воле, дисциплинировать их на началах абсолютного повиновения, связать их церковно-политическими задачами, преследующими земные цели, но не сумевшее ни поддержать, ни развить у населения религиозной настроенности и убившее у него мистические начала веры, являющиеся сердцевиной веры и столь дорогие в Православии. Даже лучшие из представителей духовенства являлись только выдающимися церковными деятелями, очень ценными церковными чиновниками, но не пастырями душ в православном понимании. Они умело выполняли свою миссию христианизации жизни, но выполняли ее государственными, а не церковными способами, звали к практическому деланию, осуществляли, подобно прелату Буткевичу, о котором я упоминал в предыдущих главах, те задачи, какие у нас выполнялись разного рода благотворительными обществами и учреждениями, развивали вкус к добру, но... оценивали своих пасомых с точки зрения их служения общецерковным целям, а не с точки зрения высоты их нравственного уровня и степени религиозной настроенности.

Обладая огромными средствами и совершенным техническим аппаратом, Ватикан имел во всем мире бесчисленную армию церковных чиновников в рясах, но весьма мало подлинных пастырей церкви. Все эти чиновники, начиная от высших, облеченных высоким званием кардиналов, и кончая ксендзами, были вполне законченно образованными людьми высокой культуры, но все они сводили свою задачу к укреплению позиций Ватикана, к распространению Католицизма в мире, но не простирали ее за пределы загробной жизни, не связывали ее с идеей спасения души.

Несмотря на крайне своеобразные отношения, существовавшие между Ватиканом и Квириналом, несмотря на "юридическое" отделение Церкви от государства в Италии, ни одна страна в мире не являет более яркого примера служения интересам государства, как Италия. И это объясняется не только тем, что Ватикан считает своей паствой весь мир, но и тем, что отдает себе отчет в значении земных устоев Церкви и старается их всячески поддерживать, зная, что без них рушится и Церковь. И эти земные устои Ватикана действительно прочны. Развалить их было бы способно только большевичество. Однако свою земную устойчивость, совершенство своего технического аппарата Ватикан купил дорогой ценой, перестав быть Церковью.

Сияющая блеском своего внешнем могущества, обладающая колоссальными средствами, окружающая своих представителей сказочной помпой, распространившая свою деятельность по всему миру, Католическая Церковь стала бесплодной, перестав быть Церковью, превратилась в мировое учреждение, преследующее высокие благотворительные и просветительные цели, поддерживающее интересы государства и населения, но утратила даже понимание своих непосредственных задач духовном окормления многочисленной, разбросанной по всему миру паствы.

Все это очень нужно. Слабое участие в культурно-просветительской работе государства было недостатком Православной Церкви в России. Однако же видеть в означенной работе задачу Церкви – нельзя. Ее задача – спасение душ пасомых; но переобремененная грузом мирских дел, озабоченная своей внешней устойчивостью, Католическая Церковь не имела даже времени и возможности отдаваться своей непосредственной задаче.

Вот те перспективы, какие стоят и перед Православной Церковью в России на пути к обособлению Церкви от государства.

Бесспорно, что всякого рода земные организации, живущие в пределах государства, тем жизненнее; чем прочнее их земные опоры, но опыт Католической Церкви доказывает, что такие опоры должно давать Церкви Государство, а отнюдь не сама Церковь, если хочет оставаться Церковью.

3.59. Дурман[2]

Как ни разнообразны узоры истории, как ни извилисты линии жизни, но наблюдательный взор историка не только подметит определенную систему в направлении этих линий, но сумеет, основываясь на прошедшем, сделать выводы и для будущего. То же сделает и психолог, наблюдая внутреннюю жизнь людей, так же подчиненную непреложным законам духа и слагающуюся в соответствии с отношением человека к этим законам.

Это не пророческий дар неба, не прозорливость праведника, а свободное произволение смотреть и видеть, и только непривычка всматриваться вглубь окружающих нас явлений рисовала нам картину внешних фактов, будто не связанных друг с другом и разъединенных между собою, тогда как они составляли собою лишь звенья общей длинной цепи...

Начало ХIХ века в России было ознаменовано одним страшным и поистине ужасным явлением, природа которого не только не была в свое время разгадана, но и до сих пор, спустя 100 лет, остается загадкой для каждого, кто не видит корней этого явления в глубочайших недрах истории.

Имевшее обманчивую внешность, выражавшуюся в неудержимом стремлении к "новшествам" в многоразличных областях русской жизни, и даже в сфере религиозной мысли, такое явление, преследуя внешние цели, стремилось, в действительности, к искоренению самого духа христианства, находившего для себя наиболее полное и яркое выражение в древнем русском быте, верном историческим заветам Православия и Самодержавия,

Праотеческая вера, предковский уклад жизни, все "старое", на чем держались главнейшие устои русской церковности, государственности и народного быта, чем жили, мыслили и чему поклонялись предыдущие поколения, все это под влиянием массового гипноза, навеянном жидовством, стало ниспровергаться, опрокидываться, уничтожаться и заменяться новым знанием, новыми достижениями и откровениями, изобличающими сатанинскую ложь вдохновителей, слепоту и ничтожество тех, кто им верил и следовал.

Корни этом движения были запрятаны так глубоко, что их не замечали ни идейная молодежь, им охваченная, ни литература и пресса, руководившая этим движением, ни те неумные, так называемые "передовые" люди, какие создавали "прогрессивную" общественность и какие до сих пор еще рассматривают историю человечества как смену отживающих "старых" понятий – или добровольно уступающих свое место "новым", или насильственно вытесняемых революциями, этими якобы неизбежными историческими факторами, знаменующими собой лишь "изменение символики внутренней жизни народов" (Н. Бердяев. Журн. "Путь", N 1, стр. 43).

Здесь величайшее заблуждение, ибо с момента возвещения человечеству идеи Вселенского Бога, т.е. с момента явления Христа Спасителя на землю, Истина уже сказала людям Свое последнее слово, выразительницей этой Истины явилась Церковь, идеалы которой вечны, неизменны и независимы ни от духа времени, ни от его требований, так что историю человечества никак нельзя рассматривать как смену "старого" чем-то "новым", ибо ничего "нового" в сфере возвещенных Богом идеалов и способов их достижения не может быть, а нужно рассматривать лишь как смену исторических процессов, то приближавших человечество к возвещенной уже Истине, то удалявших его от Нее, то сокращавших расстояние людей от Бога, то увеличивавших его.

Рассматривая историю под этим углом зрения, мы заметим и те причины, какие вызывали означенные процессы, и нам станет до очевидности ясным, что с момента низведения Божественной Истины на землю вся история человечества свелась, в сущности, к истории борьбы двух мировых процессов – процесса христианизации мира и процесса его сатанизации, или ожидовления.

Пересмотр, а возможно и составление заново истории человечества под указанным углом зрения, обнаруживание подлинной роли еврейства в истории мира, указание на процесс его ожидовления, как на тот фактор, который не только являлся постоянным спутником исторической жизни народов, но и составлял ее главнейшее содержание, подчиняя ее своим директивам, господствуя над нею, направляя ее в заранее намеченное русло и порабощая ум и волю человека, – все это задачи уже недалекого будущего, над разрешением которых трудятся русские и иностранные ученые, разоблачающие еврейскую ложь везде, куда она вкралась, и справедливо относящие корни этого ужасного процесса сатанизации мира к моментам зарождения той борьбы, какая выразилась в бунте сатаны против Бога, началась на небе и продолжается до наших дней на земле с целью разрушения дела Христова и уничтожения его плодов – христианской веры, цивилизации и культуры.

В дальнейшем я имею в виду развернуть несколько страниц истории и показать, в каком месте запрятаны корни того процесса, который в своем результате дал ужасы революции, частично отмеченные мною в предыдущих главах моей книги, сейчас же достаточно сказать, что именно это стремление к "новшествам", шедшее параллельно с разрушением "старого", диктовалось не действительными требованиями времени, отражавшими "изменение символики внутренней жизни народов", а было одним из способов, который практиковался жидами на протяжении веков в целях сатанизации мира и который и погубил Россию.

И это видно из того, что все, тяготевшее в сторону ожидовления мира, – все те приманки, на которые столь жадно набрасывались так называемые "идейные" люди, порвавшие связь с Богом, – признавалось "новым", знаменовало "весну", окрашивалось радужными цветами, выражало жизнь, прогресс, культуру; и, наоборот: все, оберегавшее заветы прошлого, исходившие из родников предковской православной веры, этих священных недр подлинной культуры духа, – признавалось реакцией, застоем, отсталостью.

Этот дурман продолжается и до сих пор и будет продолжаться, пока не установится общий взгляд на революцию, как на одно из звеньев единой цепи исторических событий, искусственно вызываемых с целью ожидовления или сатанизации мира, а не как исторический фактор, отражающий изменение "символики внутренней жизни народов" в понимании Н. Бердяева. Да, это символика, но символика колоссального невежества и духовной слепоты народа, а не его борьбы со старыми, отживающими понятиями, добровольно не уступающими своего места новым понятиям и потому насильственно вытесняемыми через революцию.

То, что названо словом "большевичество" и еще долго будет скрываться под этим именем, составляет обычный прием, коим жидовство пользовалось на протяжении веков в целях завоевания мира, и непостижимо, что это нужно объяснять даже теперь, когда жиды уже стоят у порога своей цели и почти овладели миром.

В N 9 "Русской Трибуны" от 15 июля 1923 г. помещена замечательная статья + под заглавием "Уроки прошлом", которую нужно отметить как свидетельство того, что эти уроки ничему не научили русских людей, даже доныне не распознавших природы "большевичества".

Эти же мысли, в применении к конкретным действиям жидов, выражены в не менее яркой статье В.В., напечатанной в N 1421 газеты "Новое время" от 24 января 1926 г. и присланной редакции из Москвы. Автор справедливо отмечает, что русское беженство не только не разгадало корней революции, но даже не разбирается в ее внешних проявлениях.

В.В. пишет: "Когда читаешь статьи в эмигрантской печати (до сих пор такие доходят), касающиеся еврейского вопроса в общем и вопроса о колонизации евреями юга России в частности, – не знаешь, чему больше удивляться: неосведомленности ли, или непонятной наивности русских авторов. Более всего смешны и наивны предостережения, которые направлены по адресу евреев. "Советская власть-де не вечна и не пеняйте на нас, если волна народного гнева пробежит над вашими головами".

Кто-то из еврейских публицистов уже ответил на это ясно и определенно: "Не запугаете!" Но никто, по-видимому, этих слов не понимает и упорно не хочет понять. Уже кажется чего яснее: и палкой по голове бьют, так что череп трещит, и говорят ясно, а нет – не понимают! Все не укладывается в сознании, что т.н. русская революция не с неба свалилась, что советская власть не так себе что-то случайное, а продуманное проведение в жизнь открытого осуществления неограниченной государственной власти еврейства над жизнью и имуществом Русского Народа. Первый опыт перехода от скрытых форм власти к открытым формам. И надо отдать им должное – опыт очень удачный. Когда мы говорим о завоеваниях революции – это звучит так глупо и подло. Но когда эти слова произносит еврей, они для него полны глубокого смысла. Да – завоевание! Завоевание как результат длительной и упорной войны, как результат беспощадной борьбы за осуществление власти. Когда русские соц.-революционеры повторяли свой лозунг "в борьбе обретешь ты право свое", – о каком таком праве они говорили? Когда еврей соц.-революционер говорит эти слова, он вкладывает в них определенный смысл: о праве на власть, о борьбе за эту власть.

Не о моральном праве бороться за житейскую несправедливость, как кажется это русским соц.-рев., а о том самом реальном праве на власть, которое есть не что иное, как физическая сила, перед которой все склоняются, признавая бесполезность и ненужность борьбы с ней (*) и ставят штемпель "de jure". Так неужели не должно быть ясно каждому здравомыслящему человеку, что отступать назад евреям теперь, когда они заняли в России командные высоты, когда они подчинили себе всю жизнь страны, когда они достигли того, к чему стремились, когда перед ними открываются необозримые горизонты могущества и наслаждения всеми радостями жизни, когда мечты из сказки превратились в действительность, – неужели они могут бросить все это только потому, что мы пугаем их будущим гневом народным?! "Не запугаете!" – кричит нам парижский еврей. И он тысячу раз прав. Он не думает спать, он не останавливается в своей борьбе, он упорно работает над укреплением занятых позиций, он продолжает войну. И мы видим, как шаг за шагом он одерживает одну победу за другой, от "de facto" переходит к "de jure", причем везде и повсюду еврейство всемерно поддерживает свою советскую [правильнее: жидовскую**] власть.

*Обзор этой статьи – польского публициста Антония Холоневского, напечатанная в газете "Rzecz Pospolita" (N 159, от 13 июня с.г.), – о жидовском государстве – помещен у нас в главе 49-й, стр. 403-407. – Н. Ж

**Ныне в России нет советской власти, но жидовская власть при "демократах" не только сохранилась, но и во много раз увеличилась. В начале двадцатых годов прошлого века жидовская власть прикрывалась властью большевиков (большевичеством), а ныне жиды-людоеды одели одежды демократов (антибольшевизма, антисоветизма). При этом в памяти и сознании русских твердолобых коммунистах осталась жидовские бациллы сатанизма: антихристианства и антимонархизма. По этим ключевым вопросам воскресения России коммунисты-патриоты поют песни жидов-демократов (изменников и предателей России). Этим они, как и жидовская нелюдь, служат сатане, и по факту вместе с жидами-людоедами ведут борьбу против России и Русского Народа!

Формы этого содействия весьма различны, колеблясь от форм пассивного неповиновения до форм активной и открытой помощи. Невозможно и глупо требовать от евреев иного отношения к своему кровному делу. Пора бы уже кажется нам понять, что все революции во все времена истории всегда приносили наибольшую выгоду еврею, ибо он всегда был первым и активным работником всех революционных лабораторий. Больше, чем когда-либо, еврей пожал от последней "русской" "революции". Ведь не надо закрывать глаза на то, что евреи численно сильно разбогатели и продолжают богатеть на наших глазах; есть, конечно, и потерпевшие, но их число ничтожно в сравнении с громадным числом разбогатевших и сделавших большие запасы богатств, которых хватит и на детей, и на внуков. Само собой разумеется поэтому, что еврей будет всячески поддерживать советскую власть [правильнее: жидовскую власть]! Иначе и быть не может.

Не требуйте от еврея того, чем он дать не может. Не требуйте этого даже от еврейской эмиграции: реки назад не текут. Сходите в разные полпредства, советские и полусоветские учреждения – вы обязательно встретите там 90 процентов еврейской эмиграции. Они делают дела! Они спешат использовать момент, спешат нажиться и укрепиться. У каждого из них там, в России, плеяда зятьев, шурьев и всяких родичей, которые стали из маленьких еврейчиков такими, от которых многое зависит. Конечно, они должны соблюдать в делах известную осторожность, но к цели идут вместе, хотя и немного разными дорогами. И если есть между ними пять-шесть белых ворон из стариков, которые утратили бодрость духа и которых можно запугать, то это – единицы. А те, кто помоложе, – их не запугаешь, они исполнены энтузиазма от достигнутых завоеваний и с удовольствием говорят о власти и значении своих сородичей в России. Без боя власти этой не отдадут. Наивно думать, что советская власть осуществляет колонизацию России евреями, имея в виду заполучить на это дело какие-то американские миллионы. Этих миллионов у советской власти еще достаточно припрятано из наших российских запасов. Не в этом дело – это раз. А затем, разве, давая миллионы долларов на заселение евреями России, не свое ли национальное еврейское дело они делают? Разве не для таких целей собиралось золото, накоплялись богатства, разорялись народы и государства? Центр тяжести не в этом. А в том, что верхи еврейства прекрасно понимают, что при переходе от форм невидимого осуществления власти к формам открытого ее осуществления, связанного с государственной территорией, необходимо создать свой класс землевладельцев, то есть класс, неразрывно связанный с судьбой государства и наиболее заинтересованный в сохранении того государственного порядка, который даровал ему землю и защищает результаты его труда, вложенного в землю. Должен создаваться класс еврейского земельного дворянства. Это вполне логично, естественно и в порядке вещей.

Всегда так оно и бывало, стоит хотя бы вспомнить историю колонизации евреями древнего Египта. И остановить и запугать еврейство на этом пути невозможно, ибо это относится всецело к завоеваниям революции. После 1905 года, казалось бы, картина существа "завоевания революции" для каждого русского должна была быть ясной. Но русский мозг был безнадежно поврежден социалистической эквилибристикой и из-за деревьев не видел леса. Пора бы хоть теперь поставить его на свое место.

[Вот именно это и должно произойти в умах Русских Патриотов: увидеть первопричины постигших Россию и Русский Народ бед и несчастий, выбросив бредню жидовскую об ужасах царизма и об религии, как опиуме для народа. Счастье и радость по жидовски смотри во второй части второй книги князя Жевахова и здесь, а рассказы о недавних изуверствах здесь и о разрушении экономики России здесь.

Необходимо понять, что без Бога и Помазанника Его нет никаких шансов у Русского Народа сбросить иго жидовской нелюди, и только «со Христом и только с Царем» мы одержим победу над разномастной жидовской и какой-либо другой нечестью, которая служит сатане.]

Но что же делать? Неужели для нас картина полной безнадежности? Евреи нам ясно говорят, что делать. Надо только не извращать смысла их слов. Надо перестать носить свой мозг наизнанку. "Не запугаете!" – кричат нам они. И это правда: их не запугаешь. И не запугиванием надо заниматься, а борьбой. Надо раз и навсегда понять, что мы с ними находимся и состоянии войны и не о братании с ними приходится сегодня думать: братание с врагом всегда было и есть предательство родной земли и родного народа!»

Итак, по совершенно справедливому убеждению В.В. нужна борьба. Но для того, чтобы начать ее, нужна прежде всего общая идейная почва. Имеем ли мы ее, готовы ли русские люди начать такую борьбу?!

На эти вопросы ответит следующая глава [Воспонимнаний… князя Жевахова].

2. Насильственные захваты храмов Господь Бог попускает для вразумления православных христиан!

Икона Царя-искупителя Николая Второго Царь Николай искупил грех измены и священства, который они совершали за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомедии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего - за Главу земной воинствующей Церкви О искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, а также другие материалы нашего сайта. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Иерей РПЦ МП Роман Зеленский служит по дореволюционному царскому чину, молясь о православном Царе, который, по пророчествам, должен быть явлен Господом по молитвам Русского Народа*. За это 17 июля, в день 90-летия со дня гибели Царственных мучеников о. Роман отправлен за штат с формальной формулировкой “по состоянию здоровья”.

[*правильнее: после того, как Русский Народ придет в разум Христов: покается в клятвопреступлении Соборного Обета Богу верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков, а затем соборно прославит святого Царя Николая Второго как Царя-искупителя.]

Отец Роман любезно согласился дать интервью нашему сайту.

Вопрос: о.Роман, главный вопрос, конечно, это интронизация Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. К сожалению, отношение к вновь избранному Патриарху Кириллу, у Православной общественности не однозначное. Как вы считаете, чем вызвана такая настороженность. Не могли бы вы, охарактеризовать Патриарха Кирилла, как личность?

О. Роман: Когда я учился в Духовной Семинарии, то, безусловно, слушал, о чём говорит нынешний патриарх Кирилл, на тот момент митрополит. Ну, к сожалению как человека  его лично не знаю.

Я могу только сказать о том, что вектор направления в Церковной политике, который сейчас имеет место быть, настораживает православную общественность. Я усматриваю, что этот вектор направлен на сближение с Ватиканом,  и этот факт как раз вызывает недоверие. Сегодня у многих людей есть мнение, что мы идём к унии, то есть  в духовном понимании к согласию с Римским католичеством. Вообще конечно, я считаю, что поскольку патриарх, только недавно был избран, мы пока не можем давать какие либо оценки его деятельности. Надо судить по его делам, какие он будет совершать дела, так мы и будем к нему относиться.

[Действительно, Иисус Христос учит нас: по плодам их узнаете их (Мф. 7,20). Но уже сейчас можно сказать, что выбирали всем миром правящего архиепископа города Москвы, который только величается патриархом (т.е. только носит титул патриарха). А это свидетельствует о том, что как сам Кирилл, так и выборщики не понимают, что правящего архиерея какой-либо области должны выбирать православные христиане соответствующей области. А всенародно можно выбрать только папу Московского. Кроме того, для того, чтобы блокировать выборы угодника Божьего, по Его сердцу, к храму Христа Спасителя были стянуты как ОМОН (в форме), так и бойцы невидимого фронта (без формы). Участники этого спектакля, как в храме, так и вне его, громко объявили о своей готовности служить сатане, а не Богу!]

Вопрос: Скажите, на чём основаны, такие настроения у Православной общественности? Есть, какие-то факты подтверждающие, что патриарх Кирилл может привести РПЦ к унии?

О. Роман Зеленский

О. Роман: Сейчас идёт активный диалог с папой Римским Бенедиктом XVI. Известно, что активно готовится встреча патриарха Кирилла с папой Римским. Так же, будучи митрополитом Калининградским и Смоленским, владыка Кирилл не раз выражал личную симпатию к латинству и говорил о неком экуменическом  диалоге, между РПЦ и Ватиканом. Именно эта деятельность Патриарха Кирилла настораживает людей. Есть фильм, в котором показано, как владыка Кирилл целовал руку папе Римскому. Он склонился, целуя руку папе, показывая тем самым, что папа выше его по сану.

Например, если епископы равны между собой, то они просто могут пожать друг другу руки, а здесь всё иначе. Архиереи отделили себя от народа, между архиереями и народом сейчас лежит пропасть не понимания. Поэтому, как личность мы не знаем патриарха Кирилла, ну когда мы видим такое отношение к папе Римскому, мы только можем об этом предупреждать. Я считаю надо молить Господа, чтобы конечно, подобные прогнозы не сбылись.

Вопрос: Отец Роман, у патриарха Алексея II были очень добрые отношения с представителями государственной власти. Как вы считаете, какими будут отношения у вновь избранного патриарха Кирилла с высшими чинами власти РФ?

О. Роман: Я думаю, что отношения будут складываться самые тёплые. Сейчас патриарх Кирилл выступил и сказал, что между светской и церковной властью, царит полный союз и согласие. Безусловно, видно, что церковная власть в лице нынешних архиереев старается поддерживать близкие отношения. По крайне мере мы это видим из средств массовой информации.

[Союз и полное согласие между светской властью, которая ответственна за разрушение военной мощи и экономики России, и церковной властью может свидетельствовать только о том, что эта церковная власть так же несет ответственность за разруху современной России. А это свидетельствует в свою очередь об отсутствии у этой церковной власти как элементарного трезвомыслия, так и об отсутствии Духа Святого, Который не позволил бы архиереям иметь со слугами сатаны союза и согласия.]

Вопрос: После интронизации, уже патриарх Кирилл обратился к чадам РПЦ и в том числе, к президенту РФ Д. Медведеву и премьер министру РФ В.Путину. В обращении он заметил, что необходимо, чтобы постоянно поддерживалась духовная связь между Православными народами на постсоветском пространстве. Как вы считаете, патриарх РПЦ должен призывать политиков и народы, к тому, что должна поддерживаться не только духовная связь? Что было бы не плохо, если бы звучали призывы к объединению и возрождению триединой Руси. Или патриарх должен говорить только о духовном, а эти вопросы оставить на совести президента и премьер министра?

О. Роман: Я думаю, что, безусловно, любой архиерей, должен стремиться к объединению нашего народа. Ведь, кто такие украинцы? Это малороссы, Русские люди. Белорусы, тоже Русские люди. И мы великороссы, мы все Русские люди. Любой архиерей или священник, должен желать и стремиться, что бы Русский народ был в полном единстве. Ну, другое дело, что они говорят и, что делают. Сейчас, например, у нас в России, вводится  богослужение на русском языке. На Украине, на современном украинском языке. В Белоруссии, на современном белорусском языке. Отвергая церковно-славянский язык, мы тем самым не достигаем духовного единства. Потому что, нас всегда молитвенно объединяет церковно-славянский язык. А когда я слышу о том, что в Молдавии существует лишь один храм, в котором Богослужение происходит на церковно-славянском языке, то я могу констатировать, что к единству подобные действия не когда, не приведут. Безусловно, надо судить по делам. Очень много патриотических высказываний, а дела говорят о другом. Конечно, если патриарх РПЦ будет часто выступать и призывать Русский Народ к скорейшему объединению, то, безусловно, это принесёт пользу всем, в том числе и ему.

[Можно добавить, что единство трех составляющих третьего Богоизбранного Русского Народа имеет самое непосредственное отношение к духовному здоровью Русского Богоизбранного Народа. А это значит, каждый священник обязан всячески содействовать духовному исцелению Русского Народа и молитвою (в соответствии с много вековыми богослужебными текстами, в которых центральное место занимают молитвы за Помазанника Божьего), и проповедью о необходимости отвержения жидовских бредней о самостийности какой-либо составляющей триединого Русского Народа.]

Вопрос: То есть, если бы патриарх и священники РПЦ призывали хотя бы Православных мирян, рассеянных по всей территории бывшего СССР к воссоединению, то это могло бы послужить мощным стимулом к объединению расколотого, триединого Русского Народа? Ведь не секрет, что даже в восточной Украине, жителей которой мы считаем лояльными, можно слышать русофобские лозунги.

О. Роман: Есть духовные причины  разделения нашего Народа. И главная причина разделения – это отвержение Помазанника Божьего в феврале 1917 г. То есть Русский Народ отверг Хранителя всякого благочестия, именно Царь [Помазанник Божий] всегда являлся Главой [земной воинствующей] Церкви. Именно Царь, а не патриарх объединял весь Русский Народ. Раскол произошёл именно тогда, когда Народ отверг Царя. Начиная с [февраля] 1917 года Народ потерял дух Соборности. Поэтому я вижу выход из создавшегося положения в том, чтобы мы склонили своё сердце к нашему родному Самодержавию. Я говорю сегодня о том, что нам надо молиться по Царскому чину, что бы Господь даровал нам установленную Им Царскую власть. Именно в этом духовном труде, я вижу стремление к единству Русского Народа. Я не верю, что один патриарх может объединить наш Народ. Хотя я лично, буду очень ему благодарен, если он будет чаще призывать к этому единству. Но при этом я знаю, что патриарх это просто епископ г. Москвы, он первый среди равных епископов. А один епископ не сможет решить эту тяжелейшую духовную задачу. Так же эту задачу не сможет решить нынешняя светская власть. Эту задачу может решить только сам Господь, через свою установленную Царскую, Монархическую власть.

Вопрос: о.Роман, для нас уже стали обыденными новости о насильственных захватах храмов РПЦ на Украине. Так называемые украинские националисты, действуют вместе со священниками самопровозглашённого Киевского Патриархата и с одобрения оранжевой власти. Такие захваты часто сопровождаются агрессивными действиями и осквернением Православных святынь. Вот, например один из случаев такого захвата. 2007.г, Полтава, в храм Святителя Николая попыталась ворваться  группа людей с топорами и ломами, им было оказано сопротивление прихожанами храма. После чего националисты облили прихожан кипятком и взорвали замки храма, при этом повредив образы Святых! Все эти события происходили на глазах сотрудников местной милиции, и с одобрения губернатора Полтавы В.Асадчева. В чём на ваш взгляд причина подобного сумасшествия?

О. Роман: Я думаю, это происходит потому, что Господь попускает, свершатся подобным бесчинствам по нашим грехам. Православные приходы, как в Малороссии, так и на территории всей Российской Империи не молятся за Царя. Нет молитвы о Царе и Господь, попускает всяким националистам и бандеровцам захватывать Православные храмы. Всё это происходит для нашего вразумления*. Если мы вспомним 1917 год, когда в феврале Народ предал Государя, то увидим, что уже в октябре пришёл В.Ленин с бандой большевиков.

Благоверные Императоры Петр Великий и Павел Первый, лицо и сан этих Царей Русских «на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, Живущего на небесах» чтобы получить молитву Императору Петру Великому и больший размер - нужно кликнуть мышью

И, по сути, он стал смирять священство, кого ссылать, кого расстреливать. Стал творить, всякое зло и бесчинство разрушая храмы, ломая кресты и оскверняя иконы. Всё это Господь попустил по греху народа [который отрекся от своего Царя-Богопомазанника,] и то, что сейчас происходит в Малороссии, это тоже по нашим грехам. Нет удерживающей власти, а нынешняя власть в Малороссии, это продажная власть, которая служит мировому правительству. Их задача окончательно расколоть Русское общество и создать в Малороссии, ситуацию, которая приведёт к гражданской войне. Тогда можно, под предлогом миротворчества ввести международные оккупационные войска для разрушения Православия и России. Именно этим враги Христа и занимаются и надо сказать, что все эти бандеровцы, просто жалкие пешки, которые являются инструментом сатаны. Истина одна, Господь поругаем не бывает, и Русский Народ обязательно объединится и даст достойный отпор всем врагам. Нам сейчас необходимо подумать о духовном развитии самих себя, к этому я хочу сегодня всех призвать. Спаси нас Господи.

Беседовал Антоний Закасовский (текст взят здесь)

*Мы предлагаем попросить молитвенной помощи и защиты у Благочестивейшего Императора Петра Великого и у Праведного атамана Богдана Хмельницкого!

Напомним, что на боковых плитах постамента под памятником Богдану Хмельницкому, установленному на Софийской площади Киева, были надписи: «Волим под Царя Восточного, Православного» и «Богдану Хмельницкому единая неделимая Россия». И в Дивеевских преданиях есть пророчество о том, что когда будет решаться вопрос о разделе России на части, то «явится среди них Преподобный Серафим, стукнет кулаком по столу и скажет: “Россия неделима”». (Россия перед Вторым Пришествием. Составители Сергей и Тамара Фомины. 1998. Т.2. С. 554.)

3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[3]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Седмица 1-я по Великого Поста "Прииде пост, мати целомудрия". Предлагаются чтения о сотворении, первобытном состоянии падения и обетовании спасения в Господе нашем Иисусе Христе. Внимай и поучайся! Теперь для тебя время воссоздания твоего. Припади ко Господу, - и Он даст тебе свет, который просветит тьму твою греховную, поставит твердь среди мятущихся мыслей твоих и желаний грехолюбивого сердца твоего - благое намерение твердо и неуклонно работать Ему, устроит сушу и море, всему даст в тебе свое место. Тогда начнешь произращать сначала злаки, былие травное и дерева - начатки добродетелей, а потом и живые твари - совершенно духовные и богоугодные дела, пока, наконец, восстановится в тебе образ и подобие Божие, как создан ты был в начале. Все это сотворит тебе Господь в эти шесть дней духовного творения, говения твоего, если будешь проходить его со вниманием, благоговеинством и сокрушением сердца.