3. Власть дана Царям, чтобы Они могли богоугодно пасти народ Божий и земную Церковь

3.4. Россия может стоять твердо и спокойно только под державной рукой Царя-Богопомазанника

Святитель Дмитрий Ростовский учил 300 лет назад так: «Как человек по душе своей есть образ и подобие Божие, так и Христос Господень, помазанник Божий, по своему Царскому сану есть образ и подобие Христа Господа. Христос Господь первенствует на небесах в Церкви торжествующей, Христос же Господень [Царь-Богопомазанник] по благодати и милости Христа Небесного предводительствует на земле в Церкви воинствующей. Тот вверху уготовляет венцы, сей[1] же внизу умножает подвиги, венцов достойные. Тот венчает победивших, сей же для победы устраивает добрых воинов. Тот готовит вечные воздаяния, сей поощряет храбрых рыцарей к отважной борьбе, чтобы ни напрасно жили, ни без заслуг получили воздаяние. Как Тот положил душу Свою за Церковь Свою, которую приобрел ценой крови Своей, так и сей [Царь-Помазанник Божий] не щадит души Своей за Его, Христову, Святую Церковь, полагает душу Свою, тратя здоровье, ставя грудь Свою против неприятелей»[2].

3.4.0. «Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога»

«Крепкая благочестием и Самодержавием Россия стоит твердо и спокойно, подобно каменной скале, у подножия которой сокрушаются волны моря. Она спокойна, потому что державная рука Помазанника Божия держит ею мир, и сугубо спокойна, потому что это мир недремлющий, но бодрствующий с оружием против ненавидящих мира.

“С нами Бог!” да взывает каждый из нас заедино с Благочестивейшим Самодержцем нашим. С нами Бог благодатью православной веры. С нами Бог благодатным даром благословенного наследственного Самодержавия. Да пребываем же и мы с Богом чистою верою и достойною веры жизнью, непоколебимою верностью богодарованному Царю и соответственным единодушием!»[3]

«Праведный Николай был истинный Царским Архиереем, чуждым всякой политики, святитель-молитвенник, следующий догмату Православной Церкви о том, что «при короновании на Царство Православных Царей совершается помазание Их как высшая ступень Таинства Церкви, которое, как и любое Таинство, имеет догматическую силу». Старец, воспринявший святоотеческие традиции и не уклонявшийся от православных догматов, рассматривал возведение на Царство Царя как рукоположение в Церковный чин. Один из основных законов Российской Империи прямо гласит: «Император именуется Главой Церкви как верховный защитник и хранитель догматов Православной Веры». Царь является не только симфоническим мирским архиереем, но и единственным епископом внешних дел Вселенской Церкви. Согласно 104 правилу Карфагенского собора, каждый «праведный Царь имеет святительский чин».

Поэтому в присутствии батюшки невозможно было мыслить иначе о Царской власти, чем как учит Церковь. Любое небрежение к святому Царскому званию вызывало глубокое переживание батюшки. Он не позволял говорить дерзостно о любом Царе, поскольку это была хула на Помазанника Божия. Все резкие, не говоря уже об оскорбительных, слова о Царе Иоанне Грозном, Императоре Петре Великом, Государе Павле Петровиче, святом Царе-искупителе Николае и других Государях, вызывали в батюшке праведный гнев. Он строго говорил, что лично он «не дерзает осудить ни одного Царя, поскольку Они – Помазанники Божии. Это – великий грех»[4].

«Батюшка Николай испытывал всех на верность Царю»[5]. Ибо «отношение к Царю и Царской Власти старец считал сугубо важным для спасения души»[6]. «Первый духовный урок, полученный от батюшки, заключался в простых, емких, как заповедь, словах его святой души: “Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога”. “Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не любит Бога. Это будет лукавая ложь”»[7].

3.4.1. Самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры[8]

Русская православная мысль этой эпохи[9] продолжает твердо держаться убеждения, что невозможно православным христианам иметь Церковь, не имея Царя. Русский Царь, писал в конце XIX века оптинский схиархимандрит Варсонофий (Плиханков), есть представитель Воли Божией, а не народной. Его воля священна для русского человека как воля Помазанника Божия; он любит Его потому, что любит Бога. [Православный христианин (мирянин или архиепископ, крестьянин или Великий Князь) служит Богу, кладя живот за Царя; верой и правдой служа Царю и ревностно выполняя волю Его, он тем выполняет волю Бога!] Царь дарит народу славу и благоденствие, а народ воспринимает их как Милость Божию. "Постигают ли нас безславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши беззакония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю, пока они будут проистекать из наших православно-религиозных убеждений, из нашей любви и преданности Богу".[10]

Понятие "Царь как Помазанник Божий" развивается в трудах П. Пятницкого. По его мнению, самое это название свидетельствует о том, что Цари не есть ставленники народные, но что Сам Бог облекает Их властью на земле и повелевает Им повиноваться, так как все помыслы и стремления Царя всегда направлены ко благу Его народа. Весь внутренний смысл этого церковного обряда ясно познается из молитвы, с которою Монарх во время коронования коленопреклонно обращается к Престолу Всевышнего и в которой молит Отца Небесного наставить в деле, которому послан служить; молит о ниспослании премудрости, дабы Господь Бог даровал Ему, Царю, способность управлять царством к пользе врученных Его управлению людей и к славе Божией.[11]

Помазанник Божий, писал архиепископ Сиракузский и Троицкий Аверкий, получал «в совершенном над Ним Церковью таинстве Миропомазания особые благодатные дары, дабы быть "Царем и судиею людем Божиим", как исповедует Он Сам в молитве, читаемой Им при священном Короновании в храме, перед всеми. Поэтому Он и входит в алтарь Царскими вратами и причащается перед святым престолом наравне с остальными священнослужителями, чего, конечно, не мог бы делать всякий другой монарх – неправославный и не отвечающий требованиям Церкви, не облагодетельствованный ею».[12]

Итогом исканий русской духовной мысли в понимании Самодержавия стала формулировка отца Павла Флоренского. "В сознании Русского народа, – писал он, – Самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный Самим Богом факт, – милость Божия, а не человеческая условность, так что Самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры, а не выводится из внерелигиозных посылок, имеющих в виду общественную и государственную пользу".[13]

Эту формулировку эмоционально дополняет вывод писателя В. Розанова, что Царская власть есть чудо. В Царской власти и через ее таинственный институт, считает он, побеждено чуть не главное зло мира, которое никто не умел победить и никто его не умел избежать: злая воля, злое желание, злобная страсть. Злоумыслить что-нибудь на Царя и отказать Ему в повиновении – ужасная вещь в отношении всей истории, всего будущего, тысячи лет вперед. Вот отчего истребление всяких врагов Государя и всякой вражды к Государю есть то же, что осушение болот, что лучшее обрабатывание земли, что дождь для хлеба. Никакого черного дня Государю, все дни Его должны быть белы – это коренная забота народа.[14]

[А ныне, к сожалению, "ревнители" не по разуму Христову, наученные жидами – профессиональными христо- и цареборцами, враждуя к Царям, хулят практически всех Богопомазанников, начиная от местночтимого московского святого с XVII века Царя Иоанна Грозного и до святого Царя-искупителя Николая Второго. Особенно усердно воры Царской власти обливают грязью Царей из Царствующего Дома Романовых. В этом "подвизаются", как в земной Церкви (этим занимаются еретики-паписты, "молитвенники" о мерзости запустения[15] – о «Великом Господине и Отце» всех этих еретиков-папистов в Московской патриархии, о своих "Великих Господинах и Отцах" молятся и в других юрисдикциях); так и в государстве русского богоносного народа – в России (этим занимаются еретики-цареборцы – враги Дома Романовых или поклонники президентского правления). Но ведь в 1613 году русский народ на Земско-Поместном Соборе дал обет Богу верой и правдой служить именно Царям (а не президентам) из Дома Романовых (а не дома Рюриковичей, Путиных или Зюгановых) до скончания веков[16]. Господь Бог предупреждает через пророка Малахию всех совершающих мерзость запустения: помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,3), с пометом! Чтобы получше уразуметь, что же произойдет с молитвенниками о мерзости запустения, стоящей на святом месте, посмотрите в толковом словаре слово помет. И вы поймете, угодны ли Богу молитвы этих "подвижников" и "молитвенников".

В целом русская духовная мысль конца XIX – начала XX вв. со все большей глубиной обосновывает главную формулу Русской цивилизации, соединяющей Самодержавие, Православие и Русский народ – «три силы, три начала, три кита, на которых держалась, росла и крепла Святая Русь православная. Святая соборность этих начал, при том основанная не на каких-то политико-экономических и материальных соображениях, а на глубоко-мистической преданности Правде Божией и Истине Православия – вот та всеобороняющая творческо-животворящая сила, которой жила и питалась Святая Русь в течение почти 1000 летнего своего существования.

В этой святой триединой соборности нет ничего случайного, ненужного. Все это важно, необходимо, ибо все выстрадано, вымолено, выпрошено у Бога».[17] Православие] – как неиссякаемый источник чистой, ничем незамутненной Христовой Истины; Русский народ – как хранитель и убежденнейший почитатель этой Истины; православный русский Царь [Помазанник Бога] – как первый Сын Православной Церкви и первый [Сын и] слуга Своего народа, принявший на Себя подвиг служения Своему великому народу в духе Церковью проповедуемого, народом хранимого и исповедуемого Православия.

Здесь все – [и Царь – наследник Престола царя Давида, и богоизбранный народ, Иаков, и земная Церковь – наследие Божие, Израиль (Пс. 77,71)] … – стало сознательно, убежденно на служение единой Божественной Истине. Ее духом должна была насытиться жизнь великого народа – личная, семейная и государственно-общественная. Русское государство по плоти и крови своей от мира сего, но по духу оно не от мира сего, ибо его основное задание не только внешнее устроение жизни Русского народа, а воплощение, конечно, в меру своих сил, в жизни Русского народа Царства Божия; Царства Христовой Истины, от любви и милосердия. Вот почему Русское Царство по глубокому пониманию русских праведников не просто царство земное, а Русь Святая – Православная, Дом Пресвятой Богородицы.[18]

[Итак, соборность – это единство во Христе, когда среди народа Божьего незримо, но реально, присутствует Сам Христос Господь, а Его это присутствие обозначает, символизирует Христос Господень. Если единство во Христе (соборность) в народе Божьем имеет место, то народ имеем Того, Кто эту соборность символизирует здесь на земле – Царя; Того, Кто является земным орудием Иисуса Христа в управлении и народом Божьего, Иаковом, и земной Церковью – наследием Божьим, Израилем. В одной руке Царя держава Царская – знамение врученной Ему от Бога власти для этого управления, а в другой – «скипетр правления и повеления, мановению коего все повинуются по святому долгу верноподданства»[19], и меч, который Он, как Божий слуга, употребляет в наказание делающему злое (Рим. 13,4).

Обратим внимание на то, что Царь-Богопомазанник является символом соборности. Ибо только Христос Господень, Помазанник Божий, предводительствуя на земле в Церкви воинствующей и в Царстве богоизбранного народа, создает условия богоизбранному народу для творения соборных добродетелей. Но создавая условия для творения соборных добродетелей, Царь поощряет и требует от Своих подданных творения их. Ибо для обоживания, для того, чтобы стать сынами Бога по благодати, недостаточно творения только личных добродетелей. Святитель Дмитрий Ростовский такими словами это описывает: «умножает подвиги, венцов достойные, для победы устраивает добрых воинов, поощряет храбрых рыцарей к отважной борьбе, чтобы ни напрасно жили, ни без заслуг получили воздаяние»[20]. «Не Сам Собой, а Богом Царь царствует. И наш Государь, Благочестивейший и Самодержавнейший, избран на Царство Самим Богом. Бог назначил в России быть Царям из рода Романовых, и этот род, по милости Божией, царствует и поныне. Но никто, кроме Бога, не может и взять у Царя власть…»[21] Ныне Господь Бог за грех измены своему Богопомазаннику отъял от нас Царя, а значит и соборность, но Грядущий Царь-победитель, который уже живет среди Своего русского народа, «по женской линии Он будет из рода Романовых”[22], – записал архиепископ Аверкий (Таушев) свидетельство о предначертанной Богом судьбе России, которое оставил нам святитель Феофан Полтавский, духовник Царской Семьи.

Таким образом, православный христианин отчетливо должен понимать, что соборность – это дар Божий, который обрести невозможно без другого дара Божьего – без Царя-Богопомазанника, которым она и венчается. А потому, без Царя невозможно творить никаких соборных добродетелей. В том числе, забегая несколько вперед, без Царя, Помазанника Божьего, невозможно совершить и соборное покаяние в нарушении соборного обета, данного Богу русским народом в 1613 году, служить верой и правдой Царскому роду Романовых. Без Царя невозможно соборно прославить и искупителя этого соборного греха – святого Царя-искупителя Николая Второго.]

3.4.2. Царю дано право на неограниченную самодержавную власть только для исполнения Им Своих обязанностей

Царь-Богопомазанник является образом (иконой) Царя царей, всем обладающего. А потому Царю присущи справедливость, законность и милосердие. Царь Иоанн Васильевич Грозный о справедливости так говорил: «“Всегда царям[23] подобает быть обозрительными[24]: овогда[25] кротчайшем, овогда же ярым; ко благим убо милость и кротость, ко злым же ярость и мучение. Аще ли сего не имеет – несть Царь”. [Обратим внимание на то, что ярость является добродетелью человека, который обладает царскими (господскими) правами, главное, чтобы она применялась богоугодно – рассудительно и с трезвомыслием! Больше того, если человек не обладает кротостью или яростью, то он не является царем, например, царем своего внутреннего царства, а потому не может стать сыном Божьим по благодати, то есть обожиться.]

Принцип законности особенно важен для Самодержца. Верховная Власть, издав закон, должна ему подчиняться и его охранять, пока он не будет изменен или отменен в том же узаконенном порядке. [При самодержавной власти не может быть патовых (безвыходных!) ситуаций, но далеко не всегда Богопомазанник может реализовать Свои замыслы, ибо и Он обязан считаться с современной Ему реальностью.] Милосердие – неотъемлемое право Монарха.

Таким образом, Царь ограничен содержанием Своего идеала, осуществление которого составляет Его долг»[26] как перед Богом, так и перед Своими подданными.[27] А идеалом Царского служения у православного Царя является наиболее полное уподобление Царскому служению Иисуса Христа. А «служение это состоит в том, что Господь Иисус, Царь вечный по Божеству, будучи помазан Духом Святым в Царя и по человечеству в самом воплощении употреблял и употребляет Свое Царское могущество и власть на великое дело нашего спасения»[28].

Наиболее полное уподобление Иисусу Христу в Его Царском служении у тех благочестивейших Царей, которые при употреблении Своего Царского могущества и власти на великое дело спасения Своих подданных жизней Своих не жалели и кровь Свою Царскую пролили. Но вся полнота возможного уподобления Иисусу Христу в Его Царском служении имеет место у того Царя-Богопомазанника, который кровь Свою Царскую добровольно пролил во исполнения воли Божией и во искупления подданных Своих от их греха, направленного против Него. Таким Царем является только святой Император Николай Второй!

Следует понимать, что подданный также должен стремиться уподобляться Иисусу Христу, который смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2,8). Но нельзя забывать, что послушание выше поста и молитвы должно быть не абы кому. Православный христианин не имеет право послушаться всем, кто возжелал над ним господствовать, ибо самым первым из них есть сатана. Никогда нельзя забывать, что послушание выше поста и молитвы только своему законному господину, только своему законному царю: мужу или отцу – царю семейного царства, Государю – царю государства, в котором живет христианин. Священнослужитель же может быть царем только в своем семейном царстве.

Как уже отмечалось, у русского народа со времен Царя Иоанна Грозного природный (законный) Государь есть Помазанник Божий, Который является как Главой Царства этого народа, так и Главой земной воинствующей Церкви. А потому русскому православному христианину спасать проще, чем православным других национальностей: смиряй себя, будь послушным даже до смерти своему Царю-Богопомазаннику и спасешься! Но и сложнее русскому православному христианину спасаться: оступиться проще. Ибо спасение рядом, а значит соблазнов и искушений сатана предлагает в изобилии, чтобы уловить нерадивых и слабых.

Но Царь, Воплощенное Имя Божие, помогает, как Отец Отечества, уподобляться Иисусу Христу в смирении и с честью преодолевать искушения и соблазны: нерадивых ко спасению удерживает от согрешений, слабых поддерживает в преодолении соблазнов, а «храбрых и сильных поощряет к отважной борьбе». Этим Царь, Христос Господень, для победы готовит из Своих подданных добрых воинов, готовит их для Христа Господа, «чтобы ни напрасно жили на земле, и ни без заслуг получили воздаяние»[29] и попали в Царство Небесное.

Помазанник Божий выражает дух богоизбранного народа и является живым символом соборности этого народа. Богопомазанник не может не сознавать Свою безусловную необходимость как для народа Божьего, Иакова, так и для земной Церкви – для наследия Божия, Израиля (Пс. 77,71).

«Царь ни в каком случае, ни при каких опасностях, ни при каких соблазнах не может упразднить Своей Верховной Власти. Карамзин писал Императору Александру Первому: “…[Господь Бог и] Россия пред святым Алтарем вручила Самодержавие Твоему предку и требовала, да управляет ею верховно, нераздельно. Сей завет есть основание Твоей власти: иной не имеешь. Можешь все, но не можешь законно ограничить ее”.

Катков пишет, что Сам Монарх не мог бы умалить полноту прав Своих. [Тем более не вправе это сделать подданные Монарха!] Он властен не пользоваться ими, подвергая тем самым Себя и государство опасностям, но Он не мог бы отменить их, если бы и хотел.

Тихомиров пишет еще более ясно и точно: “Монарх, по смыслу Своей идеи, даже и при воле на то народа, не может ограничить Своей власти, не совершая тем, вместе с народом, беззаконного …государственного переворота. Ограничить Самодержавие – это значит … упразднить Верховную Власть Божию в устройстве общества”»[30] и в Церкви. Кто бы ни совершил этот переворот, Монарх или народ, но суть одна: происходит Богу не угодное действие.

Но последствия, как мы видим на примере Византии и России, совершенно противоположные. Византии после того, как Помазанник Божий стал послушником избранника человеков (папы римского), погибла, и греческий народ перестал быть народом Божьим. А после измены русского народа своему Богопомазаннику в феврале 1917 года, но при верности святого Царя Николая Второго Своему Царскому служению, Российская Империя хотя и погибла, но русский народ остался народом Божьим (правда, он оказался под вразумительным игом жидов-христоборцев), и после его соборного покаяния в нарушении соборного обета 1613 года Господь Бог дарует ему Помазанника Своего и Россия воскреснет.

«Монарх в отношении идеала, есть только хранитель Верховной Власти, доверенное лицо. В отношении идеала Монарх имеет не права, а обязанности»[31] выполнять волю Бога. Точнее, Господь Бог дает Помазаннику Своему право на неограниченную самодержавную власть только для исполнения Им Своих обязанностей претворять в жизнь замысел Божий; для того, чтобы Он мог пасти народ Божий, Иакова, и земную Церковь - наследие Божие, Израиля. И пасти их не как-нибудь, а в чистоте сердца Своего и руками мудрыми водить их (Пс. 77,71-72).

Также как и народ Свой Господь Бог наделяет разнообразными талантами не для расширения его возможностей и прав третировать другие народы, а для исполнения им своей обязанности претворять в жизнь волю Бога через добросовестное служение своему Царю, Помазаннику Его.

Но помните, преподобный Авель Тайновидец предсказывал: «Измена же будет расти и умножаться»[32]. И действительно измена росла и умножалась во всех слоях общества русского народа Божьего, но главным двигателем ее стала интеллигенция – вновь появившийся общественный слой. В этом общественном слое было очень распространено духовное заболевание: приобретение знаний в отрыве от своего служения Богу и своему Царю. Это позволяло служителям сатаны на святое место Бога в мировоззрении заболевших помещать самых разнообразных идолов. Потому-то измена Царю-Богопомазаннику росла и умножалась и в среде Священства, и в среде Государственного аппарата Царства!

3.4.3. Мерзость запустения, как в государстве Российском, так и в земной Церкви – это плод свержения Монархии

«Достоевский писал в своем дневнике: “Безбожный анархизм близок – наши дети увидят его. Интернационал распорядился, чтоб европейская революция началась в России, и начнется… Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы и стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются”. И затем: “Да, новый дух придет, новое общество восторжествует. В этом не может быть никакого сомнения. И этот злой дух близок – наши дети узрят его. Мир спасется уже после посещения его злым духом”.

В этой цитате интересно одно выражение: “…Интернационал распорядился”.

Что же такое этот интернационал? Одна это организация, или под этим словом надо понимать что-либо другое? Под этим словом надо понимать ту вековую ненависть, которую питал Запад в отношении России. В этой ненависти сплетаются религиозные, социальные, политические, экономические и расовые элементы этой вражды к государству с совершенно чуждым и непонятным Западу нравственным идеалом. Самодержавный Царь, Помазанник Божий, носитель Верховной Власти одной шестой части всей вселенной был ненавистен Западу, который свою политическую жизнь к тому времени устроил на совсем других началах. [В России народ в основной своей массе служил Богу, Царю и Отечеству, а на Западе всем правил капитал, который очень эффективно использовали служители сатаны, играя на человеческих грехах и страстях.]

Ниспровергая “алтари и троны” или устраивая их так, что эти “алтари и троны” были послушными марионетками в руках тех сил, которые держали в своих руках уже все нужное для контроля над послушными исполнителями их воли, “они” не могли, конечно, допустить такого явления, как Русское Православное Царство. Действовали они и через социалистические партии, разжигая классовую ненависть, и через масонство, проникшее во все слои общества, не исключая членов Династии, и через продажную прессу; и использовали многолетнюю неприязнь Англии, и спровоцировали Германию для выступления против России, имея конечной целью уничтожение монархии в трех Империях [ибо Империи проводят свою политику, а не политику мировой закулисы][33], и торжество так называемой демократии, на самом деле ничего общего не имеющей с подлинными интересами закабаленных народов. Излишне, конечно, говорить, что интернациональный капитал принимал в этом самое живое участие.

Остается только удивляться, как легко пошел русский [богоизбранный] народ во всех своих слоях на эту губительную приманку. Променять свои подлинные национальные интересы, свою идеологию такого самобытного государственного бытия, как Самодержавие [– защиту Богом через Помазанника Его], отказаться от нашего Русского Православия как национального мировоззрения в угоду совершенно несуществующему нигде в природе народовластию, когда от имени народов говорят и правят совершенно безпринципные и безнравственные лица, когда уничтожается вековой уклад и быт людей, когда от них отнимается вся радость жизни, все нравственные устои жизни нации и взамен дается только заведомо ложное утверждение о "свободе" человека.

Какой свободе? Свободе от тех заветов, которые нам дал Сам Господь – “Люби Господа всем сердцем и всем помышлением”[34], и заменой их ненавистью, ложью и торжествующим злом». (Анатомия измены. С. 23-24).

Авель Тайновидец еще Императору Павлу Первому предсказывал о том, что Россию и русский народ постигнет такое несчастье и «оскудеет Дом Пресвятой Богородицы, в мерзость запустения Держава Российская обратится»[35]. Продолжительность пребывания в мерзости запустения России связана с тем, что необходимо лечить тяжелейшую форму духовного повреждения русского народа – цареборчество и ересь папизма. А оказался народ в этой мерзости запустения не в последнюю очередь по вине своих духовных учителей и врачей – священства, о тяжелейшей форме заболевания которого предупреждал Господь Бог еще через Своего ветхозаветного пророка Малахию. Господь прямо обличает Свое священство и прямо указывает, что найдет "награда" начальствующих и священство за совершаемую мерзость в земной Церкви и в государстве Российском: У того, кто делает это, истребит Господь из шатров Иаковлевых бдящего на страже и отвечающего, и приносящего жертву Господу Саваофу (Мал. 2,12).

Лечить же оставшееся священство будет Ангел завета, который, как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние (Мал. 3,2-4).

Перед окончательной переплавкой Господь Бог наглядно показывает уже без малого 100 лет (четыре поколения), что при патриархе, но без Царя, Помазанника Божьего, земная Церковь не может не находиться под жестким игом государственного аппарата, даже если этот аппарат не насыщен богоборцами, как это было на заре советской власти.

Только один пример. Закон Божий был обязательным предметом школьной программы в Российской Империи. Даже один из ярко выраженных богоборцев Владимир Ульянов (Ленин) имел по этому предмету оценку "отлично".

Ныне, когда многие предполагают, что наступил расцвет Православия, только в отдельных учебных заведениях Министерства Обороны в обязательную программу внесены уроки по Основам православного вероучения, которые проводятся во время воспитательного часа.[36] И это заслуга не патриарха или митрополита, а в первую очередь, личная инициатива и добрая воля начальников этих учебных заведений.

И понятно, почему Господь Бог не допускает в обычных учебных заведениях православного просвещения. Он не желает иметь на выходе такого просвещения духовных уродов, для которых послушание незаконным господам, в первую очередь, священнослужителям, выше поста и молитвы. В военных же учебных заведениях учат, прежде всего, принципу единоначалия и подчинению своему командиру, а потому военнослужащие уставами неплохо защищены от послушания властолюбивым попам.

Надо отметить, что наиболее слабыми для восприятия ложного "догмата" «послушание выше поста  молитвы» являются женщины. У них практически у всех имеет место природная добродетель быть помощницей семейному царю (мужу или отцу) и находиться у него на послушании. Но лукавыми рассуждениями и ссылками на святых отцов, которые писали для монашествующих (то есть не для них!), женщин можно научить послушаться не своим мужьям (отцам), а заезжим молодцам. Очень часто, к сожалению, "православные" женщины находятся на послушании не своим мужьям, а своим духовникам. Это происходит из-за незнания учения Церкви о Царской власти и из-за отсутствия у многих из них холодного ума и трезвомыслия.

Уже многие видят духовное оскудение русского народа. Но причину этого оскудения видят пока только в том, что большевиками был объявлен курс «на уничтожение Церкви и Православной веры как общественного института». При этом в газете “Ратное слово” (№1, 2006. С.1) объявляется, что это «хорошо известно и в комментариях не нуждается». Еще как нуждается! Ибо курс на уничтожение Церкви является лишь одним из следствий свержения в России Богом установленной власти Царя-Богопомазанника. Но именно это-то свержение Монархии и приветствовала основная масса священства в марте-июне 1917 года[37].

Мы же должны понять, что только при Царе возможно подлинное духовное воскресение Великого Русского Народа и очищение земной Церкви от еретиков-папистов и цареборцев. То, что ныне в Государственном аппарате есть люди, которые в разум Христов приходят, свидетельствует книга “Проект Россия”, вышедшая большим тиражом летом и осенью 2006 года. То, что священство приходит в разум Христов, свидетельствуют те факты, что во многих местах России священники вспомнили, что давали обет Богу, а не священноначалию, и теперь совершают богослужения по дореволюционным Служебникам, молятся за усопших Благоверных Царей и Цариц, а многие и о грядущем Царе-победителе, имя Которого Господь весть.

А потому пора увидеть, какой подвиг сумел совершить святой Царь Николай Второй, чтобы спасти Свой любимый русский народ от ненависти, лжи и торжествующего зла, которые мы получили за отречение от своего Богопомазанника. Именно эту причину указал Господь Бог через преподобного Авеля Тайновидца о причинах нынешнего жидовского (христоборческого) ига – мерзости запустения (Мф. 24,15) как в государстве Российском, так и в земной Церкви. «Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника!»

О святом же Царе Николае Втором Авель прорек: «искупитель будет, искупит Собой народ Свой – Безкровной Жертве подобно»[38].