Роман Сергиев. Петр Великий осуществил Замысел Божий, превратив Московское царство в мощную Державу

10. Петр Великий основатель Российской Империи. 1

10.1. Петр всегда знал, что и как надо делать. 2

10.2. Император Петр, Помазанник Божий, считал Своею обязанностью спасти будущее России, пожертвовав сыном   5

10.3. Царь Петр хотел, чтобы Россия осталась Россией, но превратилась в могучую Империю   9

10.4. Всех сторон жизни коснулись рука, воля и ум Императора. 12

 

10. Петр Великий основатель Российской Империи[1]

300 лет Династия Романовых правила нашей страной. И земной истории последних времен богоизбранный Царь будет также принадлежать Правящему Дому Романовых. Сего Царя будет бояться антихрист, знающий, что уничтожить его повелит именно Царь, за то названный в Священном Писании Победоносным. В 1613 году русский богоносный народ дал обет Богу верно служить законным Царям из наследников Михаила Федоровича Романова до скончания века. С марта 1917 года, русский народ отрекся от своего Богопомазанника, «с этого времени Романовы оказались никому не нужными». И начал, по предсказанию преподобного Авеля Тайновидца, «жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А толи еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли».

Евгений Пчелов поставил перед собой цель – вспомнить всех Романовых, в том числе и живущих ныне, рассказать о той огромной роли, которую представители этой фамилии сыграли в истории России.

10.1. Петр всегда знал, что и как надо делать

Петр Великий — самый знаменитый представитель династии Романовых и один из самых известных правителей России. Охарактеризовать эту масштабную личность вкратце не возможно, слишком всеобъемлющей была его деятельность, слишком великие последствия она имела. Петр принадлежал к числу гениальных реформаторов, которых не так много в мировой истории. Его таланты были многогранны. Петр - законодатель, Петр - полководец, Петр - преобразователь, и о каждой Его ипостаси можно писать и писать тома. ...Пожалуй, ни о какой другой эпохе и ни о каком другом правителе в истории России не существует столько разноречивых, противоположных и категоричных мнений. Одни ставят Петру в заслугу поворот России к европейской цивилизации, другие, наоборот, обвиняют Его в этом. Ясно лишь, что Царь Петр резко изменил весь ход российской истории.

Многие черты характера были унаследованы Петром от предков, только у них они не проявлялись столь ярко, как у Него. Прежде всего Петра отличала удивительная любознательность. Все было Ему интересно, все новое манило к себе, Он жадно впитывал новые ощущения и впечатления, всю жизнь стремился к знаниям, а восприятие Его было чистым и непосредственным. Этим Он очень напоминал своего отца — Алексея Михайловича. …Петр был властен и честолюбив, обладал почти деспотическим складом характера, всегда знал, что и как надо делать, и был абсолютно уверен в Себе [ибо твердо «знал, что Господь помогает Ему». Плоды Его деятельности и Его, и нас в этом убеждают]. Тут [в абсолютной уверенности в себе] уже проглядывает сходство со старшей сестрой — царевной Софьей [но она пыталась неоднократно украсть царскую власть у Царя Петра, то есть свои таланты отдавала на служение сатане, а Петр Алексеевич все, что получил от Бога Ему же и отдал преумноженным]. Петр любил порядок, Он строил «регулярное» Государство, Державу-машину где все подчинено одной воле и одному закону. То же стремление к упорядоченности и стабилизации отличало и Алексея Михайловича. У Петра были живой и яркий ум, гениальная интуиция, Он быстро все схватывал и все понимал. Напомним, что ум и прекрасная память были свойственны и Алексею Михайловичу. Вообще незаурядные способности в разных областях и интерес к жизни характерны для всей династии Романовых...

То, что свершил Петр, было во многом уже подготовлено предшествующим периодом русской истории. При Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевиче были положены начала многим петровским преобразованиям. Создание регулярной армии и флота, внимание к европейской культуре и организации быта, внешнеполитические приоритеты — все это существовало в политике Его отца и брата, Петр продолжил, развил, углубил, убыстрил их дела. Его гениальность проявилась в том, что Он верно почувствовал общее направление движения, осознал те задачи, которые встали перед страной, и начал действовать. Он действовал решительно, напористо, энергично … — быстро и в короткие сроки добился удивительных результатов.

Весь день Его был расписан буквально по часам, Он всюду успевал, во все вникал, был вездесущ[Он не ходил, а всегда бегал!] Необычайная энергия, потрясающее трудолюбие, удивительная жизнестойкость и неколебимая твердость духа — все это принесло Ему громкую славу. Он был храбр, жесток и в то же время великодушен, в Нем удивительным образом сочеталось несочетаемое — и в этом своеобразие Его характера [вспомним сочетание «несочетаемого» в Господе: «милость и суд воспою Тебе, Господи…»]. Конечно, Он отличался от Своих братьев, отца и деда. Те были настоящие московские Цари — хранители традиций и устоев, степенные и уравновешенные. Петр был импульсивен, порывист, быстр в движениях, Он не следовал старинным обычаям, а переламывал их, в Его образе не было осознания собственного величия — оно сквозило в Его делах. Он был достаточно прост и в быту и в общении. Недоступный Царь, которого подданные видели только в дни церковных торжеств, окруженный византийской пышностью и державным великолепием, представлялся чуть ли не небожителем. Петр «спустился на землю». Но в то же время Он никогда не забывал, что Он Государь — самодержавный властитель, Отец Своих подопечных, а потом и «Отец Отечества».

Петр превратил Россию в современную европейскую державу. Был ли у Него план реформ? Нет. Многое делалось стихийно, решались, так сказать, задачи текущего момента. [Царь Петр Великий имел сердце, чутко настроенное на слышание Замысла Бога о царстве богоносного русского народа и земной Церкви Христовой! И все Свои таланты Богопомазанника (разум, волю, энергию, способности) направлял в русло наиболее точного претворения этого Замысла в жизнь народа и Церкви. Отсюда и видимость стихийности и такие, не присущие стихийности успехи, удивительные плоды по преобразованию Царства Российского в мощную Империю.]

Подстегивала война. России нужен был выход к Балтике — это понимали еще Иван III и Иван Грозный. Петр вел войну с не менее талантливым, чем Он, государем — Карлом ХII, яркой и деятельной личностью, чьи бесшабашная храбрость и твердое упорство не могут не вызвать уважения. А война требовала перестройки уклада тогдашней жизни. И так постепенно, все новыми и новыми волнами накатывали одно за другим нововведения, изменения, преобразования.

Но старое не могло так просто уйти, резкие действия вызывали столь же резкие противодействия. И Петру пришлось столкнуться с косностью, неповоротливостью, застарелостью «материала», с которым Он работал.

Ничто так не раздражает, не выводит из себя человека сильного, как сознание, что всякая сила безсильна против тупой силы закоренелого зла. Пример кровавой борьбы Петра со взяточничеством и казнокрадством, с неуважением к обязательной одинаково для всех силе закона показывает все затруднительное положение правительства, не встречающего пособия [помощи] в обществе. Когда правительство самое сильное и благонамеренное связано какою-нибудь неправильностью в общественном развитии, встречает около себя немой заговор: все повидимому слушается, преклоняется, трепещет, а на деле делается свое, наставления, угрозы, наказания пропадают даром. Для силы нет ничего тягостнее, как сознание безсилия, что никакими средствами нельзя ничего сделать, надобно ждать, предоставив времени лечение болезни. Понятно, что на Петра находили черные тучи…»[2]]

Методы, которыми действовал Петр, были жестоки. Они и не могли быть другими. Нет, это не оправдание. Кое-что из того, то сделал Петр, оправдать вообще невозможно. Например, гибель старшего сына[3]. [Благочестивейший Император Петр Первый и не нуждается в том, чтобы Его кто-либо оправдывал перед людьми, ибо Помазанник Божий дает отчет только всевидящему Богу, а холопу, который вырос в безбожной стране, да еще через триста лет, крайне трудно, если вообще возможно, понять побудительные поступки Богопомазанника.]

10.2. Император Петр, Помазанник Божий, считал Своею обязанностью спасти будущее России, пожертвовав сыном

[150 лет назад известнейший русский историк Сергей Михайлович Соловьев, живя в православной Российской Империи, писал[4]: «…самая черная туча нашла на [Петра Алексеевича] по семейному делу, по делу царевича Алексея.

Время, с которым мы имеем дело, есть время тяжкой борьбы, какая обыкновенно знаменует великие перевороты в жизни народов. Во время этих переворотов рушатся самые крепкие связи; борьба не ограничивается жизнью общественною, она проникает в заповедную внутренность домов, вносит вражду в семейства. Божественный основатель религии любви и мира объявил, что пришел не водворить мир на земле, но ввергнуть нож среди людей, внести разделение в семье, поднять сына на отца и дочь на мать. То же явление представляет нам и гражданская история.

[Сам Иисус Христос предупреждает верных Своих: Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется (Мф. 10,21-22). Люди делятся на спасающихся и на погибающих. Спасающиеся – это те, кто идет за Иисусом Христом и ревнует творить Его волю, выполняя волю своих законных царей и господ. Но спасется только претерпевший до конца все искушения, даже от самых близких своих, ибо для православного христианина враги — домашние его (Мф. 10,36), не находящиеся в правой вере. Погибающие же – это те, кто не желают идти за Христом, но желают жить по своей воле или по воле незаконных царей и господ.]

Неудивительно, что страшный переворот, который испытала Россия в первой четверть XVIII века, внес разделение и вражду в семью преобразователя и повел к печальной судьбе, постигшей сына Его, царевича Алексея. Мы ежедневно встречаемся с явлением, что дети не бывают умственно и нравственно похоже на родителей. Сильные столкновения часто происходят от этого и в частных семьях, но подобные столкновения в семьях владельческих ведут иногда к кровавым последствиям. Святой [равноапостольный Император] Константин Великий [первый внешний епископ земной Церкви, первый новозаветный блюститель престола царя Давида,] казнил сына Своего Криспа. В XVIII веке прусский король Фридрих Вильгельм I едва не казнил сына, знаменитого впоследствии Фридриха II. В семьях владельческих несходство между отцом и сыном условливает несходство настоящего с будущим для многих людей, иногда для целого народа, особенно это несходство может быть обильно последствиями, грозить реакциями во времена сильных переворотов.

Понятно, следовательно, почему в царствование Петра вопрос: сын и наследник преобразователя похож ли на отца? – был вопросом первой важности. Переворот, движение, при котором родился и воспитался Петр, который не был начат, создан Петром, но к которому совершенно пришлась Его огненная, не знающая покоя природа, переворот повредил Его семейным отношениям в первом браке. Жена пришлась не по мужу; Петр испытал на Себе ту невыгоду старого обычая, от которого хотел потом освободить Своих подданных, назначив время для ознакомления между женихом и невестою. В древней России следствием такого отсутствия предварительного ознакомления было заключение жен в монастыри; то же случилось и с царицею Евдокиею. Петр женился на Екатерине Алексеевне, которая совершенно приходилась по Нем, которая могла не отставать от мужа, а муж не умел ходить, а только бегать. Но от первого брака остался сын и наследник, царевич Алексей.

Царевич был умен; об этом свидетельствует Сам Петр, который писал ему: “Бог разума тебя не лишил”. Царевич был охотник приобретать познания, если это не стоило большого труда, был охотник читать и пользоваться прочитанным, признавал необходимость образования. Мы знаем, что в России и до Петра чувствовалась необходимость образования и преобразования. [Но эта тяга к образованию была недостаточна для решения тех проблем, которые встали пред Петром]. С учеными западнорусскими монахами, с учителями из польских шляхтичей, которые могли выучить по-латыни и по-польски и внушить интерес к спорам о хлебопоклонной ереси[5], - с помощью одних этих людей нельзя было сделать Россию одною из главных держав Европы, побороть шведа, добиться моря, создать войско и флот, вскрыть естественные богатства России, развить промышленность и торговлю. Для этого нужны были другие люди, другие средства, для этого нужна была не одна школьная и кабинетная работа, для этого нужна была страшная, напряженная деятельность, незнание покоя; для этого Сам Петр идет в плотники, шкипера и солдаты, для этого призывает всех русских людей забыть на время выгоды, удобства, покой и дружными усилиями вытянуть родную страну на новую, необходимую дорогу.

Многим этот призыв показался тяжек, и тяжек он показался не раскольникам каким-нибудь, ибо эти люди также из-за своих убеждений готовы были на лишения и подвиги[6]: этот призыв показался тяжек людям образованным, которые были вовсе не прочь попользоваться европейскою цивилизациею для выгод и удобств житейских, но чтоб эта цивилизация не так дорого стоила, пришла бы сама собою, без большого напряжения сил с их стороны. Представителем этих-то людей был царевич Алексей.

Он был тяжел на подъем, не способен к напряженной деятельности, к сильному труду, чем отличался отец его: он был ленив физически и потому домосед, любивший узнать любопытные вещи из книги, из разговора только. Сын по природе своей жаждал покоя и ненавидел все то, что требовало движения, выхода из привычного положения и окружения. Отец, которому по природе Его были более всего противны домоседство и лежебокость, во имя настоящего и будущего России требовал от сына внимания к тем средствам, которые могли обеспечить России приобретенное ею могущество. Отец работал без устали, видел уже, как зрели плоды Им насажденного, но вместе чувствовал упадок физических сил и слышал зловещие голоса: “Умрет, и все погибнет с Ним, Россия возвратится к прежнему варварству”. Эти зловещие голоса не могли бы смутить Его, если б Он оставлял по себе наследника, могшего продолжать Его дело.

Понятно, что Петр не мог позволить Себе странного требования, чтоб сын Его и наследник обладал всеми теми личными средствами, какими обладал Он Сам. Но Он считал совершенно законным для Себя требование, чтоб сын и Наследник имел охоту к продолжению Его дела, имел убеждение в необходимости продолжать его. Недостаток сильных способностей восполнялся относительной легкостью дела, ибо начальная, самая трудная его часть уже была совершена. Дело было легко и потому, что преемнику приходилось работать в кругу хороших работников, приготовленных отцом. Для успеха при таких условиях нужна была только охота, только сочувствие делу. “Не трудов, но охоты желаю”, - писал Петр сыну. Петр при Своей работе в сонме сотрудников не досчитался одного - родного сына и наследника! При перекличке русских людей, имевших право и обязанность непосредственно помогать преобразователю в Его деле, наследник один не откликался. Отец требует от сына, чтоб тот переменил свою природу, сын считает отца мучителем, только тогда и спокоен, когда находится вдали от отца; и вот в его сердце закрадывается страшная мысль, как было бы хорошо, если б навсегда освободиться от присутствия отца, как было бы хорошо, если б отец умер. Алексей кается в грешной мысле духовнику; духовник, имевший сильное влияние на духовного сына, отвечал: “Бог простит: мы и все того желаем”.

[Ну о всех-то этот поп соврал, но все равно, вы подумайте, что происходит. Господь Бог через совесть сына Богопомазанника обличает его в греховной мысли и понуждает покаяться в ней, а священнослужитель в место того, чтобы помочь грешнику понять суть греха, сообщает ему о своем и его единомышлеников таком же грехе, при этом лжет, говоря, что этим богомерзким грехом грешат все. Этот неправославный священник успокаивает царевича: “Мол ты не одинок в своем желании смерти своему отцу-Богопомазаннику. Мы все (?!?) тоже обрадуемся, когда Он умрет и перестанет нас, темных и кривоверных попов, понуждать к изучению Веры православной”.

Вот эта та измена, о которой позднее будет говорить Императору Павлу Первому Авель Тайновидец, что она растет и умножается.]

Итак, все [якобы] того же желают, все [якобы] ненавидят отца, все [якобы] сочувствуют сыну, который [якобы] становится представителем, любимцем народа именно потому, что не похож на отца. Зачем же после того меняться, исполнять отцовские требования? Сын считает своею обязанностью удаляться от дел отцовских; отец [Помазанник Божий] считает Своею обязанностью спасти будущее России, пожертвовав сыном. [Конечно вся вина гибели царевича лежит на самом царевиче: он не знал и не желал знать своих обязанностей наследника престола Российского: наследовать дело своего Великого отца по укреплению державы Российской. Но и на окружении царевича, и особенно на его матери и этом попе, его "духовном" отце (правильнее: на духовном растлители), лежит тяжелейший грех совращение наследника в цареборческую ересь.]

«Я, - пишет к царевичу Алексею Петр, - за Свое Отечество и за людей жизни не жалел и не жалею, то как могу тебя негодного пожалеть?» Петр потребовал решительно, чтобы царевич или переменил свое поведение, или отрекся от престола, но простого отречения было мало, ибо его можно было выставить невольным и разрешить всякие клятвы, потому царевич должен был постричься. Алексей бежит за границу, отдается под покровительство германского императора, призывает чужого государя в судьи между собою и отцом [непонимая, чем отличается государь любого государства от Государя народа Божьего, чем отличается обычный царь от Царя-Богопомазанника, каковым и был его отец Петр Алексеевич.]

Алексея возвращают, и по его показаниям вскрывается обширное дело [обширная измена!], в котором участвуют и старица Елена (постриженная царица Евдокия), и сестра Петра царица Мария, много людей духовных и светских, начиная с высших; вскрывается целый арсенал суеверий: опять пытки, казни и опалы. Алексей умер. Тайна его смерти не открыта историей [знание этой тайны Богопомазанника не полезно для спасения!], но открыта тайна отцовских страданий. [А вот сочувствие этим страданиям Богопомазанника очень и очень полезно для спасения!] «Страдаю, - говорит Петр, - а все за Отечество, желая ему пользы; враги делают Мне пакости демонские[7]; труден разбор невиновности Моей тому, кому это дело неизвестно, Бог видит правду». [Это и естественно, что Помазанник Божий апеллирует к Богу, а не к человекам.]

Все эти черные тучи и преимущественно дело сына расстраивали здоровье Петра, сокращали Его жизнь.»[8]]

10.3. Царь Петр хотел, чтобы Россия осталась Россией, но превратилась в могучую Империю

Методы Петра часто называют большевистскими. Впервые это мнение высказали еще М.А. Волошин и Н.А. Бердяев. Но они обратили внимание только на одну сторону медали — на нежелание считаться со средствами ради цели.

[Такое утверждение о действиях Богопомазанника может сделать только человек, который не понимает, что сердце царево в руце Божией; человек, который не осознает, что Петр Великий был Царем не абы какого народа, а русского богоносного народа. Так заявить может только человек, который не помнит (или не знает), что Царь Петр стремился во все вникать и самому уметь все делать, в первую очередь, для того, чтобы случайно от своего холопа не потребовать чрезмерного.]

Больше ничего общего у большевиков с Петром не было и быть не могло. Петр был прежде всего Государем Своего Отечества. У большевиков отечества не было, был просто полигон для эксперимента.

Говорят, Он хотел сделать Россию Голландией. Нет, Он хотел, чтобы Россия осталась Россией, но превратилась в великую и могучую мировую державу — Империю. Как бы то ни было, народ не понял своего Царя. Его объявляли антихристом, подмененным в Голландии или где-нибудь еще. И [очень многими] только после Полтавы Петр стал восприниматься как русский Царь.

[Предлагаем обратить внимание на то, как взгляд образованного, но неправославного, человека, вынужден блуждать среди внутренних противоречий и выдумок, «в трех соснах», как в лесу. Все значительно проще, если быть православным и понимать, помнить и исповедовать, что Церковь возглашает: благочестивэйшему Государю I#мператору Петру Первому я$кw защитнику и# пособнику всэ#м w# правослaвiи подвизaвшымсz словесы, писанiи, uченiи, страданiи и# бг&оугоднымъ житiемъ, вечнаz памzть, трижды. Ибо Петр Алексеевич был возведен на Царский престол по wсобливому w Немъ б9iю бlговоленiю, и при помaзанiи дарованiz ст&aгw дх&а къ прохожденiю великагw сегw званiz въ Него излились. А поэтому не дерзать, будучи царским холопом и рабом Божьим, отвергать или хулить действия и поступки Богопомазанника. Ибо суду Своих холопов Царь не подлежит. Только перед Богом Царь несет ответственность за Свои действия по окормлению земной Церкви и по управлению Царством народа Божьего.]

И Сам Петр, и все Его царствование сотканы из противоречий. [Такие утверждения показывают, что автор не смог увидеть внутреннюю логику поступков и действий Богопомазанника, автор не смог понять, что из чего следует и почему. Это утверждение противоречит совершенно верным сообщениям, приведенным Евгением Владимировичем Пчеловом чуть-чуть ниже, особенно: «Последующие Монархи равнялись на Петра».] Он пытался сделать Россию европейской страной, но хотел и сохранить лицо Своей державы. Он издевался над Церковью [это просто клевета на Богопомазанника!][9] (вспомним хотя бы всешутейший и всепьянейший собор)[10], но в то же время был религиозен [и благочестив!], любил православную службу и до конца жизни певал на клиросе. Верил, что Господь помогает Ему

Можно во многом обвинять Петра[11], но судить Его - не наше дело[12]. [Ибо Царь дает отчет только Богу, а не безбожным холопам.] Одно ясно, Он не был садистом-убийцей, залившим страну кровью ради своих химерических потуг как [это сделала "любимая" коммунистическая партия]… Он твердой рукой запустил государственный механизм, и сколь четко и правильно это было сделано, говорит дальнейшая история императорской России. …Последующие Монархи равнялись на Петра. И Екатерина Великая, и Павел I, и Императоры XIX века. Весь имперский период русской жизни прошел под знаком Его основателя. [Например[13], в Своем кабинете в Аничковом дворце[14] Император Александр Третий на почетнейшем месте среди шести портретов наиболее любимых и уважаемых Своих предков поместил “Портрет Императора Петра Первого”.[15]]

Уже в детстве Петр был озорным и бойким мальчиком. С шестого месяца начал ходить, с года не расставался с любимыми игрушками: колесным конем, пушечками, барабаном, в два года Ему подарили серебряный кораблик. В Кремле по приказу Царя Федора, любившего своего младшего братца и крестника, выкопали маленький прудик, где Петруша плавал в легком суденышке — любовь к военному делу и морю осталась у Него на всю жизнь. На пятом году к Петру приставили дядьку Никиту Моисеевича Зотова, который обучал Его грамоте. Но хорошего образования в детстве Петр так и не получил, многое потом осваивал Сам. Жажда знаний была у Петра потрясающей. За что бы ни брался, что бы ни делал — во всем стремился достичь совершенства. Личным примером воодушевлял подданных. В Голландии работал плотником на верфи, в совершенстве изучил корабельное дело, был талантливым полководцем, овладел чуть ли не всеми тогдашними ремеслами, вникал в вопросы градостроительства (вспомним хотя бы Его детище — Петербург), садоводства, естествознания, анатомии, Сам драл зубы и делал хирургические операции, освоил типографский набор — буквально все интересовало Его, ко всему необычному и новому тянулся самозабвенно [и всему лучшему стремился научить Свой любимый народ].

10.4. Всех сторон жизни коснулись рука, воля и ум Императора

После смерти Царя Федора 27 апреля 1682 года Петр был провозглашен Царем, но потом пережил все ужасы кровавого стрелецкого бунта. Софья добилась соправительства Иоанна, и 25 июня того же года в Успенском соборе Кремля прошла необычная церемония венчания на царство, сразу двух Государей. Для Петра специально была делана шапка Мономаха так называемого второго наряда, ведь Он был «младшим Царем». [Есть все основания думать, что этот "младший Царь" являлся единственным Богопомазанником!]

Во время трагических событий 1689 года Петр проявил твердость и мужество, организовав в Троице-Сергиевом монастыре сопротивление Софье. В конечном итоге Софья была устранена, и началось самостоятельное правление Петра. С 1696 года Он стал единственным Царем, а 22 октября 1721 года, после победоносного окончания Северной войны, Сенат преподнес Ему титул «Императора Петра Великого, Отца Отечества». Тем самым имперская идея получила в России свое законченное воплощение. Петр реально осуществил то, к чему стремились московские правители еще с конца XV века. Царский титул был заменен более высоким Императорским…, и Россия встала в ряд величайших мировых держав[16] (в Европе была еще только одна империя — Священная Римская с центром в Вене). [Но Третьим Римом была Москва, Священной Римской Империей являлась Россия, а западная империя с мнимым главой и ее, и земной Церкви - с папой Римским - только мнила себя Священной Римской Империей.

«Несмотря на огромные издержки по делам внутреннего преобразования, на долговременную тяжелую войну, на новые дипломатические издержки, Государство пробавилось [смогло обойтись] своими доходами и не сделало ни копейки долгу. Усиление торговли и промышленности должно было главным образом увеличить народное благосостояние и доходы государственные. Мы видели, что первым делом Петра было уничтожить жалобы торговых и промышленных людей на притеснения, давши им особое управление, основанное на коллегиальном и выборном начале. И мы видели, как с самого начала дело пошло дурно по неразвитости общества, по непривычке к общему действию, так что Петр должен был поручить Курбатову (только временно[17] надежному человеку)[18] надзор над Московской ратушею и уничтожение злоупотреблений по ее управлению.

После того, как Курбатов был переведен вице-губернатором в Архангельск, Петр продолжал получать известия о безпорядках нового управления – известия, что купечество в Москве и городах само себе повредило и повреждает: богатые на бедных налагают несносные поборы, больше, чем на себя, а иные себя и совершенно обходят; стремление избежать платежа податей продолжалось: жили в защите и закладе у разных людей будто бы за долги, а сами торговали, имели заводы; люди, имевшие достаточное состояние, помещались в богодельнях, выставляя бедность и болезни. В это время страшного труда для тех, которые откликнулись на призыв Царя, в работе пребывающего, лень других доходила до такой степени, что некоторые горожане, жившие своими домами, собирали милостыню, а иные, сковавшись, ходили, будто тюремные сидельцы, чтоб собрать больше милостыни.

«Чтоб собрать эту рассеянную храмину» купечества, по выражению Петра, Он учредил в Петербурге Главный магистрат, имевший коллегиальное устройство и состоявший из членов петербургского городского магистрата… Главный магистрат должен был прежде всего устраивать городовые магистраты, …[одной из функций Главного магистрата являлась утверждение смертных приговоров, произносимых] городскими магистратами…

Магистраты стараются размножать мануфактуры и мастерства, ленивых и гуляк понуждают к работе, заводят первоначальные школы, старых и дряхлых пристраивают в богодельни, блюдут за опекою сирот, за безопасностью городов от пожаров, защищают граждан от обид посторонних людей. Магистраты исполняли эту обязанность, подавали списки обидам в Главный магистрат, тот препровождал их в Сенат. Из этих списков мы видим, что обиды были сильные и частые, иногда вопиющие. Несмотря на это, торговля усиливалась, благодаря особенно приобретению морских берегов; в 1724 году к Петербургу уже пришло 240 иностранных кораблей; русские корабли являлись в иностранные порты. [Мы помним, что первый торговый русский корабль был заложен молодым Царем Петром в августе 1693 году в Архангельске.[19]]

Торговлю сильно затрудняло плохое состояние путей сообщения в бедной стране с редко разбросанным на огромных пространствах народонаселение: осенью 1722 года голландский резидент ехал из Москвы в Петербург около пяти недель вследствие грязи и поломанных мостов. В древней России реки служили естественными и самыми удобными путями; новая Россия, взявшая у Западной Европы искусство и знание, должна была немедленно употребить это искусство и знание на соединение рек каналами. Смотря постоянно на Россию как на посредницу в торговом отношении между Европою и Азией, Петр уже давно задумал соединить Каспийское море с Балтийским, Астрахань с Петербургом… Петр сильно хлопотал о Ладожском канале, необходимом для петербургской торговли. «Нужда – челобитчик неотступный. – писал Он в Сенат в 1718 году, - а Ладожский канал – последняя главная нужда сего места (т.е. Петербурга)».

Те же препятствия, какие существовали для торговли, - недостаток капиталов, непривычка к их соединению, …взяточничество, казнокрадство, плохое состояние путей сообщения и небезопасность из от разбойников – все эти препятствия, существовавшие для торговли, существовали в одинаковой степени и для мануфактурной промышленности. Несмотря на то, дело было начато, ведено неутомимо, и в конце царствования Петра число фабрик и заводов в России простиралось до 233. Неуменье техническое и неуменье соединять свои капиталы, разумеется, полагали главное препятствие в самом начале, почему Петр должен был начать дело, учреждать казенные фабрики и заводы. Но при этом с самого же начала Он стал хлопотать о том, как бы поскорее передать эти фабрики и заводы в частные руки с двоякою целью: освободить казну от издержек и побудить русских людей к мануфактурной деятельности, причем давались начинателям производства значительные денежные ссуды, льготы и работники через приписку населения имений к фабрике или заводу.

Начало горнозаводской промышленности связано с именем Петра. Металлические заводы явились не в одной приуральской стране, но во многих других местностях благодаря стараниям Петра. «чтоб Божие благословение под землею втуне не осталось». Первая мысль о значении каменного угля для России принадлежит также Петру, но при видах на будущее топливо Петр распорядился о сохранении старого: Ему принадлежат меры для сбережения старых лесов и для разведения новых.

Вообще преобразователь обратил внимание на охранение и усиление промыслов, уже существовавших в России и произведения которых составляли предмет заграничного отпуска: так, Он распорядился усилением льняного и пенькового промысла «для всенародной пользы и для прибыли крестьянам»; сюда относятся Его хлопоты об улучшении кожевенного производства; кожевенные промышленники, по нескольку человек от каждого города, должны были ехать в Москву на два года учиться лучшей выделке кож; в отдаленные губернии отправлены были иностранные мастера для этого обучения. В 1712 году велено было Сенату завести конские заводы в Казанской, Азовской и Киевской губерниях. При учреждении постоянного войска Петра тяготила необходимость выписывать из-за границы сукно для обмундирования, и потому Он завел суконные фабрики, для чего обратил внимание на улучшение овцеводства. В 1705 году Петр писал: «Сукны делают, и умножается сие дело зело изрядно, и плод дает Бог изрядный, из которых и Я сделал Себе кафтан к празднику».

Заведение флота требовало заведения парусных фабрик, и они были заведены в Москве в 1702 году. Москва вообще стала центром мануфактурной деятельности. До Петра все потреблявшееся в России количество писчей бумаги привозилось из-за границы; Петр завел свои фабрики, и в 1723 году во всех коллегиях и канцеляриях уже употреблялась бумага русского дела. Мануфактурное дело принялось, и в числе имен главных фабрикантов и заводчиков Петровского времени мы встречаем почти все русские имена.

Недостаток в рабочих руках, экономическая неразвитость заставили древнюю Россию прикреплять крестьян к земле. Переворот, известный под именем петровских преобразований, был именно тот переворот, которого необходимым следствием долженствовало быть освобождение села чрез поднятие города. Экономическое развитие, просвещение и жизнь в среде цивилизованных народов – вот средства, которые были даны преобразователем для постепенного уврачевания старых зол русской земли, а в том числе и зла крепостного состояния, постепенного уврачевания. И потому безсмысленно было бы требовать, чтоб то, что долженствовало быть только отдаленным следствием известной деятельности, появилось в самом начале этой деятельности. Видевшим конец дела предстоит обязанность почтить память начавшего, положившего основание [совершившейся через 150 лет ликвидации крепостного права]. Петр не мог освободить крестьян, но Петр не мог равнодушно смотреть на злоупотребления, которые отягчали земледельческий труд. Средства к облегчению участи крестьян Петр искал и в улучшении экономического быта земледельцев, в отнятии у них побуждений к угнетению крестьян. Так, учреждая майорат, Он объяснял цель учреждения: “Разделением недвижимых имений наносится большой вред интересам государственным и падение самих фамилиям: если кто имел 1000 дворов и пять сыновей, то жил в изобилии; когда же по смерти его дети разделились, то им досталось только по 200 дворов, но так как они не желают жить хуже прежнего, то с бедных крестьян будет пять столов, а не один: таким образом, от этого разделения казне государственной вред, а крестьянам разорение”.

В 1719 году был издан указ смотреть, чтоб помещики не разоряли крестьян своих, разорителей отрешать от управления имениями, которые отдаются в управление родственникам. В 1721 году вышел указ, запрещавший розничную продажу крестьян и дворовых, детей от родителей; такой продажи, говорит указ, во всем свете не водится, и этими словами указывает уже на могущественное средство общественных улучшений: народ, живущий общею жизнью с другими образованными народами, не может допустить у себя таких явленней, которые эти народы признают ненравственными. Слабоумных помещиков[20], негодных ни в науку, ни в службу, могущих только мучить своих крестьян, велено по освидетельствовании в Сенате отстранять от управления имениями и не позволять им жениться. …

Петр настоял на обязательности образования для дворян: дворянин неграмотный и не изучивший арифметику и геометрию объявлен был несовершеннолетним и потому не имел права жениться.»[21]

Что на все это могут возразить "обвинители" Императора Петра Великого в насаждении в России иноземных порядков? А разнообразные "обвинители" Помазанника Божьего так ли часто в своей речи вспоминают с благодарением Бога, как это делал Благочестивейший Великий Русский Император Петр?]

Невозможно перечислить все, что создал Петр: гражданский алфавит и новое летосчисление, регулярную армию и военно-морской флот, губернскую систему и двенадцать коллегий, Сенат и Святейший Синод, первую газету и первый музей, Санкт-Петербург и Академию наук, новую одежду и ассамблеи — всех сторон жизни коснулись его рука, воля и ум.



[1] Составитель Р.С. использовал об Императоре Петре Первом фрагмент главы книги Евгения Пчелова “РОМАНОВЫ. История Династии”. (Е.В. Пчелов. РОМАНОВЫ. История Династии. ОЛМА-ПРЕСС. 2002. Стр. 55-59). Современный историк Евгений Пчелов удивительно точно, полно и кратко изложил суть жизни и деятельности Богопомазанника, на долю которого выпал тяжелейший труд преобразования Царства русского народа Божьего в Великую Российскую Империю, в величайшую мировую Державу. Хотя с некоторыми оценками Евгения Владимировича православный христианин согласиться не может. Везде в этом фрагменте выделено, подчеркнуто и сделаны сноски составителем Р.С.

Евгений Владимирович Пчелов – выпускник Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета. Кандидат исторических наук. Занимается различными аспектами русской истории, имеет более 200 опубликованных работ. Серия статей автора опубликована в энциклопедии «Отечественная история с древних времен до 1917 г.». К сожалению, Евгений Владимирович, не обладая правой верой и не являясь православным человеком, не смог понять сверхзадачу, которая была поставлена Богом перед первым русским царем Давидом, а потому хулит Царя Иоанна Васильевича IV Грозного. А поставленная задача была успешно решена святым Царем Иоанном: русский народ, став народом Божьим, приступил под руководством благоверного Царя Иоанна к созиданию иконы Царства Небесного в Московском царстве. Последующие русские Богопомазанники продолжали (в том числе и Император Петр Великий) дело, начатое Царем Иоанном, выполняя волю Бога, каждый в качестве русского царя Давида. Опричнина Царя Иаонна Грозного (грозного для врагов Божьих) - это образец, данный самодержцем Иоанном Царю-победителю для завершения этой земной иконы – для уничтожения змея-антихриста и всех врагов Божиих. Образец царского служения дан последнему Царю последних времен, а не безбожным холопам. Потому-то неправославным холопам и не понять царских Божьих дел! Всадник на белом коне с копьем, поражающий змея, изображается на груди двуглавого орла в государственном гербе России со времен Иоанна Грозного и является изображением названного Царя-победителя, чтобы враги Бога и Царей трепетали, а православные христиане ликовали!

[2] С.Соловьев. Публичные чтения о Петре Великом (1872). Стр. 286-287, (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

[3] Объяснение ситуации с царевичем Алексеем смотри у известного историка XIX века А.Г. Брикнера, у выдающегося духовного писателя А.Н.Муравьева и у А.И. Ишимовой, талант писательницы которой ценил Александр Сергеевич Пушкин.

[4] Составитель Р.С. использовал фрагмент из Чтения двенадцатое” ”Публичных чтений о Петре Великом“ С.М. Соловьева, которые читались им в канун 200-летия со дня рождения Императоре Петре Первом. (Сергей Соловьев. Труды по истории России. Астрель. М. 2003. Стр. 287-291.) Везде в этом фрагменте выделено, подчеркнуто и сделаны сноски составителем Р.С.

[5] "Хлебопоклонники", считают, что евхаристическое пресуществление происходит без призывания Святого Духа на Дары, как положено в Православной Церкви, а совершается, как у католиков, при произнесении слов: "Сие есть Тело Мое" и "Сие есть Кровь Моя". Одним из проявлений этой ереси являются земные поклоны на Божественной литургии во время Великого входа, когда диакон выносит, держа над своей главой приготовленный для священнодействия хлеб. Те, кто делают в это время земной поклон, тот покланяется хлебу, ибо этот хлеб еще не пресуществился в Тело Иисуса Христа, а вино – в Кровь Его. Земной поклон необходимо делать по окончании благодарственной Богу песни: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, и молим ти ся, Боже наш.

[6] Напомним, что Император Петр Великий эти подвиги называл мученичеством за свою глупость!

[7] Все хулители деятельности Императора Петра, как в государственном, так и в церковном преобразованиях, делают пакости демонские и подписывают себе смертный приговор, как здесь на земле, так и на Страшном Суде! Это следует понимать и помнить!

[8] С.Соловьев. Публичные чтения о Петре Великом (1872). Стр. 287-291, (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

[9] Это распространенное заблуждение людей далеких от Церкви и Бога. Над Церковью Петр Первый никогда не издевался, ибо был, как любой Богопомазанник, земным Главой ее. Но Он высмеивал зло и, порой, очень жестоко папские ханжество и претензии темного и невежественного русского священства господствовать над наследием Божьим и даже над Богопомазанником. А потому пародировал римскую церковь, чтобы православные архиереи не уподоблялись папе римскому, а православные христиане не относились к священству, как к своим господам безгрешным, которым, якобы, не только безприкословно обязаны подчиняться, но даже и помыслить не смеют о неподчинении попам.

[10] Пояснение о всешутейшем соборе смотри 11.6.2.

[11] Обвинять Царей - Богопомазанников могут позволить себе только те, кто не боится Бога и кто крадет у Него это право!

[12] Последняя часть предложения – это абсолютно православное утверждение. Вот что значит менталитет русского человека, даже далекий от Церкви и Бога русский человек рассуждает и воспринимает мир глазами православного христианина.

[13] Этот пример приведен специально для тех русских патриотов, которые очень любят и уважают Императора Александра Третьего за Его мощь и русский патриотизм, но хулят и ругают другого великого русского Императора, который ни мощью, ни любовью к великому русскому народу и России не уступает Императору Александру Третьему.

[14] Великий Князь Александр Александрович. Сборник документов. Русский Архив. Москва.20002. Стр. 629.

[15] Этот портрет в каталоге картин, принадлежащих Его Императорскому высочеству Государю Наследнику Цесаревичу, имеет номер 329 и с 1918 года находится в ГРМ (Ж-3951). ГРМ – это Государственный Русский музей императора Александра Третьего, открывшийся в 1898 году в Санкт-Петербурге.

[16] Как и подобает Государству народа Божьего!

[17] «Знаменитый прибыльщик Курбатов обвинен был в злоупотреблениях и умер под судом». (С.Соловьев. Публичные чтения о Петре Великом (1872)), Стр. 286.

[18] С.Соловьев. Публичные чтения о Петре Великом (1872). Стр. 242, (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

[19] Об этом смотри в 4.2.2.3.

[20] Надо думать, что потомки этих обиженных Императором Петром Великим слабоумных помещиков и кривоверных попов, духовные наследники староверов-раскольников и еретиков-папистов, и хулят этого величайшего Помазанника Божьего, клевеща на Него.

[21] С.Соловьев. Публичные чтения о Петре Великом (1872). Стр. 291-298, (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).