1. Россия, руководимая Николаем Вторым, уже держала победу в руке…

1.3. Ради победы и народного блага необходимо понимать и твердо исповедовать догмат Царской власти

1.3.1. Священство, военные и светские генералы утратили ясное понимание значения для Русского Народа Царского Престола[1]

Кто, подняв руку на Помазанника Господня, останется ненаказанным? (1Цар. 26,9)

Было бы явным безумием, было бы нарушением элементарного патриотического долга, противоречило бы здравому разуму, если бы мы отказались от необходимости уяснить причины крушения России.

Делать что-либо для воскресения России и освобождения ее от жидовского ига недопустимо, не выяснив и глубоко не поняв причин гибели мощной Российской Империи, не поняв, кем для России и великого Русского Народа является Царь-Богопомазанник, Воплощенное Имя Божие; не увидев грех Русского Народа, из-за которого Господь Бог отъял от него Своего Помазанника; не покаявшись (в начале на индивидуальном уровне) в грехах против Царской, Богом установленной, власти; не прославив искупителя этого греха; не оценив адекватно существующее положение вещей. Те же, кто закрывает глаза на все это, кто боится взглянуть на язвы, те не могут быть полезны для осуществления замысла Божьего по воскресению России, царства Богоизбранного Русского Народа, ибо своими слепотой и боязнью служат сатане. Такие люди, несмотря на свою патриотическую фразеологию и возможное внешнее благочестие, практически не имеют шансов на спасение, ибо сами стоят на ложном пути и пытаются, очень часто, на этот сатанинский путь увлечь и других людей. Таким ревнителям скажем словами блаженной Пелагии Рязанской: ”Шли бы сами в ад, а народ пожалели бы!“[2]

Итак, наши высшие военачальники, не имея православного понимания о роли Царя-Богопомазанника в жизни Богоизбранного Русского Народа, стали выполнять инструкции слуг сатаны и убедили своего Верховного Повелителя и Самодержца, в верности Которому они клялись, убедили в том, что отречение Его от Престола необходимо ради победы над внешним врагом и ради народного блага.

Они дерзновенно взялись судить о том, что отнюдь не составляло их компетенции [именно на некомпетентность, гордыню, тщеславие и бездуховность[3] и делалась ставка слуг сатаны], и результат от этого получился совершенно противоположный. Отречение Государя от Престола лишило Россию победы и принесло неисчислимые бедствиям для народа.

Почему это случилось?

Конечно, наши военачальники, фактически действовавшие на руку врагу всего рода человеческого – сатане, отнюдь не были сознательными агентами этого врага, они, безусловно, искренне, стремились к продолжению войны и к победе над врагом.

Вряд ли они также непосредственно стремились к захвату в свои руки верховной власти в стране [разве что Великие Князья Николай Николаевич и Кирилл Владимирович наивно думали о возможности захватить Престол Давидов, если удастся свергнуть законного Помазанника Божьего. Но мировая закулиса, использовав их в темную, дала им под зад ногой так же, как и всем другим русским попутчикам слуг сатаны]. Судя по всему, их цели не простирались так далеко, они сами были послушными орудиями в руках других сил, выполняя все их предначертания, а не руководили сами событиями, как то обычно делают заговорщики.

[Если сказать образно, то им, плывущим на корабле по морю, сначала внушили, что им очень хочется пить, потом очень убедительно объяснили, что единственным источником чистой водички может быть только отверстие в дне корабля, на котором они плывут, а затем в основных чертах рассказали, как это отверстие в дне корабля пробуравить, сделав основной упор на то, что "нехороший и злой" капитан не даст им возможности напиться чистой воды, полученным таким замечательным способом. Когда же все предписания "доброжелателей" были реализованы (капитан связан, дыра в дне корабле по их приказу и под их руководством проделана), то "неожиданно" оказалось, что корабль погиб, а вода за бортом – непригодна для утоления жажды!]

Итак, наши генералы находились во власти ложных, губительных идей. К ним можно применить образные слова: «они были холопами и лакеями чужой мысли, ложность и пагубность которой видит мало-мальски трезвомыслящий и духовно рассуждающий человек, и послужили только тому, чтобы произвести варварство новейшего рода».

Они были распропагандированы лже-либеральными идеями. Они наивно, по-детски поверили тому, что Самодержец является будто бы препоной для развития и благоденствия России, что Он стоит на пути народного блага, что Престол Самодержца как бы враждебен Русскому Народу. Поэтому они и требуют от Государя отречения «во имя победы и народного блага». [Огромная часть священнослужителей также, вопреки учению Церкви, считала, что для блага Церкви необходимо освободить ее от власти Царя, Помазанника Божьего[4].]

Они, очевидно, долго вынашивали эти губительные идеи в своем сердце и, вероятно, задолго до революции уже не чувствовали трепета перед священной Особой Божьего Помазанника, перед Воплощенным Именем Божьим, и думали, что тот ореол, которым был всегда окружен Царь в сознании народа, является пережитком давно прошедших времен и не отвечает реальным интересам России. [А священнослужители, под влиянием слуг сатаны, считали упразднение Императором Петром Великим патриаршества и учреждение Им святейшего Правительствующего Синода опутыванием Церкви «дьявольскими цепями». «Двести лет православная Церковь пребывала в рабстве»[5], – заявлял один из членов этого самого Синода.]

Они считали себя искренними патриотами и слугами Церкви, но стояли на совершенно ложном, пагубном пути. Ибо для блага России, для блага Русского Народа они задумали, а враги Бога (Церкви!), Царя и России им помогли, осуществить заговор против самой души Русского Народа – против Царя-Богопомазанника, против Воплощенного Имени Божьего. Ведь и тот медведь, который булыжником убил муху на голове пустынника, искренне хотел ему услужить.

Конечно, если бы лица, разрушившие Царский Трон, были прямыми, сознательными изменниками, т.е. убежденно действовали во вред России и земной Церкви и в интересах врага, то их дело, с внешней стороны, носило бы более явный преступный характер. Однако результаты получились бы совершенно одинаковые, и как это ни странно, менее вредные для Русского Народа и для здоровья Русской Православной Церкви, которая является важнейшей составляющей земной воинствующей Церкви.

Враг, очевидно, в это время потирал руки от удовольствия и с наслаждением наблюдал полезную для него работу, а то, что она велась не его наемными агентами, а генералами – героями и патриотами, для него было гораздо приятнее и удобнее.

Всем истинным патриотам России и сынам великого Русского Народа следует отчетливо понимать, что без правой веры, без правильного понимания догмата Царской власти, слуги сатаны, как видимые – жиды-христоборцы, так и невидимые – бесы, – через наши страсти и грехи легко могут нас сделать разрушителями нашей любимой Родины и истребителями собственного народа. Но внецерковные люди не должны унывать, боясь сделать какой-либо неверный шаг, помня о печальных событиях, последовавших за работой бездуховных "патриотов" в феврале 1917 года.

Конечно, необходимо пользоваться благодатью Духа Святого, который мы получаем, участвуя в Таинствах, совершаемых в церквях Московской патриархии. При этом во много раз благодатнее в тех церквях, где молятся не за “Великого Господина и Отца” всех еретиков-папистов Московской патриархии, а за грядущего Царя-победителя, имя Которого знает Господь, и за “святейший Синод и святейшего патриарха”. Если вы не знаете рядом с вами такой церкви, можно найти дореволюционные служебники и молитвословы и по ним молиться в церкви самим (про себя), никому не мешая и никого не "спасая", заменяя конкретное имя Царя-Богопомазанника на «имя Его, Господи, Ты веси». Если же таких служебников не удалось найти, то можно хотя бы во время громогласных молитв о "Великом Господине…" молиться о “Великом Государе нашем и Императоре, Отце народа всея России”.

Конечно, необходимо понимать, что послушание выше поста и молитвы только законному господину, а не самозванцу в лице ли священника, или царя, невесть откуда взявшегося, или бесчинного спасителя России, призывающего “бить жидов – спасать Россию”.

Но даже если Вы пока далеки от Церкви Христовой, не забывайте, что Господь Бог всемогущ. А потому искренним людям с чистым сердцем Он не позволит наделать больших глупостей, но дарует им победу над врагами Бога, Царя и Отечества, если они будут действовать в согласии со своей совестью, используя Богом дарованные русским людям трезвомыслие, рассуждение и смекалку. Итак, с русскими Бог, трепещите языцы!

Сразу по свержении Самодержавия враг, без сомнения, ликовал, с наслаждением вслушиваясь в радостные речи и проповеди священнослужителей Истинного Бога. А то, что эти безумнейшие речи-саморазоблачения произносились не жидами-христоборцами, а архиереями и членами святейшего Правительствующего Синода, и даже многими черносотенцами – духовенством, которое благодаря трудам Царей-Богопомазанников стало уважаемым в Русском Народе, для сатаны было ценнейшим подарком, поднесенным ему слугами его, как видимыми и во плоти, так и невидимыми и безплотными. Правда, именно такие речи и изменнические дела священства после февраля 1917 года и привели к потере уважения к этому священству в Народе Русском. И вполне понятно, почему. Боголюбивый Русский Народ никогда не уважал предателей и изменников Богу, Царю и Отечеству.

Несомненно, что для России было бы гораздо лучше, если бы эту изменническую работу проделали не доблестные герои-военачальники, а явные преступники; было бы намного легче ныне прийти к покаянию (и индивидуальному, и соборному) в клятвопреступлении, если бы не ликование, но скорбь была в речах и проповедях духовенства по свержении Монархии – тогда бы для всего Русского Народа была бы очевидной преступность мятежа. Тогда мятеж не приобрел бы ни в чьих глазах нравственного оправдания.

И если окончательное изжитие революции [цареборческого беснования] все еще задерживается, то это объясняется только тем, что к революции приложили свои руки такие люди, о которых, по их предшествующей деятельности, нельзя сказать, что они являются врагами Родины.

Но это о них сказано в церковном чтении в понедельник Недели о блудном сыне: Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши (1Иоан. 2,19). А православных христиан апостол любви о Господе успокаивает и поддерживает: Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины (1Иоан. 2,20-21).

А раз православные христиане знают истину, то им легко осознавать последствия и того факта, что духовные наследники архиереев-изменников и их духовные чада, находясь в ереси папизма и цареборчества, продолжают отвергать учение Церкви Христовой о Царской власти, постоянно клевещут и льют грязь (ложь и клевету) на русских Царей – Помазанников Божиих, например, на Царя Иоанна Васильевича Грозного, на Императора Петра Великого и, даже на Императора Николая Второго, хотя Он официально и причислен к лику святых во Всероссийском масштабе.

Учащихся духовных школ, например, в Петербургской семинарии, духовно отравляют те, кто извращает догмат Искупления, отвергая известные положения, изложенные московским митрополитом Макарием в его фундаментальнейшем труде “Православно-Догматическое Богословие”. Этот труд в духовных учреждениях был основным учебником[6] в ХIХ – начале ХХ веках по этой дисциплине, ибо все его положения основываются на том, как учили Святы Отцы, и подтверждаются высказываниями святых отцов. Этот учебник многократно переиздавался, а поэтому он многократно проверялся духовной цензурой. Кроме того, очень многие священники, которые публично в феврале – июле 1917 года радовались и ликовали в связи со свержением Самодержавия, духовными наследниками этих еретиков-папистов названы святыми, что, естественно, им святости не прибавляет, но пониманию того, что произошло в феврале 1917 года, очень мешает.

Таким образом, участие в этом ужасном государственном преступлении людей, о которых, по их предшествующей деятельности, нельзя сказать, что они являются врагами Родины, не только облегчило в феврале 1917 года передачу Русского Народа в руки злейших его врагов, но и задерживает восстановление Русского Народа в разуме Христовом. Усугубляется это то еще и тем, что многие из активных участников свержения Монархии и ликовавших по этому поводу показали чудеса храбрости на полях Гражданской войны или погибли в мучениях, а многих из них (в основном священнослужителей) ныне еретики-паписты объявили святым. Прихождение же в разум Христов от цареборческого беснования, без чего не возможно ни личное спасение, ни воскресение России, знаменуется принесением покаяния (пока личного) в нарушении соборного Обета[7], данного нашими предками в 1613 году Богу, и прославлением святого Царя-искупителя (пока на личном уровне).

Почему же наши военачальники, светское начальство и священство всех чинов и титулов совершили такую ужасную роковую ошибку?

Они, очевидно[8], утратили ясное понимание значения для Русского Народа Царского Престола. Были они, прежде всего, мало сведущи и мало образованы в этом вопросе и, кроме того, они оказались очень сильно духовно повреждены масонскими идеями и ересью папизма, голос же предков был заглушен терниями 20-го века и грехами тщеславия, сласто- и властолюбия.

Вообще в последние век-два во всем нашем обществе – в профессуре [и духовных школ тоже], в литературе, в публицистике и во всех кругах русского общества – великая идея непоколебимой преданности Царскому Престолу, создавшая Россию, оказалась поколебленной, поблекшей. Только те светлые гении, из-за которых радостно сознавать себя Русскими, – Пушкин, Гоголь, Достоевский, Суворов и плеяда святителей и святых нашей Земли, [и самое главное – искупительный подвиг святого Царя Николая, Христу в уподобление и славу Христову] – дают нам уверенность в том, что это временное помрачение русских умов пройдет и наши соотечественники озарятся светом воскресшего Русского Царства, в лучах которого воздвигнется Престол Православного Царя Самодержца Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых по женской линии.

Но для просветления русских умов необходимо четко назвать грех грехом, а не подвигом ради Христа. А грешника необходимо отличать от угодника Божьего (но не осуждать грешника!)[9] для одной единственной цели: чтобы не повторить греха грешника и, увидев, на чем был уловлен бесами согрешивший, вовремя на помыслы, внушаемые бесами и слугами сатаны во плоти, даже если они пока и носят облачения православных священнослужителей, осенить себя Крестом и отчетливо заявить: “Отойди от меня, сатана!”

Будем помнить слова апостола Иоанна, читаемые Церковью в понедельник Недели о блудном сыне: помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. …знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него (1Иоан. 2,27. 29). И: Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога (1Иоан. 3,10).

События же февраля 1917 года и показывают, где была правда и делающие правду, а где была измена, и трусость и обман со своими делателями и откровенными слугами сатаны. Последних можно только пожалеть, ибо слово преподобного Серафима неложно. А он сказал: «Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердца их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их»[10].

1.3.2. Нам необходимо не погибнуть, но победить вместе с Богом и Царем

«Французский мыслитель Гюстав Лебон… говорит, что власть стоит твердо, пока войска соблюдают дисциплину, твердо стоят на стороне верховной власти и безпрекословно исполняют распоряжения своих начальников. А революции возможны только тогда, когда войска теряют дисциплину, перестают исполнять приказания начальников и… изменяют верховной власти.

Лебон говорит: «Французское королевство пало в тот момент, когда войска начали брататься с бунтующим народом и перестали исполнять приказания командиров».

У нас [в феврале 1917 года] случилось наоборот. Не войска перестали повиноваться Верховной власти, а главные командиры – генералы.

Факт этот настолько ясен и доказан, что закрывать себе глаза на такое явление, вместо того, чтобы изучить причины его вызвавшие, – было бы преступлением. … Это только выводы из документов, давно напечатанных и никем не опровергавшихся»[11].

Следует понимать, что действия каждого человека в сложной обстановке напрямую связано с духовным состоянием этого человека, с его профессионализмом и умением адекватно реагировать на быстро меняющуюся обстановку. Если это военный человек, и он дал присягу Родине[12], и искренне ей служит, то Господь обязательно даст разумение ситуации и силу ее преодоления во славу Свою и победу Русского оружия. Безусловно, наши военные победы связаны с духовным состоянием и профессионализмом высших военачальников России, способностью в соответствии со своими полномочиями решать боевые задачи и нести ответственность за эти решения. Эти рассуждения справедливы и для «мирных воителей, правды блюстителей». Так названы гражданские власти в нашем Имперском Гимне “Боже, Царя храни!”

В свете грядущего воскресения России будем понимать, что духовное состояние, а значит, и патриотизм высшего руководства государства, Церкви и армии имеет огромное значение, но не решающее, ибо, независимо от духовного состояния этих людей, по замыслу Божьему и благодаря искупительному подвигу святого Царя Николая Второго Россия обязательно воскреснет. А вот всех тех (из числа русских), кто не успеет покаяться в грехе отречения от своих Богопомазанников, и тех (из числа одумавшихся жидов-каббалистов и их пособников), кто не будет способствовать истреблению всех врагов Бога, Царя и России (Отечества), тех ожидает казнь при Царе-победителе[13].

На данном же этапе задача всех патриотов России состоит в том, чтобы понять причины гибели Российской Империи и не повторять ошибок, совершенных в далеком феврале 1917 года. А это значит молиться (правильно молиться!) и просить у Господа разумения и благодати нести епитимью гнева Божьего за измену своему Богопомазаннику – иго жидов-христоборцев. Без повеления Царя-победителя, еще только грядущего Царя, никаких крупномасштабных акций против врагов Бога, Царя и Отечества проводить нельзя, ибо без Божьего благословения они все обречены на провал. А нам необходимо не погибнуть, даже пусть и очень красиво, за Родину и за Царя, но победить вместе с Богом и Царем. Враги же, зная свою уже скорую печальную участь, пытаются всевозможными способами спровоцировать преждевременное выступление русских людей, чтобы на "законных" основаниях убивать и насиловать Русский Народ.

Подумайте сами, кому служат те, кто сам втягивается в псевдо благочестивую деятельность, за которой стоят враги Царя, России и Русского Народа, и, совместно со слугами сатаны, искушают других русских людей различными вариантами воды[14], которую пустил дракон из пасти своей (Откр. 12,16).

Конечно, каждый на своем месте обязан, выполняя добросовестно свои функциональные обязанности, не забывать, что все мы под Богом ходим, и того, что он обязан защищать интересы Русского Народа, потому как он или русский, или, будучи выходцем из другого народа, живет в России и только в этом случае он будет служить своему народу и способствовать собственному спасению в очень непростой грядущей ситуации в России.

1.3.3. «Вся вина происшедшего ложится всецело и безоговорочно на головы всей русской нации»[15]

Призывая помощь Бога, пытаюсь дать очерк царения Государя Николая Александровича. Задача эта трудна как по сложности происшедших за время Его царствования событий, так и по невозможности дать уже теперь исчерпывающую историю и характеристику этого Государя – столь малому числу лиц хорошо известного. Неразгаданным ушел Он из жизни, оставив по себе безукоризненную полосу воспоминаний; но из этих воспоминаний лишь исключительного дарования историк сумеет тоже безукоризненно очертить весь Его духовный и умственный облик.

Своим служением России, всей жизнью, нравственными и физическими страданиями, Своей кровью – Государь искупил счастливое будущее любимого Им превыше всего Отечества. Я верю в это сильное и счастливое будущее. Оно наступит скоро, и наступит благодаря жертве Им принесенной; жертве Своей драгоценной, Царственной жизни. Всю красоту Его жизни, охранявшей единство нашей Родины, всю мировую важность этой жертвы – оценят всей силой духа лишь будущие, достойные России ее поколения. Оценят и народы мира, признав в Нем исключительного по благородству, истинного носителя Верховной власти и великого по гуманности человека.

Царствование Государя Николая Второго было переломом в существовании России, в связи с мировыми событиями. Перелом этот при настроении и деятельности окружавшего Его общества был неизбежен. От этого определения, как вывода напечатанных мною за всю жизнь мыслей, я и буду отправляться. Было ожидание такого перелома, на котором должен был остановиться ход русской истории.

Нация имела в России все для счастливого и богатого, независимого и покойного существования. Достигнуть необходимых преобразований было легко, и Государь, доверяя народу и обществу, на путь их вступил.

Не умея оценить этого Государя, ни использовать опыта истории, ни содействовать Власти, ни ценить блага владеть такой страной – своею ленью, легкомыслием и ропотом глухого недовольства и бессмысленных исканий общества – современное поколение нации пришло к 1917 году...

Народы стали сами ответственны за судьбы своих стран, и вся вина происшедшего [измена своему Царю-Богопомазаннику, свержение Монархии в России и последующая гибель Российской Империи] ложится всецело и безоговорочно на головы всей русской нации...

Русский Царь, выразитель эпохи... Он – светлое и живое олицетворение России... В лице Государей – всегда вся Россия. Потеряв Царя, замерла душа России, потерял себя народ. Суждено ли народу найти и восстановить ее силу без Царя?., покажет история... [Преподобный Анатолий Оптинский говорил не задолго до 1917 года: «Как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя является трупом смердящим»[16]. То есть без Царя Царство богоизбранного русского народа и земная Церковь Христова являются вдовствующими и тяжко больными!]

Ропот и глухой бунт с первого часа воцарения пали на Царя. Перелом с этого часа и совершался...

Уже многие не только высказались о Государе, но самоуверенно дали характеристику Его и Его предков. Характеристика у большинства – отрицательная. Начиная с европейски известного Витте и кончая мерзостью писаний разных Василевских, Извольских и злобно-лживых выпадов некоторых представителей высшего света – о Государе говорится или грубо дерзко, или сожалительно, как о ничтожестве... Хорошо зная Витте, я знал его ненависть к Государю и подчеркиваемое неискренне лукавое «обожание» к отцу Государя[17]. Злобное определение Государя, как «гвардейского полковника» и не больше, доказывает, что этот безспорно умнейший чиновник эпохи, по злобе своего мещанского духа, не мог и не умел понять провиденциального значения своего Монарха: его злоба выросла из-за невозможности сломить волю Государя и повернуть Россию на путь эволюционного перехода к республиканскому строю, во имя которого этот интеллигент и сотрудник международных кругов работал, подготовляя кабалу и падение России.

Есть хорошие, но больше злобных отзывов... Ложь беззастенчива даже теперь. Большинство злорадно пишет: Царь – с маленькой буквы; Николай Романов или просто Николай. Пишущие выказывают все прелести того светского и интеллигентского воспитания, которое властно вело все наши классы к красным бантам и знаменам на улицу и привело на тротуары европейских городов…

Перечислять таких авторов (и знатных и демократических) и приводить их доводы просто стыдно. Пошлость и низменность таких писаний очевидна, и если я говорю о них, то только потому, что в них повторяется будто установленное мнение, что Государь был «безволен, двоедушен, неумен»... а главное, что благодаря Ему были Распутины, Штюрмеры и другие виновники каких-то народных бедствий…

Но причинная связь этих определений с прошлым очевидна. В течение всего Царствования столичное общество, начиная с некоторых лиц окружения Государя изощряется в создании всяких легенд о Нем и Его семье.

Уже при отце Государя дерзость окружения в отзывах об Александре III была безграничная[18]. При Государе Николае Втором недовольство «света», насмешки и пренебрежение к Нему растут с первого года воцарения. Ходынка... прием Тверцов, слова Его о бессмысленных мечтаниях[19]... участие на балу в старинных одеждах – все высмеивается; малейшая неудача ставилась Ему в вину, и ежегодно все безтактнее и безсердечнее была критика и Государя, и Государыни; общество с самого верха выискивало предлоги для Их осмеяния.

Ведомо и другое: защиты от критики и наветов проявлено не было.

Притом, ни малейшего предлога даже для критики не существовало, пока введенный во дворец «старец» не явился этим предлогом. С той поры Царская семья стала мишенью определенной клеветы. С его появлением те же верхи – открыто, ни минуты не задумываясь о низости своего дела – злорадно создают молву о Царской Семье; несколько ближайших к Престолу лиц «гордо» отойдут от Государя; и наконец, создав клевету, уснащая ее всякими небылицами, то же общество в 1916 году сделает, якобы для спасения Монархии, лицемерный жест: заманив в ловушку, прикончат темного старца, создав взрыв революции…

[Напомним, Григория Распутина убили жиды-каббалисты ритуально как верного Царского холопа. Это ритуальное убийство было частью магического ритуала, направленного убийство Помазанника Божьего, на истребление богоизбранного Русского Народа, уничтожение Царства этого Народа и установление мирового господства слуг сатаны – мировой закулисы.]

Восторженно встречаемый народом, вознесенный небывалым подъемом встречи во Франции, Государь постепенно развенчивается в глазах и народа, и иностранцев. Наши знатные путешественники и сановники как Витте или деятели как кн. Долгорукий и гр. Нессельроде (после Выборгского воззвания) вкупе с печатью и радикалами делают свое преступное дело опорочения авторитета Государя. Охрана достоинства Монарха за границей возложена на дипломатию и... полицию: первая, читая отзывы нелегальной прессы, малодушно отмалчивается, вторая – с Манусевичами и Азефами предает или бездействует. До войны – лишь народ никак и нигде не воспринимает клеветы общества на Государя. Зная это и пользуясь войною, все общество, с безответственными депутатами, напрягает главные усилия для опорочения Государя. Во время труднейших месяцев и Японской, и мировой войны Дума, опираясь на общество, безнаказанно клевещет... и молва хлынула в армию и в народ.

Самодержец России... безупречнейший человек и семьянин был в «чем-то» обвинен, и разнузданное общество осмелилось Его же судить! Этим ли актом совершался «перелом» жизни России? Если не этим, общество изыскало бы другой; Государь был обречен на осуждение и на смерть. [Планы мировой закулисы по установлению власти сил тьмы добросовестно отрабатывало русское общество. Вот что бывает, когда теряется Дух Христов у большинства этого самого общества!]

И вот теперь, спустя семь лет, после измены всех, кроме душу свою с Ним и за Него положивших, мы все еще слышим критику: «Безволен... слаб... был не на высоте... Распутин» – и прочее. Слов честного, открытого, коленопреклоненного покаяния перед памятью Государя-искупителя[20] – нет. А пора, если не устыдиться и не сознаться в бесчестии, то хотя бы молчать и не сметь ни на словах, ни письменно касаться имени Того, Кто Своей кровью искупил грех неверности и измены Своих подданных...

Клевета... из многоразличных свойств нашей нации одно из ярких: сплетня и клеветничество. Никогда не тронутый клеветой, пишущий эти строки, чуть было не был затронут ее крылом... но у каждого из нас есть средства свести счеты с клеветником и встать за свое доброе имя...

У Монарха нет и этого права... и как мелка кажется любая наша обида, если сравнивать с той системой злостного навета, которая духом зла, как стена, выкладывалась русскими на Государя, стоявшего и как Монарх, и как человек недосягаемым образцом идеальной честности, храбрости, семейственности и нравственности.

Неуклонно, по заповедям Христа, жил этот тихо сияющий высокой человечностью Государь... а клевета-молва ползла, мучила и искала Его жизнь…

Не подобие разве великой истории преследования Христа... с конечным воплем толпы дать ей Варавву... по наущению книжников и первосвященников?.. И у нас книжники и «Вараввы»[21] сменили Его. Клевета совершила свое подлое дело – свела в могилу лучшего русского человека, гордо и непобедимо несшего крест, меч и знамя России...

Не стало живого олицетворения могущественной России [Царя – Помазанника Божьего], не стало обруча, ее сковывавшего, и без Него – она рухнула.

Он умер, а клевета еще не умолкла.[22] Перья пишут. Языки говорят. Изолгавшиеся люди ищут себе оправдания в Его винах... [Духовно поврежденные люди, в разрез с исторической правдой и вопреки прямому указанию Бога: “не прикасайтесь к помазанным Моим” (Пс. 104,15), даже находят преступления Царя Николая Второго. Таких "бездуховных" подвижников можно только пожалеть, ибо ничего, кроме гнева Божьего на главу свою, они стяжать не смогут, даже если внешне и будут крайне благочестивы, будут иметь чин патриарха или митрополита и очень многим будут казаться мудрейшими духоносными старцами.]

Берусь ли я за защиту Его имени, деяний, чести? Нисколько. Я и не смею этим задаваться. Безукоризненную честь и правду не защищают; и та, и другая сами светят, и свет от Государя будет лишь разгораться. Перед Ним будут преклоняться, и сознание, что Он в недосягаемой для нас светлой вечности – великое сознание...

Обязанность свидетелей эпохи правдиво установить обстоятельства, при которых Государь Николай Второй вступил на Престол и Царствовал.

Условия эти были таковы, что, помимо Своей воли, Он оказывался иногда безсильным использовать полноту своей власти и проявить ее, как бы того желал. “Безсильный, – спросят меня – значит безвольный?” – Нет, понятия эти совершенно разные.

Не будем утверждать, что Государь обладал непреклонной волей. Были случаи, когда Он мог – и не проявил ее. В ущерб или на пользу стране были эти случаи уклонения от воли – подлежит обсуждению. Но не эти случаи были роковыми для страны. На них, как и на некоторых ошибках в цепи событий, останавливаться нельзя... [Помня всего два момента: “Одному Богу Государь ответ дает” и “Сапожнику крайне трудно усвоить премудрости кулинара и наоборот” (Царский холоп не может уразуметь во всей полноте Царское служение, ибо Господь Бог холопу Царской премудрости не дает), не будем принимать за истину свое отрицательное отношение к решениям Помазанника Божьего, Чье сердце и разум в руце Божией.]

Бесспорно одно: в главнейших вопросах судьбы страны Государь, во все время и до последнего часа, проявил громадное напряжение характера, выдержку и... волю не уступающего Царских прав и не поступающегося Царской честью и достоинством Своей Родины Государя.

Больше того – лишь Он, Русский Царь, остался до последней минуты один непоколебимо верным присяге России и за Нее – безропотно – не склонил, а сложил голову.

Докажем, что и последнее обвинение, что Он отрекся по безволию – в корне лживо... [Можно добавить, что необходимым условием для начала высшего Царского служения и Богу и Своим подданным – искупительного подвига, Иисусу Христу (Царю царей) в уподобление, – является именно добровольное сошествие с Престола Удерживающего и своих подданных от греха и расхищения, и мировых сил тьмы и зла от установления их власти над всем миром. О искупительном подвиге святого Царя Николая Второго подробно разъясняется в 8-ой части.]