5. Царь Николай Второй глубоко сознавал лежавшую на Нем ответственность, обладал сильно развитым чувством долга

5.4. Патриотический подъем русского народа подавил первую антирусскую революцию

5.4.4. Народ страшно возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов[1]

А). «Если не будет Монархии, не будет и России; только монархический строй дает прочность России»

Поднимая антирусское восстание, преступное сообщество либерально-масонского подполья и революционных партий полагало, что в борьбе против правительства оно будет обладать моральным и численным превосходством. В свой актив преступное сообщество включало всю интеллигенцию, лишенную национального сознания (а она составляла большинство), земское и городское самоуправления, всю печать, организации врачей, юристов, еврейское, польское и финское население. Но, подсчитав все, оно не учло главного – самого Русского народа, ибо для него он был чем-то пассивным, зависимым только от того, какое начальство над ним поставлено.

[Жидомасоны и сочувствующие им (за бездуховность их можно только пожалеть) не понимали и не понимают, что со времен святого благоверного Царя Иоанна Грозного русский народ является третьим народом богоизбранным народом, а его Великий Князь несет уникальный крест Господень. Он является Помазанником Божьим, со всеми вытекающими из этого факта следствиями и для русского народа, и для его законных Великих Князей. И что очень важно, в последние времена будет иметь место, совершенно однозначное, следствие для всех врагов и предателей, как Царя-Богопомазанника, так и богоносного русского народа – поголовное их истребление.

Всем же любителям поболтать о любви к ближнему, как и всем обвинителям составителя данной работы в отсутствие у него таковой любви, зададим вопрос: “Неужели у Господа Бога не было любви к Своему русскому народу, когда Он предрек через Авеля Тайновидца: «И будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских»[2], а потом и осуществил прореченное Авелем?” Да нет же! Господь именно из любви к Своему народу наложил на него такую болезненную епитимью за грех, который вызвал гнев Господа. Авелю так и было сказано: «Гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника!» Далее через Авеля мы узнаем: «А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, руками гитлеровцев, руками коммунистов и демократов], чтобы люди в разум пришли» и стали верными холопами (как из иерархии Священства, так и из иерархии Государственного аппарата)[3] грядущему Царю-победителю.

То есть количество чаш бедствий, которые еще предстоит испить великому русскому богоносному народу, зависит не от Бога, не от Авеля, не от людей, которые цитируют предсказанное Богом, а от того, когда же русские люди в разум Христов придут!” Составителю данной работы совершенно очевидно, что обвиняют его в отсутствии любви те, кого заметки этого составителя обличают в отсутствии правой веры и предупреждают о грядущем истреблении этих обвинителей, если они в правую веру не успеют прийти. Составитель же этой работы из любви к ближнему напоминает о предупреждениях, которые давались Богом в разное время и через разных Его угодников всем, кто, не имея правой веры и не понимая, что их ждет, дерзает бороться с замыслом Бога, против Царя-Богопомазанника, против богоносного русского народа.

А из-за этого непонимания] русское государство в глазах преступного сообщества отождествлялось [отожествляется и ныне] с государственным аппаратом. Враги Русской власти не понимали, что корни ее уходят в народную массу. Как справедливо отмечал Солоневич, Царская власть в России была функцией политического сознания народа, и народ устанавливал и восстанавливал эту власть совершенно сознательно, как совершенно сознательно ликвидировал всякие попытки ее ограничения. [А Господь Бог ему в этом всячески способствовал!]

В начале XX века политическое сознание Русского народа еще не было повреждено, и в ответ на антирусское восстание возникла естественная охранительная реакция, выразившаяся в патриотическом объединительном движении русских людей для уничтожения общего врага.

Русский народ, писала в те дни газета "Киевлянин", "свято верит в Бога, его земная путеводная звезда – Русский Царь, он глубоко любит свое отечество. Не касайтесь его святынь и уважайте его народное чувство. Не говорите, что Русский народ – раб. Это великий и любящий народ. [Хотя на данном этапе, до соборного покаяния в соборном грехе неверности своим Царям-Богопомазанникам, этот великий народ и находится на положении раба под вразумительным игом жидов-христоборцев.] Вы не понимаете его веры, вы не понимаете его любви, как он не понимает вас. Но вы заставили его понять, что значит революционное насилие, вы заставили его понять, что вы предаете поруганию его святейшие верования..."[4]

На защиту Самодержавия встали лучшие русские люди. Они пользовались всеми разумными возможностями, чтобы доказать сомневающимся органичный характер власти русских Самодержцев, вытекающий из народного духа и сознания.

"А вы, друзья, – обращался к русским людям святой праведный Иоанн Кронштадтский, – крепко стойте за Царя, чтите, любите Его, любите святую Церковь и Отечество и помните, что Самодержавие – единственное условие благоденствия России [и земной Церкви], не будет Самодержавия – не будет России [а земная Церковь будет очень сильно страдать ересью папизма!]; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас [третий богоизбранный русский народ, Царя нашего – Помазанника Божьего, Церковь нашу Православную и Спасителя нашего Иисуса Христа]". Русский святой постоянно повторял, что, если не будет Монархии, не будет и России; только монархический строй дает прочность России, при конституции она вся разделится по частям.

После выхода в свет Манифеста 17 октября все коренные русские были оскорблены в своих лучших чувствах. Их политическое сознание подсказывало им, что Манифест навязан Царю силой, что он, по сути дела, отменяет Русское Самодержавие, заменяя его чем-то чужим и непонятным.

[Правильнее: не отменяет Самодержавие, но, будучи превратно истолкован, вызвал у врагов Бога, Царя и Отечества необоснованную радость победы над Русским Самодержавием, и уныние у духовнонемощных, у людей, имеющих слабую веру в слова царя-пророка Давида: Помазанник Божий пасет русский народ Свой и наследие Свое – земную Церковь в чистоте сердца своего и руками мудрыми водит их (Пс. 77,71-72).]

Волна крайнего возмущения прошла по всей России. В большинстве городов и населенных мест прокатились стихийные патриотические манифестации в поддержку Царя. После многих таких манифестаций Русский народ превращался в грозную силу, по-своему разделывавшуюся со всеми, кто пытался разрушить Русское государство. Самосуд над революционерами, избиение интеллигентов, лишенных национального сознания, и евреев были вполне естественной и оправданной реакцией Русского народа против произвола и кровавых безчинств антирусских сил. Это было массовое, многомиллионное движение русских людей, которое своей творческой силой и предрешило исход антирусского восстания 1905 года.

Б). Революционеры, преимущественно из евреев, организовывали вооруженные отряды для террора жителей

[Чтобы представить, что творилось во всей стране после объявления Манифеста 18 октября и кто стоял за безпорядками, приведем только несколько сообщений из книги Олега Платонова.]

В Саратове 20 октября «отряд революционных боевиков, собранный революционными партиями из революционеров других мест, напал на патриотическую демонстрацию русских людей, используя бомбы и револьверы. Революционные изверги убили и ранили около 30 человек. Бомбой, кинутой в гущу толпы, было разорвано несколько человек. Такое злодейство еще больше взбудоражило город, участились случаи самосуда. Некоторых революционеров, захваченных с оружием в руках, возбужденная толпа казнила на месте. Евреи и революционеры в панике бежали из города. Узнав, между прочим, что многие евреи и революционеры садятся на пароход, стоявший у пристани, толпы русских людей с кольями и камнями кинулись к пристани, желая совершить самосуд над ними, но пароход уже успел отчалить.

Порядок в городе в конце концов был восстановлен решительными действиями губернатора Столыпина, который приказал повсюду расклеить объявления: "Объявляю населению, что публичное произнесение мятежных речей и дерзких возгласов против Особы Государя Императора, составляя государственное преступление, будет прекращаться силою и виновные немедленно подвергаются аресту. В случае производства, как это было сегодня, из толпы выстрелов и бросания бомб – войска откроют огонь. Если повторится стрельба из домов – будет действовать артиллерия..." Все два дня Столыпин разъезжал по городу с большим конвоем казаков, обращаясь к возбужденным людям с речами, требуя успокоиться и разойтись. В толпе русских людей об этих речах Столыпина говорили: "Сказал, успокойтесь, все будет по-вашему. А жидов я выселю из Саратова в три дня – такие получены мною сегодня правила".[5]

Казань после объявления Манифеста была захвачена революционерами, образовавшими революционные отряды и полностью контролировавшими город. Губернатор стал игрушкой в руках политических бандитов. Но русские люди не выдержали чуждой им диктатуры. 21 октября на главной площади стихийно стекаются тысячи жителей и, собравшись в колонны с государственными флагами, портретами Царя и иконами, двинулись по улицам Казани. А тем временем в городской думе, ставшей центром революционных сил, выдавалось оружие.

Патриоты, подойдя к Думе, разогнали охранные отряды революционеров и заставили оркестр, игравший недавно революционные песни, играть "Боже, Царя храни".

Но тут революционеры, укрывшиеся в Думе, попытались разогнать толпу выстрелами в воздух, а затем и в саму толпу. Вооруженные жители, поддержанные солдатами, кинулись на Думу. Укрывшиеся в ней бандиты забаррикадировались и стали отстреливаться. Солдаты и патриоты-жители совместными усилиями подавили вооруженных громил, заставив их сдать оружие, а некоторых зачинщиков в ожесточении забили до смерти.

В Стародубе Черниговской губернии местные революционеры, преимущественно из евреев, организовали вооруженный отряд, который стал терроризировать жителей. Евреи устроили демонстрацию, на которой призывали к свержению Царя и топтали Его портрет. Возмущенные горожане пытались их увещевать, тогда революционеры стали стрелять, а безоружные люди кинулись бежать из города. Еврейский отряд преследовал их до границы города. Возле застав стояли городовые и умоляли жителей вернуться и "не дать городу погибнуть от жидов". Ударили в набат, призывавший жителей к сбору. Крестьяне, оставив лошадей на выгоне, стали толпами возвращаться обратно, вооружившись кольями, топорами, ломами, железными палками. Так как еврейские революционеры, прогнавшие жителей из города, были родственниками разных городских лавочников, то возмущенные люди попутно разбили лавки и выкинули товары в грязь, заставив евреев бежать из города.

В Ростове-на-Дону сразу после объявления Манифеста революционеры, преимущественно евреи, соединились в банду, вооруженную ружьями и револьверами, 30 из них были на конях. Эти бандиты попытались захватить власть в городе. Патриотическая манифестация, протестовавшая против безчинств революционеров, была расстреляна, и тогда горожане восстали против бесов [обратим внимание: горожане восстали против бесов, беда же евреев, что среди бесов преобладали евреи!], заставив их бежать из города, по инерции были разгромлены многие еврейские магазины и избиты представители местной революционной интеллигенции. Против вооруженных ружьями и пистолетами революционных громил русские люди действовали ломами, топорами, палками и металлическими прутьями, не оставив в живых ни одного революционера.

[Здесь приведем слова двух святых отцов, чтобы стало понятны причины еврейских погромов после Царского Манифеста 17 октября,

«Если станешь отрицать бытие злых духов, то это неизбежно приведет к отрицанию тайны грехопадения, а, следовательно, и тайны искупления… [Если станешь отрицать действия злых духов на всех людей, но особенно на еврейский народ, бывший когда-то богоизбранным, то это неизбежно приведет к непониманию происходящих исторических событий в России, государстве богоизбранного народа, и, как следствие, искупительного подвига святого Царя Николая Второго, в подобие и славу Христову.]

Ни один догмат не отрицается с такой настойчивостью, как догмат о злых духах… Для христианина всего важнее, что мысль о влиянии злых духов на человека подтверждали Иисус Христос и святые Его апостолы». Святитель Игнатий Брянчанинов.

«Деятельность падших духов есть противление воле Божией, деятельность эта наполнена злобою, завистью и ненавистью против Бога и против всякого человека, исполняющего волю Божию. Желание сделать из каждого смертного общника горькой своей участи составляет отличительный характер падших ангелов [и тех людей, которые вплотную сотрудничают с бесами]. Ежели человек ведет свою жизнь в характере падших духов, то понятно, что он с ними в союзе и общении, ибо послушно исполняет внушение их воли…» Святитель Иоанн Златоуст.

Кроме того, что еврейская молодежь сотрудничала в силу своего талмудического воспитания с падшими ангелами (бесами), а потому и становилась сама бесами во плоти, но эти бесы во плоти еще получали и финансовую поддержку от жидов-каббалистов[6], что делало еще омерзительнее и опаснее их. Бездуховные, неправославно мыслящие люди готовы истреблять всех евреев, только бы освободить Россию от ига жидовского.

Но эти люди не понимают одной не очень-то простой вещи: все жиды-изуверы – это люди, имеющие отрицательную духовность: они вынуждены служить сатане, а не Богу. Причем к людям с отрицательной духовностью относятся все, кто наполнен ненавистью против Бога, против Его замысла, против всякого человека, исполняющего волю Божию, а таковые люди очень часто, чаще, чем хотелось бы, называют себя православными христианами. И что совсем удивительно, к людям с отрицательной духовности относятся все штатные жидобои!

Всем перечисленным категориям людей следует понять, что им в воскресшей Царской России места не найдется. Они за свою отрицательную духовно будут поголовно истреблены, если Господь Бог не попустит покинуть Россию до того. Но вспомним пророчество Лаврентия Черниговского: «При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании»[7].

Может быть, имеет смысл поменять свою отрицательную духовность на положительную? Это сделать крайне просто и, в тоже время, крайне сложно, но Господь милостивый и всемогущий!

Итак, начни жить не так, как хочется, а как Господь Бог и твоя совесть тебе велят! Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Ибо Сам Иисус сказал: так поступай, и будешь жить (Лк. 10,27-28).

Но вернемся к событиям осени 1905 года.]

В Томске 21 октября проходила мирная патриотическая манифестация под национальными флагами и с портретами Царя. Возле дома архиерея манифестанты остановились, просили отслужить в соборе благодарственный молебен о здравии Государя. Процессия подошла к Соборной площади, но здесь ее ждали "революционные реформаторы", встретившие русских людей градом выстрелов. Сначала толпа дрогнула, а затем тысячные массы одним духом поднялись и буквально смели стрелявших, которые стали отступать, забаррикадировавшись в театре и близлежащих домах. Из окон революционеры стреляли в участников шествия. Тогда разбушевавшаяся толпа подожгла здание под крики: "Навсегда истребим крамолу!" Вместе с преступниками погибло немало случайных людей, но в городе не осталось ни одного политического бандита. [Обратим внимание: безоружные горожане истребляли крамолу, беда же евреев, что среди вооруженных крамольников (людей с отрицательной духовностью!) преимущественно были евреи!]

В Симферополе около 300 вооруженных револьверами революционных бандитов подкараулили патриотическую манифестацию с Царскими портретами. Когда колонна поравнялась с ними, революционеры, скрывавшиеся за деревьями, закричали: "Вот несут портреты хулигана", "Долой Самодержавие!", "Долой полицию!" – а затем начали стрелять в безоружную толпу. Первым залпом ранили семь человек и убили двух, метили в тех, кто нес Царский портрет.

Но безоружные патриоты не испугались, более того, они стали вырывать колья, ломать заборы, поднимали камни с земли и с таким оружием кинулись на вооруженных бандитов. Как пишут очевидцы, свершилось страшное кровавое дело. Крики ужаса и смятения смешались со стонами не ожидавших такого отпора бандитов, падающих под ударами дубин. В несколько минут было убито 47 бандитов, а остальные в паническом страхе бросились бежать во все стороны, стреляя на бегу куда попало. Улицы Симферополя были залиты кровью. "Но кто же виноват? – спрашивает очевидец. – Кто вызвал эту дикую саморасправу? Те ли, которые мирно, с пением молитв и гимна, несли портреты Царя, или те, что имели безумную дерзость бросить кровавый, смертельный вызов всему Русскому народу, начав стрелять в безоружную, мирную патриотическую манифестацию?"

[На этот вопрос предлагаем ответить Вам самим. При этом следует понимать, что все те, кто погиб в борьбе с революционными бандитами еврейского происхождения так же, как и все те, кто погиб от рук этих изуверов при исполнении своих служебных обязанностей, без всяких сомнений, попали в Царство Небесное в чине новомучеников, как погибшие за нового Христа, за Христа Господнего[8], за Царя-Богопомазанника. Ну, а революционные бандиты по смерти отправились в глубины адовы, поближе к сатане!]

Левая печать представила это событие как еврейский погром по той причине, что убитые бандиты принадлежали к еврейской национальности. Факты были извращены, не стеснялись самых грубых лжесвидетельств. [И это понятно, ибо служители сатаны, который есть отец лжи, не могут не лгать. Но православные-то должны эту ложь видеть и не позволять ей торжествовать, выполняя свои служебные обязанности в страхе Божьем! Помните в 26-м бесогонном псалме: Если ополчится против меня полк лжецов или бандитов, не убоится сердце мое (Пс. 26,3).] Террористов, схваченных с оружием в руках, хранивших большое количество оружия и бомб дома, представляли невинными овечками, пострадавшими от рук "черносотенцев".

[Думается, что в ближайшее время в России всех таких адвокатов преступников с отрицательной духовностью отстранят от служения таким способом сатане, а за повтор (за рецидив!) их будет ждать смерть. И никакие Евросуды им не помогут!]

Левая печать так запугала местные власти, что все 35 бандитов, схваченных с оружием в руках, полицией были отпущены на волю. Этот шаг вызвал взрыв возмущения среди простого народа. Начались разгромы лавок и магазинов. На процессе дело было повернуто против патриотов, судили не бандитов, а случайно схваченных при разгромах еврейских лавок и несколько полицейских, участвовавших в отпоре бандитам. Боевики же остались без возмездия. [Такого в России не будет, если все должностные лица будут иметь страх Божий. Тем же, у кого такого страха нет, Правосудный Господь Бог предоставит возможность познакомиться с печальной участью всех слуг сатаны.]

В Киеве революционные бесы уже 18 октября организовали налет на городскую Думу. Шли под красными флагами, а затем возле здания митинговали, понося все русское, призывая убивать полицию и солдат. В здании Думы был совершен погром, рвали Царские портреты, крушили Царские символы, разбили мраморную доску в память о посещении Царя [напомним, на дворе всего на всего 1905 год!]. Заправляли беспорядками революционеры Шлихтер и Ратнер. [Из фамилий ясно, что беспорядки учинили евреи, а раз против Самодержавия, то эти евреи являются ярко выраженными жидами-христоборцами, слугами сатаны!]. В Думе стали записываться в революционные бандгруппы по борьбе с Самодержавием, раздавали оружие, собирали деньги на приобретение оружия. Прямо из Думы стреляли в солдат. По рассказу очевидца, один революционер "с рыжей, носатой физиономией еврейского типа", прорвав полотно в портрете Государя и просунув голову, заорал: "Долой Николку! Теперь я могу быть Царем!" Толпа в зале кричала "Ура!"[9]

Такое кощунство и осквернение русских святынь вызвало страшное негодование русских людей. Стихийно поднялась мирная патриотическая манифестация. Тысячи людей с пением "Боже, Царя храни" шли колоннами к Думе. Из Думы был вынесен разорванный накануне портрет Государя. С пением народного гимна, с обнаженными головами русские люди пришли к Софийскому собору. Портрет Государя и Царскую корону внесли в собор, до тесноты переполненный молящимися. После молебна начался крестный ход. При колокольном звоне и пении народного гимна шествие вышло из собора. Впереди несли хоругви и национальные флаги, затем шли священник и хор певчих, а затем горожане несли восемь портретов Государя, Царскую корону и поломанное в думском зале зерцало. Шествие шло по всему городу, а по ходу к нему присоединялось все больше и больше русских людей, из учреждений выносились Царские портреты, которые встречались криками "Ура!" В некоторых местах шествие останавливалось: русские люди обращались к согражданам с речами.

У революционеров патриотические манифестации вызвали чувство злобной ненависть. В некоторых местах в мирное шествие русских людей революционные провокаторы стреляли из-за угла. В ответ охранявшие город солдаты открыли стрельбу по домам, из которых раздавались выстрелы.[10]

В). "Союз Русского Народа" возник как массовое народное движение против организованной антирусской смуты

Практически все случаи народного протеста против антирусского террора революционных бесов интерпретировались леволиберальной печатью как погромы и хулиганские выходки. Российская интеллигенция, молчавшая, когда революционеры убивали русских людей, истерически завопила, когда русские люди стали по-своему расправляться с революционными бандами, посягнувшими на их святыни.

[Хотя нынешние события очень похожи на события, которые проходили 100 лет назад, но жиды-христоборцы пока еще не решаются на подобное, хотя их наглость растет изо дня на день. Но то, что они пытаются раскрутить антирусскую истерию в Россию – это очевидно. Значит, они знают, что осталось им издеваться над русским богоизбранным народом совсем недолго, скоро уже все человеконенавистники в России будут истреблены поголовно!]

Да, евреям тогда досталось тоже. Но били их не как евреев, а как зачинщиков и участников революционного движения, более чем наполовину состоявшего именно из евреев. Гнев Русского народа справедливо поразил всех, кто стремился к разрушению Русского государства. Руками народа были казнены люди, лишенные всего святого, национально невежественные, поднявшие восстание против законной Русской власти, против самого Русского народа. Всего в результате Отечественной войны Русского народа против бесовщины численность революционных террористов и агитаторов снизилась примерно на 4 тыс. человек, а около 20 тыс. в панике бежали за границу.

[Как уже отмечалось, при Царе-победителе все враги Бога, Царя и Отечества, враги богоносного русского народа будут поголовно истреблены! Никто не уйдет от справедливого возмездия!

Всем обвинителям составителя данной работы в отсутствии любви к ближнему советуем отличать эту любовь от любви к Богу. Вот по этой-то любви к Богу и Его Правосудию составитель радуется и с удовольствием пишет о грядущем поголовном истреблении всех врагов Бога, Царя, русского народа и его Отечества – Великой России.]

“Результат случился понятный и обыкновенный... – писал Государь Своей матери 27 октября 1905 года. – Народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех – отсюда еврейские погромы. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех городах России и Сибири. В Англии, конечно, пишут, что эти беспорядки были организованы полицией, как всегда – старая, знакомая басня! Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям. Случаи в Томске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего может дойти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых заперлись революционеры, и поджигала их, убивая всякого, кто выходил...”[11]

Стихийно народный подъем 1905-1906 годов стал школой патриотического объединения русских людей, создавших на его основе целый ряд массовых общественных организаций в защиту Царя и Русского государства. В декабре 1905 года к Русскому народу обратился Сам Царь:

"Объединяйтесь, русские люди. Я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью Мне и Русскому народу удастся победить врагов России. Возложенное на Меня в Кремле Московском бремя власти Я буду нести Сам и уверен, что Русский народ поможет Мне. Во власти Я отдам отчет перед Богом. Поблагодарите всех русских людей, примкнувших к "Союзу Русского Народа".

Николай Второй. 23 декабря 1905 года"

"Союз Русского Народа" возник как массовое народное движение, форма организации русских людей против организованной антирусской смуты. Возник он стихийно в 1905 году и первое время существовал без всякой регистрации, и только 7 августа 1906 года получил официальный статус. Во главе учредителей "Союза" было 47 человек, преимущественно купцы и крестьяне.

Членами "Союза" могли быть только природные русские вне зависимости от пола, возраста, сословий и состояния, но обязательно христиане – православные, единоверцы, старообрядцы. Вступление в члены "Союза" лиц некоренного русского происхождения и инородцев могло быть разрешено по единогласному постановлению членов руководящего "Союзом" Совета. Категорически запрещался прием в "Союз" евреев, даже в том случае, если они принимали христианство. [Борцам за права еврейского народа напомним, что на Афоне монахами могут быть люди мужского пола любой национальности (арабы (семиты!), турки, африканцы, японцы и т.д.), принявшие православие, кроме одной национальности – евреев. Кто не знает, сообщим, что Афон – это полуостров территориально принадлежит Греции, и он никогда не принадлежал русским антисемитам! Но на православном Афоне есть древнее предание, что Афон погибнет, когда среди афонских монахов окажутся евреи.]

Верховной целью "Союза" было развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на благо Отечества – России единой и неделимой. В программе "Союза" провозглашалось, что благо Родины - в незыблемом сохранении Православия, русского неограниченного Самодержавия и Народности. Русский народ, говорилось в программных документах "Союза", народ православный, а потому Православной Христианской Церкви, которая, по мнению членов "Союза", должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых началах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в Государстве положение. Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено Церковью и оправдано историей; Самодержавие – в единении Царя с народом.

В документах "Союза" специально подчеркивалось, что члены "Союза" не отождествляют Царскую власть и современный бюрократический строй, который заслонил светлую личность русского Царя от народа и присвоил себе часть прав, составляющих исконную принадлежность Русской Самодержавной власти. Именно этот бюрократический строй привел Россию к тяжелым бедствиям и потому подлежит коренному изменению.

При этом члены "Союза" стояли на той точке зрения, что изменения действующего строя должны совершаться не путем ограничения прав Царской власти в форме каких бы то ни было конституционных или учредительных собраний, а посредством создания Государственной Думы как органа, осуществляющего связь между державной волей Царя и национальным сознанием народа. Причем Государственная Дума не должна пытаться ограничить верховную Царскую власть, а обязана правдивым осведомлением о действительных нуждах народа и государства помогать Царю – верховному законодателю осуществлять назревшие преобразования во благо Русскому народу. Для этого Государственная Дума должна быть чисто совещательной и национально русской.

Русскому народу[12] (объединяющему великороссов, белорусов и малороссов), собирателю земли Русской, создавшему великое и могущественное государство, принадлежит [естественно,] первенствующее значение в государственной жизни и в государственном строительстве. Все учреждения Российского государства объединяются в прочном стремлении к неуклонному поддержанию величия России и преимущественных прав русского народа, но на строгих началах законности, "дабы множество инородцев, живущих в нашем Отечестве, считали за честь и благо принадлежать к составу Российской Империи и не тяготились бы своей зависимостью".

[Все же, абсолютно все, учреждения, организации и союзы в Государстве Российском не стремящиеся к неуклонному поддержанию величия России и преимущественных прав русского богоносного народа подлежат запрещению и расформированию, сотрудники же и члены этих объединений должны быть привлечены к уголовной или административной ответственности. Именно так и будет при Царе-победителе. Мы с вами помним, что святой Царь Иоанн Грозный оставил Ему в наследство Свой личный герб – единорога. Ибо Свою устремленность исполнять Волю Бога в чистоте сердца Своего, как меча и слова Божия, Царь Иоанн Васильевич Грозный выразил через символ единорога, поместив его в Своей государственной печати. Единорог, как символ свирепой чистоты, есть «образ возвышенный и воинственный, как сам идеал богоданной власти русского Самодержца». (Истоки русской геральдики. С. 123).]

Г). Суровость, примененная вовремя, может предотвратить большие кровопролития[13]

В декабре начались безпорядки в Москве, уже давно стоявшей во главе либерально-революционной русской интеллигенции[14], пресловутой "общественности". 5 декабря в древнюю столицу России прибыл новый генерал-губернатор адмирал Ф.В. Дубасов. Принимая представителей администрации, он произнес знаменательную речь: “В этой самой Москве, где билось сердце России горячей любовью к родине, свило себе гнездо преступная пропаганда. Москва стала сборищем и рассадником людей, дерзко возстающих для разрушения основ порядка... [Мое назначение – назначение на боевой пост… Я убежден в победе над крамолой, которую можно победить не только залпами и штыками, но нравственным воздействием лучших общественных сил… Теперь крамола обращается к законной власти с дерзкими требованиями, бросает дерзкий вызов с поднятым оружием. Вот почему][15] я не поколеблюсь ни на одну минуту и употреблю самые крутые меры: я буду действовать, как повелевает мне долг”[16]. 9-го декабря вспыхнуло открытое восстание, продолжавшееся десять дней. Вызванный из Петербурга л.-гв. Семеновский полк, во главе со своим доблестным командиром ген. Г.А. Мином[17], быстро справился с положением, и 18 декабря порядок был полностью восстановлен.

[«Боевиков, захваченных с оружием в руках, расстреливали на месте при явном сочувствии мирных жителей, уставших от бандитских вылазок. Особенно в подавлении революционных бесов отличился полковник Риман. Его военная команда сразу же навела панику на революционные дружины, которые действовали на Казанской железной дороге, и многие из них в страхе разбежались».

При расследовании «Выяснилось также, что в возстании замешаны кроме японцев и другие враждебные иностранцы, в частности немцы. Под Москвой, у ст. Перово, войска задержали два вагона, загруженных оружием – 3000 винтовок. Они переправлялись из-за границы "не без участия германского правительства". Впоследствии в лесу близ Кускова найдено было несколько ящиков германских винтовок маузера и винчестера». (О.Платонов. История Русского народа. С. 199-200).]

Еще более любопытным примером того, как горсть людей с решительным командиром оказалась сильнее анархической стихии, может служить усмирение Сибири. К моменту окончания войны в Маньчжурии скопилась миллионная армия, в том числе до ста тысяч демобилизованных и запасных, стремившихся вернуться в Россию. Питаясь смутными слухами о происходящих там событиях, вся эта масса людей подвергалась революционной "обработке". Дисциплина ослабла. К концу декабря 1905 г. сложилось такое положение, что весь Великий Сибирский путь, на протяжении 8 тысяч верст, был забит эшелонами безчинствующей солдатни. Начальство растерялось. Прямое телеграфное сообщение с ген. Линевичем и Куропаткиным прекратилось, и связь поддерживалась лишь через Шанхай. Фактически, вся Сибирь оказалась в состоянии анархии.

На многих станциях образовались стачечные комитеты и местные центры революционной власти. Тогда Государь возложил на ген. бар. Меллер-Закомельского задачу очистить от революционеров Великий Сибирский путь. Этот энергичный человек немедленно приступил к действию. В ночь на Новый Год, с отрядом всего лишь в двести молодцов, подобранных из варшавских гвардейских частей, он выехал из Москвы на экстренном поезде. Меллер-Закомельский действовал круто. Когда в поезде были обнаружены два агитатора, они были на полном ходу выброшены из вагона. На двух станциях стачечные комитеты были немедленно расстреляны. На другой станции революционная толпа заперлась в железнодорожном доме и пыталась оказать вооруженное сопротивление, но оно было быстро сломлено правильными залпами карательного отряда. Еще несколько таких фактов, молниеносно разнесенных телеграфом по всему пути, были достаточны, чтобы уже 20 января весь Сибирский путь был свободен, а 9 февраля ген. Меллер-Закомельский представлял Государю свой отряд в Царском Селе. Эта экспедиция показала, как суровость, примененная вовремя, может предотвратить большие кровопролития.[18]

[Обратим внимание на то, что, когда необходимо подавить бунт, а тем более вооруженное сопротивление законной Царской власти, то ни о каких правах вооруженных бандитов не может быть и речи! Как бы при этом мировая закулиса не пыжилась спасать своих ставленников. Ставленник мировой закулисы хорош для русского богоизбранного народа только в виде хладного трупа! Только решительное истребление агитаторов и стачечных комитетов спасли Сибирь и всю Россию от больших кровопролитий в 1906 году.]

Между тем, рост террористических актов распространился на территорию всей России. Убивали не только высших представителей власти – министров, генерал-губернаторов, старших чинов армии и флота, администраторов и т.д., – но даже простых городовых. Убивали "за должность", и, конечно, прежде всего тех, до кого было легче добраться. [Это без сомнения вина местных властей: не достаточно проводилась профилактика подобных преступлений и недостаточно решительно, быстро и сурово наказывались преступники в назидание другим!]

При таких обстоятельствах, Государю необходимо было найти человека, который был бы способен выполнить двойную задачу: предпринять безпощадную борьбу с кровавыми и насильственными проявлениями революции и одновременно провести реформы, признанные необходимыми. И Он нашел его в лице одного из наиболее выдающихся русских государственных деятелей – П.А. Столыпина, занимавшего в то время пост министра внутренних дел. Этот выбор был чрезвычайно удачен, ибо Столыпин как нельзя более подходил именно для такой роли. Человек с большим личным мужеством, способный быстро решать и энергично действовать, выдающийся оратор, искренне преданный Государю, убежденный монархист, он в то же время был опытным администратором, хорошо знакомым с аппаратом механизма власти. 11 июля 1906 года П.А. Столыпин был назначен премьер-министром (с сохранением поста министра внутренних дел).

[Здесь приведем интереснейшее свидетельство о духовном настрое, в котором пребывал Император Николай Александровиче всегда, а не только в указанное время. Свидетельство ценно еще и тем, что его нам оставил масон, то есть враг Бога и Его Помазанника – Царя. Александр Петрович Извольский (1856-1919), министр иностранных дел Российской Империи в 1906-1910 гг., писал в своих воспоминаниях о вспыхнувшем в ночь с 19 на 20 июля 1906 г. вооруженном бунте в Кронштадте: “В тот день, 20 июля, когда мятеж достигал своего кульминационного пункта, я находился близ Императора в Петергофе... В окно виднелись линии укреплений... Мы явственно слышали звуки канонады... Я не мог подметить в Его чертах ни малейшего признака волнения... После доклада Государь сказал: “Если вы видите Меня[19] столь спокойным, то это потому, что Я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, Моя собственная судьба и судьба Моей Семьи – в руках Господа. Что бы ни случилось, Я склоняюсь перед Его волей”[20].]

25 августа в газетах появились одновременно два знаменитых документа: обширная программа правительственных мер и закон о военно-полевых судах.

Этот закон, которому предшествовал длинный перечень террористических актов последнего времени, вводил особые суды из офицеров, ведавшие только делами, где преступление было очевидным. Суд был справедливый и краткий. Между преступлением и карой проходило не более 3-4 дней. Эта мера была суровая, но необходимая: за 1906 год было убито 768 и ранено 820 представителей и агентов власти[21], причем число убитых значительно превышало число казненных. За все время действия этих судов, по их приговорам было казнено 683 человека[22]. Но убийства уже не устрашали; и в обществе они вызывали не сочувствие, а растущее возмущение.

Военно-полевые суды быстро справились со своей задачей, террор был прекращен, и к началу следующего 1907-го года революцию можно было считать окончательно подавленной. Порядок был восстановлен, жизнь вернулась в нормальную колею, и Россия смогла, наконец, вздохнуть спокойно.

[Можно отметить, что «до ноября-декабря 1905 года смута вздувалась по стране единой лавиной. А дальше вдруг посыпались нестыковки и разобщенность. Да и сами бунты происходят отдельными очагами, не связанных между собой»[23]. Мировая закулиса увидела, что русско-японская война ослабила Россию не настолько, чтобы разрушить Российскую Империю. А потому принимается решение готовить новую войну для России, а пока сохранить кадры революционеров до лучших времен.]