7. «Кругом измена и трусость, и обман»

7.9. Революции не являются плодом естественного развития народа, а искусственно подстроены врагами Отечества

7.9.3. Людоеды-каббалисты, служа сатане, постоянно ведут работу по превращению евреев из народа в международную бандитскую организацию[1]

Правнук повара Харитонова, ритуально убиенного вместе с Царем-искупителем и Царской Семьей в Екатеринбурге, в своей книге “Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование”, вышедшей летом 2006 года в питерском православном издательстве Сатисъ, наиболее полно, из известных на сегодняшний день книг, раскрывает очень многие тайны начала 20-го века, в том числе достаточно аргументировано показывает ритуальный характер убийства святого Царя Николая Второго. Книга в своем роде является уникальной!

Но не со всеми утверждениями Павла Валентиновича можно согласиться. Например, утверждение: «евреи как народ несут такую же ответственность за убийство Царской Семьи Свердловым, Шиффом, Голощекиным и Юровским, как и русские, предавшие своего Царя в руки этих убийц»[2], является ложным. Да, русский народ, совершив грех клятвопреступления обета 1613 года, оставил своего Царя беззащитным перед звериным ликом изуверов-сатанистов каббалистической секты, но к убийству Царя русский народ не имеет никакого отношения! На русском народе лежит более тяжелый грех, чем убийство – грех измены. Помните, как на заявление Пилата: я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя, отвечает Иисус Христос: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе (Иоан. 19,10-11). Но именно грех предательства, грех измены Своего народа и искупил святой Царь Николай Второй, Христу в уподобление и славу Христову.

Но в отношении еврейского народа обратим внимание на следующие факты: 1). Использование христианской крови в своих кровавых ритуалах является общеизвестной традицией талмудических евреев. 2). Екатеринбургское злодеяние являлось реализацией плана ритуального убийства Царской Семьи, задуманного изуверами из еврейского народа. 3). Евреи-каббалисты осуществили изуверский ритуал Каббалы, являющейся одним из основных текстов Талмуда. 4). К Екатеринбургскому злодеянию через ритуальное употребление Царской крови в своих талмудических обрядах были привлечены только евреи. 5). Мировая закулиса очень эффективно использовала именно еврейских боевиков, как ударную силу, для свержения Монархии в России. 6). Евреи, отвергающие цели и приемы каббалистов, не сумели удержать своих соплеменников от участия в свержении Российской Монархии, в Екатеринбургском злодеянии и в последующем разрушении Российской Империи. Все это вместе взятое, во-первых, указывает еврейскому народу на ложность и гибельность исповедания талмудизма ("невинные" игры талмудистов с сатаной всегда заканчивались и заканчиваются чудовищными злодеяниями); во-вторых, являются фактами, указывающими на соучастие, да на пассивное, но на соучастие, еврейского народа в этом Екатеринбургском злодеянии.

Каяться в совершенных грехах и творить доброделания, противоположные совершенным грехам, необходимо и русскому народу, и еврейскому. Но у этих народов разные грехи, а значит и доброделания у русских и у евреев должны быть различные!

А). В 1904 году пять еврейских миллиардера решили пожертвовать пятью миллионами евреев, чтобы вызвать революцию в России[3]

а) Главной целью людоедов-сатанистов является организация и подготовка всемирной революции в духе Каббалы

Русский посол в США барон Р.Р. Розен писал А.П. Извольскому, министру иностранных дел России, 3/16 марта 1910 года: «Мне кажется своевременным представить на благоустроение Вашего Высокопревосходительства характеристику тех лиц и мотивов, ими руководивших, на которых, по моему мнению, лежит ответственность за враждебную России политику Соединенных Штатов последнего десятилетия и, следовательно, в значительной степени косвенная ответственность за решимость Японии вступить с Россией в открытую борьбу. Лицами этими я считаю покойного статс-секретаря Хея, г-на Якова Шиффа и президента Рузвельта.

На первый план выступает личность г-на Якова Шиффа, фанатичного ненавистника России. По собственному его признанию, которое мы теперь имеем в статье его органа “The New York Times”, он был организатором финансовой операции, доставившей Японии возможность вступить в вооруженную борьбу с Россией. Он также вместе с весьма искусными японскими агентами, пользуясь неограниченным влиянием еврейства на американскую печать, был вдохновителем той компании прессы, которая сумела вселить в общественное мнение Америки [и духовно поврежденной русской интеллигенции] убеждение в том, что великая Россия собирается напасть на маленькую Японию и что рыцарски безкорыстная Япония вынуждена взяться за оружие, чтобы отстоять самое свое существование и вместе с тем независимость Кореи и Китайской империи. Чтобы г. Шифф, с которым я хотя малознаком, но который мне известен как чрезвычайно умный человек, мог когда-нибудь поверить подобным басням, я, конечно, не думаю. Не думаю также, чтобы он мог ожидать особых коммерческих выгод для Америки от вытеснения России с Маньчжурии и замены ее Японией, которая, а никак не Россия, является действительно опасным конкурентом для американской промышленности и торговли. Следовательно, истинных мотивов, побудивших его принять на себя руководящую роль в американской антирусской политике, следует искать в ином направлении. Как глава американского еврейства г. Шифф более, чем другие вожди этого племени в Нью-Йорке, как напр. Исаак Селигман и Оскар Страус, проникнут чувствами фанатической, незнающей никаких пределов ненависти к России, нанести удары которой всякими доступными ему средствами он считает своей священной обязанностью. В этих видах он не только финансировал японскую войну, но и участвовал вместе с другими богатыми евреями в финансировании русской революции, причем, несмотря на его несомненный ум, он серьезно убежден в том, что русская государственность находится на краю гибели и ждет только последнего толчка, чтобы развалиться»[4]. (выделено нами. – Петр Мультатули).

[Обратим внимание, что побудительные мотивы Шиффа его антирусской деятельности вытекают из его фанатичной, незнающей никаких пределов ненависти к России, к стране третьего богоизбранного Русского Народа. Он считает свой священной обязанностью наносить удары по богоизбранному Русскому Народу всякими доступными ему средствами. Диагноз ставится однозначный – Шифф является ревностным слугой противника Бога – сатаны. А значит Шифф, который помер в 1920 году, со своими последователями по смерти ни куда не мог попасть кроме, как в самые глубины ада. Ему, не смотря на его миллионы, которыми он ворочал при жизни, теперь не позавидуешь! Очень возможно, что Яков Шифф, находясь в аде и будучи в муках, вопиет: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли к неразумным, хотя, быть может, и умным, последователям кабалистической человеконенавистнической идеологии, пусть посланный засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. И ответит ему Авраам, праотец всех евреев: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (Лк, 16,23-29), а не талмудистов и, тем более, не каббалистов! Мы ведь не забываем: над всеми людьми Бог наш!]

Здесь необходимо сказать, что к началу XX века США становятся главным центром мировой закулисы, тайных орденов и всевозможных лож, а также центром мирового каббализма. Город Чарльстон – столица мирового масонства и оккультизма, – специально построенный на 33° северной широты, по аналогии с 33-й высшей масонской степенью, хранил и хранит в себе немало тайн…

В другом американском городе, Нью-Йорке, 12 ноября 1843 года двенадцатью евреями-каббалистами был учрежден тайный орден, известный под названием “Бнай Брит”, что в переводе с иврита означает “Сыны Завета”, или “Владыки Завета”. Главной целью этого ордена стала организация и подготовка всемирной революции в духе Каббалы. Для этого было необходимо подчинить себе как можно большее число еврейских организаций и взять под свой контроль вообще все мировое еврейство ... «с целью осуществления их высших интересов». Разумеется, под высшими интересами понимались интересы небольшой кучки "посвященных" каббалистов, а не еврейского народа в целом.

[Если эти "посвященные" людоеды считают свой еврейский народ расходным материалом для достижения своего мирового господства, то понятно для чего они предполагают использовать людей других национальностей. Естественным препятствием для реализации их людоедских планов, а значит и врагом, которого они с помощью сатаны хотят уничтожить, является третий богоизбранный Русский Народ во главе со своим Царем-Богопомазанником. От сюда следует и та миссия, которая возложена Богом на Царя, Помазанника Божьего, и на Русский Народ по спасению всего человечества, в том числе, и той части еврейского народа, которая отвергнет как каббализм, так и талмудизм.]

Уже к началу XX века “Бнай Брит” превратилась в могущественную организацию, которая имела 40 отделений и 40 тысяч членов по всему миру. Выпускалась газета ордена “Менора” (по-еврейски “семисвечник”). «О настоящем характере деятельности “Бнай Брит” можно судить по тому, что многие его отделения присвоили себе название “Ложа Маймонида”. Маймонид, один из самых одиозных иудаистских лидеров, был идеологом еврейской исключительности и избранности, установления мирового господства и уничтожения всех непокорных неиудеев, прежде всего, христиан».

Для характеристики сущности учения Маймонида достаточно привести его высказывание о христианах. «Предателя Израиля, – учил он, – и отступников, как Иисуса Назарея, и его последователей заповедано убивать рукой и толкать в ров гибели».

Кроме “Бнай Брита” в США существовало несколько схожих еврейских организаций…[общей численностью еще 135-140 тыс. членов]. Характер этих организаций был весьма схож с “Бнай Бритом” и весьма далек [даже от талмудического] иудаизма. [Причем они отличались кровожадностью, дерзостью и еще большим, чем талмудические, объемом колдовских обрядов, с применением человеческих жертвоприношений.] Таким образом, к началу XX века каббалистические еврейские организации достигли в США, да и в Европе, большой силы.

Этому также способствовало то, что почти все вожди этих организаций были по совместительству крупными финансистами и банкирами. В 1906 году Яков Шифф создает в США “Американский Еврейский Комитет”, который объединил большое количество мелких еврейских организаций. “АЕК” работал в тесном сотрудничестве с “Бнай Бритом” и фактически являлся его филиалом, так как тот же Шифф входил в состав правления “Бнай Брита”.

Главной целью “Бнай Брита” являлось превращение еврейского населения в боевую организацию, в которой все члены должны быть готовы к войне за мировое господство “Бнай Брита”. Для этого “Бнай Бритом” уничтожается еврейская, традиционная после изгнания из Палестины, кагальная организация жизни, которая заменяется подчинением ордену. [Если все народа мира не любили евреев за их кагальную организацию жизни – еврейское маленькое государство, живущее по своим средневековым законам, внутри европейского государства, то еще большую ненависть к евреям будут испытывать все народы, когда узнают, что каббалисты живут по сатанинским людоедским законам с центральным органом управления в Нью-Йорке.]

…Таким образом, шла постепенная работа по превращению евреев из народа, со своими обычаями [правда, некоторые из них кровожадного характера], языком, традициями в новую общность людей, [в международную бандитскую организацию,] объединенных человеконенавистнической каббалистической, а по сути сатанинской, идеологией и ненавистью к общему врагу [– ко всем некаббалистам, с целью захвата мирового господства]. Те евреи, которые не желали становиться рабами этой идеологии [рабами-винтиками международного преступного синдиката], должны быть уничтожены точно так же [если не еще с большей жестокостью для "назидания" других евреев!], как и другие "гойские" "бунтари".

Целью “Бнай Брита” было объединение под своей эгидой всего мирового еврейства для осуществления мировой революции. В Европе это сделать было несложно, так как ее еврейское население было не очень большим и к тому же, существовала огромная сеть всяких дополнительных контролирующих организаций, в виде масонских лож и так далее. Европейское еврейство в своей массе сильно оторвалось от своих корней и являлось прекрасным материалом для каббалистической мировой революции. Кроме того, в правительствах Франции, Англии и даже Германии большую роль играли ставленники мировых заговорщиков. Министр иностранных дел Англии А. Бальфур прямо обращался к Л. Ротшильду с поддержкой его планов от имени английского правительства. 11 февраля 1917 года [за две неделе до февральской революции в Петрограде!] он писал в своем письме к Ротшильду: «Дорогой барон Ротшильд, Я чрезвычайно рад передать Вам от имени Правительства Его Величества нижеследующее выражение сочувствия еврейскому сионистскому движению, которое было предложено Кабинету и им одобрено». [Вам понятно, почему и куда тянется "английский след" в войнах, которые вела Россия в начале 20-го века, и в российских революционных событиях?

В России каббалистам было и проще, и сложнее...]

б) Мировая каббалистическая революция несет смертельную опасность для еврейского народа

…Бикерман – ортодоксальный еврей, еврейский националист, в хорошем смысле слова, – был ненавидим своими соплеменниками-интернационалистами именно за его любовь к России. При этом еще раз подчеркнем, Бикерман был далек от христианства и всю жизнь жил по Торе [Тора – это Пятикнижие Моисея] и Талмуду [Талмуд – это сборник разнообразных обрядовых предписаний для талмудиста и толкований Пятикнижия Моисея, содержащие человеконенавистнические утверждения. Кроме того, в Талмуд, в качестве его существенной составляющей, входят книги по Каббале!] Но именно потому, что он любил еврейский народ, а не бредовые идеи еврейского мирового порядка, он не мог не видеть, что евреи как этнос лучше всего сохраняли свою самобытность в России. Но дадим слово самому Бикерману:

«В Царской России жило больше половины еврейского народа [до 5189 тыс. человек в 1897 году]; за пределами ее пребывали либо, как в Италии, Франции, Англии, Германии, либо ответвления от русского еврейства, как ныне значительная уже еврейская община в Северной Америке; лишь в старой Австрии имелся еще крупный еврейский массив. Естественно поэтому, что еврейская история ближайших к нам поколений была по преимуществу историей русского еврейства. Западные евреи были богаче, влиятельнее, стояли впереди нас по культурному уровню, но жизненная сила еврейства была в России. И эта сила росла и крепла вместе с расцветом Русской Империи. Во время продолжительной, двухвековой агонии Польши [из-за борьбы ясновельможных панов с центральной властью Польши и из-за тлетворного влияния польского еврейства] еврейство обнищало, морально опустилось и, застыв в средневековом обличии [и с колдовским обрядами по Каббале!], далеко отстало от Европы. Только с присоединением областей, населенных евреями, к России началась тут новая жизнь, началось возрождение. Еврейское население быстро увеличивалось в числе… [В 7.4.3. показаны источники возрождения еврейства с их средневековыми жизненными установками местничковых евреев.] Рядом усилий русское еврейство преодолело или, по крайней мере, все больше преодолевало вынесенную из Польши грязь физическую и духовную… Россия крепла, русский народ рос и богател, русская культура развивалась вглубь и ширь. Увеличивалась в то же время в своем значении и в своей мощи и русское еврейство. В этом параллельном росте и процветании сказалась тесная связь между судьбой русского еврейства и судьбами России»[5].

Так мыслил истинный еврейский патриот, который являлся также и великим патриотом России. А вот слова другого еврея, Д.С. Пасманика, сказанные им в самый разгар большевистского господства: «Судьба русского еврейства неразрывно связана с судьбой России; надо спасать Россию, если мы хотим спасти еврейство». Заметим, как точно понял Пасманик, какую смертельную опасность несет, в том числе и для еврейского народа, мировая каббалистическая революция.

Эта революция нужна была мировой закулисе, ведущей силой которой были тайные общества. Для успеха их революции было необходимо не только сокрушить Царскую Россию, но и коренным образом изменить еврейский народ, проживающий в ней. Для этого им необходимо было стравить евреев и русских, создать представление о России, как о стране постоянных убийств и насилий по отношению к евреям. Для этого в России из молодых еврейских фанатиков создаются боевые отряды, предназначенные для выполнения чудовищных планов мировой закулисы. Финансировались эти отряды Яковом Шиффом и рядом других американо-еврейских банкиров. Одновременно ими же проводилась пропагандистская антирусская кампания. Любой эксцесс, любое столкновение евреев с христианами, даже на бытовой почве, преподносились в подконтрольной еврейству печати как целенаправленное сознательное действие Царского правительства. …Судьба русских евреев волновала каббалистическую секту мало, русские евреи должны были быть "пушечным мясом" их революции.

Между тем до Царя доходили сведения о том, что американские евреи ведут на территории России антиправительственную деятельность, подготавливают революцию. По имеющимся сведениям, незадолго до 1905 года русской разведке удалось достать стенограмму встречи пяти американских миллиардеров-евреев, которая состоялась в США. На этой встрече было решено оказать мощную финансовую помощь революции [правильнее: организовать революцию спецслужбами таких стран, как Англия, Франция и Япония, с широким привлечением евреев, поляков (ожидовленных западных славян) и финнов] и уничтожить Династию Романовых [законных наследников Престола Давидова. Из этой Династии Господь Бог избирал Воплощенное Имя Свое – Христа Господнего, Помазанника Своего – земного Бога!]. При этом было решено истратить на революцию в России миллиард долларов и пожертвовать пятью миллионами евреев, чтобы вызвать революцию в России. Деньги были даны Исааком Мортимером, Шустером, Руном, Леви и Я. Шиффом. Эти средства должны были служить для пропаганды, а массовые убийства евреев – возбудить мировую прессу против Царского правительства. До русского Двора дошли сведения об этом деле. Император Николай Второй потребовал присланные из Вашингтона документы, но они пропали [что было не удивительно, имея ввиду тот уровень духовного и нравственного повреждения, какой имел место быть у многих из окружения Императора Российского. Этот фактор сыграет не последнюю роль в свержении Монархии в феврале 1917 года.

Обратим внимание на то, что для 5 еврейских миллиардеров, "бнайбритовцев", простые евреи являются расходным материалом, им не жалко пожертвовать 5 миллионов своих соплеменников для совершения каббалистической революции во всем мире (революция в России – это ключевая часть глобальной революции) для установления власти слуг сатаны! А 5млн – это почти все еврейское население России в 1897 году, а в России жило больше половины еврейского народа.]

Начавшаяся, не без помощи американо-еврейский каббалистов, так называемая "первая русская революция" получила мощную финансовую поддержку от еврейских кругов США.

Еврейский банкир Лёйб говорил: “Собирайте фонд, чтобы посылать в Россию оружие! Пусть лавина эта катится по всем Соединенным Штатам! Подлую Россию, которая стояла на коленях перед японцами [так жиды мечтали и этого хотел добиться Витте, но Император Николай Второй этого не допустил!][6], мы заставим встать на колени. Собирайте деньги, деньги могут это сделать!” [В полном смысле этих слов Россия никогда не стояла на коленях ни перед кем, в том числе и перед жидами. Ибо жиды, живущие в России, всегда боялись русского народа и отчетливо понимали, что только тихой сапой и ложью о необходимости предоставления больших правах малым народам в ущерб прав русского народа и можно было заставить русских выполнять волю инородцев].

И еврейские банкиры собирали. По данным лондонской еврейской хроники сумма собранных на революцию денег составила: германские евреи – 115 000 фунтов стерлингов (1 150 000 рублей), английские – 149 341, американские – 240 000, французские и австрийские – 370 000.

На эти деньги в России финансируются все крупные революционные партии, в первую очередь, эсеры, чье руководство полностью состояло из евреев, а также еврейская революционная партия “Бунд”. Кроме того, на деньги Шиффа начинают создаваться "еврейские отряды самообороны", которые на самом деле являются группами боевиков. [Свердлов на эти деньги еще в 1905 году создал бандгруппы, которые терроризировали население на Урале и которые в 1918 году принимали участие в сокрытии ритуального убийства Императора Российского с Семьей в Ипатьевском подвале и в алапаевском убийстве Великой Княгини Елизаветы Феодоровны и Великих Князей Романовых.]

29 августа [11 сентября по н.ст. – день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господа Иоанна] 1903 года еврейские боевики Гомеля устроили самую настоящую резню христианского населения, напав на беззащитных людей на базарной площади. Очевидцы рассказывают, что настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей. …Активное втягивание еврейской молодежи в революцию вызывало резкое неприятие у старшего и среднего поколения евреев. …Во время гомельских событий были несколько случаев, когда старые евреи пытались помешать бесчинству своей молодежи. Так, раввин Маянц спас от разъяренной толпы русского офицера, тот же раввин Маянц и доктор Залкинд обратились к еврейской молодым экстремистам с призывом прекратить бесчинства.

в) Для уничтожения России использовались сотни боевиков, возглавляемые эмиссарами “Бнай Брит”

Отринув веру своих отцов, молодое поколение евреев так же, как и молодое поколение русских, активно вступило в революционное движение. Только в отличие от русских, которые пылали ненавистью лишь к Самодержавию, евреи-революционеры ненавидели все, что связано с Россией, ее культурой и самобытностью, полагая, что именно в этом лежит главная причина их многочисленных бед. При этом, отказавшись от иудаизма и его нравственно-этнических норм, еврейские радикалы сохранили его дух нетерпимости и беспощадности к врагам. Как верно пишет Анна Гейфман: “На деле, разрывая все видимые связи с религией, еврейские радикалы совершали чисто внешнюю подмену понятий, просто приспособляя традиционное мессианское мировоззрение к новой [каббалистическо-колдовской идеи установить свою власть над всем миром]…”

В результате этой адской подмены из еврейской среды выделился целый ряд радикальных экстремистов, "людей нового типа", которым были чужды все нормы человеческой морали. Имена их главных представителей хорошо известны сегодня: Гершуни, Рысс, Ротенберг, Свердлов, Троцкий, Зиновьев, Урицкий, Землячка, Бела Кун (Коэн) и другие. Они принадлежали к разным партиям и течениям, но были едины в одном – полном презрении к человеческой жизни, к духовным ценностям людей, независимо от их национальности [не со всем так, ибо к Русскому Народу и к Православию эти "сверхчеловеки" сатаны испытывали лютую ненависть!], во всеохватывающей ненависти к Богу. В жилах этих людей текла еврейская кровь, но в них самих не было ничего собственно еврейского, как, впрочем, ничего национального. [Более точно: они, обладая талмудическим (богоборческим) мировоззрением, особый упор делали на сатанинскую составляющую Каббалы, что и объясняет как их лютою ненависть к Царю – к Помазаннику Божьему и к богоизбранному Русскому Народу, так и их еще большую любовь к каббалистическим человеческим жертвоприношениям! Они на много ближе стоят к сатане[7], чем все другие вместе взятые талмудисты и колдуны!] Это были винтики огромной инфернальной[8] машины, управление которой находилось в далеком Нью-Йорке.

Крах революции 1905 года нанес сильнейший удар по планам Шиффа и всей мировой закулисы. «Пройти по еврейским трупам» к свержению Монархии не удалось. [Но через двенадцать лет на фоне Второй мировой войны, развязанной мировой закулисой для создания условий для уничтожения мощной Российской Империи, каббалисты совместно со спецслужбами "союзников" успешно начали в России мировую каббалистическую революцию. Слугам сатаны удалось свергнуть ненавистную им Монархию в России, но им не удалось ни уничтожить государство богоизбранного Русского Народа, ни раздуть пожар мировой каббалистической революции. Россия хоть и оказалась под игом жидов, но сами жиды всегда боялись и боятся гнева Русского Народа. Россия для мировой закулисы всегда была непредсказуема, а потому слуги сатаны вынашивают планы поголовного истребления Русского Народа, используя в темную (уж в который раз!) предателей и духовно неразвитых из его среды.]

В течение всего дофевральского периода участия России в Мировой войне Шифф активно финансировал революционеров в России и за границей. …Шифф стремился организовать еврейские террористические отряды, призванные стать тараном по захвату каббалистами России.

13 января 1917 года в США прибыл Троцкий и сразу же получил американский паспорт. В то же время Троцкий посетил Якова Шиффа. Здесь следует сказать, что Троцкий и Шифф были свояками через жену Троцкого Н. Животовскую, которая была дочерью американо-еврейского банкира Животовского, родственника Шиффа. Шифф и Троцкий обсудили уроки русской смуты 1905 года и сделали необходимые выводы из неудачной попытки свергнуть Царя.

На этот раз было решено поставить дело на качественно иной уровень. В Нью-Йорке под руководством Троцкого из евреев, населявших кварталы этого города, были созданы вооруженные отряды боевиков для засылки в Россию. Эти отряды финансировал Шифф. Полевые учения еврейских боевиков имели место на частной территории “Стандарт Ойл Компани” в Нью-Джерси, принадлежавшей другому члену “Бнай Брита” – Рокфеллеру. Когда боевики были достаточно натасканы для проведения военных действий, троцкисты покинули Соединенные Штаты… К слову сказать, “Бнай Брит” предоставлял большевикам своих боевиков и после Октябрьской революции… По сведениям американских газет, количество боевиков еврейских отрядов в России достигало на 1922 год 500 000 человек.

С крушением русской Монархии и с приходом к власти правительства Керенского, “Бнай Брит” достиг большого влияния в Петрограде. В русской столице торжественно был открыт всероссийский сионистский конгресс, а правительство Керенского спешило заверить международное [кабалистическое] еврейство в своей полной к нему лояльности. И тем не менее это до конца не устраивало каббалистов. Несмотря на всю свою лояльность, Временное правительство официально все же называлось русским национальным правительством, а Православие, хотя и было сведено до уровня рядовой религии, все же не было ни преследуемо, ни повержено.

Захватнические планы каббалистической мировой закулисы требовали нанести России новый сокрушительный удар, от которого она бы уже никогда не оправилась. Само имя ее должно было навсегда исчезнуть с карты мира. Именно для этого в Россию были снаряжены сотни подготовленных Шиффом боевиков, возглавляемые эмиссарами “Бнай Брит” во главе с Троцким. Их цель была одна: смести ничтожное Временное правительство, с его масонской шелухой, а заодно и само понятие русской государственности, с ее символами, атрибутами и традициями. [Вы только вдумайтесь какой детсадовский лепет в планах и мечтах русских масонов и надутых фанфаронов образца Родзянко и Гучкова с благословляющих их цареборческое беснование архиереями Русской Православной Церкви по сравнению с наглостью и жестокостью жидов-людоедов!]

Примечательно, что, посылая своих боевиков в Россию, “Бнай Брит” и не думал скрывать своих истинных планов по отношению к ней. Еврейский американский писатель Р. Брайнин встретился с Троцким в Нью-Йорке незадолго до его отъезда в Россию в 1917 году. После большевистского переворота Брайнин писал: “Если Троцкий и его еврейские друзья, возглавляющие ныне русское правительство, разрушат Россию, то это будет местью еврейского народа по отношению к его вчерашним мучителям и угнетателям, преследователям и палачам. Собака заслужила палку”.

Обратим внимание на сравнение России с собакой. По каббале, собака – это синоним всего нечистого. Отвергнутого. В истории с цареубийством мы не раз будем встречаться с присутствием образа собаки.

Ненависть к России естественно сочеталась у Шиффа и его сподвижников с ненавистью к Русскому Царю [к Воплощенному Имени Божьему] и конкретно к Императору Николаю Второму. Он был особо ненавистен каббалистам, так как не шел ни на какие компромиссы со Своей совестью во имя сиюминутных выгод, предлагаемых Ему, в том числе и американскими евреями. В отличие от всех правителей мира, русский Царь превыше всего ставил верность Христу и не соглашался на те шаги, которые, по Его мнению, сделали бы из Него богоотступника. Россия Николая Второго, таким образом, представляла собой для мировой закулисы единственную силу, способную реально противодействовать, и более того, не допустить осуществления ее планов мирового господства.

[Но, к сожалению, как было показано выше, мировая закулиса, используя обычные человеческие слабости и страсти как представителей светской власти, так и священства, сумела соблазнить широкие массы великого Русского Народа в грех клятвопреступления и, используя как евреев, так и русских в качестве расходного материала, свергла в России Богом установленную власть Царя, власть Помазанника Божьего. За этот грех Русский Народ до сих пор кровью умывается и будет умывать до тех пор, пока в разум не придет и не поймет, что означает Российский Герб: власть и над светской и над духовной ветвями власти в государстве великого Русского Народа должна принадлежать только русскому Царю, Избраннику Бога, а не холопов (президентами, генеральным секретарям каких-либо партий); только Царь-Батюшка никогда не предаст Своих детей – подданных, несущих свою гражданскую и военную службу Богу, Царю и Отечеству; только у Царя-Батюшки не иссякает любовь к каждому Своему подданному, даже если Господь Бог и обделил этого подданного какими-либо особенными талантами; только Царь-Батюшка желает и может создать справедливую и счастливую земную жизнь, не забывая при этом о духовном возрастании каждого Своего подданного для Царства Небесного; только при Царе-Батюшке Русский Марш 4 ноября в день памяти иконы Божьей Матери Казанской пройдет по всей воскресшей Российской Империи и будет радостным смотром мощи и силы великого Русского Народа!]

Б). Да будет Белый Царь искупительной жертвой[9]

Император Николай Александрович очень хорошо понимал устремления столпов мирового еврейства. Он понимал, что пресловутыми криками о даровании "равноправия" русским евреям стоит не забота о них [русские евреи в планах жидов-каббалистов являются мелкой разменной монетой], а стремление подорвать Россию изнутри и устроить в ней революцию. Государь заботился обо всех Своих подданных, в том числе и о евреях.

В начале XX века батумские евреи не имели своей синагоги. Все обращения к губернатору Кутаиси были тщетными: губернатор неизменно отказывал им в разрешении строить синагогу. Тогда батумские евреи напрямую обратились к Императору Николаю Второму и получили от Него Высочайшее разрешение на это строительство.

В разрешении еврейского вопроса, Царь, как и во всем, оставался верен голосу Своей совести, а не политической выгоде. Незадолго до революции Государь сказал генералу В.П. Никольскому: “Я знаю, что положение очень тревожное. …Еврейский вопрос должен быть разрешен при участии представителей от народа. Мы все должны думать не обо Мне лично, а о России. Только бы Господь ее сохранил!»

Понятно, что в планах мировой закулисы убийство Царя стояло на первом месте. Но каббалистов уже не удовлетворяла простая смерть Николая Второго в результате террористического акта или даже убийство Его после свержения. Это должна была быть смерть особенная [ритуальная], которая бы завершила собой процесс уничтожения христианской России и открыла бы наступление эры "нового мирового порядка".

а) Царская Семья каббалистами приносилась в жертву сатане во имя будущего властелина третьего храма – антихриста

[«Перед первой мировой войной среди евреев западных губерний России, а также и Германии распространялась открытка, где изображался раввин с жертвенным петухом (“капорес”). У петуха – голова Николая Второго с Императорской короной. Древнееврейские буквы подписи под открыткой в переводе означали: “да будет это моим искуплением (жертвенное животное, которым я искупаюсь), да будет это моей заменой (то, что меня заменяет), да будет это искупительной жертвой”. Речь шла о молитве “Кароroh”, которая читается накануне праздника “примирения”. …В энциклопедии Брокгауза говорится…: Именно на девятый день месяца Тишри, по учению каббалистов, приверженцами которых являются хасиды в Польше…, следует до восхода солнца трижды взмахнуть над головою белым петухом или белою курицею, причем должны быть произнесены следующие слова: “Род человеческий, живущий в невежестве и во мраке смерти, скованный нуждой и железными цепями, он выведет из темноты и мрака смерти и разорвет его оковы…” Если этот обряд делается для себя, то произносятся следующее: “Это да будет за меня, это да будет за вас, это да будет моим искуплением; этот петух да пойдет на смерть, а я да вниду к долгой, счастливой жизни и к миру”. [Обратим внимание на то, что русский Царь всеми народами величался Белым Царем!]

Распространение иудейскими организациями открытки “Раввин с жертвенным животным” было своего рода подготовительным этапом ритуального действа, к которому вожди талмудических [каббалистических] сект вели своих последователей в течение многих столетий. Они призывали правоверных иудеев возложить грехи своего народа на плечи Царя и в качестве искупительной жертвы принести Его в жертву своему богу. Ритуальное действо, в которое иудейские секты вовлекали русского Царя, носило характер мистической борьбы против Христианства и Удерживающего». (Олег Платонов. Заговор цареубийц. С. 187-188).

«День убийства был кануном 18 июля 1918 года. В этот день иудеи отмечают “День памяти и скорби” (Тиша-бэ-Ав), так как в этот день были разрушены два иерусалимских храма – первый и второй. …Но 9 ава (18 июля 1918 года) является не только “День памяти и скорби”, но также и потенциальным праздником, так как иудеи верят, что будет построен третий храм, в котором воссядет мессия. «Этот день, – учат раввины, – имеет потенциал праздника, и в будущем он станет праздничным днем. …Есть обычай съедать яйцо (знак траура), которое обмакивают в пепел: его едят на низком сидении. Трапезу в любом случае надо закончить до захода солнца». (Выделено нами. – П. Мультатули).

Яйцо в траурном еврейском обряде имеет большое символическое значение: «Крутое яйцо имеет и другую символику: как яйцо твердеет по мере варки, так и человек, и весь еврейский народ, должен становиться тверже от испытаний, посылаемых ему, не сдаваться перед лицом горя».

…Летом 1919 года следователь Н.А. Соколов, проводя осмотр места происшествия у старого рудника, обнаружил на глиняной площадке недалеко от кострища «вблизи пня под листьями и травой яичною скорлупу». Таким образом, получается, что кто-то ночью, с 17-го на 18-е июля, так как, по воспоминаниям злодеев, уничтожение тел Царской Семьи началось именно в это время, недалеко от огромного костра, на котором сжигались тела убиенных, сидя на пне, ел яйца. Перед нами встает картина точного соблюдения “День памяти и скорби”: употребление яиц, пепел, низкое сиденье (пень) и проведение ритуальной трапезы до наступления суток. [Монах Неофит говорит, что в этот день талмудические евреи употребляют не просто пепел, а христианскую кровь в виде пепла[10].]

Заметим, что “День памяти и скорби” – не традиционный иудейский праздник. Его не было в доталмудический период. В секте иудейских сатанистов он мог легко выродиться и в “день мести”, тем более что, по учению Святых Отцов, в третьем храме воссядет антихрист [ложный помазанник, противник Царя-Богопомазанника]. Кстати, с этим соглашаются и многие раввины, с той лишь разницей, что они считают антихриста Машиахом, то есть Мессией. Так, главный раввин Ростова-на-Дону Э. Каплун в интервью ростовской газете заявил: «Мы верим, что придет Машиах и построит Третий Храм в Иерусалиме. Надеемся дожить до того времени, о котором сказано у пророков»[11].

…Нам представляется, день 4/17 июля был выбран убийцами Царской Семьи неслучайно: с одной стороны, уничтожение Царского Дома Романовых именно 17-го июля, в день памяти св. блгв. Вел.Кн. Андрея Боголюбского, означало гибель Русского Православного Царства [Третьего Рима!][12], а с другой – Царская Семья таким образом приносилась в жертву [сатане] во имя будущего властелина третьего храма – то есть антихриста».[13]]

Таким образом, можно констатировать, что в начале XX века религиозно-сектантская каббалистическая организация, имеющая давние и глубокие оккультные корни и традиции, представленная такими обществами, как “Бнай Брит”, “Совет 300” и другими, используя свои огромные финансовые возможности, добилась решающего влияния на правительства целого ряда европейских стран, а в США фактически стала силой, во многом определяющей их внешнюю политику. Целью этой силы было изменение всего мирового порядка, уничтожение христианской цивилизации и захват в свои руки всех природных и материальных богатств мира.

Можно считать доказанным, что эта сила во многом руководила и русскими революционерами, в особенности, большевистским правительством в первые годы его существования. Если учесть, что вожди этой силы придавали особое значение Каббале и всякого рода каббалистическими ритуалами, то решающее участие ее в организации убийства русского Царя и Его Семьи не вызывает никакого удивления.

Косвенным доказательством участия этой силы в организации Екатеринбургского злодеяния служит связь вождей большевизма Ленина, Свердлова, Троцкого, с ее представителями: Шиффом, Варбургами, Ротшильдами и другими.

б) Миллиардер Шифф, действуя по заданию мировой закулисы, отдал указание на ритуальное убийство Царской Семьи

Когда большевики и местный Совдеп при приближении белых вынуждены были спешно покинуть Екатеринбург, то впопыхах они оставили на телеграфе телеграфные ленты зашифрованных переговоров по прямому проводу между евреем Свердловым (Москва) и Янкелем Юровским (Екатеринбург). …Расшифровать эти ленты Н.А. Соколову удалось лишь в 1922 году в Париже, при помощи специалиста по разборке шифров. …Содержание их было следующим:

Свердлов вызывается к аппарату Юровского, сообщает ему, что на его донесении в Америку об опасности захвата Царской Семьи белогвардейцами или немцами, последовал приказ, подписанный Шиффом о “необходимости ликвидировать всю Семью”. Приказ этот был передан в Москву через Американскую миссию, находящуюся тогда в Вологде, равно, как и через нее передавались в Америку и донесения Свердлова. Свердлов подчеркивал в своем разговоре по прямому проводу, что никому другому, кроме Свердлова, обо всем этом неизвестно и что он в таком же порядке передает приказание "свыше" ему, Юровскому, для исполнения.

Юровский, по-видимому, не решался сразу привести в исполнение этот приказ. На следующий день он вызывает к аппарату Свердлова и высказывает мнение о необходимости убийства лишь Главы Семьи, последнюю же он предлагал эвакуировать.

Свердлов снова категорически подтверждает приказание убить всю Семью, выполнение этого приказа ставит под личную ответственность Юровского.

Последний на следующий день выполняет приказ, донеся Свердлову по прямому проводу об убийстве всей Семьи. После этого Свердлов сообщил об этом ЦИКу, поставив последний перед свершимся фактом. [Неточность: Свердлов сообщил лишь об убийстве Самого Государя!]

Все эти данные были лично сообщены Соколовым в октябре 1924 года, то есть за месяц до внезапной своей смерти, его другу, знавшему его еще как гимназиста Пензенской гимназии. Этот личный друг Соколова видел и оригинальные ленты, и их расшифрованный текст. Соколов, как можно видеть из его писем своему другу, считал себя "обреченным" человеком, поэтому и просил своего друга прибыть к нему во Францию, чтобы передать ему лично факты и документы чрезвычайной важности. Доверять почте этот материал Соколов не решался, так как письма его по большей части по назначению не доходили».

Мы можем сделать с полным основанием считать, что американский финансовый магнат, миллиардер Яков Шифф, действуя по заданию тайного каббалистического общества [не еврейского, а именно, каббалистического, сатанинского!], членом которого он был, дал указание своим ставленникам в большевистском правительстве в России, а именно Янкелю Мовшевичу Свердлову, совершить [ритуально-сатанинское] убийство всей Царской Семьи в ночь с 16 на 17 июля 1918 года[14].

Мы убеждены [и составитель настоящей работы Р.С. полностью с ниже приведенным утверждение солидарен!], что в этом выводе нет ничего "антисемитского", или направленного против еврейского народа, так как не евреи, как народ, совершили Екатеринбургское злодеяние, а каббалистическая [изуверская сатанинская] секта, во главе которой стояли [и надо думать продолжают стоять] люди еврейской национальности. Эта принципиальная разница, должна быть, наконец, осознана как русскими [которые не могут быть не] православными людьми[15], так и евреями [независимо от того, какому вероисповеданию они принадлежат]. Да, каббалистическое учение имеет давние еврейские корни [да, Каббала является одной из главных частей Талмуда]; да, главарями всемирной каббалистической [изуверо-сатанинской] сектой были [и есть!] евреи; да, в ее рядах были [и есть!] тысячи еврейских боевиков, но все это не отменяет того факта, что характер и этой секты, и совершенного ею убийства был каббалистическим, а не национальный еврейский.

[Ибо еврейский народ, хоть и поставляет основные кадры в эту сатанинскую секту, но является такой же жертвой в реализации сатанинских, человеконенавистнических планов верхушки мировой закулисы, как и другие народы, и используется этой закулисой, не смотря на кровное родство, как пушечное мясо, как расходный материал. Да, евреев, мировая закулиса не планирует поголовно истреблять, как это намечено по отношению к Русскому богоносному Народу и ко всем, кто отвергает сатанинское мировоззрение. Например, караимы являются по крови евреями, но они отвергают Талмуд, а значит и Каббалу, как творение рук человеческих. Именно по этой причине они и подлежат, по замыслу каббалистов-сатанистов, уничтожению в первую очередь – вместе с православными христианами.]

Дьявол, в противоположность Богу, хочет погибели всех людей без исключения [в том числе и каббалистов!], не деля их на классы и национальности. [При этом сатана сумел внушить каббалистам, как и другим сатанистам, будто бы, сатана хочет погибели только тех людей, кто является ему врагом. На самом же деле, для слуг сатаны уготованы самые глубокие бездны ада и самые страшные мучения. Сатанисты, очнитесь, сатана вас обманывает!]

Примечательно, что убийство Императора Николая Второго у внушительной части евреев, даже либерально и антимонархически настроенных, но не связанных с каббалистической [изуверо-сатанинской] сектой, также вызывало неприятие. Так, С. Поляков во французском издании газеты “La tribune Juive” от 6 февраля 1920 года писал: “Царь Николай не был другом евреев, и евреи не были друзьями Царя[16] Николая. [«При этом Государь совершенно терпимо относился к простым евреям, подчеркивая при встрече с ними, впрочем, как и с любыми подданными-иноверцами, уважение к их традициям»[17]. Естественно, к традициям, которые не основывались на человеконенавистническом, антихристианском мировоззрении.] При Царе Николае евреи были преследуемы [абсолютно ложное утверждение! Внимательно прочитайте тексты, приведенные в 7.4.3.], и они (евреи) приветствовали Его свержение. [В этом-то и печаль еврейского народа, который прибыл в "гости" к русскому Царю и из своей среды выделил изуверов-сатанистов и для свержения Царя-Хозяина, и для ритуального убийства Его с Семьей, и для уничтожения самой страны, в которую они прибыли в качестве гостей.] Но мы можем сказать, что убийство Царя, превратившегося из всемогущего Самодержца, кем Он являлся, в несчастного пленника толпы, есть дикое, постыдное и зверское преступление. Оно вызвало среди евреев, не подверженных большевистской заразе, те же самые чувства, что и в среде антибольшевистски настроенных русских людей».

[Здесь следует сделать два уточнения. Первое, человек, который выполняет волю Божию и ему помогает в этом деле Сам Господь Бог, не может быть несчастным пленником. Помните[18], как отроковица Ольга возразила, на утверждение, подобное словам «несчастный пленник»: «Наоборот: из счастливых счастливейший… Тут пострадает, а там вечно с Небесным Царем будет»[19].

И второе, Император Николай Второй с Семьей никогда не был пленником толпы. Он был с самого начала пленен, хоть и руками генералов-масонов, но каббалистами-сатанистами, которые и совершили потом чудовищное Екатеринбургское злодеяние. И хотя первое время святой Царь в этом пленении охранялся русской охраной, но не русские люди осуществляли пленение, а жиды-каббалисты. При этом мы должны понимать, что, хотя жиды-каббалисты, совершившие изуверское богоборческое ритуальное убийство, и были евреями, но не еврейский народ осуществлял это изуверское преступление.]

Конечно, все вышесказанное не снимает большую долю ответственности за Екатеринбургское злодеяние с еврейского сообщества в целом. Надо сказать, что добросовестные и объективные еврейские исследователи этого не отрицают. Так, А.С. Кац в своей книге “Евреи. Христианство. Россия” пишет: «Евреи-большевики: Свердлов, Голощекин, Юровский – были первыми скрипками в ансамбле убийц последнего[20] русского Царя. …В кровавом XX веке оказалось, что быть народом Книги легче, чем быть народом Совести. Иначе бы евреи выдвинули не [Шиффа, Ротшильдов, Свердлова] Троцкого, Зиновьева и Ягоду, а пророков, подобных Иеремии, Исайе и Даниилу, которые вразумили бы евреев, а заодно и неевреев, не буйствовать, не убивать, не красть и т.д.».

В силу духовных и исторических причин евреи-каббалисты сыграли главную роль в убийстве Помазанника Божьего и Его Семьи. Но они представляли не еврейский народ, а силы вселенского зла, а зло, как и Добро, интернационально. [Отцом зла является сатана, а Отцом Добра является Господь Бог, о котором дьякон на каждой утрени громогласно возглашает: “Над всеми людьми Господь Бог наш!”] В Екатеринбургском злодеянии еврейским каббалистам помогали прямо и косвенно французские и английские масоны, германские политики [но Германскую империю им сохранить не удалось!], американские финансисты, русские раскольники, русские революционеры [русские масоны]. Все они были связаны друг с другом служением злу [служением сатане. Хотя многие из них и рассуждали о добре и Боге, и хотели только добра (и не всегда добра только себе, но и России), но все они или уже остались у разбитого корыта, а по смерти отправились в глубины адовы, или в ближайшее время с ними это случится. И понятно почему – Русский Царь, победитель вселенского зла, грядет, и всем слугам сатаны мало не покажется! Ибо Его личным знаком будет единорог, который символизирует свирепую чистоту, и Царь-победитель наведет чистоту, Он очистит земную Церковь и Россию от всех предателей и изменников: Церковь – от всех еретиков, а Россию – от всех врагов Бога, Царя и Отечества.]

В). «Молчание. Согласие. И – ничего третьего. Вот роль евреев отныне» во всех ритуальных убийствах жидов-изуверов

Я надеюсь, что читатели поймут по какой причине в заметках об искупительном подвиге святого Царя Николая Второго приведен рассказ о ритуальном убое скота по талмудическому обряду и вспоминается дело мальчика Андрюши Ющинского, ритуально убитого в Киеве весной 1911 года изуверами жидами-каббалистами. Ритуальный характер убийства русского православного мальчика однозначно признано судебным разбирательством присяжных заседателей, которое длилось около двух лет.

а) Особенности забоя скота еврейскими резниками по талмудическому обряду

«Княгиня Васильчикова в своих мемуарах заметила, что во время ее пребывания в западных губерниях 1907-1908 гг. она обратила внимание, что евреи очень жестоким способом убивают скот. Этот способ описал …Василий Розанов со слов одного русского ветеринара, присутствующего при этом»[21]. Его сначала не пропустили, ибо старик – «свирепого вида еврей» привратнику сказал: “Ты видишь, что это не еврей! Ведь тебе приказано пропускать только одних евреев!” Но чуть позже русскому ветеринару удалось проникнуть на еврейскую бойню, благодаря ротозейству другого привратника и настойчивой уверенности самого ветеринара. Но эта экскурсия русского ветеринара на еврейскую бойню чуть не кончилась для него трагично, но он увидел «картину убоя скота по еврейскому обряду.

Прежде всего бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство, священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему при этом помогали целый ряд других прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении[22], другие наклоняли голову[23] и зажимали рот жертвенному животному[24]. Третьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали ее на пол при чтении установленных молитв; наконец, четвертые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие. Наконец, были и просто мясники, которым передавался битый скот по окончании ритуала. На обязанности последних лежало сдирание шкур и разделка мяса.

Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении его все время поддерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от потери крови. При этом резник, вооруженный в одной руке длинным — в пол-аршина ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в другой руке длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитано наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями.

При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытою перед резником; каждый удар сопровождался установленными молитвами, которые произносил резник[25]. Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, подмышки и в бок. Сколько именно наносилось ударов — я не запомнил, но очевидно было, что количество ударов было одно и то же при каждом убое; при этом удары наносились в определенных порядке и местах, и даже форма ран, вероятно, имела какое-нибудь значение символическое, так как одни раны наносились ножом, другие же — шилом; причем все раны были колотые, так как резник, что называется, “шпынял” животное, которое вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но оно было безсильно: ноги были связаны, кроме того, его плотно держали трое дюжих прислужников, четвертый же зажимал рот, благодаря чему получались лишь глухие, задушенные хрипящие звуки[26].

Каждый удар резника сопровождался струйкой крови, причем из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан алой крови, брызгавший в лицо[27], на руки и платье резника и прислужников. Одновременно с ударами ножа один из прислужников подставлял к ранам священный сосуд[28], куда стекала кровь животного.

При этом прислужники, державшие животное, мяли и растирали бока, по-видимому с целью усилить поток крови. После нанесения описанных ран наступала пауза, во время которой кровь собиралась в сосуды и при установленных молитвах выливалась на пол, покрывая его целыми лужами[29]; затем, когда животное с трудом удерживалось на ногах и оказывалось в достаточной мере обезкровленным, – его быстро приподнимали, клали на спину, вытягивали голову, причем резник наносил последний, заключительный удар, перерезая животному горло.

Вот этот последний и был единственным режущим ударом, нанесенным резником жертвенному животному. После этого резник переходил к другому, тогда как убитое животное поступало в распоряжение простых мясников, которые сдирали с него шкуру и приступали к разделке[30] мяса. Производился ли убой крупного скота тем же способом или же с какими-либо отступлениями – судить не могу, потому что при мне при мне производился убой овец, телят и годовалых бычков. Вот каково было зрелище еврейского жертвоприношения; говорю “жертвоприношение”, так как другого более подходящего слова не могу подобрать для всего виденного, потому что, очевидно, передо мной производился не просто убой скота, а совершалось священнодействие, жестокое, – не сокращавшее, а, наоборот, удлинявшее мучение. При этом по известным правилам с установленными молитвами, на некоторых резниках надет был белый молитвенный плат с черными полосами, который надевают раввины в синагогах[31].

 На одном из окон лежал такой же плат, два жертвенных сосуда и скрижали, которые при помощи ремней каждый еврей наматывает на правую руку во время молитвы. Наконец, вид резника, бормочущего молитвы, и прислужников не оставлял ни малейшего сомнения. Все лица [резника и прислужников] были какие-то жестокие, сосредоточенные[32], фанатически настроенные. Даже посторонние евреи – мясоторговцы и приказчики, стоявшие во дворе, ожидавшие окончания убоя, даже они были странно сосредоточены[33]. Среди них не слышно было обычной суеты и бойкого еврейского жаргона, они стояли молча[34], молитвенно настроенные».[35]

«Идея человеческого жертвоприношения содержится во всем законодательстве Моисея [если понимать, что жиды под скотом понимают всех, кто не исповедует талмудизм!], – заявляет Розанов, – и его не видят только совы, не видящие днем. А решительно всякий еврейский раввин об этом знает».

Далее Розанов объясняет, что – «помазание кровью и окропление кровью» имеет в иудаизме такое же значение и оккультный смысл, как окропление водою в православии, например, ребенка или при открытии нового храма и т.д. А жестокое замучивание жертвы имеет смысл жертвоприношения и искупления – «кровь и страдание искупают грехи наши».

Следует понимать, что талмудизм «это поистине “религия ужаса”; да, это, конечно, “Молох”. Кто тиранит таракана, отрывая ножку за ножкой, кто станет у живой курицы выщипывать перья — беги его, человек. Он когда-нибудь доберется и до тебя», – пишет Василий Васильевич Розанов. В первую очередь именно к людям, которые участвуют в изуверских талмудических ритуалах, относятся евангельские слова: дети диавола (1Иоан. 3,10). И изуверства как талмудистов, так тем более и каббалистов, вызваны тем, что они исполняют похоти отца своего. А он был человекоубийца от начала, и он есть лжец и отец лжи (Иоан. 8,44).

Поэтому талмудисты, эти ироды окаянные, и не понимают речи Иисуса Христа и Благовестие Его апостолов, а отроки христианские, как «лучшее, непорочное, безболезненное, чистое, невинное», для них являются наилучшими кандидатами в жертвы для их изуверских ритуалов. А вот каббалисты, как больше, чем талмудисты, возлюбившие отца своего диавола и более ревнующие исполнять похоти отца своего, не могут даже слышать слова Иисуса Христа (Иоан. 8,43), а христиан, особенно лучших из них, они любят и должны убивать. И цели у каббалистов, у этих антихристов мерзючих, намного серьезнее и грандиознее, чем у талмудистов – установление мирового господства детей диавола. А вот этому очень эффективно препятствуют дети Божии (1Иоан. 3,10), которыми являются православные христиане. Наиболее духовно боеспособными частями в духовной брани с детьми диавола (жидами-христоборцами) и со слугами сатаны являются части, сформированные из православных сынов и дочерей богоизбранного Русского Народа.

Полное уничтожение всех христоборцев осуществит уже скоро грядущий Царь-победитель, ибо Его руками и руками богоизбранного Русского Народа Бог Отец положит врагов Иисуса Христа в подножие ног Его (Пс. 109,1; Евр. 1,13).

«Вопрос о жертвенных убийствах главами всемирного еврейства христианских мальчиков может отныне считаться решенным в положительную сторону с той же точностью и достоверностью, как доказаны геометрические теоремы.

Молчание. Согласие. И – ничего третьего. Вот роль евреев отныне в этом деле», – уверенно заключает Розанов. Никто из евреев Розанова не опровергал. [Но этой книгой Василий Васильевич Розанов подписал себе смертный приговор: его за рубеж не вывезли на пароходе, и он в 1919 году умер в нищете, а могила его уже в 1923 году уничтожена.]

«Ведущий современный еврейский идеолог Семен Резник [обратим внимание на фамилию этого "адвоката" жидов-каббалистов – антихристов мерзючих!] единственное, что смог написать о Василии Розанове, «о его пасквильной, откровенно расистской книги под названием “Обонятельное…” [обличение изуверства в жидовских обрядах жид-каббалист называет расизмом и фашизмом, будем помнить об этом, читая пасквили жидов и их рабов!] – сам автор пасквильных сочинений – писатель и религиозный философ (отнюдь не католик!) В.В. Розанов, со страниц своей книги безстыдно протянувший руку Вере Чеберяк, – вероятно, потому, что порядочные люди перестали подавать руку ему самому».

Здесь Резник "перепутал" порядок – после выхода статей и издания книги евреи перестали с Розановым здороваться. И после этого недооцененный и обиженный "несправедливостью" Розанов написал: «железная рука еврея… сегодня уже размахивается в Петербурге и бьет по щекам старых заслуженных профессоров, членов Государственной Думы, писателей…»

Эрудит С. Резник, говоря о руке Розанова не указал – откуда он это взял, а у Розанова в его статье в газете “Земщина” от 22 октября 1913 г. все выглядело довольно интересно. «Если Вера Чеберячка все-таки не взяла сорок тысяч за покрытия Бейлиса, то жму ей издали руку, как и всем притонодержателям и сутенерам, все-таки не убийцы, – то ведь русские литераторы берут сотняжки за такое обеление Бейлиса…» (В обелители у Розанова попали Мережковский и Философов)». (Роман Ключник. Лекции президентам… С. 310-311).

б) Канон, закон, дух ритуальных убийств жидов-талмудистов – “тельцы” и “козлы” должны быть чистенькие, еще не нагрешившие[36]

«Страшное личико Андрюши Ющинского, с веками, не вполне закрывающими глазное яблоко, как бы еще смотрит на нас тусклым взглядом… “Устал! Не могу!” – “Больно! больно! больно!”… Сколько истомы в лице, какая грусть! Какое милое все личико, безконечно милое, какое-то особенно кроткое, какое-то особенно нежное, изумительно благородное! – Посмотрите, посмотрите, запечатлейте черты, на всю жизнь запомните этот усталый, опущенный взгляд страдальца и думайте, всю жизнь думайте о том, что это такое. И нашлись же в каком-то безумии испуга люди, инсценировавшие какую-то распутную бабу и шайку хулиганов, будто бы умертвивших Андрюшу, потому что он о воровских их делах знал! “Поправили воровства убийством”, – к удовольствию Грезенберга, и Елпатьевского, и нашего бедного Кондурушкина. Хулиганы душат, – так ведь это просто! Размозжают голову чем попало – вот наша "грязная Русь"… Ежедневно, повсюду, видят и судьи, видит и публика… Видят наши дела, грязные, отвратительные, вонючие, со “Дна” Горького… “Вот она, Русь”… Ужасно, плачем, стыдно. Тут водка и бездельничанье, жизнь на даровщинку, кончающаяся “резанул по горлу”, “проломил голову”.

Но кто же это прилежный трудился над Андрюшей, ставя ранки на правом виске, ранку около ранки, каким-то проклятым тонким ромбовидным инструментом? У нас – “обухом”, а не инструментом. Кто-то прилежный, кто-то методичный, “без гнева и испуга” (слова проф. Сикорского в напечатанной экспертизе) наносил все эти язвы… Боже мой, Боже мой, Боже мой, – до чего же мы все слепы и безумны, чтобы понять, о ком и о чем идет речь в знаменитых, на весь свет известных словах о каком-то “отроке”, который “ведется на заклание”, “безсловесен, безгласен”…

Пугаемся сказать и высказываем предположение. В разных местах, у разных пророков, встречается мглистый, глухо указанный “отрок”, – которого “ведут на заклание”… Эти слова об “отроке, ведомом на заклание”, издавна поразили ум читателей и истолкователей Библии, и Святые Отцы Церкви, недоумевая, что бы это означило, включили эти места в состав “мессианских указаний на Господа нашего Иисуса Христа”, – тем более что последующие слова как будто говорили об Искупительном Подвиге Христовом. Той бысть язвен за грехи наши и мучен бысть за беззакония наша. Наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелили (Ис. 53,5)[37].

[Надо думать, что здесь одна из важнейших особенностей отрока – безгрешность, а возраст – это менее важная характеристика отрока. Например, святые семь эфесских отроков – это семь молодых воинов, т.е. не семи и не двенадцатилетние мальчики. Потому Святые Отцы говорят о Иисусе Христе, Который был безгрешен в Свои 33 года, а жиды-изуверы ведут на заклание невинных христианских мальчиков, думая таким образом уподобить их Иисусу Христу во искупления своих грехов. Жиды-талмудисты, отвергая Иисуса Христа, через такие жертвы, по внушения сатаны, хотят попасть в Царство Небесное с черного хода! Таким образом, этих несчастных людей на их изуверские преступления толкает их гордыня и отвержение ими правой веры. Падшие ангелы, по внушению которых они совершают свои изуверские преступления, их обманывают, точно так де, как они сами обманывают всех, кто не знает о Талмуде или сознательно отвергает его, как творение рук человеческих, а не Божьих.]

…“Отрок, ведомый на заклание” – вот он, “приготовишка” духовного киевского училища, избранный именно за чудное, ангельское личико…, – по общему методу закона Моисеева – избрать в жертву “лучшее, непорочное, безболезненное, чистое, невинное”. …Общий закон Моисеева [жидовского] ритуала: помазание кровью и окропление кровью. Приблизительно как у нас – помазание миром и окропление святой водою. И для этих, а не для каких-нибудь других целей была взята кровь Андрюши Ющинского. Но не одна кровь была нужна, а и замучивание жертвы, – опять по типу и методу всего [талмудического] Израиля. Тут идея – “кровь и страдания искупает грехи наши” ([жидовские]…), “наш бог требует крови за грехи наши”. “Грехом” же у …[талмудистов] вовсе называлось не то, что у христиан (“духовная религия”), а назывались болезни, страдания, эти вкрапленные в человека частицы смерти, общего последствия и объединения греха. Все – в связи. Вся Библия высвечивает одним светом: 1) согрешил (Адам) – и умер, 2) грешим мы – и болеем и 3) чтобы мы не болели – пусть прольется жертвенная “богу израилеву” кровь. Вот полный круг мысли, из которого [талмудические] иудеи не могут вырваться, из которого вырвать хотел их Христос “последнею жертвою”, жертвою Себя, но они не поверили Ему и поступили [буквально], как написано. [В Церкви Христовой же приносится безкровная жертва. Талмудические же евреи, не приняв “жертвы Сына Божьего”, наивно продолжают считать, что] кровь тельцов и козлов уничтожает грех (Евр. 10,4).

Замечательно, что “тельцы” и “козлы” брались “в возрасте Ющинского”, – чистенькие, беленькие, еще не заигравшиеся на свете и не нагрешившие. Непременно – такие. Это – канон, закон, дух [ритуальных убийств жидов-талмудистов]. Ющинский входит сюда, в этот канон и закон, как "вещь" в "свой футляр". Но именно – в свой. “Он понес наказание наше (всегда – угрожающие, возможные болезни) на себе”, “язвою его мы исцелели”. “Исцелели” вовсе не духовно, по-христиански, а – телесно, по Ветхому Завету [в буквальном понимании его], пошедшему от обрезания, т.е. от органа деторождения и физиологической жизни. От этого все Моисеевом [правильнее: в талмудическом] ритуале вращается в круге тела и телесно; и понятно же, что там льется кровь жертв, – как в теле живом совершается кровообращение. Жертвы – “кровообращение” [талмудического] Израиля и необходимы ему как движение крови всякому человеку. Тут – все, тут – смысл; без жертв и крови – ничего в [талмудическом] еврействе нет, нет самого “Моисеева [правильнее: в талмудического] закона” и нет иудеев как касты этого закона, как жрецов-исполнителей его. Теперь ведь у них иерархия пала, ни- первосвященника, ни – священников (раввины – учителя, а не священники), и их значение, и вес, и авторитет, и функции разлились в толще народа, – где и "справляется" и "усердствует" каждый как может и умеет и насколько допустит случай и явятся благоприятные условия.

О, все понятно, слишком понятно… Единолично никто не виноват в Ющинском; кто бы ни тащил “овцу на заклание”, – он был "в идее" своего закона. [Будем отчетливо понимать в идее своего изуверского, человеконенавистнического закона!] Все, все понятно: и что все, как один за него восстали: ибо ведь он всем помогал в здоровье, исцелял всех, сводил болезни со всех, рискнув один шеей и каторгой. Все и чувствуют его… Бейлиса ли, кого ли другого, все равно, – чувствуют “неизвестного Х” как добровольца за всех, как слугу всех, как энтузиаста и священника всех… Они чувствуют Бейлиса, как мы Ющинского. Вот взрыв вызволить, освободить его, купить принятие вины другими [Верой Чеберячкой со товарищами] за 40 000. Все – ему! Весь [талмудический] Израиль – ему служит сейчас, как он послужил всему [талмудическому] Израилю вчера.

О, все понятно, слишком понятно…

Неужели такие слепые, что не видят?

Кто как хочет думает, – для меня Андрюша Ющинский есть мученик христианский. И пусть дети наши молятся о нем, как о замученном праведнике; да не мешало бы помолиться и в больших церквах, народно.

[Евреи] с испугом накидываются на каждого:

– Но ведь никто не видел, как Бейлис убивал Ющинского?

– За стеной идут часы, и никто не “видит”, что они идут и как они идут. Но, войдя в комнату, замечаем, что стрелка передвинулась сравнительно с тем, как видели раньше, и заключаем отсюда, что часы “идут” и даже что они “верно показывают время”. Вот… Не было бы ни науки, не возможен был бы вообще суд, если бы человек знал только о том, что лежит “перед глазами”. …Видел неподкупный ребенок 10 лет [он вскоре умер после угощения пирожным, принесенным сыщиком Красовским!], что Андрюшу потащил за руку в уединенные камеры кирпичного завода еврей; потом ребенка вообще никто не видел: потом нашли его с некоторыми характерными и без специального знания не могущими быть произведенными поранениями (инструмент проник в большую пазуху головного мозга, для обильнейшего извлечения крови), – с каковыми ранами находили тоже все мальчиков в возрасте Ющинского, и никогда – стариков, и некогда – женщин, и в Германии, и в Венгрии, и в новые века, и в средние века. Но всегда было не ясно и не доказано; а теперь вдруг ясно и доказано! Так как ни ограбления, ни вражды, ни корысти здесь нет и не могло быть, то убийство приписывается "религиозным целям", приписывается "ритуалу", потому что всем известен именно этот метод вытачивания крови из убиваемого, этот метод обескровления организма, встречающийся во всей всемирной культуре и истории только у одних евреев при убое скота.

Ющинский убит именно так, как евреи, и одни они в Европе, убивают ритуально свой скот и никогда не едят мяса иначе как от животного с таким, “по Ющинскому”, обескровлением. Чего же тут “верить”, когда мы “знаем?! ”Часы “идут”, потому что они “идут”, а Ющинский – “при ритуале”, потому что обескровление – “по ритуалу”.

Как, что, зачем, куда эта кровь – неведомо. “На которой стене повешены часы” – неведомо. Но “часы идут”, а “кровь была выточена” по ритуалу, которого никто не знает, никто не умеет произвести (кроме ученного, да и тем надо специально поучиться у [талмудических] евреев) и никому он не нужен и не интересен, кроме [талмудических] евреев.

Это их древний трехтысячелетний метод и способ относиться к животному.

Чего же тут опровергать, спорить, когда перед нами простая задача на вычитание:

Метод, которого ни у кого нет.

Метод, который есть у [талмудических] евреев.

И вдруг – еще у Ющинского.

Из “никого” вычитаем – “[талмудических] евреев” и получаем “остаток”, или “разность”: Ющинский был в руках у [талмудических] евреев и умер по их ритуалу.

Вот перед этим-то простым вычитанием евреи заметались: ударили в набат своих и "арендованных" газет:

– Не может быть!! А посему – и нет!!

…[Но] “опыт, господа, – опыт и наблюдение”. Мало ли что “не может быть”. “Не может быть”, чтобы в деревне кто-нибудь умер от хитрого яда кураре, но ведь если нашли в желудке после вскрытия – кураре, то он все-таки и умер от “невероятного кураре”. “Ритуальное убийство”, конечно, невозможно от руки европейцев, невозможно от руки христиан: но ведь вы – с Востока, а на Востоке Бог знает какие тайны, вкусы, позывы, алкания. Мы вас не знаем, и вы сами о себе усердно не рассказываете…

“Совершенно невозможно, чтобы из младенца вытачивалась кровь и он особенно мучительно и сознающее умирал”. Но невозможно – нам. А вам не возможно ли, этого мы не знаем, потому что вас не знаем. [А то, что знаем мы о вас, о ваших изуверских обрядах забоя скота и ваше высокомерное отношение ко всем неталмудистам, указывает, что вы, и только вы, на такое способны! Ибо] метод и дух особой муки при жертвах и при обрезании, у нас немыслимый, у вас – есть. [Регулярно в ходу!]

Что же делать:

1) здесь – немыслимо.

Вы подхватываете: “У вас, значит, – и у нас немыслимо”.

Но тут никакого “значит” нет: у вас-то это –

2) должно.

И именно – в религии. Ведь религия вообще есть область невероятного и невозможного, область новых и неслыханных измерений. “Вытачивание крови из живого” (доказано у вас), и притом из младенца (будет рассматриваться в суде [суд присяжных заседателей в Киеве признал ритуальный характер убийства Андрюши Ющинского!]), есть просто “четвертое измерение юдаизма”»[38].

«Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза профессоров Косоротова и Сикорского, ударила мне в голову. Для меня эта картина вдвойне ужасна: я уже ее видел. Да, я видел это зверское убийство. Видел его собственными глазами на еврейской бойне. Для меня это не новость, и если меня что угнетает, так это то, что я молчал. Если Толстой при извещении о смертной казни – даже преступника – восклицал: “Не могу молчать!”, то как же я, непосредственный свидетель и очевидец, – так долго молчал?

Почему я не кричал: “Караул”, не орал, не визжал от боли? Ведь мелькало же у меня сознание, что я видел не бойню, а таинство, древнее кровавое жертвоприношение, полное леденящего ужаса. Ведь недаром же в меня полетели камни, недаром я видел ножи в руках резников. Недаром же я был близок, и, может быть, очень близок, к роковому исходу. Ведь я осквернил храм. Я облокотился о притолоку храма, тогда как в нем могли присутствовать лишь причастные ритуалу левиты и священнослужители. Остальные же евреи почтительно стояли в отдалении. [Когда выяснилось, что ветеринар посторонний человек на еврейской бойне, его чуть теми же ритуальными ножами там же и не прирезали.]

Но почему же я вторично молчал во время процесса! Ведь передо мной уже была эта кровавая картина, ведь для меня не могло быть сомнения в ритуале. Ведь передо мною все время, как тень Банко, стояла кровавая тень милого, дорогого мне Андрюши.

Ведь это же знакомый нам с детства образ отрока-мученика, ведь это второй Дмитрий-Царевич, окровавленная рубашечка которого висит в Московском Кремле, у крошечной раки, где теплятся лампады, куда стекается Святая Русь. [И ветеринар, наблюдавший ритуальный забой скота евреями, и В.В. Розанов, опубликовавший письмо ветеринара, как и многие, считали, что Дмитрий Угличский убит 15 мая в 1691 году ритуально детьми диавола.]

Да, прав, тысячу раз прав защитник Андрюши, говоря: “Одинокий, беспомощный, в смертельном ужасе и отчаянии принял Андрюша Ющинский мученическую кончину. Он, вероятно, даже плакать не мог, когда один злодей зажимал ему рот, а другой наносил удары в череп и в мозг...” Да, это было именно так, это психологически верно, я этому был зритель, непосредственный свидетель, и если я молчал — так, каюсь, потому, что я был слишком уверен, что Бейлис будет обвинен, что безпримерное преступление получит возмездие, что присяжным будет поставлен вопрос о ритуале во всей его полноте и совокупности, что не будет маскировки, трусости, не будет места для временного хотя бы торжества еврейства.

Да, убийство Андрюши, вероятно, было еще более сложным и леденящим кровь ритуалом, чем тот, при котором я присутствовал; ведь Андрюше нанесено было 47 ран[39], тогда как при мне жертвенному животному наносилось всего несколько ран, 10-15, может быть, как раз роковое число тринадцать; но повторяю, я не считал количества ран и говорю приблизительно. Зато характер и расположение ранений совершенно одинаковы: сперва шли удары в голову, затем в шею и плечо животному, одни из них дали маленькие струйки, тогда как раны в шею дали фонтан крови; это я отчетливо помню, так как струя алой крови залила лицо, руки и платье резника, который не успел отстраниться. Только мальчик успел отдернуть священную книгу, которую все время держал раскрытой перед резником, затем наступила пауза, – несомненно короткая, но она казалась мне вечностью; в этот промежуток времени вытачивалась кровь. Она собиралась в сосуды, которые мальчик подставлял к ранам. В это же время животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, оно издавало только сдавленные хрипящие звуки. Оно билось, вздрагивало конвульсивно, но его достаточно плотно держали прислужники.

Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского: “Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку”.

…Вот она жертвенная смерть христиан, с замкнутым ртом, подобно скоту. Да, так мученически умирал, по словам профессора Павлова, “молодой человек, господин Ющинский, от забавных, смехотворных уколов!”.

Но что с несомненной точностью устанавливает экспертиза – это паузу, перерыв, последовавший вслед за нанесением шейных, обильных кровоизлиянием ран. – Да, эта пауза, несомненно, была; она соответствует моменту вытачивания и собирания крови. Но вот подробность, совершенно пропущенная, не замеченная экспертизой и которая ясно, отчетливо запечатлелась в моей памяти. В то время как животному вытягивал голову и плотно зажимал рот один из прислужников, трое других усиленно мяли бока и растирали животное, очевидно, с целью усилить кровотечение. По аналогии я допускаю, что то же самое проделывали с Андрюшей. Очевидно, и ему усиленно мяли, надавливали на ребра и растирали тело, с целью усилить кровотечение; но эта операция, этот "массаж" не оставляет вещественных следов; вот, вероятно, почему это осталось не зафиксированным судебной экспертизой, которая констатировала лишь ссадину на боку, не придав ей, очевидно, должного значения. [Вам понятно, что видел мальчик Коля, будущий старец Николай, (см. 8.6.1.А.) и почему святой Царь Николай стал весь седой[40]?!!]

По мере истечения крови, животное ослабевало, причем его поддерживали прислужники в стоячем положении. Это, опять, то, что констатирует профессор Сикорский, говоря: “Мальчик ослабел от ужаса и отчаяния и склонился на руки убийц”. Затем, когда животное было достаточно обескровлено, кровь, собранная в сосуды, вылита была на пол при чтении молитв. – Еще подробность: кровь на полу стояла целыми лужами, причем резники и прислужники оставались буквально по щиколотку в крови. Вероятно, так требовал кровавый еврейский [точнее: талмудический] ритуал, и только по окончании его кровь спускалась, что я, проходя, видел в одном из отделений, где был уже окончен убой.

[Вам понятно, что значит «заметать кровь» и «куда-то ее выкидывать», в «подполье в самом доме»[41] – это слова из показания одного из охранявших в доме Ипатьева Царя Николая Второго с Семьей.]

Затем, по окончании паузы, следовали дальнейшие также рассчитанные, спокойные удары, прерывавшиеся чтением молитв. Эти уколы давали очень мало крови или вовсе не давали ее. Колющие удары наносятся в плечи, под мышки и в бок животного.

Наносятся ли они в сердце или прямо в бок животному – установить не могу. Но вот некоторое различие от ритуала, описанного экспертами: животное по нанесении названных уколов переворачивается, кладется на спину, причем ему наносится последний, заключительный удар, которым перерезают горло животному. Было ли проделано что-либо подобное с Андрюшей – не установлено. Не сомневаюсь в том, что в том и другом случае ритуала [над животным и над Андрюшей] есть свои особенности, которые я объясняю себе тем, что над Андрюшей совершен был более сложный ритуал, в лице его была принесена более сложная жертва, над ним совершено, быть может, вроде нашего архиерейского богослужения, которое приноравливалось к торжественному моменту освещения еврейской молельни. Виденный же мною ритуал был более элементарной, простой ежедневной жертвой, – нечто вроде нашей обыкновенной литургии, проскомидии. Еще подробность: враги ритуальной версии указывают на то, что при еврейском [точнее: талмудическом] убое скота якобы наносятся режущие раны, тогда как судебная экспертиза установила на теле Андрюши исключительно колющие. Я полагаю, что это не более как наглое вранье, рассчитанное на незнание, на полную неосведомленность нашу о том, как производится ритуальный убой скота на еврейских бойнях.

 И против этой лжи я, как свидетель и очевидец убоя, протестую и опять повторяю: у резников я видел в руках два орудия — узкий длинный нож и шило, и этими-то двумя орудиями попеременно наносились колющие удары. Резник колол, “шпынял” животное. При этом, вероятно, и форма укола, форма самой раны имела какое-нибудь символическое значение, так как одни удары наносились острием ножа, другие же — шилом. Лишь последний, заключительный удар, которым перерезывалось горло животного, был режущий. Вероятно, это была та горловая рана, через которую, по мнению евреев, выходит душа.

Наконец, враги ритуальной версии указывают на целый ряд ненужных, якобы бессмысленных ударов, нанесенных Андрюше. Указывалось, например, на “бессмысленные” раны под мышками; это утверждение опять рассчитано на наше невежество, на полное незнание еврейских обычаев.

По этому поводу я припоминаю следующее: однажды, проживая в черте оседлости, я попал в деревенскую глушь, где поневоле мне пришлось временно устроиться в еврейской корчме, которую содержала очень зажиточная и патриархальная еврейская семья местного лесопромышленника. Долгое время хозяйка, уговаривала меня у них столоваться еврейским кошерным столом; в конце концов, я принужден был сдаться на доводы хозяйки. При этом хозяйка, уговаривая меня, объясняла, что все отличие их птицы и мяса в том, что “оно обескровлено”, а главное, – “перерезаны сухожилия под мышками у животных, у птиц же – на ногах и под крыльями”. Это, по мнению хозяйки, имеет глубокий религиозный смысл в глазах [талмудических] евреев, “делая мясо чистым” и годным для пищи, тогда как “животное с неперерезанными сухожилиями считается нечистым”; при этом она добавила, что “раны эти может наносить только резник” каким-то особым орудием, причем “раны должны быть рваными”.

По вышеизложенным соображениям я остаюсь при том твердом и обоснованном убеждении, что в лице Андрюши Ющинского мы должны видеть безусловно жертву ритуала и еврейского фанатизма. Не подлежит сомнению, что это должен был быть ритуал более сложный, более квалифицированный, нежели обыкновенный ритуал, по правилам которого ежедневно производится убой скота и приносится ежедневная кровавая жертва.

Кстати, – вот причина, почему евреи так широко раскрывают двери синагоги. [Ныне, наверное, это утверждение не соответствует действительности, или синагоги открывают не широко свои двери для неевреев.] Так охотно, иногда демонстративно зазывают к себе, как бы говоря: “Смотрите, вот как мы молимся, вот наш храм, наше богослужение: видите, у нас нет тайны”. Это ложь, тонкая ложь: нам показывают не храм и не богослужение. Синагога не есть храм – это только школа, молитвенный дом, религиозный клуб, доступный всем желающим. Раввин не есть священник, нет – это только учитель, избранный обществом; храма у евреев [пока еще] нет; он был в Иерусалиме, и он разрушен.

[Но скоро уже храм Соломона будет восстановлен, и в нем будет венчаться на свое царства лже-царь – антихрист. Русских же и тех, кто вместе с русскими, а не против них, Господь Бог через преподобного Лаврентия Черниговского успокаивает: «В России будет процветание веры и прежнее ликование, только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых. Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании»[42]. А потому все жиды (как талмудисты, и тем более каббалисты) и другие враги Бога, Царя, России и Русского Народа, а так же все те, кто испугались мнимой силы жидов и им служат в ущерб Богу, Царю, России и Русскому Народу, спешите понять за кем неминуемая победа, и делом, а не болтовней, даже крайне благочестивой, начинайте служить России и Русскому Народу! И прощены будите! Все же оставшиеся врагами и предателями будут защищены под ноль! Вы уж не обессудьте и не лгите о свирепости и изуверстве православных христиан. Потому как еще Царь Давид о вас просит в псалме, который в православных молитвословах назывался молитвой о Царе: Рука Твоя… (Пс. 20,9-13).

Пока же] как в библейские времена, так и теперь храм заменяется скинией. В скинии совершаются ежедневные жертвоприношения. Эти жертвоприношения может совершать только резник – лицо духовное, соответствующее нашему священнику. Ему помогают прислужники – левиты; я их также видал на бойне – они соответствуют нашим дьячкам и причетникам, которые, несомненно, подразделяются у них на несколько разрядов. Вот в этот-то храм-скинию нас и не пускают и не впускают даже простых евреев. Доступ туда разрешен только священнослужителям, простые же смертные могут быть лишь зрителями и стоять в отдалении, – это я также видел на бойне. Если вы проникнете в их тайну, – вам грозят местью, вас готовы побить камнями, и если вас что может спасти, так это общественное положение и, быть может, случайные обстоятельства – это я также на себе испытал. Но мне могут возразить: но ведь внешность бойни вовсе не соответствует внешности древней скинии?! – Да, это правда.

Но я объясняю себе это тем, что [талмудическое] еврейство не желает привлекать к себе слишком зоркого внимания. Оно готово поступиться мелочами внешней конструкции, готово идти на отступления, чтобы ценою их купить тайну ритуала во всей его библейской [точнее: талмудической] неприкосновенности.

В заключение не могу не сказать: как же мы мало знаем еврейство и евреев! Мы ведь совсем их не знаем. Как они умело скрывают под фиговым листом невинности силу громадную [изуверскую], мировую силу, с которой с каждым годом приходится все больше и больше считаться. Но не из трусости, не из страха перед этой силой, не “страх ради иудейска” я предпочту скрыть свое имя, оставив его временно под забралом; нет, – тут играют роль скорее тактические соображения, в силу которых я буду более спокойно и уверенно подготавливать новый материал новый материал, который может дать иное, еще более полное освещение трактуемому вопросу [чтобы лучше послужить Богу, Царю, России и Русскому Народу и более качественнее и несокрушимее нанести удар по всем жидам и предателям, как в священнических рясах, так и в министерских креслах. Везде, где бы они не окопались! А потому] пока подписываюсь псевдонимом

“Под забралом”»[43].

в) Талмудические евреи, отвергая Искупительную Жертву Иисуса Христа, предпочитают вкушать кровь христианских отроков и младенцев[44]

«На месте гибели Андрея Ющинского хотели поставить ему памятник, затем просто часовенку, и в конце – российские власти и общественность ничего не соорудили. Причины понятны.

На самом деле полного молчания по делу Бейлиса у евреев не было. Вот, например, Розанов опубликовал письмо Почётного члена Императорского Археологического Института Э.Л. Беренса[45].

Посмотрим, что написал господин Беренс:

«Хотя я не православный, даже еврей по самому происхождению своему, однако считаю долгом своей совести присоединиться к числу жертвователей на памятник под местом умучения хасидами Андрюши Ющинского в Киеве. Не он первый, не он и последний. Поэтому желательно отречься от страстности, наконец, попытаться с необходимым хладнокровием вникнуть в суть самого таинства причащения – единственного способа общения человека с Богом путём принесения Ему в жертву существа, подобного и Ему Самому, и себе, т.е. величайшего и самого святого из ритуалов. [Вот в чем причина изуверства жидов-талмудистов – иродов окаянных! Вот почему святой Царь Иоанн Грозный запретил жидам поганым даже въезд в Царство богоизбранного Русского Народа! Жиды приносят человеческие жертвы в «величайшем и самом святом из ритуалов» для общения с их богом-сатаной!]

Ритуал этот существовал в древности повсеместно, на всем лице вселенной; ныне уже почти одни только иудеи [точнее: талмудические евреи] ещё остаются верными хранителями этой мистерии, да и то, конечно, не все, а лишь одни потомки левитов, сохранившие сокровеннейшие традиции истого служения Верховному Создателю миров от Моисея и его предшественников…

Интеллигентская чернь современности не поймёт, конечно, всей возвышенности души тех, кто, подобно нашему праотцу Аврааму, в Киеве 12 марта 1911 года с сердцем, обливающимся кровью, отдали Всевышнему жизнь того именно создания, которое для них самих было дорого наравне с собственным дитятею! Ведь те, кто пел гимн Творцу в те минуты когда вместе с [душою,] истекавшею кровью, Андрюши испарялся к небесам чистый, непорочный дух его, – те люди всею душою и сами истекали скорбью: потому что задолго до принесения ими их великой жертвы они обязательно включить должны были ее в свое сердце; они, безусловно, любили бедного мальчика отнюдь не менее, чем единственного сына; не менее того, как любил Исаака сам Авраам: ибо лишь в этом единственном случае их жертвы было совершенною и великое таинство – свершившимся. И кто знает, не воссияет ли вскоре милосердная улыбка на лике Бога Израиля над избранным народом[46] в награду за верное служение Ему, за соблюдение таинств, путём Ему, Единому, угодным?

 [Безсомнения, уже воссияла улыбка на лике Бога Израиля по поводу уникальнейшего искупительного подвига, который совершил святой Царь Николай Второй[47], Христу в уподобление и в славу Христову, и обязательно и уже скоро воссияет над избранным третьим Народом – над Русским(!!!), а вот над бывшем избранным еврейским народом лик Божий омрачен чудовищными изуверствами и над Андрюшей Ющинским, и над десятками и сотнями другими младенцами и отроками. Если же еврейский народ не проклянет извергов рода человеческого – жидов каббалистов, ритуально убивших святого Царя-искупителя Николая Второго с Его Семьей и пытающихся уничтожить Великий Русский Народ, то зачистка под ноль всего еврейского народа будет Богом Израиля обязательно обеспечена! И это не антисемитские угрозы, а элементарное понимание Милосердия Божьего (к Своему избранному Русскому Народу) и Правосудия Божьего (к врагам Царя-Богопомазанника и к богоизбранному Русскому Народу)!]

Слава мученику Андрюше! Слава мученикам из колена Леви! Слава и труженикам из явных и скрытых израильтян, которым с неимоверными трудами удалось не допустить до такого несчастья, как разорвание перед глазами непосвящённой черни завесы Святая Святых истинной веры; слава Грузенбергу с соратниками!

И презрение черни всего мира, бесноватой, глупой, болтающей вздор о хасидах, о нормальном суде и земной справедливости с ее законами и беззаконием! Шоа – Исроэль! Нет Бога, кроме Твоего Бога, и ты пророк Его.

Почетный член Императорского Археологического Института

Э.Л. Беренс»[48].

По-моему, – господин Э.Л. Беренс просто и доступно всё объяснил. И можно даже понять и «посочувствовать» [талмудическим] евреям в их стремлении совершать «величайший и самый святой ритуал и таинство» – но возникает логический и неудоменный вопрос: «Может в совершении этого ритуала и таинства – евреи могли бы использовать своих мальчиков, по нации и по вере, своих сыновей?» Вопрос, возможно, по причине неграмотности, но возникает»[49].

В.В. Розанов пишет по поводу письма этого или больного, или лицемера – «еврея по самому происхождению своему»: «Решительного значения этому письму я не придаю. Не в нем дело; …а в том, что все мы – умираем, и ищет человек прибежища от смерти – у Бога. Как? Ныне – в молитвах, до христианства – в жертвах. Самое существо жертвы ведь уже в наше время – загадка, тайна. Никто из современников (т.е. христиан) не заколет агнеца, не заколет горлицы или курицы, дабы “остаться самому живым”. А, между тем, в современном нам еврейском молитвеннике (“Молитвы евреев на весь год с переводом на русский язык, с подробным изложением богослужебных обрядов и историческими заметками о молитвах”. Составил А.Л. Воль. Издание 7. Вильна. 1908 г.) есть слова, читаемые в канун Дня отпущения, Иом-кипур, когда каждый еврей умерщвляет (замучивает) петуха и каждая замужняя еврейка замучивает курицу и произносит, обращаясь к “кому-то”, к судьбе Эли, к “богу ли израилеву”[50]:

“Это моя жертва, это мое замещение. Этот петух (курица) пойдет к смерти, а я да доживу этот год в мире” (стр. 332)[51].

Что такое? Ничего не понимаем! Между тем – есть, видим‼ Что “видим”?? “Жертву за грех”, “жертву как искупление”, “жертву как выкуп”. Мы собственно так зароскошествовались смертью за нас Единого Безгрешного, что как-то глухо, не внимая слушаем и нашу молитву: “Смертию смерть поправ”, т.е. истребив, изничтожив смерть Своею божественною смертию [смертью Человека Иисуса Христа]. Мы забалованы богатствами христианства – богатствами, дарами, милостынею к нам Церкви. Мы веселимся и празднуем, “вкушая” один кулич и одни “крашенные яички” в свою Пасху. [А талмудические евреи, отвергая Искупительную Жертву Иисуса Христа, предпочитают вкушать кровь христианских отроков и младенцев, для получения которой зверски замучивают невинных маленьких христиан. Ну сами подумайте, как защитить наших детей мужеского пола от жидов-изуверов, от иродов окаянных?] …Красный цвет жертвенной крови, за нас и грехи наши, во искупление нас от вечной смерти и геенны, пролиянной… Так “пролиянной” на страшном месте Голгофы…»[52] Талмудические евреи еще сидят в “сени смертной”, отрекшись принять Христа, они «еще не избавлены!» К ним «Искупитель не пришел». А потому они наивно думают, что древние жертвы их могут спасти. А они, принося древние жертвы, подобны язычникам. Язычники же, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу (1Кор. 10,20).

И апостол Павел, не понаслышке знающий о древних жертвах, ибо был воспитан при ногах фарисея и члена синедриона Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге по ветхозаветной традиции (Деян. 22,3), говорит и своим соплеменникам, и нам: я не хочу, чтобы вы, принося жертвы бесам, были в общении с бесами (1Кор. 10,20). Но талмудические евреи лютой ненавистью того, который сам о себе писал: Слышасте бо мое житiе иногда в жидовстве, яко по премногу гоних церковь Божiю и разрушах ю, и преспевах в жидовстве паче многих сверстник моих в роде моем, излиха ревнитель сый отеческих моих преданiй (Гал. 1,13-14)[53]. Поэтому-то малодушная ложь жидов-талмудистов – «вот их грех. Они недостойны религии ни древней, ни новой. Они – “клиптоты”, шкурки, шелуха; а – не зерно. Вот где их грех и ничтожество»[54].

Эти слова В.В. Розанов написал 25 января 1914 года. Мы же ныне можем только добавить, что даже если жиды-талмудисты, по совету Романа Ключника, начнут приносить в жертву замещения в своих изуверских ритуалах не русских мальчиков, а еврейских, то при грядущем Царе-победителе все они, носители этого человеконенавистнического мировоззрения, все равно будут поголовно истреблены, как бешеные собаки! Жалко, конечно, собачку, но ее болезнь – бешенство – не совместимо с безопасностью и здоровьем людей! И к свободе совести это окаянное изуверство не имеет никакого отношения! Все борцы за свободу иродов окаянных и их пособники, в первую очередь из русских, будут с ними вместе уничтожены.

Роман Ключник пишет: «Раньше, когда меня возмущённо и с улыбкой спрашивали – неужели вы верите, что евреи пьют кровь христианских младенцев?! – Я отвечал такой же «цивилизованной» многоговорящей улыбкой. Теперь же после прочтения книги Розанова отвечаю вполне серьёзно – верю, что еврейские священники [точнее: резники] кровь в религиозных ритуалах используют или – использовали… [Нет, именно используют. И, пока их всех с их прислужниками не истребит Царь-победитель, будут использовать!]

«Труп Ющинского не был скрыт, его не хотели уничтожить, и не хотели скрывать следов способа убийства. Значит, дело не только было в том, чтобы убить или даже нацедить крови, а, главным образом, в том, чтобы совершить всенародное жертвоприношение на показ всему человечеству», – обращает внимание Василий Розанов, – «Обстановка нахождения тела кричит: “Смотрите, мы на глазах всего мира совершаем заклание… Вот, мы не преступники, а исполнители своей правды”. Этот вызов имеется во всех случаях, когда возбуждались дела о ритуальном убийстве».

При этом Розанов отмечает, что Бейлис ни причём, даже если он участвовал в ритуале, то только как помощник. Главная вина лежит на том еврейском священнике, который приезжал в Киев то ли на освещение синагоги то ли на "правильное" празднование Пасхи. В этой страшной истории было убито трое детей и трое взрослых – шесть человек.

…Вся «история Бейлиса» с её всеми трагическими событиями и с характерной концовкой показала силу еврейского сообщества в России и наоборот – слабость власти, продажность чиновников и т.п.

«По мнению историков-евреев М. Геллера и А. Некрича, «процесс Бейлиса стал как бы подсчётом сил, – антиправительственных и проправительственных. Оправдательный приговор Бейлису в 1913 г. верно отражал слабость последних» – отметил в своём исследовании М. Назаров»[55].

Оправдательный приговор Бейлису был вынесен 28 октября 1913 года (половина присяжных сказали “виновен!”, другая половина – “невиновен!”, а потому Бейлис был оправдан!). После установления в России жидовской власти, все присяжные, как и все остальные участники судебного процесса по делу об убийстве Андрея Ющинского, кроме евреев, были убиты. Вот вам, соучастники (кто сказал: “невиновен!”) этого ритуального преступления, и награда от жидов за предательство Русского Народа.

«Евреи не просочились в русских. И внешний теперешний захват, очевидно, временен. Это хорошо. И эту “черту” разделения и сопротивления должно удерживать. Дело Бейлиса имело громадные последствия, – именно тем, что русские были здесь поражены. Это "торжество евреев" открыло всем глаза. Множество людей – пусть безмолвно – испугались за Россию. Увидели угрозу будущности России. Во время Бейлиса "черта оседлости" была как бы снята: они точно хлынули всею массою в Россию; все увидели, что они всем владеют, деньгами, силою, властью, прессою, словом, почти судом и государством. Пережили ужас. И этот ужас чувствовался в каждом дому (домашние из-за евреев ссоры, споры).

До Бейлиса не было “вопроса об еврее”: вопрос был решен в их пользу, и безповоротно. “Только одно правительство задерживало, но оно косно и зло”. [Только Царь, как Отец родной, пытается, вопреки воли просвещенного сатанинскими идеями общества, защищать это самое общество от растлителей и разрушителей, а потому это общество свое Царское правительство ненавидит и по мере своего скудного ума пытается бороться с этим "злом".]

После "дела Бейлиса", когда увидели, что оно [талмудическое и каббалистическое еврейство] сильнее самого правительства и что правительство не может с ними справиться, несмотря на явность правды (Андрюша, очевидно ими убит), – когда они вывезли с триумфом своего Бейлиса и наградили его покупкой имения в Америке … Все увидели, что "сплоченное еврейство" куда могучее правительства "в разброде", спорящего и вздорящего. И поняли, что правительство одно “кое-что защищает” и кое в чем “сдерживает” евреев, "общество" же – положительная труха.

Вот отчего, если бы "дело Бейлиса" было нами выиграно, “еще более угнетенная нация” пошла бы гигантскими шагами к триумфу и победе.

Теперь ее дело “застряло”. Она, несомненно, почувствует громадный отпор в молчаливых русских душах. Евреев ненавидят и презирают. Я слышал разговоры: везде перед евреями страх, но ни одного о них теплого слова, даже левых.

И отдаленно и ноуменально[56]: Христос еще раз победил, после того, как они “еще распяли”…

И, по-видимому, это судьба и будущность: евреи тем более будут всякий раз проваливаться, чем они еще раз будут “распинать”… [Именно ритуальное убийство святого Царя Николая Второго подвело черту под окончательным определением для всех жидов-талмудистов, тем более жидов-каббалистов – самое безжалостное уничтожение: все эти клопы-паразиты будут передавлены, а здоровая или выздоравливающая (от заблуждения относительно своих соплеменников) часть еврейства от них отвернется и проклянет, как иродов окаянных и антихристов мерзючих.]

Именно, именно в торжестве их – провал, поражение и слабость. Так в Апокалипсисе и сказано о “победе” тех, которые “претерпели”…

Будем “терпеть”[57]…»[58]

Терпеть придется нам, пока Господь Бог не даст нам Царя-победителя. А это случится после нашего покаяния в грехе отречения от своего Богопомазанника и прославления святого Царя Николая, как искупителя этого греха. Ибо это нам сказано: настанет спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его – Христа Господнего – Царя-победителя, потому что мы победили кровию Агнца и кровию Помазанника Его – Николая Второго и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! (Откр. 12,10-12).

«Чтобы осознать какой финансовой мощью обладали в этот период[59] евреи России, которые в это время составляли половину всех евреев мира можно посмотреть на цифры указанные исследователем истории Ю.С. Ивановым – в 1913 г. богатые евреи России в перечислили в международный фонд «Всемирной сионисткой организации» в пересчёте на немецкие марки – 23 728 483, а из Германии поступило в два раза меньше – 10 790 517, а от английских евреев – 1 886 314. Связь финансовой мощи с политической доказывать не надо.

…[Так называемый секретарь Распутина] Арон Симанович писал:

«Единственный обвиняемый Бейлис был оправдан, но в связи с этим процессом были привлечены к ответственности за превышение власти и другие противозаконные действия начальник Киевской уголовной полиции и другие полицейские чины. Их приговорили к довольно суровым наказаниям.

Делегация, состоявшая из московского раввина Мазо, киевского сахарозаводчика Льва Бродского и петербургского финансиста Герасима Шалита обратилась ко мне с просьбой об исходатайствовании помилования осуждённых. Я добился этого». Как видим – судебное решение по «делу Бейлиса» оказалась на стороне сильной финансами, соблазнами и устрашениями». (Роман Ключник. Лекции президентам… С. 312.)

Если взглянуть на ритуальное убийство святого Царя Николая с Семьей глазами русского ветеринара, который видел ритуальный забой скота евреями-талмудистам, то можно утверждать: “Не сомневаюсь в том, что в том и другом случае ритуала (над Андрюшей и над Царем с Семьей) есть свои особенности, которые я объясняю себе тем, что жидами-каббалистами над Царем совершен был еще более сложный ритуал, в лице Его была принесена еще более сложная жертва, над Ним была совершена уникальнейшая черная месса, единственная в своем роде. Она должна была обеспечить мировой закулисе мировое господство, но торжество их привело их к провалу и поражению, а скоро и поголовному истреблению! Совершенный ритуал над Андрюшей Ющинским был более элементарной и простой жертвой, – нечто вроде нашей обыкновенной литургии, проскомидии”.

7июня[60],1дек2005–3февр,27апр–15,27[61]мая–7июня,17–26июня,5–10,26июля–2,14августа–20,29–31октября,8–9,29ноября–14,20–22декабря2006,4–29[62]января, 19февраля[63]–29апреля

Подготовка к печати 7–12мая, 2–6,11-23[64] июня 2007

Петроград                                      составитель Роман Сергиев