2. Пророчества Авеля Тайновидца о грядущих судьбах России и Богопомазанников из Дома Романовых

2.4. Господь воочию явил тайну величия и мощи России, заключенную в единении Царя с Его народом

2.4.1. Пророчество Паши Саровской

Среди дивеевских преданий есть относящееся к встрече Николая Второго с блаженной Пашей Саровской в 1903 году. Протоиерей Стефан Ляшевский (1899†1986) в своей “Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря” сообщает, что «во время прославления Серафима Саровского в Дивееве жила знаменитая на всю Россию Христа ради юродивая блаженная Паша Саровская. Государь Император был осведомлен не только о Дивееве, но и о Паше Саровской. Государь со всеми Великими Князьями и тремя митрополитами проследовали из Сарова в Дивеево. В экипаже они все подъехали к келлии блаженной Паши. Матушка игуменья, конечно, знала об этом предполагавшемся визите и приказала вынести из келлии все стулья и постелить большой ковер. Их Величества, все Князья и митрополиты едва смогли войти в эту келлию. Параскева Ивановна сидела как почти всегда на кровати, смотрела на Государя, а потом сказала: “Пусть только Царь с Царицей останутся”. Государь извиняюще посмотрел на всех и попросил оставить Его и Государыню одних, – видимо, предстоял какой-то очень серьезный разговор.

Все вышли и сели в свои экипажи, ожидая выхода Их Величеств. Матушка игуменья выходила из келлии последняя, но послушница оставалась. И вдруг матушка игуменья слышит, как Параскева Ивановна, обращаясь к Царствующим Особам, сказала: “Садитесь”. Государь оглянулся и, увидев, что негде сесть, – смутился, а блаженная говорит им: “Садитесь на пол”. Вспомним, что Государь был арестован на станции Дно! Великое смирение – Государь и Государыня опустились на ковер, иначе бы Они не устояли от ужаса, который Им говорила Параскева Ивановна.

Она Им сказала все, что потом исполнилось, т.е. гибель России, Династии, разгром Церкви и море крови. Беседа продолжалась очень долго, Их Величества ужасались, Государыня была близка к обмороку, наконец Она сказала: “Я вам не верю, это не может быть!” Это ведь было за год до рождения Наследника и они очень хотели иметь Наследника и Параскева Ивановна достала с кровати кусок красной материи и говорит: “Это твоему сынишке на штанишки, и когда он родится, тогда поверишь тому, о чем я говорила вам”.

С этого момента Государь начал считать себя обреченным на эти крестные муки, и позже говорил не раз: “Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию”». (Россия перед Вторым Пришествием. Т1. С. 365.)

«Прощались, целовались рука в руку. Государь и Государыня обещали опять скоро приехать открывать мощи матушки Александры, потому что она являлась во Дворце и творила там чудеса». (Россия перед Вторым Пришествием. Т1. С. 364.)

После этой встречи с Пашей Саровской «со всеми серьезными вопросами Государь обращался к Прасковье Ивановне, посылал к ней Великих Князей. Евдокия Ивановна (келейница блаженной) говорила, что не успевал один уехать, другой приезжал. (После смерти келейницы Прасковьи Ивановны, матушки Серафимы, спрашивали все через Евдокию Ивановну.) Она передавала, что Прасковья Ивановна сказала:

– Государь, сойди с престола Сам!»[1] Напомним, что блаженная Прасковья Ивановна Дивеевская умерла в 1915 году. Таким образом, задолго до февраля-марта 1917 года Царь Николай Второй уже знал указание Бога о том, что с Престол Давидова необходимо Ему сойти Самому.

«Блаженная Паша Саровская перед смертью не переставая клала земные поклоны перед портретом Государя. Когда она уже была не в силах, то ее опускали и поднимали келейницы.

– Что ты, мамашенька, так на Государя-то молишься?

– Глупые, Он выше всех Царей будет»[2]. Мы добавим: “И выше всех святых! Ибо уподобить Иисусу Христу в Его Искупительном Подвиге, стать еще одной иконой Иисуса Христа в этом самом наиглавнейшем Его подвиге земной жизни, никто, кроме святого Царя Николая Второго, не сподобится! Образ Первообраза Искупительного Подвига Господа нашего Иисуса Христа имеется только в одном экземпляре – это святой Царь-искупитель Николай Второй!

2.4.2. Письмо преподобного Серафима Царю Николаю Второму[3]

Монахиня Дивеевской пустыни матушка Серафима (Булгакова) рассказывала: «От Прасковьи Ивановны поехали к Елене Ивановне Мотовиловой (†1910). Государю было известно, что она хранила переданное ей Н.А. Мотовиловым (1808†1879, "служкой" прославляемого святого) письмо, написанное преподобным Серафимом и адресованное Государю Императору Николаю Второму. [Блаженный старец оставил письмо «четвертому Государю, который приедет в Саров»[4]] Это письмо преподобный Серафим написал, запечатал мягким хлебом и передал Николаю Александровичу Мотовилову [1808-1879, “служке” прославляемого святого] со словами: “Ты не доживешь, а жена твоя доживет, когда в Дивеево приедет вся Царская Фамилия, и Царь придет к ней. Пусть она Ему передаст”.

…Государь принял письмо, с благоговением положил его в грудной карман, сказав, что будет читать письмо после. А Елена Ивановна сделалась в духе и долго, полтора или два часа Им говорила, а что, сама после не помнила. Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, Он горько заплакал. Придворные утешали Его, говоря, что, хотя батюшка Серафим и святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно. Содержание письма осталось никому неизвестно».

По поводу этого письма участник Саровских торжеств 1903 г. игумен Серафим (Кузнецов) пишет (1920): “Преподобным Серафимом, еще при жизни, было написано по откровению Божию собственноручно письмо к тому Царю, которому будет суждено приехать в Саров и Дивеево, передав его своему другу Мотовилову, последний передал это письмо покойной игумений Марии[5], которая вручила его лично Государю Николаю Второму в Дивееве 20 июля 1903 года. Что было написано в письме, осталось тайной. Только можно предполагать, что святой прозорливец ясно видел все грядущее, а потому предохранял от какой-либо ошибки и предупреждал о грядущих грозных событиях, укрепляя в вере, что все это совершится не случайно, а по предопределению Предвечного небесного Совета, дабы в трудные минуты тяжких испытаний Государь не пал духом и донес до конца Свой тяжелый, Христу в уподобление, крест искупления Своих подданных[6], которые, изменив своей присяги Царю, нарушили соборную клятву 1613 года[7]”.

Журнал Валаамского общества Америки “Русский паломник” сообщал (1990): “Княгиня Наталья Владимировна Урусова, нам лично знакомая, была в переписке с Е.Ю. Концевич, которая нам оставила письма, равно как и Воспоминания покойной княгини. Вот что сообщается ею: “Я знаю о пророчестве преп. Серафима о падении и восстановлении России. [Правильнее: о воскресении России, ибо «как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя [является] трупом смердящим»[8]. Труп же может только воскреснуть, а не выздороветь.] Я лично это знаю. Когда в начале 1918 года горел Ярославль и я бежала с детьми в Сергиев Посад, то там познакомилась с графом Олсуфьевым, еще сравнительно молодым. Он для спасения каких-то документов, должных быть уничтоженными дьявольской силой большевизма, сумел устроиться при библиотеке Троице-Сергиевой Академии. Вскоре был расстрелян. Он принес мне однажды для прочтения письмо, со словами: “Это я храню, как зеницу ока”. Письмо, пожелтелое от времени, с сильно полинявшим чернилом, было написано собственноручно св. преподобным Серафимом Саровским – Мотовилову. В письме было предсказание о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было в нем сказано и о помиловании и спасении России. Года я не могу вспомнить, т.к. прошло 28 лет, и память мне может изменить, да и каюсь, что не прочла с должным вниманием, т.к. год указывался отдаленно, а спасения хотелось и избавления немедленно еще с самого начала революции: и думается, что это был 1947 г.: во всяком случае, в последних годах 20-го столетия. Простить себе не могу, что не списала копию с письма, но голова была так занята, и мозги так уставали в поисках насущных потребностей для детей, что этим только успокаиваю и оправдываю свою недальновидность... Письмо помню хорошо”.

…В келлии преп. Серафима «было найдено много рукописей. Говорят, что Святейший Синод, ознакомившись с ними, приказал их сжечь, причины чего никто не знает. Листочек, датированный 1831 годом, случайно избежал уничтожения и хранился у монахов. Там св. Серафим писал, что спустя некоторое время после его канонизации, которая случится летом в Сарове, в присутствии последнего [может быть: последнего до великой смуты] Царя[9] и Его Семьи, для России начнется эра несчастий и прольются реки крови. Эти ужасные беды допущены Богом, чтобы очистить русский народ, вырвать его из апатии и подготовить к великой судьбе, предназначенной ему Божьим Промыслом. Миллионы русских будут рассеяны по свету и вернут его к вере примером своего мужества и смирения. Россия, очищенная и воскресшая, вновь станет великой страной, и Вселенский Собор будет решать выбор власти. «Все это начнется через сто лет после моей смерти, и я призываю всех русских готовиться к этим великим событиям молитвами и терпением».

2.4.3. Главное основание истинного христианского благочестия – в усердии и ревности к своему Царю-Богопомазаннику!

Сергий Нилус в 1916 году писал: «В великие саровские Серафимовы дни …для верного и чуткого сердца православного русского человека благоволил Господь воочию явить тайну величия и мощи России, заключенную в единении Божьего Помазанника Царя с Его народом, а общении веры, любви и молитвы к Богу и новоявленному преподобному, великому ходатаю пред Богом за православную землю Русскую.

Бог говорил в Сарове с народом Своим, новозаветным Израилем, с Россией, последней на земле хранительницей Православной Христовой веры и Самодержавия, как земного отображения Вседержительства во вселенной Самой Триипостасного Бога. И через самого преподобного говорил России Господь слово Свое о том же, – о том, как нужно ей хранить и оберегать во всякой чистоте и святыне великую ту тайну, которой крепка была Россия от смутных своих дней даже до сего дня.

Напомним России слово это устами самого преподобного. Не поможет ли напоминание это русским людям оглянуться на себя и опомниться, пока еще не поздно, пока не услыхали еще они грозных слов Божиих: Се, оставляется вам дом ваш пуст! (Лк. 13,25)

Вот что в ночь с 26 на 27 октября 1844 года в Саровской пустыни было записано симбирским совестным судьей Николаем Александровичем Мотовиловым, близким человеком и сотаинником преподобного Серафима:

«В доказательство истинной ревности по Бозе приводил батюшка Серафим святого пророка Илию и Гедеона. И, по целым часам распространяясь о них своей боговдохновеннейшей беседы, каждое суждение свое о них заключал применением к жизни собственно нашей и указанием на то, какие мы и в каких наиболее обстоятельствах жизни можем из житий их извлекать душеспасительные наставления. Часто поминал мне о святом царе, пророке и Богоотце Давиде и тогда приходил в необыкновенный духовный восторг. Надобно было видеть его в эти неземные минуты! Лицо его, одушевленное благодатью Святого Духа, сияло тогда подобно солнцу, и я – по истине говорю, – глядя на него, чувствовал лом в глазах как бы при взгляде на солнце. Невольно приводил я себе на память лицо Моисея, только что сошедшего с Синая. Душа моя, умиротворяясь, приходила в такую тишину, исполнялась такою великою радостью, что сердце мое готово было вместить в себя не только весь род человеческий, но и все творение Божие, преизливаясь ко всем Божественной любовью…

– Так-то, ваше боголюбие, так, – говаривал батюшка, скача от радости (кто помнит еще сего святого старца, тот скажет, что и он его иногда видывал как бы скачущим от радости), – “избрах Давида, раба Моего[10], мужа по сердцу Моему, иже исполнит вся хотения Моя[11]”…

Разъясняя, как надобно служить Царю и сколько дорожить Его жизнью, преподобный Серафим приводил в пример Авессу, военачальника Давида.

– Однажды он, – так говорил батюшка Серафим, – для утоления жажды Давидовой прокрался в виду неприятельского стана к источнику и добыл воды и, несмотря на тучу стрел из неприятельского стана, пущенных в него, возвратился к нему ни в чем невредимым, неся воду в шлеме, сохранен будучи от тучи стрел только за усердие свое к царю. Когда же что приказывал Давид, то Авесса ответствовал: “Только повели, о царь, и все будет исполнено по-твоему”. Когда же царь изъявлял желание сам участвовать в каком-либо кровопролитном деле для ободрения своих воинов, то Авесса умолял его о сохранении своего здоровья и, останавливая его от участия в сече, говорил: “Нас много у тебя, а ты, государь, у нас один. Если бы и всех нас побили, то лишь бы ты был жив – Израиль цел и непобедим. Если же тебя не будет, что будет тогда с Израилем?”

Батюшка отец Серафим пространно любил объяснять о сем, хваля усердие и ревность верноподданных к царю и, желая явственнее истолковать, сколько сии две добродетели христианские угодны Богу, говаривал:

– После Православия они суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия.

[Обратим внимание, что преподобный Серафим даже скакал от радости, когда растолковывал сколь угодны Богу, а потому и важны для стяжания благодати Духа Святаго, две христианские добродетели: усердие и ревность верноподданных к своему царю, а тем паче к своему Богопомазаннику!]

Часто от Давида он переводил разговор к нашему великому Государю Императору и по целым часам беседовал со мною о Нем и о Царстве Русском; жалел о зломыслящих против всеавгустейшей Особе Его. Явственно говоря мне о том, что они хотят сделать, он приводил меня в ужас, а рассказывая о казни, уготовленной им от Господа, и удостоверяя меня в словах своих, прибавлял:

– Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердца их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками кровей, и много дворян побиено будет за Великого Государя и целость Самодержавия Его, но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского». (С. Нилус. Близ есть, при дверях. М. 2000. С. 17-20.)

Обратим внимание, что главным основанием истинного христианского благочестия является усердие и ревность верноподданных к своему Царю, а значит только в земле Русской всегда эти две добродетели христианские будут иметь место, и только поэтому Господь не попустит жидам-христоборцам разрушить Россию до конца. А вот все изменники Царские и все воры Царской власти (и церковной, и в светской сферах), из-за своей нераскаянности злобы сердца, утонут в своей крови. И по слову преподобного Серафима, «будет это непременно»!

Итак, великая тайна России в единении Царя ее, который является Воплощенным Именем Божиим – Помазанником Божиим, и народа русского, который является последним (третьим!) богоизбранным народом. Первый же долг русского человека и главное основание истинного христианского благочестия заключаются в усердии и ревности верноподданных к своему Царю-Богопомазаннику!

2.4.4. Хлещущая кровь из Царской руки – это кровь всего русского народа

А). Предсказание игумена Герасима[12]

Когда у Николая Второго родился наследник, Государь приехал в Чудов монастырь, чтобы у мощей святителя Алексея, где Он вымаливал Себе сына, отслужить благодарственный молебен.

В то время в Чудовом монастыре был прозорливый старец, игумен Герасим[13]. Он и встречал Царя. Государь, целуя крест, сказал старцу: “Я приехал благодарить за рождение Сына”, – на что отец Герасим, кропя Царя святой водой, прямо Ему в глаза ответил: “Все равно Ты последний в Роде”, – а шедшей за Государем Елисавете Феодоровне: “А тебя живой в колодец бросят”. [Можно предположить, что грядущий Царь-победитель, будет, как бы, родоначальником новой Царствующей Династии. Но эта Династия будет состоять из Него одного, а Он Сам будет из Царствующего Дома Романовых по женской линии.]

Государь побледнел, ничего не сказал. Все это рассказывала очевидица событий, Евгения Леонидовна, в замужестве Четверухина (1883-1974), бывшая в числе встречающих Царя. “На нас надели сарафан и кокошник, дали покрытое полотенцем резное блюдо с караваем хлеба и серебренную солонку, – вспоминает она. И когда мы услышали ответ старца Герасима, мы затряслись, чуть солонку не уронили”.

Б). Пророческое видение Валаамского старца в 1904 году

а) Все сонмы ангелов небесных сорадуются тому, что Николай Второй не помрачил веры Православной[14]

В одну ночь приходит ко мне во сне светлый Юноша и говорит: “Пойдем со мной, и ты увидишь то, чего никто на земле не разумеет”. Увидев сего чудного Юношу, я начал креститься.

Он отвечал: “Ты добре твориши, крестящееся, призывая имя Господне, но я этого не боюсь, а, напротив, люблю Его. Так Богу угодно, иди со мной”.

…Так говорит Господь: “Русская земля и все ее грады и страны – это новый Иерусалим, второй Израиль”. В древние времена в ниспосланные ей Господом испытания, умытая христианскою кровию, она в скорби благословляла имя Господне, а за сие Господь наградил страну сию, видишь, какими дарами. …Не простые это облака, но дар земле от Господа Бога. Так как люди погнаша Господа Бога [и Царя – Помазанника Его], за это отъемлются прочь эти чудные облака. Это не простые облака, но дар Божий.

…Спит русская земля и народы, думающие, что все благополучно на земле. Так говорит Господь: “За то, что они погнали Меня [и Царя, Воплощенное Имя Мое][15] из домов Моих и из градов, за сие наведу на них бедствия таковые, что ни же кто разумеет от людей. Отцы и матери умоются кровию детей своих, и дети отцовскою”. Эти грозные слова устрашили меня.

Юноша обратился в другую сторону, и я увидел идущего вдали громадного зверя, а за ним темная туча пошла на русскую землю. …“Что это значит?” “Первое, зверь – это война. А второе, туча – это наказание, о котором было сказано.

…Потом повернулись мы в другую сторону. Там я увидел белую стену, длинную и очень высокую. Но диво, на ней никого не было, а кровь льется по ней сверху донизу ручьями. Недалеко от нее стоят пять человек, четыре вместе, а пятый отдельно. Четверо, смотря на одного человека и размахивая руками, смеются, как бы порицая его. Стоявший отдельно протянул руку, но в этот момент появившееся в воздухе лезвие урезало его руку, и полилась кровь по руке на землю. Увидев это, я ужаснулся, что с одной руки столько идет крови.

Тогда Юноша сказал: “Не удивляйся сему. Не простая это рука, но Царская, а кровь эта – всего народа льется через Царскую руку”.

Тогда обернулся стоявший отдельно муж, и я узнал в нем Императора Николая Второго. Он обратился к стоявшим четырем человекам, прося помощи у них. Но они, видя это, начали смеяться над Ним, говоря: “Проси помощи у Христа Своего, и мы посмотрим, какую Он подаст Тебе помощь”.

Тогда Государь Император поднял Свои обагренные кровью руки кверху и произнес: “Господи Иисусе Христе, Сыне единородный в Троице славимый, Ты дал Мне царствовати и видишь, как Меня за Имя Твое порицают, дай Мне помощь”.

В этот момент опускаются белый холст, и невидимо кем перевязывается Его рука. И стало очень радостным лице Государя Императора, а стоявшие четыре человека весьма устыдились. Двое из них протянули руки Государю Императору весьма ласково и дружелюбно, а двое обратились совсем в сторону и обратились к Нему спиной. Но Государь не обратил на это внимания. Четыре эти человека не единичные личности, а целые страны, народы, которые именуют себя друзьями русского народа.

Потом перед Государем открылись две дороги: одна – ведущая в огромный тенистый сад, а другая – освещаемая жгущем солнцем. И как бы предоставлено Ему было [решить], по которой из них Ему идти. Когда Государь стал подходить к первой тенистой дороге, которая вела в сад, из него вышли несколько черных людей, и, поклонившись Ему, стали просить, чтобы Он пошел по этой дороге. В это время стоявший со мной Юноша повернулся боком, чтобы не смотреть на эту дорогу.

Государь, однако, не обратил внимания на кланяющихся людей и пошел по солнечной дороге. Тогда Юноша повернулся лицем к Нему, и я увидел у него такое радостное и светлое лицо. Я спросил тогда: “Что такое это значит?”

Юноша ответил: “Не один я радуюсь, но и все сонмы ангелов небесных сорадуются сему. Предложение сие было о помрачении веры Царю, но есть определение Божие, что не может быть на русском Царском престоле омраченный верою Царь. Было определение Божие, что если бы омрачился верою Царь, то истреблен был бы весь Царский Дом. Царь не обратил даже внимания на тех, которые предлагали сие. Потому и радуются все сонмы ангелов небесных, радуются о пути, которым Он пошел, то есть, о солнечном. Хотя тяжел он, но он правый, и за это жизнь Его будет цела, хотя и множество врагов восстанет на Него”.

б) Государя Императора Николая Второго порицали и порицают за Имя Божие, из-за Его ревностного служения Богу и Своему народу

Подведем некоторый итог видения Валаамского старца, впервые записанного 2-го января 1905-го года и переписанного 30-го января 1917 года.

1. Старцу сказано, что новым Израилем[16] является «Русская земля и все ее грады и страны». Но нельзя также забывать, что «в метафорическом значении оно [имя Израиль] обнимает собою всю Церковь Божию»[17]! Дары от Господа Бога земле Русской и Народу, живущему на ней, даны уникальные, но и ответственность перед Богом у этого Ннарода огромнейшая!

2. Обратим внимание, по какой причине Милосерднейший и Правосуднейший Господь Бог навел бедствия на великий Русский Народ? Только потому, что русские «люди погнаша Господа Бога» и Царя – Помазанника Его. Не за убийство Царя-Богопомазанника, а за то, что погнали Царя, Воплощенное Имя Божие, а значит и Самого Господа Бога.

Вспомнив пророчество преподобного Авеля Тайновидца, попробуем ответить на вопрос: с какой целью Милосерднейший и Правосуднейший Господь Бог навел бедствия на великий Русский народ? Ответ только один: для того, чтобы оставшаяся часть Богоизбранного Русского Народа после того, как «отцы и матери умоются кровию детей своих, и дети отцовскою», в разум Христов пришла: чтобы осознала свою Богоизбранность, а значит и колоссальную ответственность перед Богом, перед самими собой и перед другими людьми.

3. Господь через Валаамского старца показывает нам, что «кровь всего народа льется через Царскую руку», что страдания народа – это страдания Царя-Богопомазанника, что Государя Императора Николая Второго порицали и порицают за Имя Божие, за Его ревностное служение Богу и Своему народу, что Богоизбранный Русский Народ может уповать только на помощь Божию, а никак не на тех, кто «именуют себя друзьями русского народа».

4. Будем всегда помнить, что Царю Николаю Второму на протяжении всей Его жизни делались в той или иной форме предложения, которые были направлены на помрачение веры как Царя, так и всего Русского Народа, но Царь Николай Александрович, в отличие от народа Своего, «не обратил даже внимание на тех, которые предлагали сие».

Все же те, кто заявляют о, якобы, слабом Царе Николае Втором, о Его отступлении от веры отцов, о Его предательстве Своего народа, те громко заявляют о том, что они-то предложения о помрачении веры православной приняли. И помрачение это настолько велико, что, заявляя об этих "тяжких грехах" святого Царя Николая, они даже не понимают, что изобличают себя в бого- и цареборчестве. Они не понимают, что скоро и они «умоются кровию детей своих, а дети отцовскою»!