Свт. Филарет. Слова и речи, том V
|
| Затвори милостыню в клетех твоих |
Полагаете ли вы возможным, чтобы вам где-либо, когда-либо
случилось быть свидетелями спора достойнейшаго из сынов с достойнейшею из матерей,
и притом такого спора, для котораго ненужно примирение, потому что обе стороны
правы? – А мне кажется, что вы можете стать свидетелями сего здесь,
ныне. За двадцать семь лет пред сим Царица-Матерь сказала однажды навсегда,
следственно сказала и на нынешний день: в сей день, в сем храме и доме, да будет
особенный праздник в честь моего Державнаго Сына, в благодарность Богу, Который
даровал Ему святое христианское имя, благословил дни Его, и хранит его благоденствие.
Но недавно Державный Сын ея изрек слово также на нынешний день: в сей день,
в сем храме и доме, да будет особенный праздник в честь и память моей Венценосной
Матери, в благодарность Богу за то, что сие благотворительное учреждение, чадо
Ея милосердия, благоденственно достигло полувековаго возраста, с надеждою достигнуть
и вековаго. Не прекрасный ли это спор сыновняго благоговения с материнскою любовию?
Не правда ли, что он не требует примирения? Мы имеем два повеления: но оне не
разделяют сердец наших, а соединяют и воспламеняют их к исполнению того и другаго.
Благословен во веки, благословенный доныне, день Богохранимаго Самодержца нашего,
и 
да
благословятся, обильнее прошедших, Его грядущия лета! Благословенна память в
Бозе почивающей Матери Его, по естеству и дару Провидения благословенной Матери
Венценосных чад, по милосердию Матери сирых, вдовиц и разнообразно бедствующих.
Древний благочестивый мудрец учил: затвори милостыню в клетех твоих. Приснопамятная Мария затворила милостыню более, нежели в клетех, или в хранилищах обыкновенных. Царица поселила милостыню, можно сказать, во дворцах милосердия; преподала ей средства продолжать вековую жизнь и деятельность, давать непрерывно сирым воспитание, престарелым покой, вдовицам призрение, болящим врачевание и утешение, слепым, глухим, немым, хотя не даровать зрение, слух, язык, но, что в своем роде также довольно чудно, при недостатке внешних орудий образования, открыть внутреннее око души, показать ей свет истины, возбудить и очистить нравственное чувство, некоторым образом получеловека сделать человеком. Сие царство человеколюбия вместе с царством Всероссийским, наследовав Благочестивейший Самодержец наш, не только хранит оное, часто назирая собственным оком разныя части онаго, но и возвышает, и распространяет, имея сотрудничествующими, во-первых, совенчанную Супругу Свою, а потом, и Благоверных чад Своих.
Обратимся с учением благочестиваго мудреца к самим себе. Затвори, говорит, милостыню в клетех твоих; и та измет тя от всякаго озлобления. Если несколько углубимся в сие многознаменательное изречение: то найдем в нем следующия разсуждения. Многие стараются наполнить свои клети, или хранилища множеством хлеба, множеством одежд, множеством разных вещей, и особенно множеством денег: и, когда клети их наполнены, и крепко затворены и заперты, они думают, что их благоденствие обезпечено. Это более мечта, нежели мысль и дело. Огонь, вода, воздух, тать, разбойник, неверный приставник, неправедный судия, слишком недеющаяся на богатство расточительность, и даже неумеренное усилие умножить богатство, могут коснуться полной сокровищницы так, что явится в полном действии слово пророческое: уснуша сном своим, и ничтоже обретоша вси мужие богатства в руках своих (Пс. LXXV. 6). Или же, если богатство и не поспешит скрыться из клети недеющагося на оное; то раньше или позже придет день, в который оно, и находясь при нем, само скажет ему: напрасно ты на меня надеялся; не пользуют имения в день ярости (Прит. XI. 4). Итак, не слишком заботься о том, чтобы наполнить твои хранилища множеством сокровищ: это не обезпечит тебя от лишений и не предохранит от бед. Предлагается тебе более прочное дело, более верное обезпечение: затвори милостыню в клетех твоих; и та измет тя от всякаго озлобления. Отдай нищим часть богатства, наполняющаго клети твои: и упразднившееся в них место займет милостыня, и будет стражем оставшагося богатства. Даже, если бы ты и все, затворенное в клетях твоих, роздал нищим; твои клети были бы полны сокровищами милостыни, многоценными паче злата, некрадомыми, довольными обезпечить тебя от лишений и предохранить от бед.
Не скажут ли, что это еще более походит на мечту, нежели мысль и надежда обезпечить себя умножаемым и обладаемым богатством? И в каких клетях затворится милостыня, когда у расточившаго на нищих богатство не останется и клетей? Конечно, так могут думать и глумиться неверующие или маловерные: но истинно верующие должны усмотреть в загадочном изречении древняго мудреца истину, веками дознанную и непрестанно дознаваемую. Вещество розданной милостыни, очевидно, не возваращается в вещественную клеть дателя; при нем остается невещественное стяжание, – содеянное нравственное дело: для сего стяжания невещественное должно быть и хранилище. Какое же? – Думаю, это Провидение Божие, воздающее каждому по делам, и вера в сие Провидение. Полное и совершенное воздаяние каждому по делам предоставлено великому всеобщему суду Божию в конце времен: но, чтобы человечество на долгом пути к сему суду не потеряло мысли о правосудии Божием, Бог, как вообще нравственныя дела каждаго человека, так в особенности дела милосердия, приемля в хранилище Своего всеведения и Провидения, и в течении времен износит из своей сокровищницы соответственныя делам воздаяния.
Товит разсказывает о себе: милостыни многи творих братии моей и языку моему. Хлебы моя даях алчущим, и одеяния нагим, и аще коего от рода моего видех умерша, и извержена вне стены Ниневии, погребах его. Видите, он затворил милостыню в клети своей, или иначе, положил ее в хранилище Провидения. Посмотрим, сохранится ли она, и сохранит ли его. Он продолжает: разграблена быша вся имения моя, и не остася ми ничтоже (Тов. I. 3. 17. 20). Сверх сего, дело его человеколюбия, погребение убитаго, было случаем к тому, что он лишился зрения. Что вы думаете? Не обманула ли его милостыня, подобно как изменило ему богатство? – Нет! Сокровищницу Провидения, скрывшую его добродетель и благоденствие, открыл Ангел; и Товит чудесно вновь получил зрение, богатство, благополучие семейственное, долгую мирную старость, и за все сие почитал себя обязанным милостыне. Чада, веждте, что милостыня творит и правда избавляет (XIV. 11), – были последния слова его.
Может быть, не без особеннаго значения сказано и то, чтобы милостыню затворять в клетех, а не в клети. В самом деле, можно указать еще очень близкую клеть, в которую человек полагает дело милостыни, тогда как раздает вещество милостыни. Это невещественная, но крепчайшая всякаго крепкаго вещества клеть, это неразрушимое хранилище нравственных дел есть – совесть. Посмотри внутрь себя, человеколюбивая душа: при соделании дела милосердия, и потом при воспоминании онаго, не находишь ли ты в себе ощущения мира и утешения? Итак, видишь, что милостыня хранится во внутренней клети твоей: и она будет храниться здесь до дня великаго суда, чтобы тогда избавить тебя от всякаго озлобления не временнаго, но вечнаго.
Тайновидец, возвещая нам блаженство и покой умирающих о Господе, дает сему причину: дела бо их ходят в след с ними (Апок. XIV. 13). Каким образом дела, сделанныя и оконченныя, могут идти в след с человеком, который их сделал, и даже далее смерти? – Думаю, это неиначе, как потому, что оне всегда остаются в его совести. В день последняго суда сие тайное хранилище откроется, или по другому выражению тайновидца, разгнется книга жизни (Апок. XX. 12), писанная не письменами, но нравственными делами и помышлениями, и человек, хотя или не-хотя, прочитает в раскрывшейся совести своей дела и помышления своей прошедшей жизни, и таким образом, суд приимут человецы от написанных в книгах, – в раскрытой совести своей найдут себе суд вечнаго покоя и блаженства, или суд вечнаго отвержения и мучения.
Помысли, христианская душа: что затворяешь ты в клетех твоих? Чем наполняешь хранилище твоей совести? Наполняешь ли его чистыми помышлениями, святыми желаниями, делами благочестия, милосердия и всякой добродетели? Если же в хранилище совести твоей, вместо истинных сокровищ, внесено брение и изгребие грехов и пороков: подвизаешься ли, чтобы извергнуть оное покаянием и самоотвержением, дабы собрать и хранить, сколь можно, чистое сокровище духовное? – И не забудь, что если в твое внутреннее хранилище не положишь добраго во времени, то не найдешь в оном добраго в вечности. Аминь.
