3. Власть дана Царям, чтобы Они могли богоугодно пасти народ Божий и земную Церковь

Прежде чем приступить к главной теме этих заметок “Царь Николай – искупитель греха Народа Русского” необходимо очень хорошо понять: кем является Царь-Богопомазанник на земле, какие представления о Царской власти было издревле на Руси и какие изменения произошли в понимании Царской власти.

«Идея единоличного Самодержавия на Руси все время крепла и, еще до татарского нашествия, Андрей Боголюбский был ее ярким представителем. Видя, какой вред приносят княжеские усобицы, [Великий Князь] Андрей Боголюбский начал ломать все старые порядки и сосредоточивать власть в своих руках, изгоняя при этом даже своих родных братьев, недовольных бояр и всех сторонников удельного порядка. Бояре ненавидели Андрея за умаление их власти и возвышение “мизинных” людей, т.е. разночинцев того времени. Бояре составили против Него заговор, хотя “Князь Андрей слышал раньше, что враги угрожают Ему убийством, но разгорелся Духом Божественным и ни мало не обратил внимания”. Он был убит заговорщиками».[1]

Отметим, почему святой благоверный Великий Князь Андрей Боголюбский не обратил внимание на информацию о заговоре против Него: он «разгорелся Духом Божественным». Из этих слов видим, что святой Великий Князь Андрей, всем сердцем своим возлюбив Бога и исполнение воли Его, погиб при исполнении своего великокняжеского служения Богу и своему народу. При этом следует не забывать, что сказал Иисус Христос Своим ученикам: “Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц” (Мф. 10,29-31). Тем более были сочтены волосы у Великого Князя русского народа, который с минуты на минуту должен был стать Богом избранным народом, вместо греческого народа[2]. Смерть же святого благоверного Великого Князя Андрея Боголюбского при исполнении своего великокняжеского служения Богу только возвеличило его и в глазах Божиих, и в глаз русского народа. И совсем неслучайно совпадение дня его памяти с днем ритуального убиения святого Царя Николая Второго, ибо «мученическая кончина святого благоверного Великого Князя Андрея Боголюбского, … отмечаемая Церковью ежегодно [4/17 июля], стала прообразом мученичества Царской Семьи». (Анатомия измены. С. 400).

Уже Великий Князь Иоанн III «писал: “Иоанн, Божией милостью Государь всея Руси[3] и Великий Князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Югорский, и Пермский и иных”.

Временами он называл себя “Царь всея Руси”.

Это время было как бы заключительным звеном в развитии идеи Царской Власти с удельных времен. Брак с Софией Палеолог давал Русским Царям право на наследство Византийской Империи. Освобождение от татарского ига укрепляло это сознание. При Иоанне Третьем владетельные [господские] права удельных князей почти уничтожаются. У них остается только право собственности, вотчинного суда и “помирия”»[4]. Отметим, что господские полномочия даже удельных князей уничтожены уже к 16-му веку. А у священнослужителей, тем более у православных монахов, которые отреклись от мiра и от стяжания собственности, но приняли обет послушания, никогда господских полномочий и не было, тем более полномочий Великого Господина всея Руси!

3.1. По древним греческим пророчествам русский народ является третьим богоизбранным народом

3.1.1. Византийским Императорам Господь Бог не раскрыл всей полноты симфонии Священства и Царства

Для понимания места России и русского народа в мировой истории человечества вместе с архиепископом Серафимом, Чикагским и Детройтским, познакомимся с пророчествами о России и русском народе, обнаруженными в древних греческих книгах лавры Саввы Освященного. Архиепископ Серафим писал в 1959 году[5]:

«Господь недавно во время моего первого богомолья в Палестину удостоил меня, грешного, познакомиться с некими новыми, доселе неизвестными пророчествами, которые бросают новый свет на судьбы России. Пророчества сии обнаружил случайно один ученый русский монах в старинных греческих рукописях, хранившихся в одном древнем греческом монастыре. Неизвестные Святые Отцы VIII и IX веков, т.е. современники св. Иоанна Дамаскина, в таких, приблизительно, словах запечатлели сии пророчества: “После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и позорную смерть своего Мессию и Искупителя, потерял свое избранничество, последнее перешло к эллинам, ставшим вторым богоизбранным народом.

[Господь этнос (народ), который Он избрал Себе, называет народом Своим, Иаковом. Тех же людей, которые исповедует истинную Веру и составляют земную Церковь, Господь называет наследием Своим, Израилем (Пс. 77,71). Таким образом, греческий народ, взамен еврейского, стал новозаветным Иаковом, а сыны и дочери этого народа должны были стать новозаветными Иудеями, новозаветными Иудеями, а потому все тексты книг Ветхого Завета стали непосредственно касаться греков. В текстах Писания Иаков означает богоизбранный народ, а звание Иудей является синонимом всякого, право верующего в Бога и право Бога славящего. Новозаветным наследием Божием, Израилем, стала земная Церковь Христова. Земным Иерусалимом является царство богоизбранного народа. Новозаветным Иерусалимом стала Византия.]

Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины миропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоническую общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских Императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства. [Правильнее сказать: “не сумевших осуществить симфонию духовной и светской сфер власти в православной Империи, симфонию Священства и Царства в Византии. При этом обратим внимание на то, что, во-первых, именно византийские Императоры осуществляли симфонию властей Священства и Царства, и, во-вторых, Они не сумели осуществить эту симфонию властей. Ибо византийским Богопомазанникам Господь Бог не раскрыл все полноту догмата Царской власти в области симфонии указанных властей. И не случайно русский Богопомазанник Император Петр Великий утверждал, что греки нам не икона!]

Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлет третий богоизбранный Свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет (писались эти пророчества в Палестине за 150-200 лет до Крещения Руси), всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать, согласно указанию Христа Спасителя, прежде всего Царствия Божия и Правды Его. За эту ревность возлюбит сей народ Господь Бог и приложит ему все остальное – большие земельные просторы, богатство, государственное могущество и славу. [И этот народ станет взамен греков новозаветным Иаковом, сыны и дочери этого народа должны будут стать новыми новозаветными Иудеями, а потому все тексты книг Ветхого Завета станут непосредственно их касаться.]

По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями[6]. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере и в стоянии за Правду Христову, возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не на небе, а на грешной земле.

Однако не весь тот народ пойдет по сему гибельному широкому пути, хотя и значительное его большинство, особенно ведущий его слой. И за это великое падение будет послано свыше на этот, презревший Божии пути, народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю и соберет свою страшную жатву, почти все храмы и другие святыни будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет.[7]

Часть этого народа, не желая мириться с беззаконием и неправдой, покинет родные пределы и рассеется, подобно еврейскому народу по всему миру (разве это не про нас, русских зарубежников, сказано?).

Все же не до конца прогневается Господь на Свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к небу о помиловании. В самом народе начнется протрезвение и возврат к Богу. [Помните, Авель Тайновидец говорил, что русский народ в разум придет!] Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах.

Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия – храмы Божии, по всему миру. Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мира станет христианами. На некоторое время во всей подлунной воцарится благоденственное и мирное христианское житие...

А потом? Потом, когда наступит исполнение времен, начнется уже во всем мире полный упадок веры и прочее предсказанное в Св. Писании, появится антихрист и наступит, наконец, кончина мира”.

[Последовательность событий, изложенная в двух последних предложениях из пересказа древних пророчеств следует читать в разуме Христовом и понимать их не буквально. Они, безусловно, справедливы, но воспринимать их необходимо только в совокупности и с пророчествами текстов Священного Писания (например, Третьей Книги Ездры), и с пророчествами русских святых отцов, живших в XIX-XX вв. (например, преподобного Лаврентия Черниговского или Авеля Тайновидца). Полный упадок веры произойдет во всем мире, кроме России. Ибо «Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время», время жидовского ига. «Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании»[8].]

Изложены эти пророчества в разных рукописях и в разных вариантах, но, в основном, все они сходятся. Это основное я и постарался передать, как запомнил от рассказчика, может быть только более современным языком». (Россия перед Вторым Пришествием. Т2. С. 433-434.)

3.1.2. Царь-Богопомазанник – это Воплощенное Имя Божие

Православные христиане последних времен все пророчества о последних временах земной истории человечества должны сравнивать с пророчествами об этих временах, которые имеют место в текстах Священного Писания. И не наоборот. Тем более это правило обязательно следует применять к пророчествам, которые кто-то понял в соответствии со своим духовным разумом и «запомнил от рассказчика», который тоже передал пророчества в соответствии со своим духовным видением.

А что сказано, например, в Ветхом Завете о Царе, который победит антихриста?

О Царе-победителе, о Царе богоизбранного народа последних времен, говорится во множестве мест Священного Писания[9]. Вот как о нем разъясняет Сам Господь пророку Ездре (помощь, евр.): Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал (3Езд. 11,38-46), это – Помазанник, сохраненный Всевышним к концу мировой истории против них (против врагов наследия Божьего) и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их. Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их своим царствованием, доколе не придет конец мира, день суда, о котором Я сказал тебе вначале (3Езд. 12,31-34).

Господь, объяснив пророку Ездры важность увиденного и услышанного, повелел ему записать часть пророчеств так, чтобы передать их мудрым из народа Его, которые будут жить в последние времена, потому что в них (в пророчествах) проводник разума, источник мудрости и река знания (3Езд. 14,47-48), в том числе и о последних временах. А сами пророчества – верны и истины (3Езд. 15,2), потому они и позволят людям, находящимся в разуме Христовом, понять причины и ход грядущих событий и подготовиться к Богоугодному участию в них.

Потому-то пророчества древних отцов о последних временах носят гадательный характер, ибо река знания не для них. Они это понимали и сами прямо так и говорили. И понятно, почему не все понимают, без пояснений, пророчества текстов Священного Писания, а многие и пояснения принять не могут: Господь Бог пока, а может быть и навсегда, по какой-то причине, дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат (Рим. 11,8). Пелена у них на духовных очах, может быть, за то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы мои, и глаза их обращались к идолам отцов их (Иез. 20,24).

Но самую главную причину духовной слепоты современного священства указывает ветхозаветный пророк Малахия в пророческом слове Господа к Израилю (Мал.1,1) – к земной воинствующей Церкви: Сын чтит отца и раб – господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, безславящие имя Мое (Мал. 1,6).

Уточним, что имеет в виду Господь Бог, говоря безславящие имя Мое. Воплощенное Слово Божие имеет имя Иисус[10] Христос[11], Христос Господь – Спаситель Христос, Помазанник Господь. «Имя – тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность»[12]. В кондаке Кресту, который поется неоднократно в суточном круге богослужений, христиане, как сказано в толковом молитвослове, просят Христа: даруй милости новому обществу, носящему Имя Твое, а для этого обрадуй силою Твоею Благоверного ИМПЕРАТОРА нашего НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, даруя ЕМУ победы над врагами, и да имеет ОН в помощь от Тебя крест, как ограждение мира и знамя непобедимости![13] А просят Иисуса Христа милости новому обществу – православным христианам: обрадовать победой на супостаты нового Христа – Христа Господнего (чей Христос – Господень!), Помазанника Божьего, который является Воплощением Имени Божьего, земным Богом. По этой причине Он и обладает наибольшей полнотой подобия Иисусу Христу в Его Царском служении. Помазанник Божий, новозаветный наследник Престола Давидова является и Царем, Великим Князем новозаветного богоизбранного народа.

Еще в ветхозаветные время Господь объявил: И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни (1Цар. 2,35). Обратим внимание, что верный священник – это тот, кто, кроме всего прочего, ходит пред Помазанником Божьим во все дни! Только в этом случае, дом его Господь обещает сделать твердым. Если же какие священники не во все дни ходит пред Помазанником Божьим, то такие священники не являются верным Богу, дома их не могут быть твердыми, самим же неверным священникам Господь Бог обещает: помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,3).

Сказаны еще в Ветхом Завете и такие слова: ты (Моисей) будешь ему (Аарону) говорить и влагать слова Мои в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему и народу Моему вместо Бога (Исх. 4,15-16). А чуть раньше сказал Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род (Исх. 3,15). А Помазанник Божий, будучи земным Отцом богоизбранного народа, есть ему вместо Бога, то есть является для народа земным Богом, ибо Он есть Воплощенное Имя Божие. А потому безславящие Царя-Богопомазанника, безславят и Первообраз Его – Самого Бога, со всеми последствиями, вытекающими из этого факта!

Именно о Воплощенном Имени Божьем писал старец Иларион[14]: «Кто, братия, может представить православного христианина, не молящегося за Царя нашего, который есть только один, но не многие? И кто не обязан Его любить? Не есть ли [Царь] единственная похвала христиан и слава Христа? Потому что, только Он по образу Христа – Помазанника по естеству подобен Ему и достоин называться Царем и Помазанником Божиим, потому что Он имеет в Себе [от зачатия] Помазующего Отца, Помазанного Сына и Имже помазася Духа Святаго. Прочие цари народов, если и не редки, и воображают о себе нечто великое, но ни один из них не Царь в действительности, только украшаются и тщеславятся высоким именем, но не благоволит и не почивает на них Бог. Царствуют же только частию, по снисхождению Божию. Поэтому кто не любит своего богопоставленного Царя [и даже за Него не молится], тот не достоин именоваться христианином. И сие подлинно так».[15]

Таким образом, все православные христиане обязаны молиться о здравии Помазанника Божьего, о здравии Царя богоизбранного народа и тем славить Имя Божие. Этот факт закреплен в многовековых богослужебных текстах: на каждой Проскомидии за Воплощенное имя Божие должна выниматься отдельная большая частица из печати четвертой просфоры, и помещается эта частица под частицами девятичинной третьей просфоры. Частица эта в служебниках, напечатанных до 1901 года, называется за “Императора”.

Первым Воплощением Имени Божьего, новозаветным Наследником Престола Давидова, стал святой равноапостольный Император Константин Великий, а первым новозаветным богоизбранным народом стал греческий народ. В этот период истории человечества все православные христиане возносили молитвы за греческих Императоров, как за Воплощенное Имя Христа Господа – Иисуса Христа. Но «построить гармоническую общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей», как указано в старинных греческих рукописях, хранившихся в древнем греческом монастыре Саввы Освященного. И вторым новозаветным богоизбранным народом становится русский народ. Этот вывод напрашивается после прочтения трех грамот, которые в 1562 году святой Царь Иоанн Васильевич Грозный получил от Константинопольского патриарха.

«Две грамоты подписаны полным Собором верховных святителей — кроме патриарха еще тридцать одним митрополитом, и датированы 7 индикта лета 1561. В одной из них говорится, что повелено молиться о здравии Иоанна, Царя и Государя всех православных христиан. «Отныне и впредь записали мы имя Твое как Царя вернейшего и православного в наших церковных Службах и взываем дерзновенно к Богу: подаждь, Господи, многолетнее здравие благоверному Царю нашему Ивану, как и прежним древним Царям. Не только в одной Константинопольской Церкви, но и по всем Церквам Митрополичьим будем молить Бога о имени Твоем, да будешь и Ты между царями, как равноапостольный и приснославный Константин, который в начале Своего царствия роздал милостыню по всем Церквам, дабы поминали имя Его во святых диптихах».

[Обращаем внимание, что полный Собор верховных святителей православной Церкви (христиане различных национальностей и подданные различных царств и государств) повелел в своих церковных службах уже с середины XVI века молиться за Российских Царей и Императоров, как за своих Царей, как это было при святом равноапостольном и приснославном Константине Великом.]

Другая соборная грамота содержала признание права за Московским Государем занять место византийских Императоров как по своему родству с ними, так и по своим христианским добродетелям»[16].

В дореволюционных богослужебных текстах словесным образом (словесной иконой) Воплощенного Имени Божьего является следующее словосочетание: Благочестивейший, Самодержавнейший, Великий Государь наш ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ всея России. Отцом большой семьи под именем Россия является Царь-Богопомазанник – Император, что в переводе означает Повелитель, великий Победитель. Естественно, если нет почтения к Царю-Богопомазаннику, который в новозаветный период истории человечества наследует Престол Давидов; нет почтения к Воплощенной иконе имени Божьего, то безславится и само Имя Божие. Одной из целей данных заметок и является показать, как безславилась Воплощенная икона Имени Божьего в России в первой четверти 20-го года. О том же, как этим занималось священство, показано в разделах 6.2 и 7.8.

Потому-то Сам Господь говорит: священники нарушают закон Мой (не молятся о Помазанниках Моих и не доносят до наследия Моего всей полноте догматов Церкви Моей) и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым (например, возносят молитвы за правящего архиерея города Москвы вместо молитв о грядущем Царе-победителе), и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я и Помазанник Мой уничижены у них (Иез. 22,26).

Господь Бог через Своего последнего ветхозаветного пророка Малахию[17] (середина V века до Р.Х., день памяти 316 января) предупреждает современное священство: Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,1-3).

Напомним вам, что Воплощением Имени Божьего является Царь-Богопомазанник, а потому тем, кто не воздает славу Христу Господнему, уготована Богом очень печальная участь: помет на лица их раскидает Господь Бог руками язычников и христоборцев и выбросят их вместе с пометом на свалку истории. Со времен же святого Царя Иоанна Васильевича Грозного Воплощением Имени Божьего являются законные Цари и Великие Государи третьего богоизбранного русского народа.

Еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Иоан. 12,39-40). Будем помнить, что было к каждому верному, живущему в последние времена, слово Господне: сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат; потому что они – мятежный дом (Иез. 12,2).

Мятежный – потому, что в этом доме не славят Воплощенное Имя Божье, в этом доме не нужен Царь-Богопомазанник. Живущим в этом доме не нужны догматы Церкви Христовой (об Искуплении, об Иконопочитании, о Царской власти); им не нужны многовековые богослужебные тексты (они молятся по поврежденным текстам после указа св… синода от 7 марта 1917 года); у них святое место Богопомазанника, Богоизбранника занимает избранник человеков: или правящий архиерей города Москвы (они его даже величают Великим Господином и Отцом своим) – это еретики паписты, или президент – это еретики цареборцы. В мятежном доме вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда (русский православный народ) святыню Господню (Мал. 2,11). В этом доме (в Русской Православной Церкви) мы видим мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет (Мф. 24,15).

3.1.3. Русский народ является третьим богоизбранным народом

Архиепископ Серафим, Чикагский и Детройтский в своей книге “Судьбы России”, напечатанной в 1959 году, пишет: «Напоминаю, что эти пророчества обретены в подлинных греческих рукописях VIII и IX веков, когда о Руси, как о государстве, и слышно ничего не было, а русскую равнину населяли разрозненные полудикие славянские племена и другие народности.

Что мне к этому прибавить? Верую, что эти пророчества относятся к нашему русскому народу и что он, таким образом, является третьим богоизбранным народом. [А значит русский народ, взамен греческого, стал новозаветным Иаковом, а сыны и дочери великого русского народа должны быть новозаветными Иудеями. Вторым новозаветным земным Иерусалимом стала Россия, а наследием Божием, Израилем – Церковь Православная. Таким образом, все тексты книг Ветхого Завета стали непосредственно касаться русского народа: они и сохранены для него, ибо русский народ будет завершать земную историю человечества в качестве третьего богоизбранного народа.] Верую, что в этих удивительных пророчествах явлены грядущие судьбы русского народа, и все так и совершится, как в них предсказано тысячу лет тому назад».[18]

Святитель Иоанн (Максимович), Шанхайский и Сан-Францисский, в проповеди в день памяти святых, в земле Российской просиявших, говорил: «Все, кто подлинно строил Россию, как государство, живя в миру и исполняя свои обязанности, почитали самым главным быть верным Божественному Царству и Божественной Правде. …То не значит, что и жизнь и люди были святы! О нет! Люди всегда грешны, но важно, но спасительно, когда есть сознание добра и зла, когда есть стремление к правде, ибо тогда может быть восстание. Грешная Москва, столица грешной России, в своей исторической жизни падала до дна, но поднималась потому, что не умирало сознание правды.

…Тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. [Авель: «Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника!»[19]] Но те тяжкие страдания, тоска жизни под властью лютых безбожников говорят, что русский народ не до конца утратил сознание правды, что ему духовно и нравственно тяжела неправда безбожного государства и безбожной власти.

Россия восстанет также, как она восставала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6,33)”.

[Россия воскреснет, когда русские люди возлюбят Бога, Помазанника Его и Отечество свое; когда русский народ принесет соборное покаяние в отречении от Богопомазанников своих (а это есть грех нарушения клятвы Богу, данной на Земско-Поместном соборе в 1613 году), когда соборно будет прославлен святой Царь-искупитель Николай, за искупление Своей кровью этого греха клятвопреступления.

Совсем не случайно то, что во вторую приготовительную к Великому Посту неделю Церковь положила читать Евангелие о блудном сыне (Лк. 15,11-32). Ибо притча “О блудном сыне” – это пророчество о будущем воскресении Царской России![20] В понедельник этой неделе в Евангельском чтении читаем: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! (Мк. 11,9-10)

В свете указанного духовного смысла Недели о блудном сыне совершенно логично под Грядущим понимать грядущего Царя-победителя, который будет последним Воплощением Имени Божьего на земле, а под грядущем царством отца нашего Давида следует понимать воскресшую Россию под державной рукой Царя-победителя.

Воскресшая] … Россия нужна всему миру, от которого отошел дух жизни, и он весь колеблется в страхе, как перед землетрясением.

Россия ждет христолюбивого воинства, христолюбивого Царя и вождей, которые поведут русский народ не для славы земной, а ради верности русскому пути правды. “Не нам, не нам, а имени Твоему”».[21] В покаянии, в вере, в служении своему Богопомазаннику Царю-победителю, в очищении от всего нечистого и в Церкви земной, и в народе Божьем, да преобразится земля Русская и да воссияет воскресшая Русь святая во славу имени Бога нашего!