4. Отрочество и юность Петра Великого. 1

4.1. В интересах процветания России Царь Алексей Михайлович вступил во второй брак. 1

4.1.1. «Народ собрался в дорогу и ждал вождя». 1

4.1.2. Осуществить преобразования, в которых нуждалась Россия, мог только сильный и здоровый Вождь народа  3

4.1.3. Ученый монах предрек за девять месяцев до рождения Петра славные Его деяния и письменно утвердил  6

4.1.4. Ребенок родился крепкий, здоровый, чрезвычайно большой и сильный. 8

4.2. Царевича Петра народ избирал Царем, потому что от отробы матери Царем Он был избран Богом   11

4.2.1. Десятилетний царевич Петр становится Царем, но власть захватывает Софья. 11

4.2.2. Период правления Софьи Бог использовал для научения Царя Петра основам военного и корабельного дела  18

4.2.2.1. Подданных обучать лучше всего собственным примером.. 18

4.2.2.2. Решение Софьи венчаться на Царство закончилось для нее монастырем.. 21

4.2.2.3. Для превращения России в морскую державу Петр Великий на Белом море и в Азове осваивает использование кораблей. 25

4.2.3. Чтобы стать Великой Державой следует России из Европы перенять все полезное и необходимое  28

4.2.3.1. Царь Петр понял чего от Него ждет Бог и все Свои силы и энергию направил на выполнение воли Бога  28

4.2.3.2. “Трудимся и учимся в поте лица дабы, возвратясь, против врагов имени Христова победителями быть”  31

4. Отрочество и юность Петра Великого

4.1. В интересах процветания России Царь Алексей Михайлович вступил во второй брак

4.1.1. «Народ собрался в дорогу и ждал вождя»

«После Флорентийской унии Великий Князь Московский является в новой роли блюстителя правоверия и назван “Царем истинной веры Православия”. Великий Князь Василий[1] так формулирует свои самодержавные стремления митрополиту Киприану: “Вы поставлены к миру и любви учити, мне же имение собирати и возносити”.[2] Иоанн III титулует себя: “Божией милостью единый правый Государь всея Руси и Самодержец”. С приездом Софии Палеолог он принимает, по преемству от византийского Императора, герб двуглавого орла, устанавливает придворный этикет и обычай венчания на Царство торжественным церковным обрядом.

Передача власти всех одному происходит почти бессознательно, в силу потребности самосохранения и охраны православия от внешних врагов: татар, поляков, шведов, немцев. Государственное тело росло, крепло, развивалось и распространялось по направлению меньшего сопротивления: теряли вольность Псков и Новгород, покорилась Казань и Астрахань, завоевывалась Сибирь, возвращались Литовские земли, присоединялась Малороссия. Самой элементарной, но и самой главной потребностью оставалась потребность национальной защиты и политического роста. Международные столкновения развивают внутреннее строение. Политические отправления налагают некоторые ограничения на свободу граждан и поселян.

[Но эти ограничения свободы на много меньшие тех, которые имеют место в случае пленения и продажи в рабство! Для усвоения русскими людьми этого факта, Господь Бог и попустил ныне чеченским нелюдям временно упиваться своей "властью" и "безнаказанностью" над русскими рабами мужского и женского пола. Безсомнения, участь этих бандитов очень и очень печальна.] Сложное сотрудничество, т.е. разделение труда, благодаря которому только и возможно общество и развитие военной силы, получает организацию принудительную и приказную. [При чем, чем большие массы людей вовлечены в это сотрудничество и чем большая опасность грозит этим людям, тем большие ограничения свободы, тем в больших областях взаимодействия необходимо принуждение, тем большое наказание должно следовать за разгильдяйство и неисполнительность.] …

Самодовлеющая организация отрицает всякое независимое сотрудничество, всякий другой свободный союз. Все сословия призываются на службу государству [в Государстве народа Божьего - на службу Богу!]. В XVI столетии московское правительство еще не установило этого правила, но историческая действительность уже подготовило материальные условия для его установления.

Так, отдельные слои населения, посредством "службы", "тягла", "крепости к земле", становятся полусвободными сословиями Московского государства.

Царствование Иоанна IV представляет собой кровавую страницу борьбы [Царской, центральной] власти с московской аристократией [с ее самоволием, с ее непониманием и нежеланием выполнять волю Божию] и окончательное поражение противников Царя. Грозный повелел «хотение свое творити от Бога повинным рабам», которые «по Божию повелению не должны отметаться своего работного ига и владычества своего Государя»…

При Алексее Михайловиче самодержавие достигает высшего развития, подчинив духовное сословие светскому суду и власти [Богопомазанника].» (И.М. Иванов. Петр Великій. СПб. 1898. Стр. 6-8), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

Сергей Михайлович Соловьев в своих публичных чтения, посвященных 200-летию рождения Императора Петра Великого, показал, что любой «великий человек является сыном своего времени, своего народа»[3]. В конце третьей беседы этот известный русский историк сказал: «Необходимость движения [России, Царства русского богоносного народа] на новый путь была сознана, обязанности при этом определились; народ поднялся и собрался в дорогу, но кого-то ждали, ждали вождя, вождь явился.»[4]

Но прежде, чем вождь явился народу и взошел на Царский Престол, Он должен был родиться! Господь благословил ожидаемому вождю родиться сыном Алексея Михайловича - второго Царя из Царствующего Дома Романовых.

4.1.2. Осуществить преобразования, в которых нуждалась Россия, мог только сильный и здоровый Вождь народа

Царь Алексей Михайлович был женат дважды. Первую жену-красавицу, Марию Милославскую, Он выбрал в 1647 году из 200 претенденток. Мария Ильинична, наделенная Богом скромностью и добротой, «была воспитана в старых русских традициях и отличалась особой религиозностью. Много часов в сутки Царица проводила за молитвой, образованием своим почти не занималась, к государственным делам интереса не проявляла»[5].

От этого счастливого брака с Милославской за двадцать один год супружеской жизни у Алексея Михайловича родилось тринадцать детей: восемь дочерей и пятеро сыновей. В марте 1669 года «при родах скончалась Мария Милославская. Тринадцатый ребенок, девочка, пережил мать лишь на два дня. Нежно любящий супруг был глубоко потрясен этой утратой, за которой через несколько месяцев последовали две других: внезапно умер четырехлетний сын Симеон, а к концу года серьезно заболел царевич Алексей – наследник престола [исключительно способный ребенок, вызывавший восхищение всех, окружавших Царскую семью]. Ничто не могло спасти шестнадцатилетнего юношу. Его не стало…»[6]

«Шесть оставшиеся в живых дочерей отличались крепким, здоровым сложением, и одна из них, Софья, отличалась и силами духовными, по отзыву врага, «великого ума и самых нежных проницательств, больше мужеска ума исполненная дева». Напротив, сыновья были слабы, болезненны, трое умерло при жизни отца, из двоих оставшихся старший страдал сильной цингою, младший, Иоанн, к слабости физической присоединял и неразвитость умственную.

…От слабого и болезненного Феодора нельзя было ожидать сильного участия в тех преобразованиях, которые стояли первые на очереди, в которых более всего нуждалась Россия, он не мог создавать новое войско и водить его к победам, строить флот, крепости, рыть каналы и все торопить личным содействием; Феодор был преобразователем, насколько он мог быть им, оставаясь в четырех стенах своей комнаты и спальни».[7] У Иоанна же случались ежемесячно припадки падучей.

Царь Алексей Михайлович отчетливо понимал, что царская мантия ляжет на слабые плечи Его сыновей непомерным грузом. Но Он «не допускал даже мысли о том, что Его наследником может стать особа женского пола. Ему нужны были еще сыновья, с широкой костью и ясным умом… В интересах процветания России Он должен был вступить в брак еще раз.

[Очень удивительно и ценно то, что это понял иностранец, ибо неправославный ум, как правило, скользит по поверхности событий, слухов и сплетен и за событиями не видит глубинного смысла происходящего. Это является одной из причин, почему неправославные историки очень часто искажают и извращают происходившее (и происходящее) в Государстве народа Божьего и указывают не истинные, а им понятные, побудительные причины действий Царей-Богопомазанников. «Оглядывая русскую историю, православный наблюдатель повсюду находит несомненные следы промыслительного Божия попечения о России. События здесь происходят почти всегда вопреки “объективным закономерностям”, свидетельствуя о том, что определяют историю не земные, привычные и, казалось бы, незыблемые законы, а мановения Божии, сокрушающие “чин естества” и недалекий человеческий расчет.»[8]]

…Как только Алексей Михайлович объявил о своем намерении, двором овладела суета. По сложившимся вековым традициям Царь должен был выбрать себе невесту из самых достойных и красивых девушек, которых приглашали с этой целью в Московский Кремль. Протоколом была зафиксирована дата – 14 сентября 1670 года. На этот день назначены "смотрины" – претендентки из средней и высшей знати съезжались в сопровождении родителей в Кремль. …

[14/27 сентября - это день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господнего. Не случайно, день, в который выбиралась будущая мама нового Богопомазанника, мама Великого Вождя великого русского народа, пришелся на такой праздник Православной Церкви. Ибо быть супругой одного Царя-Богопомазанника и мамой другого Царя-Богопомазанника – это есть тяжелейший, но и спасительнейший, крест православной христианки. А в 1670 году Богопомазанник выбирал будущую маму Величайшего Вождя богоносного русского народа; маму такого Вождя, который являл и являет примером в служении Богу для всех без исключения русских Царей-Богопомазанников.[9]

«Ко двору привезли 70 девушек из Москвы и других городов.»[10] И вот день "смотрин" наступил, девушки] шептались, молились, дрожали, и вот – распахнулась дверь: это Он, Царь-бородач, всемогущий вдовец Алексей Михайлович. Каждая мечтала Его утешить. Он проходит между рядами в сопровождении царского лекаря. Взгляд замирает перед некой Наталией Нарышкиной, Он протягивает ей платок, расшитый золотом и жемчугом. Наталья опускает глаза. Она станет царицей.»[11]

Красавицу Наталию Кирилловну Нарышкину Царь Алексей Михайлович «как-то раз увидел в доме ее свойственника ближнего боярина А.С. Матвеева. Хотя заранее Он уже все решил, формально Царь устроил "выбор" невесты. … Даже в этом Царь не пожелал нарушить традицию». (Е. Пчелов. Романовы. Стр. 34.)

И хотя Наталия Кирилловна была по характеру веселой и жизнерадостной девушкой, она являлась, в то же время, и «олицетворением набожности и порядочности, мягкости и покорности. Она была на двадцать лет моложе Царя, но разница в возрасте не беспокоила Его. Напротив, он рассчитывал, что ее свежесть сможет воскресить Его угасшие чувства. Бремя усталости и болезней давило на Него, и Царь считал, что присутствие рядом молодой супруги Его излечит»[12] и омолодит. Царь всегда помнил о том, что Он призван на Царское служение Богом. Он знал, что сердце Царево в руце Божией (Притч. 21,1), а потому верил, что Господь даст Ему здорового и сильного продолжателя задуманных и начатых Им преобразований и в Церкви, и в Государстве Российском.

«Хотя было сделано несколько попыток расстроить этот брак, - с этою целью подкидывались подметные письма к Царю, но все было напрасно, 22-го января 1671 году совершилось бракосочетание Алексея Михайловича с Натальей Кирилловной. Новым духом повеяло во дворце, когда вступила туда молодая супруга Царя, воспитанная в доме Матвеева. С ужасом глядели ревнители старины, когда стала показываться на улице в открытой карете Государыня, которая, вопреки прежнему обычаю, не скрывалась от народа. Мало того, у Царя завелась новая, небывалая до тех пор потеха, устроен был театр, где лицедеи (актеры) разыгрывали разные истории в лицах.» (Царские судьбы. Стр. 47), (выделено составителем Р.С.).

4.1.3. Ученый монах предрек за девять месяцев до рождения Петра славные Его деяния и письменно утвердил

«В ночь на 11 августа 1671 года, наблюдая звездное небо [ученый монах] Симеон Полоцкий увидел близ Марса ”новоявившуюся звезду пресветлую“. Эту звезду он посчитал небесным знаком того, что в это время в утробе Царицы был зачат сын. …Симеон на следующий день после явления звезды (астрономы действительно в это время наблюдали новую звезду в созвездии Лебедя) сообщил Алексею Михайловичу о зачатии сына, назвал день Его рождения – 30 мая 1672 года (предсказание оправдалось), сказал, что имя Ему будет Петр, что Он будет Царем.

[Вспомним слова Иисуса Христа: блажен ты, Симон[13], сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это[14], но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16,17-18). Царь-Богопомазанник Петр, создав Российскую Империю и преобразовав земную Церковь богоносного русского народа, обеспечил предпосылки осуществления на земле этого обетования Господа нашего Иисуса Христа. И земную Церковь Его не могли и не смогут одолеть врата ада! Обратим внимание, что Симеон (услышание – евр.) услышал Господа и в точности предсказал о великих делах великого Царя-преобразователя земли Российской.]

Будущее царствование Петра ученый монах охарактеризовал в следующих словах: ”Подобных Ему в Монарсех не будет; и всех бывших в России славою и делами превзойдет, вящими похвалами ублажен имать быти, и славу к славе пристяжати имать; чудный победоносец явится, многие от меча Его соседи враждующие смирит, и толикия преславные победы содеет, елико никто от предков Ваших благочестивых Государей мог содеять, и страх Его будет на многих; дальние страны, яко близ сущие, посетит; но свои Ему много в благоденствиях помешательства учинят; многие нестроения и мятежи прекратит, многие здания на море и на суше в лета Его будут созданы; злых истребит, трудолюбивых же возлюбит; насадит благочестие, идеже не бысть и покою тамо приимет, и ина многая преславныя деяния содеет“. Все это Симеон Полоцкий представил Царю и в письменном виде, «во уверение истинное подписася»…

[Итак, Господь Бог открыл ученому монаху Услышание (Симеону) о том, что русский Царь Петр, законный наследник престола Давидова, будет в чистоте сердца Своего пасти богоносный русский народ, Иакова, и земную Церковь - наследие Божие, Израиля, и руками мудрыми будет водить их (Пс. 77,71-72). Господь Бог надоумил Своего монаха представить Царю Алексею Михайловичу предсказание о Его, еще не родившемся, сыне в письменном виде, во утверждение истинности и богоугодности грядущих преобразований и Московского Царства и земной Церкви.

Симеон предсказал и то, что Богопомазаннику в Его великих трудах "свои" «много помешательства учинят». "Свои" - это Его близкие и родные по плоти или по общим взглядам, но не по духу и служению Богу. "Свои" – это и русские, но недалекие, "патриоты" древней старины. "Свои" – это и "православные" христиане (кавычки, ибо они повреждены ересью папизма или идолопоклонством авторитету какого-то одного человека, а может и авторитету "соборного разума" какой-то группы людей). Ученый монах предсказал и то, что Царь Петр злых истребит, а трудолюбивых – ревнующих нести крест свой, выполняя волю Бога – возлюбит. Понятие ”злые“ включает в себя и лицемеров[15]; и еретиков, в первую очередь папистов; и всех "гуманистов", ибо они ради мнимого блага человеков, отвергают выполнение воли Бога, которую Господь доводит до людей через Царей - Своих Помазанников. "Злые", в более общем случае, - это все, кто противится выполнению Богопомазанником воли Бога, при этом для прикрытия своей сатанинской сути используются "благочестивые" измышления, которые могут простых и чистых сердцем на какое-то время ввести в заблуждение.

И иные Царь Петр содеял преславные деяния, невыносимые слугам сатаны! Ибо цель великих трудов Царя Петра - через всестороннее просвещение насадить в русском народе истинное благочестие, создать Великую Империю русского богоносного народа и защитить земную Церковь Христову от врат ада!]

В XVIII и первой половине XIX веков предсказания Симеона Полоцкого вызывали большой интерес. А.С. Пушкин, собирая материал для задуманной им ”Истории Петра“, занимался специальными исследованиями этого эпизода и в подготовительных набросках записал, что Симеон Полоцкий ”предрек за девять месяцев до рождения Петра славные Его деяния и письменно утвердил“.» (Святая дорога. В.Муравьев. М. ЭКСМО. 2003. Стр. 64-65), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

4.1.4. Ребенок родился крепкий, здоровый, чрезвычайно большой и сильный

30 мая/12 июня 1672 года, в день памяти преподобного Исаакия исповедника, игумена обители Далматской (383), царица Наталья Кирилловна родила того Вождя, которого, по слову С.М. Соловьева, ждал богоносный русский народ, собравшийся идти путем выполнения воли Бога. Не случайно этот Вождь родился в день святого исповедника, игумена (устроителя) святой обители. Этим Господь Бог указал Петру Алексеевичу исповеднический путь устроителя Царства Своего народа в земле Российской. И Царь Петр Алексеевич всю Свою жизнь следовал этим, Богом предначертанным, исповедническим путем: Он всю свою жизнь посвятил служению Богу, выполнению Его Воли по превращению государства богоносного русского народа в мощнейшую Российскую Империю. Помните слова Иисуса Христа: По плодам их узнаете их (Мф. 7,16). Царевича Петра крестили в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня/12 июля - в Чудовом монастыре.

«30 мая 1672 года Москва пробудилась до восхода солнца. Царь Алексей послал по городу радостную весть о рождении сына. Весело перезванивались церкви и монастыри. Бояре, окольничьи и духовенство спешили с поздравлениями в кремлевский дворец. …

Родился первенец крепкий, здоровый, чрезвычайно большой и сильный. С Него сняли по обычаю «меру рождения» для доски на икону: длиной – одиннадцати, а шириною трех вершков[16]. Эта кипарисовая доска хранится над гробницей Императора. На ней изображены образ Троицы и апостола Петра.

…После обедни, возвратившись во дворец, Царь Алексей жаловал, по обычаю, родственников царицы, угощал в столовой и золотой палатах “без зову и мест” бояр и думных людей, полковников и голов стрелецких; оказывал милости убогим, нищим, преступникам. Служили молебны, били в колокола, стреляли из пушек; три дня пировала древняя Москва.»[17] Родился Великий Царь и Вождь богоносного русского народа, плоть от плоти его. «День рождения Петра, 30 мая 1672 года, был объявлен национальным праздником.»[18]

«На первый взгляд, подобного масштаба торжества явно не соответствовали значимости события – Петр был уже 14-м ребенком Царя Алексея Михайловича. Но чрезмерная радость Государя основания имела: из пяти сыновей от первого брака трое умерли еще при его жизни; наследовавший престол Федор уже к 10 годам страдал от сильных приступов цинги; у его младшего брата Иоанна к 6 годам достаточно четко проявились признаки слабоумия, а также наблюдался врожденный дефект зрения. Все надежды на продолжение династии на троне Царь связывал с детьми от второго брака, и, надо отметить, Петр Алексеевич надежды отца оправдал сполна.

Мальчик рос вполне здоровым, и до двух с половинной лет Его не отнимали от груди двух кормилиц.»[19] «Родители любили и нежели сына. У Него была своя детская, обитая серебряными кожами; через два года выстроены новые хоромы, …искусные мастера расписали мебель и оконца красками, серебром и золотом. …

Петр рос и развивался чрезвычайно быстро: на шестом месяце стал ходить. Подвижный и восприимчивый ребенок получал массу живых и приятных впечатлений. …[Блестящих и ярких игрушек было много,] но, по обыкновению, предпочтение отдавали военным игрушкам.»[20] «Широко известно, что в комнатах царевича был целый арсенал игрушечного оружия. Менее известно, что начало этому положил Его брат по отцу – Царь Феодор Алексеевич[21], велевший рядом с покоями Петра оборудовать Потешную (для игр) площадку с военным шатром, с маленькими пушечками и другим боевым снаряжением. …Забегая несколько вперед, отметим гораздо более важный для будущего Царя факт. Согласно архивным данным, уже в 12 лет для Петра поставлялись в подмосковные дворцовые села различные ремесленные механизмы и приспособления: верстак, токарный станок, инструмент для работы по кости, дереву и камню, приспособления для печатания и переплетения книг и пр. Но главное то, что подросток весьма охотно всем этим занимался.

По свидетельству некоторых современников, систематическое обучение Петра велось с пяти лет… К десяти годам Петр прошел обычный для того времени курс обучения письму, чтению, изучил Часослов, Псалтырь, даже Евангелие и Деяния апостолов. Впоследствии Он свободно ориентировался в текстах церковных песнопений и служб, частенько вместе с певчими на клиросе пел Своим негустым, слегка сиплым баритоном. Учился Он охотно, не ленясь, но никаких особых дарований не проявил.» (Давыдов. Российские Государи. Стр. 129-130.)

Царевич Петр любил, когда наставник показывал Ему «раскрашенные картинки с изображением зданий, городов, кораблей, исторических событий; рассказывал о деяниях Владимира Св., Невского, Грозного[22] и Царя Алексея; но главным предметом изучения было Священное Писание. «Иным языкам, - говорит Кошихин, - латинскому, греческому, немецкому и некоторым, кроме русского, научения в Российском Государстве не бывает». Но зато Петр «все Евангелие и Апостол наизусть или памятью остро прочитал». Так воспитывали в старину всех царских детей.» (И.М. Иванов. Петр Великій. СПб. 1898. Стр. 18, (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

Безсомнения на характер и мировоззрение царевича Петра повлиял тот факт, что «после смерти Царя Алексея Михайловича положение во дворе Натальи Кирилловны совершенно изменилось. У нового Царя Федора были "неукротимые несогласия" с Натальей Кирилловной. Старшие сестры Царя ненавидели свою молодую мачеху. Заодно с ними стояли тетки, старые девы, дочери Царя Михаила Феодоровича. Милославские с благоприятелями побуждали Федора преследовать Нарышкиных и всю их партию. …Сама Наталья Кирилловна подверглась всевозможным стеснениям и оскорблениям. Она с сыном удалилась из Москвы в Преображенское: здесь окружали их только родственники и самые близкие люди. ...Отчуждение от двора предохранило Петра от отупляющего влияния системы придворного воспитания»[23] с его закостенелыми предрассудками. То есть, как мы видим в очередной раз, нет худа без добра!

«Петр вырастал вдали от Двора без всяких стеснений, на полной свободе. Рос Он быстро и был велик и крепок не по летам. Иностранцы, видевшие Его одиннадцатилетним мальчиком, рассказывают, “что Он показался им шестнадцатилетним юношей. Лицо Его дышало здоровьем, яркий румянец играл на щеках, а в больших черных глазах выражался ум и смелая решимость”»[24].

4.2. Царевича Петра народ избирал Царем, потому что от отробы матери Царем Он был избран Богом

4.2.1. Десятилетний царевич Петр становится Царем, но власть захватывает Софья

«27 апреля 1682 бездетным скоропостижно скончался Царь Федор Алексеевич. По традиции престол должен был наследовать его шестнадцатилетний родной брат Иван, о слабоумии которого всем уже давно было известно. Кроме того, у него была проблема со зрением: в одном из донесений французского посла говорилось, что царевич мог открыть глазные веки только с помощью рук. Следующим претендентом на престол был десятилетний Петр.

[В те времена была только традиция наследования Престола, но «закона о престолонаследии не существовало. Этот пробел в государственном праве России, даже в последствии, служил причиной многих безпорядков и смут в Государстве Российском»[25]. Эту проблему решил святой великомученик благоверный Император Павел Первый. В день Своей Коронации (5/18 апреля 1797 года в Пасху) был «издан новый акт о престолонаследии. Устанавливался четкий порядок в наследовании трона: по прямой мужской линии от отца к старшему сыну».[26] В акте были указаны критерии, каковым должен был соответствовать претендент на Престол Давидов.

А в 1682 году] в день смерти Царя Феодора Алексеевича пришедшие проститься с покойным патриарх Иоаким, другие духовные лица, бояре и высшие придворные чины собрались в одной из дворцовых палат. В Москве уже несколько месяцев работал Земской собор, но высокое собрание, не посчитало нужным переключать его деятельность на утверждение кандидатуры нового Царя, постановив, что вопрос должны решить, и немедленно, «всех чинов люди», в том числе, конечно, и выборные от городов из Земского собора. Патриарх, …[как наиболее авторитетный гражданин в государстве] в междуцарствие, повелел тотчас пригласить их на площадь перед дворцом, где и так уже толпились горожане, привыкшие там собираться и по менее значимым, чем смерть Царя, поводам.

Высшее духовенство, бояре, патриарх вышли на крыльцо, и последний, произнеся подобающую речь в память о покойном Царе, задал вопрос о кандидатуре нового Государя. Большинство, но не все, высказались, точнее, выкрикнули за Петра. С таким же вопросом патриарх обратился к стоящим на крыльце и получил аналогичный ответ».[27] Еще не успели сложиться партии претендентов. А потому ответ народа основывался на традиции и трезвомыслии русского народа Божьего, оттого Господь собравшемуся народу на сердце и положил такой ответ. Весь ход дальнейших событий только подтвердил, что именно царевич Петр являлся Богопомазанником, избранным Богом на царское служение при зачатии.

«По давнему обычаю, регентшей при малолетнем Царе стала Его мать, царица-вдовица Наталья Кирилловна Нарышкина. Естественно, что ситуация вовсе не устраивала двадцатипятилетнюю Софью Алексеевну, сестру нового Царя по отцу. В случае воцарения ее родного брата Иоанна именно она становилась регентшей. Вероятно, в компенсацию за безобразную внешность природа наделила Софью острым, мужского склада умом, и современники признавали ее самой умной на то время из всех особ царской фамилии.» (Давыдов. Российские Государи. Стр. 133-134.)

«15 мая, роковой день убиения царевича Димитрия, назначен был заговорщиками для бунта. По рукам у стрельцов уже ходил список изменников, которых надобно истребить. Утром по стрелецким полкам проскакал Александр Милославский и Петр Толстой с криком Нарышкины задушили царевича Иоанна и чтоб стрельцы[28] шли в Кремль на службу. [Обратим внимание, что служители сатаны всегда пользуются клеветой и слухами для улавливания незащищенных правой верой людей, но рабов своих страстей и похотей. Как в прошлые времена, так и ныне защита от разбрасываемых бесовских сетей только пребывание со Христом, в ревности выполнять волю Христа Господа и повеления Христа Господнего!]

Стрельцы ударили в набат[29] … и двинулись ко дворцу со знаменами и пушками.»[30] Далее С.М. Соловьев довольно подробно описывает кровавые буйства беснующихся стрельцов, которые сознательно провоцировались на эти преступления Милославскими. Всем радетелям о "невинно" казненных стрельцах во время розыска (следствия) о бунте 1698 года полезно прочитать несколько этих страничек. Есть на одной из них и пророчество о печальной судьбе, как Милославских, так и их слепых орудий за власть – стрельцов. «Когда убийцы ушли и к больному князю вошла невестка, вдова убитого, с громкими воплями о муже, Долгорукий сказал ей в утешение: “Не плачь! Щуку-то они съели, да зубы остались, недолго им бунтовать, скоро будут висеть на зубцах по стенам Белого и Земляного города”»[31]. Прошло всего двенадцать лет и все преступления "русских янычар" обратились на их дурные головы, которые были отделены от туловищ[32]. Псковоезерский старец Николай предупреждал перед своей смертью[33]: ”Царь грядет!“ У нынешних кукловодов и у их орудий в борьбе за власть (у "героев" - бандитов и террористов) есть еще какое-то время придти в разум и покаяться в содеянных преступлениях. Иначе не обезсудьте: кровь ваша будет на головах ваших (2Цар. 1,16).

Цель стрелецкого бунта в 1682 году была убить воспитателя царицы Натальи Кирилловны Артамона Серг. Матвеева (этот мудрый и талантливый человек мог очень быстро навести порядок в Москве и России, управляя царством от имени Царя Петра Алексеевича) и дать власть клану Милославских - Софье. Во время проведения этой акции сатаны «убили немало знатных людей, в основном приверженцев Нарышкиных.

…Нет сомнения в том, что о замысле своих приверженцев Софья Алексеевна знала, но из тени вышла только теперь, когда правительство оказалось не в состоянии справится с бунтующими.»[34] Так как А.С. Матвеев был зверски убит, то Софья прекратила безчинства, назначив главным начальником стрельцов известного и любимого ими воеводу - энергичного князя-старовера И.А. Хованского, который очень деятельно помогал Милославским в устроении стрельцами кровавой бойни в Москве.

Артамон Серг. Матвеев знал о готовящемся его убийстве. Когда он из места ссылки, по просьбе царицы Натальи Кирилловны, направился в Москву, то «на дороге встретились ему семь стрельцов, которые нарочно шли к нему, чтоб рассказать о волнениях товарищей и об опасности, которая грозит ему от них. Известия стрельцов заставили Матвеева еще больше спешить. “Уничтожу бунт или положу жизнь за Государя, чтобы глаза мои на старости лет большей беды не увидели”, - сказал он.»[35] А положить жизнь за Царя, за нового Христа, за Христа Господнего, - это стать в Царстве Небесном угодником Божьим по чину новомучеников! Забегая вперед, сообщим, что за долгую богоугодную жизнь Господь наградил Артамона[36], раба Своего и верного холопа Его Помазанников, 16 мая 1682 года возможностью положить живот[37] свой за Царя своего и стать новомучеником земли Российской!

17 мая «перетрусившиеся бояре со слезами просили царицу выдать стрельцам брата ее (Ивана Нарышкина) и тем избавить их от смерти. Царевна Софья резко сказала царице Натальи: “Брату твоему не отбыть от стрельцов; не погибать же нам всем за него!” Делать было нечего: Нарышкина вывели из его убежища и привели в церковь Спаса за Золотою решеткою; здесь его исповедали, приобщили Святых Таин, соборовали; по совету Софьи ему дали держать перед собою образ Богородицы: быть может, убийцы постыдятся святыни?… Нарышкин вышел из церкви. Стрельцы, как только завидели его, с страшным воплем кинулись на жертву, но не убили немедленно же, как других, а потащили в застенок: не вытерпит мук, признается в посягательстве на жизнь царевича Иоанна [наговорит на себя!] – полное оправдание восстания. Но стрельцы обманулись в своей надежде: Нарышкин не сказал ни слова под пыткой. Из застенка его вытащили на Красную площадь и рассекли на части»[38]. Мы видим еще одного новомученика Иоанна, он жизнь свою под пытками сложил за Царя своего! Вам уже понятно, что заслужили и стрельцы, и их кукловод Софья?

К 20 мая «стрельцы перестали бунтовать; но правительства не было; в церквах поминали Великого Государя Петра Алексеевича, но не "безсемейной"[39] матери Его было думать о правительстве, и с кем? Все пряталось и трепетало за собственную безопасность. Правительством должны были овладеть люди, которые не прятались и не трепетали, а действовали - Софья со своими сестрами и приверженцами. Царевны управляли Россиею! [Помните, Царь-Богопомазанник Алексей Михайлович, их отец, категорически не желал передавать власть Царскую в женские руки. Итак, если Помазанник Божий против желания жен царствовать, но они царствуют, то ясно, кто ими руководит и кто им в этом деле помогает - сатана! И ясно, за кем победа! И ясно, что ожидает борцов с волей Богопомазанников и клеветников на Них! Вопрос только времени!

Царь грядет! Трепещите все воры Царской власти! Трепещите все самозванные "Великие Господины и Отцы" еретиков, все молитвенники об этих "Великих Господинах"! Царь грядет, чтобы вас истребить!]

…Софья управляла на деле; но это управление надобно было освятить правом: Софья управляла во дворце, а в церквах поминали Великого Государя Царя Петра Алексеевича. 23 мая[40] Хованский донес царевнам, что стрельцы прислали выборных: все стрельцы и многие чины Московского Государства хотят, чтоб царствовали оба брата вместе, в противном случае грозят опять приходить с оружием. …Опять стрелецкие выборные явились с требованием, чтоб Иоанн был первым Царем, а Петр вторым. Царевны объявили, что выборные говорят по внушению божию, и 26 мая дума вместе с патриархом и архиереями решила: [Действительно требования преступников и убийц от бога-сатаны, потому] Иоанну быть первым Царем, а Петру вторым, что и объявлено стрельцам и всему народу. …29 мая стрельцы объявили [более точно узрев волю бога!], чтобы правительство, по молодости обоих Государей, было вручено сестре их, царевне Софье Алексеевне. Началась обычная церемония: все стали упрашивать [главного кукловода] Софью принять правительство, та отказываться, наконец, согласилась.» (С. Соловьев. История России. Стр. 266-267), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

Как это все напоминает нынешнюю ситуацию в России. Есть кукловоды – единоплеменники людоеда Льва Троцкого, и придурковатые и отмороженые, но очень "несчастные" и очень любящие лить кровь людскую, лучше русскую, - "чеченские" и другие вахабитские бандиты-террористы. Но помните, отбросы рода человеческого, Царь грядет! И пощады вам не будет!

«Стрельцы пировали во дворце, им не было ни в чем отказа, они устроили, налепили правительство, которое все признали безпрекословно. А между тем стрельцам было что-то неловко. Им слышалось действительно, а может быть, и в воображении, что их называют бунтовщиками, им казалось, что на них косятся. …Москва не Россия, не вся земля, и что, если вся земля объявит себя против стрельцов, что, если многочисленные полки служилых людей-помещиков соберутся под Москву очищать ее от стрельцов, как некогда очистили от поляков? Мирное народонаселение Москвы трусило стрельцов, а стрельцы сами страшно трусили, трусили России, и обратились к сочиненному ими и потому благосклонному к ним правительству с просьбою защитить их от России, оправдать их в ее глазах, объявить, что они 15, 16 и 17 мая сделали хорошее дело.» (С. Соловьев. История России. Стр. 269), (выделено составителем Р.С.).

Нынешние демократы-привотизаторы во главе с ворами-алегархами тоже трусят России, которую они обокрали, избили и изнасиловали своими реформами; разрушивши промышленность, сельское хозяйство, армию, науку и культуру, стремятся уничтожить страну народа Божьего! А потому тоже мечтают, чтобы их преступления русский народ назвал подвигами, совершенными ими ради приобщения русских к мировой цивилизации. Назвать-то можно, да кто, кроме откровенных дебилов, так будет считать! А потому ждите, Царь грядет! Он вас наградит по вашим заслугам! Наградит за вашу глупость и за все ваши предательства, Его награды вам не избежать! Ждите, Царь грядет!

В начале лета 1682 года учинили на Красной площади столп и написали на нем имена всех злодейски убиенных стрельцами, назвав не убийц, а убиенных, злодеями! Этот столп простоял до октября и по челобитной от самих же стрельцов был сломан. Стрельцы же признали: «Грех ради наших, боярам, думным и всяких чинов людям учинили побиение на Красной площади, и тем мы, холопи ваши, Бога и Вас, Великих Государей, прогневали…» (С. Соловьев. История России. Стр. 287-288)

Мы видим, кукловод (в 1682 году царевна София), оставаясь в тени, добился власти, а глупые куклы (здесь стрельцы), выполнив всю грязную и неблагодарную работу, удалены со сцены. В 1682 году о куклах позаботились (они еще не раз понадобятся!) и казнены были всего с десяток стрельцов и князь Хованский, но власть захвачена кукловодом и истреблены или запуганы ненавистные Нарышкины!

Князь Хованский был казнен потому, что начал подумывать использовать стрельцов в своих интересах, а не в соответствии с планами клана Милославских (Софьи). Для устрашения всех самочинников этот князь должен быть казнен, да и преступления стрельцов списали на него, как кукловоды, так и сами стрельцы.

«События дворцового переворота оставили глубокие следы в нервной организации десятилетнего Петра. В какой-нибудь год Он пережил целую жизнь, и какую ужасную жизнь! Высокая радость при избрании в Цари быстро сменилась страхом и печалью при виде бунтующих стрельцов и их кровавой расправы с родственниками и близкими людьми. Эти убийства заложили в душу Петра зародыш жестокости и свирепости [ко всем врагам народа Божьего]. Несмотря на нежный возраст, Он сохранял все время значительное самообладание; страшное нервное потрясение не уничтожило в Нем живой впечатлительности и необыкновенной подвижности. Но в короткое время Он быстро вырос и возмужал.»[41] Он отлично усвоил и мы должны это усвоить, что, чтобы победить врага, необходимо иметь силу и уметь эту силу использовать. И еще, тех, кто, имея оружие, издевается над безоружными людьми и над мертвыми телами, необходимо безжалостно истреблять, как бешеных собак!

4.2.2. Период правления Софьи Бог использовал для научения Царя Петра основам военного и корабельного дела

4.2.2.1. Подданных обучать лучше всего собственным примером

С 1683 года царица Наталья Кирилловна с детьми жили в подмосковных дворцовых селах Воробьеве, Преображенском, Коломенском. «Петр был предоставлен Самому Себе [православный человек отчетливо понимает, что Царь Петр, как Богопомазанник, всегда находился под омофором Всемогущего Бога]. Огненный гениальный ребенок не может все сидеть в комнате без дела или перечитывать одну и ту же книгу; Он рвется из печального, скучного, опального дома на улицу, собирает около Себя толпу молодежи из придворных служителей, забавляется, играет с ними; как все живые дети, любит играть в войну, в солдаты.»[42]

Для «мальчишек военные игры всегда были одной из самых любимых забав, но благодаря своему царственному положению по сравнению с любым из них Петр обладал практически неограниченными возможностями для организации и материального обеспечения подобного рода забав. К играм Он поначалу привлек Своих штатных "комнатных людей", потом за плату начал приглашать молодежь из числа конюхов, оставшихся без дела содержателей ловчих птиц, дворян и даже боярских холопов. Из Оружейной палаты и кремлевского арсенала доставлялись оружие, порох, военная амуниция. Софья этому не препятствовала: чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не лезло в государственные дела.

Со временем две роты превратились в два батальона (по 300 человек в каждом), получив название потешных, то есть предназначенных для игр. К 1687 году сложилось уже два полка с полным штатом, вооружением и экипировкой, по месту своего расквартирования в дворцовых селах названных Преображенским и Семеновским. Во главе обоих полков стоял Федор Головин, все сержанты были русские, офицерские должности занимали иностранцы [«из шведов и немцев. Они были вызваны в Россию при Царе Алексее Михайловиче для обучения русских войск правильному строю по иноземному образцу, им же поручил воспитатель Петра и обучение “Потешных”»[43]]. За службу выдавалось настоящее жалованье в штатных полковых канцеляриях. [И несмотря на еще недостаточную подготовку “потешных” полков в военном отношении, но против стрельцов, которые привыкли "воевать" только с безоружным мирным населением, потешные полки имели огромную и психологическую, и военную силу!]

…Примечательно, что уже тогда Петр Алексеевич самостоятельно или по чьей-то подсказке пришел к выводу, что для обучения подданных Ему самому вначале нужно досконально познать новое дело и обучать, прежде всего, собственным примером. Поэтому и в потешном войске, несмотря на Свой Царский статус, Он последовательно прослужил на всех солдатских должностях, начиная с барабанщика, и не находил в этом ничего зазорного.

[«Наравне со своими сверстниками и товарищами Петр обучался и строю, и ружейным приемам, и всем правилам военной службы. На зное и холоде, невзирая ни на какую погоду, Петр стоял на часах, рыл рвы и насыпал земляные валы для укреплений. Он обратил игру в настоящее дело и всех товарищей Своих заставил точно так же смотреть на их воинские упражнения. Сам Петр всюду поспевал первым. Он был исправнее всех и ни за что ничем не хотел отличаться от других Своих товарищей по полку: ел с ними одну пищу, одевался в одинаковую с ними одежду, проводил целые дни в труде и движении. … Сближение с иноземцами, обучавших “Потешных”, послужило на пользу Петру и оказало на Него благоприятное влияние. Их рассказы об иноземных государствах возбудили любознательность юного Царя, …[и Он имел возможность не раз наглядно убедиться] в том, что иностранцы далеко превосходят русских людей своими знаниями.»[44]

Одними «играми и забавами не может удовлетвориться и в детстве такой человек, как Петр; требует удовлетворения жажда знаний. Он останавливается на каждом новом предмете, превращается весь во внимание, когда говорят о каком-нибудь удивительном инструменте. …И в ранней молодости односторонность не была в характере Петра: строение судов и плавание на них не поглощали всего Его внимания; Он в постоянном движении, работе и на суше; Он учится геометрии и фортификации, обучает солдатские полки, сформированные из старых потешных и новых охочих людей, явившихся отовсюду, из знати и простых людей, строит крепость Пресбург на берегу Яузы».[45] Царь Петр - это бомбардир и ротмистр, а также и шкипер.]

По соседству с Преображенским уже давно существовала Немецкая слобода, ко времени знакомства с нею Петра состоящая из более чем двухсот дворов с населением около 1500 человек. В основном здесь жили выходцы из Германии, меньше - из Голландии и Англии, еще меньше – из Дании и Швеции. Зажиточную часть населения составляли купцы, военные, медики, мастера различных дел, состоящие на русской службе и обслуживающие в основном царский двор. На них, в свою очередь, работали осевшие здесь же вольные ремесленники: сапожники, портные, седельники, столяры и пр. Отсюда Петр, в частности, набирал в свое потешное войско офицеров, к местным специалистам Он обратился и за техническими знаниями, необходимыми в военном деле. …

Осматривая как-то в Измайлове старые постройки, в одном из амбаров, принадлежавших в свое время его далекому предку Никите Романовичу Романову, Петр обнаружил забытый всеми бот английской постройки. Находка и положила начало единственной, пожалуй, не остывшей до конца жизни страсти Петра – к кораблям и мореплаванию. Бот отремонтировали, и на нем Царь совершил первое плавание по реке Яузе, а потом плавал по северным озерам.

Первые три попытки русских Царей создать регулярный флот были вполне успешными, но в силу ряда обстоятельств развития не получили. Строго говоря, Петр Алексеевич был лишь продолжателем этого дела на Руси, с четвертой попытки создать флот удалось именно Ему». (Давыдов. Российские Государи. Стр. 137-139), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

«Рассказывая, как возбуждена была в Нем эта охота, Петр рассуждает: “Монархию Русскую дед Наш очистил и успокоил, отомщение ж (врагам) и распространение сыну Своему оставил, который какое тщание к тому прилагал, а особливо в воинских делех, о том всем есть известно, и не точию на земле, но и на море покушался… Но чего ради тогда тому не исполниться и Нас сие бремя воля Вышнего Правителя возложить изволила, то оставляем непостижимым судьбам Его”.

Что было тайною для Петра, то уже не тайна для потомства. …Одни приказывали, другие исполняли, не умея и нехотя, и дело не пошло. Чтобы оно пошло, нельзя было сидеть в Кремлевском дворце и слать указы; надобно было, чтоб в Царе разгорелась страсть к морскому делу, чтоб Он Сам взялся за топор и начал строить корабли, чтоб печальные болотистые места при устьях Невы казались земным раем, парадизом[46], потому только, что они были близки к морю, что на них можно было строить корабли. Необходимость преобразований было сознана до Петра; но привести в исполнение то, что прежде только покушались, мог один Петр». (С. Соловьев. История России. Стр. 435), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

Юный Царь стал строить небольшие парусные корабли на Плещеевом (Переяславском) озере (это родина святого Великого Князя Алесандра Невского, с изучения деяний которого началось обучение Петра). Увлеченный постройкой судов на этом озере Царь Петр, стал часто туда ездить из Преображенского и жить там по целому месяцу и более. Чтобы остепенить сына, Царица Наталья Кирилловна женила Его 27 января 1687 года на дочери окольничего Лопухина, Евдокии. Петру Алексеевичу тогда еще не минуло 17 лет. Царица «надеялась, что молодая и красивая жена отучит Царя от сумасбродных забав и опасных военных игр. Но скоре после женитьбы Петр опять увлекся своим любимым делом – судостроением. Как только открылись реки, Он поскакал на Переяславское озеро». (И.М. Иванов. Петр Великій. СПб. 1898. Стр. 23.)

4.2.2.2. Решение Софьи венчаться на Царство закончилось для нее монастырем

«Но не кораблики были на уме у царицы Натальи; глухая борьба не переставала между нею и падчерицею, которая отняла у нее правительство. Положение похитительницы было незавидное: по инстинкту самосохранения взялась она за отчаянное средство, подняла стрельцов, вырвала правление из рук мачехи, поставила старшего неспособного брата в цари; но на долго ли все это? Сын Нарышкиной [согласно с замыслом Бога о Нем] остался Царем, возмужает – и правительница будет более не нужна, монастырь удален на время, но постоянно в виду. [Но не смотря на страшную, мужеподобную внешность, так хочется мужской любви, с которой в женском монастыре большие проблемы!] Положение Софьи было похоже на положение тех людей в легендах, которые заключили договор со злым духом – пользоваться до известного времени всевозможными наслаждениями жизни, но по прошествии срока сделаться добычею ада. [Ну а куда ей, как не в ад? Она ведь всю свою жизнь упорно оспаривала власть у Богопомазанника. А сколько по ее милости погублено душ? В первую очередь душ стрельцов, ее подельников. Но ее вопросы спасения души ни своей, ни своего окружения, ни, тем более, простого русского народа не волновали. Ее очень занимал вопрос обретения царской власти, а затем - как эту украденную власть подольше сохранить за собой.]

Понятно, что Софья должна была думать о средствах, как бы упрочить свою власть; понятно, что об этом хлопотали люди, взысканные ею и которые лишались всего с ее падением. Софья – правительница благодаря неспособности одного брата и молодости другого; возмужает последний – и правительство Софьи должно окончиться; надобно сделать, чтоб оно не кончилось. Первый шаг уже сделан, учреждено двоевластие, оба брата венчаны на Царство: отчего не быть троевластию? Отчего Софье не венчаться на Царство? Тогда помазанницу Божию никто не свергнет. Софья в государственных бумагах присоединила свое имя к именам обоих братьев, вместе с ними называлась самодержецею всея Руси». (С. Соловьев. История России. Стр. 437-438), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

Несмотря на великий ум Софьи, но с логикой у ней явна была проблема: если троевластие, то это не самодержавие! Это троедержавие! Она, бедняжка, да и стрельцы с ней, попали “как кур в ощип”, ведь одно дела украсть власть у опекуна Богопомазанника, но совсем другое дело только попытаться украсть власть у Самого Богопомазанника. Стрельцы в итоге добились усекновения своих дурных голов, а Софья стала монахиней Новодевичьего монастыря под именем Сусанны под постоянной стражей из сотни солдат.

Но это случится в 1698 году, а в августе 1687 года люди Софьи пытаются подбить стрельцов «пойти в Верх (к Царям) бунтом, задержать двоих самых близких к Царю Петру людей, сменить патриарха! …и это после того, как употреблены были все средства, чтоб охладить стрельцов к бунту, заставить их бояться его. …В полках предложение было принято холодно, и Софья поспешила сама отказаться от него»[47]. Она решила подойти к вовлечению стрельцов в бунт с другой стороны, например, послать своих людей напасть на стрелецкий караул ночью под видом солдат из потешных полков. Но использование Софьей и этого средства не толкнуло стрельцов на бунт против Царя Петра Алексеевича.

Но «Софья не могла не раздражаться и не беспокоиться, увидев начало дела, в конце которого монастырь. [А именно,] 8 июля, в Казанскую, Петр в соборе сказал сестре, чтоб она не ходила в крестный ход; Софья не послушалась, взяла образ и пошла; Петр рассердился, не пошел за крестами и уехал из Москвы». Так Царь объявил народу: в крестном ходу на праздник иконы Казанской Богоматери, связанной с первым русским Царем-Богопомазанником святым христолюбивым Иоанном Васильевичем Грозным, могут участвовать или Царь-Богопомазанник, или правительница, мечтающая украсть власть у Богопомазанника!

7 августа сторонники Софьи велели собраться 400 стрельцам в Кремле, 300 – на Лубянке, стрельцы неохотно выполнили. Если основная «масса стрельцов была недоступна внушениям Шакловитого с товарищами, не хотела начинать бунта в пользу Софьи, то не двигалась также и в противоположном направлении: из этой массы выделялись не более пяти человек, которые готовы были, как 15 мая 1682 года, принять на копья кого угодно в пользу Софьи; но в противоположность им образовался небольшой кружок из осьми человек, которые в действиях Шакловитого видели преступление и безумие и решились прямо действовать наперекор им, в пользу Царя Петра, имеющего все права на своей стороне.

В ночь с 7 на 8 августа, когда масса остается неподвижною, действия, разумеется, должно ожидать в этих обоих крайних кружках, ибо здесь самые решительные люди, определившие свои цели, люди не колеблющиеся, не шатающиеся». Когда последние узнали о нападении в Кремле стрельца на спальника Царя Петра, то в этом «они увидели начало дела и решились действовать со своей стороны: двоих послали в Преображенское уведомить Царя, что на Него и на Его мать умышляется смертное убийство». Узнав о грозящей опасности, Царь поскакал «к Троице, куда приехал около 6 часов утра в сильной усталости»[48]. Туда же стали собираться все верные Царю Петру, в том числе потешные полки и стрельцы Сухарева полка. Напомним, что стрельцы этого полка в убийствах 1682 года не участвовали.

«1 сентября, праздник Нового года. Нерадостно встретила его Софья и ее приверженцы: из Троицкого монастыря приехал полковник Нечаев со стрельцами, привез к царю Иоанну и Софье грамоту, в которой Петр извещал их о заговоре и требовал присылки Федьки Шакловитого и старца Сильвестра Медведева с сообщниками для розыска (следствия) к Троице. Это произвело сильное движение при дворе; народ был поражен; большинство, по словам очевидца, решило оставаться спокойным и ждать, чем кончится дело. Нечаева позвали и спросили, как он смел привезти грамоту? Тот отвечал, что не смел ослушаться Царского повеления. Софья велела отрубить ему голову. [Подумайте, старший офицер выполняет повеление Царя-Богопомазанника, а ему за это велят голову рубить! Противится воле Богопомазанника может только служитель сатаны!] Нечаев спасся тем, что не могли или не хотели скоро сыскать палача, а между тем гнев Софьи прошел»[49]. Православный христианин отчетливо понимает, что Господь Бог оберегает и спасает верных Своих и верных Царских холопов. Полковник спасся не нерадивостью приспешников Софьи и ее отходчивостью, а это Господь Бог не дал возможности найти палача и Господь Бог потушил гнев Софьи на полковника!

4 сентября в Немецкой слободе явилась царская грамота (от 31 числа), призывающая всех служилых иноземцев к Троице. Вечером они двинулись в путь и утром были у Троицы. У Софьи все еще оставалась основная масса стрельцов; «но когда разнеслась весть, что царевна [царевна, о не самодержавная царица, как она мечтала!] не поедет к Троице, потому что ее туда не пустят, то стрельцы потеряли терпение и вечером 6 сентября явились большой толпой в Кремль с челобитием к царевне, чтоб выдала Федьку Шакловитого, которого они поведут к Троице. Сначала Софья отвечала, что не выдаст и чтоб они жили спокойно, не вмешивались в ссору ее с братом.

[Как она запела: “Это всего-навсего ссора с братом!” Она бедняжка не догадывалась, что, хотя Он ей и брат, но она Его холопка. И для нее Он является Царем-Богопомазанником (также, как для Богородицы, ее Сын является Богом). И ссора здесь не между братом и сестрой, а между Богопомазанником и воровкой власти Помазанника Божьего. Господь Бог посчитал, что настало время через Своего раба Царя Петра указать сатане его место, приказав: “место”, его рабе!]

В толпе раздался шум, послышались голоса, что нечего дожидаться, надобно приниматься за набатный колокол. Это сильно поразило Софью. Сцена 1682 года повторилась, только с переменою лиц: тогда стрельцы требовали у царицы Натальи выдачи брата ее, Ивана Нарышкина, и перетрусившие бояре уговаривали царицу пожертвовать братом, чтоб им всем не погибнуть из-за одного. Теперь стрельцы, грозя бунтом, требуют у Софьи выдачи Шакловитого, и окружающие царевну уговаривают ее исполнить требование, иначе многим придется поплатиться жизнью. Софья выдала Шакловитого, но Медведев успел скрыться». (С. Соловьев. История России. Стр. 446-447), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

Православный человек понимает, что история всегда повторяется, но с переменою лиц, если первый раз совершалось преступление. Так Правосудный Господь Бог совершает возмездие и дает познать преступнику тот ужас и ту боль, которые испытывал обижаемый им человек.

«Шакловитого с главными сообщниками осудили на смерть. Сохранилось любопытное известие, что Петр не соглашался на казнь их, и только патриарх уговорил Его, и что когда разнеслась весть, что Шакловитого будут казнить без вторичной пытки[50], то многие из служилых людей собрались в монастырь, «служа Великому Государю», как они говорили, и били челом, чтоб велено было Шакловитого пытать еще раз: пусть объявит своих соумышленников. Царь выслал сказать им, что Он доволен показаниями Шакловитого и что им не пригоже мешаться в это дело». Другими словами, Царь Петр, наконец-то отстранив Софью от правления Царством народа Божьего, очень хотел обойтись без казней и сохранить жизни своих подданных, которых кукловоды использовали, не раскрывая своих планов. Сами же стрельцы «злого умысла не знают, Великим Государям служат и работают, как служили и работали их предкам, рады ловить воров и изменников и во всем исполнять волю государскую». (С. Соловьев. История России. Стр. 444), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

Шокловитый и еще два стрельца были казнены, Софьи было приказано «идти в монастырь; после долгих отговорок она принуждена была повиноваться и переселилась в Новодевичий монастырь»[51], но пока без пострига[52] в монахини. Всем ворам Царской власти стоит задуматься о своей неминуемо очень печальной судьбе!

«Царь Иоанн Алексеевич оставался по-прежнему царем только по имени, занимал царское место в церемониях, власть перешла к одному Царю Петру. Но семнадцатилетний Петр был еще неспособен к управлению Государством, Он еще доучивался, довоспитывал себя теми средствами, какие Сам нашел и какие были по Его характеру; у молодого Царя на уме были потехи, великий человек объявился после, и тогда только в потехах юноши оказались семена великих дел»[53]. Страной, с согласия Царя Петра, правили оставшиеся в живых Нарышкины, родственники жены Царя Петра, Лопухины, Долгорукие и другие лица из сторонников Царя Петра.

4.2.2.3. Для превращения России в морскую державу Петр Великий на Белом море и в Азове осваивает использование кораблей

«Петра неудержимо влекло к морю. Ему хотелось посмотреть на настоящие, большие, морские корабли, и с этой целью Он решился побывать на берегах Белого моря, в Архангельске. …Архангельск был тогда единственным в России приморским торговым городом, в который с середины XVI в. могли приходить иноземные корабли из-за моря. Обыкновенно, накануне праздника Успения, в Архангельской гавани находилось до ста английских, голландских и немецких кораблей, которые привозили сюда различные европейские товары. К тому же времени рекой Северной Двиной спускались к Архангельску русские суда, нагруженные русскими сырьевыми товарами: пенькой[54], хлебом, поташом[55], смолой, салом, кожами, икрой – и здесь происходил обмен этих товаров на иностранные. …

В августе 1693 года Петр не мог налюбоваться на большие, стройные и крепкие иноземные корабли, стоявшие в Архангельской гавани. …Но Петру было грустно видеть, что между этим множеством иностранных кораблей не было ни одного русского. Русские жили у моря и не знали мореплавания! Петр немедленно приказал устроить на Двине верфь и на этой верфи заложить один большой военный корабль и два торговых, поменьше, которые Он задумал в будущем году отправить с русскими товарами за море, в Англию и Голландию. Так было заложено Петром первое основание русскому торговому и военному флоту. …

[Вернувшись в Москву, Царь Петр деятельно стал готовиться навигации следующего года.] Он Сам наточил блоков для кораблей, строившихся в Архангельске, Сам отлил для них пушки. Выбрал из Преображенского и Семеновского полков лучших солдат в матросы для будущих кораблей, назначил на эти корабли адмиралов и офицеров из своих приближенных, а Сам принял на Себя скромное звание шкипера.

Заготовив и отправив в Архангельск все необходимое для кораблей, Петр и Сам ранней весной поплыл от Вологды в Архангельск по Двине со своими приближенными в количестве 300 человек и командой из “Потешных”. По приезде в Архангельск, Царь был обрадован тем, что нашел заложенные в прошлом году корабли уже почти оконченными. Военный корабль был 20 мая даже спущен на воду и наименован Апостолом Павлом. Весело отпраздновал Царь появление этого первого судна на морских волнах и тотчас после того отправился на богомолье в Соловецкий монастырь благодарить Бога за успех кораблестроения.

Эту поездку Царь предпринял на Своей яхте. На пути Он был застигнут страшной бурей. Все были убеждены в том, что не остается никакой надежды на спасения, а потому и Сам Петр, и Его спутники причастились Святых Тайн у епископа, плывшего с Ним в Соловки. Но Петр все же безстрашно смотрел на бушующее море и смело отдавал приказания. Находчивость и искусство опытного Соловецкого морехода Антипа Тимофеева спасло судно. …2 июня яхта стала на якорь около Пертоминского монастыря, и Петр, сойдя на берег, щедро одарил обитель и смелого морехода Антипу. Возблагодарив Бога за Свое спасение, Петр собственными руками соорудил деревянный крест в полтары сажени[56] вышиной. На нем Он вырезал надпись на голландском языке: “Сей крест сделал шкипер Петр в лето Христово 1694”. На Своих могучих плечах внес Он крест на гору и водрузил его там в память о Своем избавлении от опасности. Переждав бурю, Петр отбыл наконец в Соловецкую обитель и трое суток провел там в посте и молитве. Поклонившись мощам святых угодников, Царь пожаловал щедрые вклады на украшение Соловецких храмов, одарил обитель землями и угодьями, одарил и всех иноков, от настоятеля до последнего привратника, а затем благополучно вернулся в Архангельск.

В 1695 году Царю Петру пришлось испытать Свои силы знания на действительной войне. Союзники Московского Государства, польский король и германский император, известили Петра о своем намерении начать войну против Турции и крымских татар. Сам Петр, со своей стороны, видел необходимость воевать против Турции, которая своей крепостью Азовом заграждала России выход из Дона в Азовское море и доступ к Черному морю. Поэтому Петр решил объявить Турции войну. [И предпринять усилия к возвращению исконно русских земель.]

…В июле началась осада Азова, длилась до самой осени и была неудачной. Русское войско, кроме двух Потешных полков, оказалось плохо подготовленным к осаде крепостей. [Перед началом каждой войны, по царскому указу, созывались все те служилые люди, которые обязаны были нести военную службу в Государстве. Каждый служилый человек являлся в сборное место на своем коне, со своим оружием, какое у него было в запасе, и приводил с собой вооруженных слуг и крестьян, сколько мог. По окончании войны это войско опять распускалось по домам. Само собой разумеется, что в таком войске не могло быть ни стройности, ни порядка, ни строгого подчинения воле начальников.] …Но главной причиной неуспеха было то, что у русских не было флота для того, который бы мог отрезать Азов от моря, так как турецкий флот доставлял осажденным подкрепление и запасы. Убедившись в необходимости флота для того, чтобы овладеть Азовом, Петр на время снял осаду и решился в течение одной зимы выстроить такой флот, который бы мог на следующее лето не допустить турецкие корабли к Азову.

Местом для постройки судов Петр избрал Воронеж, не только потому, что этот город был ближе всего к Азову и соединялся с ним водным путем, но и потому, что около Воронежа было много прекрасного строевого леса. В октябре 1695 года Петр устроил в Воронеже верфи и заложил разом несколько судов. А к весне был уже готов небольшой речной флот, и все гребные суда его были вооружены пушками.

…Турки, засевшие в Азове, были крайне удивлены, когда русский флот прошел мимо Азова к устьям Дона и заградил турецкому флоту подступы к крепости с моря. Первые турецкие корабли, которые подошли к устьям Дона, были встречены дружным огнем русских судов и поспешили удалиться. Тогда азовцы, отрезанные от моря русским флотом и осажденные с суши русским войском, вынуждены были сдаться. Это произошло 14 июня[57] 1696 года. [Запомним эту дату первой победы русских войск, которые взаимодействовали с русским флотом!]

Вступив в крепость, Царь велел освятить азовские мечети, обратив их в православные храмы, и объявил город русским владением»[58]. Обратим внимание на то, что военная победа, кроме решения проблемы выхода России к Черному морю, явилась проповедью веры Православной на земле, которая когда-то была частью древней Руси.

4.2.3. Чтобы стать Великой Державой следует России из Европы перенять все полезное и необходимое

4.2.3.1. Царь Петр понял чего от Него ждет Бог и все Свои силы и энергию направил на выполнение воли Бога

«Во время своих поездок в Архангельск и потом во время осады Азова Петр убедился в необходимости завести торговый и военный флот и постоянное, правильно обученное войско. Но для такого Государства, как Россия, войско нужно было многочисленное, и флот нужен был большой. А потому много людей знающих и опытных в военном и морском деле, чтобы привести в исполнение обширные замыслы Петра. [Напомним, что сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его (Притч. 21, 1). А потому источником обширных замыслов Царя Петра Великого был Господь Бог!]

Царь стал выписывать из-за границы иноземных мастеров корабельного дела и иноземных офицеров для обучения русского войска. Не жалея ни наград, ни денег на жалованье, Царь ласкал приезжих иноземцев, принимал их как дорогих друзей. Но в Россию ехали все же немногие и не особенно охотно. Тогда Царь задумал посылать русских молодых людей для обучения за границу и для этой цели стал выбирать самых способных юношей из лучших боярских семейств. Но бояре зароптали и стали говорить Царю: “Где уж нашим ребятам спознать немецкие хитрости!” Этот ропот и малодушие окружающих разгневали Царя: “Да разве Бог не такими же людьми нас создал? – сказал Он Своим боярам. – Разве не такими же одарил способностями, как и другие народы?”

[Здесь необходимо добавить следующее. Православный человек отчетливо понимает, что народ Божий - народ, избранный Богом - все же очень сильно отличается от других народов. Господь Бог этот народ избрал из всего разнообразия этносов для выполнения этим народом Своего Замысла. А потому Бог дарует этому народу ум, способности, силы для претворения в жизнь этого Своего Замысла. И, естественно, Господь Бог помогает этому народу в выполнении им Замысла Своего. Следствием того, что Господь Бог сугубо окормляет Свой народ, является тот факт, что сыны и дочери этого народа удивительно одаренные люди.

Подробнее о народе Божьем смотри в заметках Р.С. “Покайтесь; ибо приблизилось Царствие Божие”. Здесь же мы отметим следующее.

Очень немногие знают, что за всю историю человечества Бог избирал Себе только три народа: еврейский, греческий и русский. Эти народы в богоизбранничестве последовательно сменяли друг друга. Еврейский и греческий народы из-за своей измены Истинному Богу были отвержены Им. Русский народ избран Богом со времен Помазания святого благоверного великомученика Царя Иоанна Грозного на Царство, с этого времени все православные христиане обязаны молиться в первых строках о русском наследнике Престола Давида, ибо с этого времени Богопомазанниками являются правящие русские Цари и Царицы.

Русский народ, хотя в данный момент и находится под вразумительным христоборческим игом из-за измены своему Богопомазаннику в феврале 1917 года, но он все равно остается богоизбранным, богоносным народом. Ибо Царь его, святой Николай Второй, оставаясь верным Иисусу Христу и Своему царскому служению, во исполнение замысла Божьего, искупил Своею кровью, Христу в уподобление (это икона Подвига Христа Иисуса), Свой народ, который изменил и Ему, и Богу в феврале 1917 года.

С учетом вышесказанного к словам Царя Петра Великого можно добавить: “Господь хоть создал русских такими же людьми как и другие народы, но сугубо опекает Он только русский народ, ибо Господь Бог это осуществляет через Своего Помазанника, через Царя русского народа. Господь русский народ не только одарил такими же способностями, как и другие народы, но и дал этих способностей русским больше и разнообразнее. Но эти дарования Божьи русскому народу не для того, чтобы возноситься над другими народами, а для того, чтобы помогать этим народам прийти в правую веру, а через правую веру, стяжав благодать Духа Святого, обожиться и стать Сынами Божьими по благодати в Царстве Небесном.

Заслуга Царя Петра Великого в том, что Он это понял. Он понял, что для выполнения великой миссии русского народа в исполнение Замысла Божьего необходимо превращение Московского Царства в Мощную Державу Российскую, в Великую Мощную Империю народа Божьего. Он понял, что Господь Бог для осуществления этого замысла Своего избрал Его – Петра Алексеевича. Он понял также, что Он не может, да и не желает, отказаться от Своего служения Богу и народу русскому! Также как и русский народ, в своих лучших представителях, знает, что от своего служения Богу возможно уйти только к сатане, как это уже случилось с первым (еврейским) народом Божьим, когда они отвергли Иисуса Христа, а выбрали разбойника Варавву (Иоан. 18,40).

Итак, бояре всего этого не знали и не понимали. Царь Петр же отчетливо понимал, что Запад намного обогнал Россию в познании земных законов, Богом установленных. Западная Европа уже научилась использовать эти знания для блага людей. А русским, чтобы не попасть в тяжелейшую кабалу к европейским народам, надо, немедля ни секунды, все это срочно изучить и освоить. Но «Европа вдруг не перенесет к нам своих средств, накопленных веками, и не пришлет к нам лучших своих учителей. Надобно, следовательно, послать русских людей учиться за границу… Но как они там будут учиться, у кого, как потом узнать, хорошо ли они выучились, всем ли воспользовались и к чему способны? Надобно, чтоб кто-нибудь из русских прежде их там выучился, все узнал; и кто же будет этот русский первый ученик? Разумеется, начальный человек в великой работе, на которую шел народ, - известный шкипер, бомбардир и капитан»[59]. А потому Царь] Петр, наперекор боярам, Сам задумал ехать за границу и Сам решился изучить все, что могло быть необходимо и полезно России.

С этой целью, по повелению Царя Петра, было снаряжено посольство к европейским государям, и во главе этого посольства был поставлен любимец и друг Царя, Лефорт. При посольстве должны были ехать за границу 50 молодых людей, в число которых Царь приказал записать и Себя под скромным именем "дворянина Петра Михайлова[60]". На время же Своего отсутствия Петр поручил управление Государством избранному Им совету из приближенных бояр.

4.2.3.2. “Трудимся и учимся в поте лица дабы, возвратясь, против врагов имени Христова победителями быть”

9 марта[61] 1697 года Петр, отслужив напутственный молебен в Успенском соборе, двинулся из Москвы вместе с посольством. [Обратим внимание на то, что Царь Петр любое серьезное дело всегда начинал с молитвы к Господу нашему Иисусу Христу, и на то, как именуется икона Божией Матери в день выезда Царя обучаться европейским премудростям для превращения Московского Царства в Великую Российскую Империю. Икона именуется: “Слово плоть бысть”. То есть, Господь Бог и Пресвятая Богородица благословили замысел Царя Петра Алексеевича изучить и усвоить европейские достижения в познании земных законов для последующего использования этих знаний на благо богоносного русского народа и для укрепления Государства Российского.]

…Шведский губернатор принял русское посольство сухо и недоверчиво. Он не дозволил Царю даже издали взглянуть на Рижскую крепость. Послы были недовольны таким приемом, а Царь Петр посмеялся этому и сказал окружающим: “Придет время, когда Я осмотрю эту крепость и без дозволения господ шведов!”

Как только Петр переехал границу Курляндского княжества[62], так уже всюду встречал, при всех иноземных Дворах, самый радушный и самый дружеский прием. Несмотря на то, что Царь тщательно скрывал от всех Свой высокий сан, все узнавали о Его присутствии при посольстве и старались доставить Ему как можно больше удовольствия. [Это связано с тем, что через Богопомазанника, который является живой иконой Царя царей, изливается на людей, окружающих Его, благодать Духа Святаго. И чем чище сердце человека, тем безкорыстнее желание этого человека послужить Ему, доставить удовольствие Ему, и тем больше благодати Духа Святаго стяжает такой человек, служа Помазаннику Божьему. Чистота сердца человека не зависит ни от национальности, ни от вероисповедания, но наибольшее количество благодати Духа Святаго стяжает тот человек, который находится в правой вере. Ибо только правая вера наша вменяется в праведность (Гал. 2,5).

И хотя очень многие иноземцы желали как можно больше доставить Ему удовольствия, но] Петр уклонялся от всех увеселений и спешил в Голландию, которая представлялась Ему особенно привлекательной потому, что Он в Архангельске видел так много отличных голландских кораблей».[63] Прибыв в Голландию Царь Петр вначале работает, под именем Петра Михайлова, корабельным плотником на верфи небольшого города Саандама, в котором строилась большая часть голландских торговых кораблей. Он «учится, работает, ничего не ускользает от Его внимания; жажда знаний, понятливость, способности необыкновенные»[64]. [И это понятно, ибо все способности у каждого человека от Бога, а Своему Помазаннику Господь Бог дарует всю полноту всех этих необыкновенных способностей и понятливости. Жажда знаний это также дар Божий, который помогал Петру Великому наиболее богоугодно распорядиться Своими необыкновенными способностями.]

В свободное от работы время Он катался по морю на купленном ялике[65], к которому Сам приладил паруса. Затем «в течение двух с половиной месяцев занимался плотничными работами на главной амстердамской верфи, где голландское правительство приказало для русского Царя начать постройку нового корабля. Голландцы с изумлением смотрели на этого Царя-богатыря, который ни в работе, ни в простоте обращения ничем не отличался от других плотников и беспрекословно исполнял все приказания главного мастера. Матери нарочно приводили детей к верфи, чтобы издали показать им русского Царя, когда Он, утомленный работой, отирал рукавом пот с лица и, опустив топор, дружелюбно беседовал с товарищами.

“Трудимся в поте лица, - писал Царь Петр о Своих работах к патриарху в Москву. – «Благодатию Божиею и вашими молитвами при добром состоянии живы и, последуя Божию слову, бывшему к праотцу Адаму, трудимся не от нужды, но доброго ради приобретения морского пути, дабы, искусясь совершенно, могли, возвратясь, против врагов имени Христова победителями и христиан тамо будущих свободителями благодатию Его быть, чего до последнего издыхания желать не престану»[66]”.

[Вы только вдумайтесь в два последние предложения. И вы поймете, что в словах Царя Петра Алексеевича в письме патриарху: “Трудимся и учимся в поте лица… дабы быть победителями врагов имени Христова” указаны и побудительная причина всех преобразований Императора Петра Великого и в Государстве Российском, и в земной Церкви Христовой, указан и Сам Источник этих преобразований – Иисус Христос.

Вы поймете, что от сатаны все противники преобразований этого гениального Русского Помазанника Божьего питают свою энергию для хулы и клеветы на Царя Петра Первого и на Его неутомимую и необходимую деятельность в Государстве и в земной Церкви, ибо они все враги имени Христова. Слова о врагах имени Христова написаны Петром Великим в 1697 году, П.Н. Полевой их опубликовал в 1892 году, а афонскую смуту подняли враги имени Христова и Богопомазанников в 1912 году[67]. Эти враги Царей и имени Христова и свергли в Российской Империи власть Помазанников Божьих в феврале 1917 года[68].

Когда Царь] Петр стал допытываться у голландских мастеров, чтобы они научили Его черчению планов кораблей и постройки их по планам, [тогда] оказалось, что голландские мастера сами не разумели этого искусства и строили свои суда больше по глазомеру и по многолетнему опыту. Это очень опечалило Царя. “Зело Мне стало противно, - говорит Он в Своих воспоминаниях, что такой дальний путь для сего предпринял, а желанного конца не достиг.”

По счастью, Царь повстречался случайно с одним англичанином, который сказал Ему, что у них в Англии кораблестроение стоит значительно выше, чем в Голландии, и что Он там легко может доучиться всему, чему не доучили Его в Голландии. И Петр немедленно решил ехать в Англию [где Его могут научить проектировать и строить корабли по чертежам.

Он] уже собрался в путь, когда получил от английского короля приглашение посетить его государство. Вместе с приглашением прислан был Петру от короля дорогой подарок: превосходная яхта, вооруженная двадцатью пушками. Петр, обрадованный этим приглашением, тотчас переехал из Голландии в Англию и поселился там в городке, где находилась королевская верфь.

Здесь провел Он около двух с половиной месяца и с жаром принялся за изучение корабельного искусства под руководством ученых наставников. Петр чрезвычайно легко и быстро научился у них правильному черчению корабельных планов и умению строить большие и малые суда по строгому расчету, а не по глазомеру. Среди этих усиленных занятий Петр был особенно обрадован новой любезностью короля, который нарочно устроил для своего высокого гостя общий смотр английскому военному флоту; на этом смотру он поразил Петра быстротой и стройностью движений английских военных кораблей и наглядно убедил Его в том, что морское дело стоит выше, чем в Голландии.

Все время, свободное от занятий, Петр одинаково, как и в Голландии, так и в Англии, посвящал осмотру достопримечательностей важнейших городов, посещению фабрик и заводов, знакомству с различными мастерствами и ремеслами. Он ко всему внимательно присматривался, во все вникал до мелочей, все, что видел, заносил в Свою записную книжку. В то же время он посещал и школы, и больницы, и благотворительные учреждения; закупал для России и книги, и пушки, и машины; нанимал и приглашал на русскую службу и мастеров, и ученых, и докторов, и корабельных капитанов. [«Молодой Царь отличался изумительною верностью взгляда при выборе людей, которая помогла Ему набрать столько сотрудников, наготовить способных людей не на одно только Свое царствование, оставить России драгоценное наследство, которым она жила долго и по смерти преобразователя. Известна эта способность Петра с первого взгляда, посмотрев внимательно в лицо человеку, даже ребенку, угадать в нем полезного деятеля.»[69]]

Три корабля нагрузил Петр Своими покупками и отправил на них около тысячи человек англичан и голландцев через Архангельск в Россию.

В апреле 1698 года Петр покинул Англию, вполне довольный Своей поездкой. Он настолько успел изучить кораблестроение, что теперь уже Сам мог указывать каждому мастеру, как следует строить, оснащать и вооружать любой корабль. При переезде из Англии в Голландию поднялась на море страшная буря, которая грозила кораблю большой опасностью. Все спутники Царя перепугались. Один Петр оставался спокойным и говорил, посмеиваясь: “Не бойтесь! Русский Царь не утонет в немецком море!”

[Помните в Евангелии описан случай, когда тоже поднялась великая буря; волны били в лодку (Мк. 4,37) и они были в опасности (Лк. 8,23). Ученики испугались и сказали Христу Господу: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? (Мк. 4,38) И Петр Великий спутникам своим отвечает: “Не бойтесь! что вы так боязливы? где вера ваша? (Мк. 4,40; Лк. 8,25) Русский Царь, Христос Господень, не утонет в немецком море!” Мы видим, что Петр Великий к апрелю 1698 года уже убоялся страхом великим (Мк. 4,41) и понял Свое предназначение в служении Богу и России, Он уже твердо знал и твердо верил, что, пока Он трудится для преображения царства русского народа Божьего в Великую Российскую Империю, Ему смерть не страшна.]

Когда Он прибыл в Голландию и еще раз посетил Саандам, знакомые Ему мастера-голландцы расспрашивали Его, чему Он научился в Англии. Царь отвечал им с улыбкой: “Хорошо у вас корабли строят, а все же Я был бы плохим мастером, если бы не побывал в Англии”. Простившись с добродушными голландцами, Петр в мае 1698 года отправился через Австрию в Россию. При этом обратном переезде через Европу русский Царь изумил всех иноземцев Своими обширными познаниями, Своим уменьем легко объясняться на иностранных языках. …

Петр вернулся в Россию, обогащенный новыми знаниями, новым опытом и наблюдениями над жизнью народов в иноземных государствах. Это путешествие по Европе убедило Петра в том, что Он должен многое изменить в России по иноземному образцу, а потому Он [Богопомазанник, сердце которого в руце Божией (Притч. 21,1)!] твердо решил сблизить Россию с Европой и перенести из Европы в Россию все полезное и необходимое для общего блага русских людей»[70].

«Заграничное путешествие, это расширение сферы практической деятельности, окончило воспитание Петра. Как человек силы, Он воспользовался всем, что представил Ему богатый цивилизациею Запад, но возвратился более русским, чем выехал из России.»[71] Царь Петр ясно понял, что, во исполнение Замысла Бога и прославления имени Христова, Он должен направить все Свои силы и энергию на превращения Царства богоносного русского народа в Великую Державу Российскую, чем Он и занимался всю Свою оставшуюся жизнь.