“Народ, чтущий Царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие”

Святитель Филарет, митрополит Московский

Предисловие от составителя

Ныне о Императоре Николае Втором написано много и самого разного.

«И несмотря на путь мученичества Государя и Императрицы, путь исповедничества, путь Христовой Голгофы, когда не только для заблуждающихся, но и для лиц, превратно настроенных против Государя и Императрицы, со всей яркостью выявилось все величие Их[1] духа, глубокое исповедание Православной Веры, безпредельная любовь к Своему Отечеству и народу, непоколебимое мужество и крепкая твердая сила воли, несмотря на все эти качества, которые, конечно, не выявились у Царя и Царицы только ко времени отречения, а были Им присущи, и несмотря на то, что наше русское интеллигентное общество начинает отрезвляться от февральского наваждения, страшного февральского угара, тем не менее, правдивый образ Царя и Царицы в сознании русских людей не восстановлен»[2]. Эти слова напечатаны в далеком Брюсселе в феврале 1939 года, более 80 лет назад, но ситуация, к сожалению, изменилась ненамного. А грядущее воскресение России напрямую связано с богоугодным отношением к Царю Николаю Второму и ко всем русским Царям-Богопомазанникам. Но еще важнее для воскресения России правильное почитание подвига, которым святой Царь Николай Александрович угодил Богу.

О святом Царе Николае Втором любят писать и рассуждать как откровенные враги Бога, Царя и Отечества, так и "добросовестно" заблуждающиеся хулители этого самого великого Императора. Всем этим "писателям", также как и всем хулителям других Богопомазанников (например, Царя Иоана Грозного, Императоров Петра Великого, Павла Первого, Николая Первого), прежде чем браться за перо, полезно было бы внимательно, может быть даже с карандашом, прочитать коротенькую басню Ивана Андреевича Крылова “Слон и Моська”. Ведь Господь Бог Своих Помазанников не оставит неотомщенными ни здесь на земле, ни потом на Страшном Суде. И хотя можно «совсем без драки попасть в большие забияки», но отвечать-то придется по большому счету и за большую христоборческую деятельность, и за все клеветы, возводимые на Помазаников холопским умом, как за совершенное самими клеветниками.

К великой радости, в последнее время вышло достаточное колличество книг с доброжилательным отношением к святому Царю Николаю Второму[3]. Но среди изобилия книг о Царе Николае Втором либо вовсе ничего нет о самом главном в жизни святого Царя – об искупительном подвиге Его, Иисусу Христу в уподобление и Его славу Его; либо говорится об этом уникальном служении Царя-искупителя Николая Богу и народу Своему вскользь; либо не достаточно ясно, а то и вовсе людьми, перед которыми мировой закулисой напрямую или через духовно поврежденных архиереев поставлена задача дискредетировать как Самого святого Царя Николая, так и сам Его искупительный подвиг. Надеемся, что эти заметки помогут понять величие и грандиозность подвига, который Господь Бог предложил Николаю Александровичу. Он это предложение принял и, с помощью Божией, сподобился успешно справиться с несением креста этого подвига для прославления Имени Божьего, ради спасения Русского Народа и воскресения России.

На основании материалов, написанных в разное время людьми разного духовного возраста, мы также попытались по мере сил развеять у христолюбивых читателей наиболее распространенные заблуждения относительно величайшего Государя и Его богоугодной деятельности по выполнению замысла Божьего относительно русского богоносного народа, Иакова, и наследия Божьего, Израиля (Пс. 77,71). Император Николай Второй является для грядущего Царя-победителя образцом подражания в строжайшем исполнении воли Бога в самых неблагоприятных условиях для Царского служения Богу и Своему русскому народу. И не Его в том вина, если люди, для которых все это делалось, по своему невежеству пытаются отвергать замысел Божий.

Следует понимать, что какие бы, даже самые "благочестивые" доводы ни приводили хулители Николая Второго, всех их объединяет либо нелюбовь к России, к земному дому наследия Божьего, либо бесовское заблуждение в том, что Моська лучше Богопомазанника понимает смысл несения Царского Креста, либо ересь папизма, т.е. вера в то, что священнослужитель по властным полномочиям выше Царя, Помазанника Божьего. И хотя Самодержавие в России – государстве третьего богоизбранного русского народа – в феврале 1917 года свергла мировая закулиса руками своих агентов и агентов спецслужб "союзников", но активнейшее участие в этом действе принимали и русские жидомасоны совместно с еретиками-папистами.

В настоящих заметках составитель желал также, в частности, показать:

1. Высоту нравственного величия и чистоты Государя Императора и Государыни Императрицы, на которой Они стояли и которую толпа не понимала, поскольку эта высота была уже недосягаема для уровня среднего человека [особенно если он имеет тяжелейшее духовное повреждение жидовским и советским промываниями мозгов]. Подчеркнуть преступления одних и недомыслие и бездуховность других, допускавших самый факт общения Их величеств с людьми недостойными и воспринимавших Их деяния как преступные и неугодные Богу.

2. Показать, до чего велик был дурман, проникший во все слои русского общества и охвативший даже правительство и армию, если в разрушении русской государственности принимали участие не только враги России, но и те, коим была вверена охрана охрана державы, и которые должны были стоять на страже ее интересов.

3. Показать, насколько велико было отступление русского общества от веры в Промысел Божий и от учения Церкви Христовой. До чего возгордился человек, забывший, что судьбы мира и человека находятся в руках Божиих и что нарушение установленных Богом законов влечет неизбежную гибель человека и всех его начинаний, по завету Божьему: “Мне отмщение – Аз воздам”[4].

Везде текст в квадратных скобках написан составителем данной работы, цитаты из источников иногда могут быть сокращены и несколько упрощены для лучшего понимания современным читателем. Во всех цитируемых фрагментах выделено и подчеркнуто составителем. Информация излагается свободно, кавычки ставятся не всегда, но на источники составитель старается по мере сил ссылаться добросовестно, ибо собственных умозаключений у составителя не так много, и все они не противоречат учению Православной Церкви, хотя на первый взгляд, порой, они могут показаться неожиданными. Особо хотим отметить, что во всех текстах чин святости святого Царя Николая составитель указывает как “Царь-искупитель”, даже если цитируемый автор указывает какой-либо другой чин святости, но это, как правило, отмечается сноской.

“Я имею твердую и полную уверенность, что судьба России, точно так же, как судьба Моя и Моей Семьи, находится в руках Бога, который поставил Меня на Мое место. Что бы ни случилось, Я склоняюсь перед Его волей с сознанием того, что никогда Я не имел иной мысли, чем служить стране, управление которой Он Мне вверил” – эти слова Государя Императора Николая Александровича можно считать девизом всей Его жизни.

30 декабря 1916 года во время особой аудиенции английского посла у Императора Николая Второго посол стал говорить о необходимости “заслужить доверие народа”. Государь ответил: “А не так ли обстоит дело, что Моему народу следовало бы заслужить Мое доверие?” О "влияниях" Он сказал: “Вы, очевидно, думаете, что Я следую чьим-то советам, выбирая Своих министров; вы совершенно неправы; Я их выбираю Сам, без посторонней помощи… Досвидания, г. посол”.

Своим служением России, всей Своею жизнью, нравственными и физическими страданиями – Государь искупил счастливое будущее любимого Им превыше всего Отечества. Я верю в это сильное и счастливое будущее. Оно наступит скоро, и наступит благодаря жертве, Им принесенной, – жертве Своей драгоценной, Царской жизни. Всю красоту Его жизни, охранявшей единство нашей Родины, всю мировую важность этой жертвы – оценят всей силой духа лишь будущие, достойные России ее поколения. Оценят и народы мира, признав в Нем исключительного по благородству, истинного носителя Верховной власти и великого по гуманности человека.

Н.А. Павлов – член Государственного Совета Российской Империи

Висбаден, 1924 год

Святитель Феофан Полтавский, духовник Царской Семьи «ясно понимал, что Государь не просто “подал в отставку”, подчиняясь малодушному давлению Своего окружения, он понимал, что отречение от Престола было последним шагом на пути служения народу, который Он обещал защищать. [Этот шаг привел Императора на Русскую Голгофу, на которой Он, выполняя Свое Царское служение Христу в уподобление, искупил Своей Царской кровью грех клятвопреступления Богу и измены Себе, совершенный русским народом.]

Согрешил народ русский, поддавшись безбожникам, отступив от отцов своих от обета их Богу «души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим [из Царствующего Дома Романовых], верою и правдою, всеми душами и головами». Тяжко согрешил пред Господом Богом и виновен пред Помазанником Его, оставив Его одиноким в самую трудную минуту…».

О, мой Царь; униженный злодеям в угоду,

Всеми преданный в годы войны,

Ты погиб за любовь к дорогому народу,

За величье и славу страны.

О, гляди на меня всеблагими очами,

Будь всегда и повсюду со мной,

Пробуждая в душе неземными речами

Веру в правду и подвиг земной.

Русский офицер С.С. Бехтеев. Венценосец

Королевство С.Х.С., 1922 год

Настанет время, когда воскресшая Россия и возрожденный искренним раскаянием русский человек скажут свое последнее и окончательное слово о трагически погибших Государе Императоре и Государыне Императрице. Но русский человек дореволюционного периода сказать этого слова не может: он знал Царя и Царицу не теми, какими Они были в действительности, а теми, которыми Их представляли ему кошмарная интрига, гнусная, продажная печать и грязные слои общества и своя извращенная и притупленная мысль. Общество России питалось сведениями о Царской Семье не от тех, кто знал или мог знать правду о Них, а от тех, кто умышленно не хотел знать правды и умышленно искажал ее, если и знал. Не характерно ли то, что, когда теперь устанавливается лицо непосредственных вдохновителей и руководителей кошмарного преступления в доме Ипатьева [этого изуверского ритуального преступления жидов-каббалистов – служителей сатаны], почвой для особого распространения лжи о Царской Семье была избрана именно Ее религиозность. [Ибо сознательное служение Царской Семьи Богу особо невыносимо служителям сатаны.]

Здесь в этой области ложь была доведена до чудовищно грязных размеров и совершенно непостижимо воспринята громадной массой общества, уверовавшей или, во всяком случае, не противодействовавшей утверждению лжи в темных слоях толпы. И это уже есть преступление чисто русского общества, кто бы ни являлся его вдохновителями и руководителями. Пока в руководящей русской интеллигенции не появится искреннее сознание этой своей вины, до тех пор пропасть между нею и простым народом не исчезнет, а, следовательно, и истинного, светлого воскресения России не начнется, так как оружие победившей Лжи остается в прежних руках.

Генерал-лейтенант М.К. Дитерихс

1922 год

Мировоззрение Государя Императора Николая Второго, определившееся еще до восшествия на Престол, было таким же как и у Его отца. Основой Его взглядов была незыблемая вера в Бога и в Свой долг. Он, как и Его Самодержавные предки, полагал, что вся ответственность за судьбы Государства [земной Церкви и Русского Народа] лежит на Нем, Он отвечает перед Богом за них.

Виктор Сергеевич Кобылин, автор одной из лучших книг, посвященных святому Императору Николаю Второму “Анатомия измены” 1970 год

Весь приведенный в этих заметках материал дается не в целях полемики с духовно поврежденными или неверующими людьми, которые духовно еще даже не родились, ибо заметки написаны не для них. Целью этих заметок является помочь православным христианам понять значение высокого подвига святого Императора Николая Второго. Без этого понимания невозможно уразуметь причины гибели мощнейшей Российской Империи и причины наших несчастий. А без соборного прославления искупительного подвига святого Царя Николая воскресение Царской Российской Империи произойти не может.

Составитель использовал тексты только тех авторов, кто несомненно любит свое Отечество – Россию, а потому не может не любить Царей-Богопомазанников, которые, выполняя волю Бога, оберегали и развивали русский народ и его государство, превращая Россию в могучую державу, какой и подобает быть Государству богоизбранного русского народа! Но вначале давайте посмотрим, что о Императоре Николае Втором писали на западе люди, которые трезво и непривзято смогли увидеть политическую деятельность Императора Николая Второго.