6. «Наш Царь был одним из величайших подвижников Церкви последнего времени»

6.2.6. Имеем радость убедиться и на этот раз, что Господь благословил Своею небесною помощью Помазанника Своего[1]

29 июня 1916 года из Покровского в Тобольск приехал Г.Е. Распутин (ровно через два года после покушения на него). Распутин побывал у Тобольского губернатора Н.А. Ордовского-Танаевского, у епископа Варнавы, в Иоанновском женском монастыре.

Епископ Варнава и Г.Е. Распутин – Императору Николаю Второму[2]

Телеграмма из Тобольска 30.6.1916

Ставка

Государю Императору

Святитель Иоанн Максимович благословляет сильной своей могущей рукой и ослепляет неверие и рать нечистую силу. Просветится солнце над войсками нашими благочестие.

Епископ ВАРНАВА

ГРИГОРИЙ

В годовщину принятия Императором Николаем Вторым на Себя бремени Главнокомандующего Российскими войсками обновленный Синод уже не «призывает во умилостивление гнева Божия» русский народ к трехдневному посту, а, отмечая «измену десницы Вышняго», имеет радость убедиться и на этот раз, что Господь благословил Своею небесною помощью Царя-Богопомазанника, и в связи с этим издает адрес

ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ от святейшего Правительствующего Синода

23-го августа 1915 года, когда несметные полчища врага проникли в глубь нашей страны, ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО, «веруя в милость Божию», поспешили возложить на СЕБЯ тяжкое бремя трудов и ответственности Верховного Военачальника, чтобы вместе с доблестным воинством нашим «исполнить святой долг защиты Родины»… С тех пор прошел год, и теперь, вспоминая все то, что Господь послал нам чрез ВАС за это время, мы имеем радость убедиться, что «упование» и на этот раз «не посрамило» Веровавшего (Рим. 5,5), что Господь, «пособивший кроткому Давиду победить иноплеменника», благословил Своею небесною помощью и ВАШЕ ВЕЛИЧЕСТВО. Конец войны, может быть, еще не близок, воинству нашему предстоят еще труды и подвиги, может быть, большие тех, какие уже им совершены, от нашего народа потребуются жертвы, может быть, большие уже принесенных; но теперь даже и малодушные могут иметь уверенность, что эти подвиги и жертвы не будут напрасны, что «сеющие слезы – радостию пожнут[3]». Теперь мы уже видим «измену десницы Вышнего» (Пс. 76,11) и знаем, что рано или поздно, но наступит минута, когда надменный враг наш, вышедший на нас «одним путем», «побежит» пред знаменами ВАШЕГО ВЕЛИЧЕСТВА «семью путями» (Вт. 28,7)[4]. Дерзайте же, ВЕЛИКИЙ ГОСУДАРЬ, и да укрепятся сердца и мышцы подчиненных ВАМ вождей и воинов наших: Бог поборает за нас (Ис. 14,14). Он послал на нас это облегающее нас грозное испытание, Он очищает нашу землю кровию и слезами ее лучших сынов и дочерей; но Он же «дает и крепость людям Своим» (Пс. 28,11), Он даст и избавление Свое, Он и чело Помазанника Своего увенчает победою, «благословит люди Своя миром».

В день сей знаменательной годовщины, благословляя ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО Святою иконою Всемилостивого Спаса, Синод усердно молит Господа о здравии и долгоденствии ВАШЕГО ВЕЛИЧЕСТВА, да ВАШЕЮ Рукою подаст Господь воинству нашему конечную победу над врагами и стране нашей – долгий и незыблемый мир с преуспеянием во благо.

ВАШЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА верноподданные богомольцы:

ПИТИРИМ, митрополит Петроградский

СЕРГИЙ, архиепископ Финляндский

и другие.

5 октября 1916 года епископ Варнава возведен в сан архиепископа.

Из слова Тобольского миссионера архимандрита Августина, сказанного на молебне, совершенного в Тобольском кафедральном соборе по случаю возведения Его Преосвященства Варнавы в сан архиепископа (сам Владыка был в это время в Петрограде):

Церковь руками людей, именно исполненных духа, людей чистого и высокого ума, людей великих добродетелей, установила символы, как способы познания и выражения истины спасения во Христе Иисусе, применяя для сего равноценно и письмена, и звуки, и краски, и вещественную материю. И радостные и печальные события Церковь всегда символизирует в действиях, и если благовест (символ призыва верующих) собрал настоящее единое множество молящихся, то собрал по особому нарочитому случаю, собрал для того, чтобы воздать Господу жертву хвалы и благодарения за тот день, в который Помазанник Божий, Возлюбленный Царь наш, этот «земной Строитель благодати» – по выражению церковной песни в установленном символе явил Свое милостивое внимание и одобрение нашему Архипастырю и «одеждою веселия одеял» Предстоятеля нашей Тобольской Церкви. Последовательность мысли приводит на сравнительную память события нашей местной церковной жизни минувшего и нынешнего лет и вынуждает к тому или иному выводу… Но предложив верующим два положения – первое: всякое доброе дело освящено бывает скорбию, – и второе: зависть близорука, ненависть слепа, – от вывода воздержусь и прошением попрошу присоединить ваши молитвы Господу Богу – Промыслителю к молитвам священнослужителей, дабы Он сохранил Ангела Тобольской Церкви в мире, цела, честна, здрава, долгоденствующа, право правящаго Слово Истины.

Тобольские епархиальные ведомости уже в октябре 1916 года сообщали: «Со времени опубликования «Деяния» Святейшего Синода о прославлении святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского и Сибирского, со всех концов необъятной России во множестве потекли к притчу Тобольского кафедрального собора, где почивают нетленные мощи сего Святителя, нередко слезами измученного, наболевшего сердца написанные скорбные просьбы помолиться пред новоявленным Угодником Божиим об исцелении от тяжких недугов, об избавлении от страстей, обуревающих весьма часто человека и неподдающихся его усилиям, о водворении семейного мира, о направлении на путь правый детей, начинающих уклоняться от него, сохранении на войне мужей, отцов, детей и т.д.

Все эти просьбы исполнялись без промедления, и тогда же помещалось извещение об этом. По горячей молитве и вере просящих полился обильный источник исцелений и других благодатных дарований от гроба Святителя на болящих, скорбящих, труждающихся и обремененных, прибегающих к нему. Некоторые из них теперь начинают сообщать об этом, а большинство – по всей вероятности – сохранят светлую память о сем в своем благодарном сердце по христианскому смирению». (Последний Царский святой. С. 462.)

5мая–10июня, 1декабря2005–3февраля, 29марта–17мая,27[5]мая–7июня[6], 3-5июля, 21-27августа, 3сентября, 14октября, 23–27 ноября, 15–31декабря 2006, 29[7]января –19февраля[8] 2007.

Подготовка к печати 13-20апреля,12-28[9]мая 2007.

Петроград                                      составитель Роман Сергиев

В 2007 году 19 февраля – это первый день Великого Поста. А время Великого Поста – это время покаяния. Церковное чтение Великого Поста начинается с первой главы книги ветхозаветного пророка Исаии: Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме (Ис. 1,1), а значит и для Иудеи, и для Иерусалима. А разделе 3.1. пояснялось, что современным новозаветным Иаковом – третьим богоизбранным народом является русский народ, а новозаветным Израилем – Православная Церковь. Если внимательно прочитать в книге пророка Исаии первую главу, то совершенно однозначно понятно, что все это сказано о России[10]. Заканчивает же чтение в первый день Великого Поста обещанием и, одновременно, предупреждение:

Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. А без Царя-Богопомазанника это практически не возможно делать! Тогда придите в правую веру, исповедуя всю догматическую полноту Церкви Христовой, – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 17-20).

Обращаем внимание гуманистов – это уста Господни говорят (мы же только за пророком Исаией повторяем) о том, что кривоверов, которые будут упорствовать в своем кривоверии: папизме и цареборчестве, не пожурят и ниже спины не пошлепают, а меч пожрет их. Пожрет – это значит и следа от еретиков и кривоверов не останется. И это заранее (за двадцать восемь веков!) сообщил Человеколюбец Господь. Все, желающие выполнить волю Божию, могли и еще могут обратиться к Богу и послушаться Его пророка. А те, кто по послушанию находящихся в ереси или слушая врагов наследия Божьего, будут упорствовать в своем заблуждении, уж не обезсудьте.

Архиепископ Аверкий пишет; «Неложны ведь слова Самого Господа, сказанные еще в Ветхом Завете через пророка Исаию и сохраняющие всю свою силу и для нас, христиан, в Новом Завете, поскольку они читаются Церковью в первый строгий день Великого строгого Поста за богослужением… К чему же продолжать упрямствовать и упорствовать в своем неразумном противлении своей Матери-Церкви, желающей нам только спасения?

Ведь это значить накликать на себя еще горшую участь, чем та, которая нас постигла [после свержения в России Монархии, Богом установленной Самодержавное и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника]. Ибо противление Богу неизбежно влечет за собой справедливое возмездие по закону Правды Божией». (Аверкий (Таушев), архиеп Современность в свете Слова Божия. Т. II. С. 109).