4. В книге Есфири нет ни одного(!) слова о евреях. 1

4.1. Евреи, празднуя пурим, напоминают себе об Истинном Боге. 1

4.1.1. Караимы, празднуя пурим, прославляют еврейскую плоть и кровь  1

4.1.2 Жиды, празднуя пурим, мечтают о своем безраздельном господстве  2

4.2. Господь ничего не делает, не предупредив Своих верных рабов. 3

4.2.1. Господь заранее показал Мардохею во сне грядущее. 3

4.2.2. Господь неоднократно открывал Царю Николаю Второму Его предназначение  3

4. В книге Есфири нет ни одного(!) слова о евреях

В книге Есфири спасение Народа Божьего от истребления и победа его над своими врагами объясняется просто: Так устроил Бог два жребия: один для народа Божия, а другой для всех язычников, и вышли эти два жребия в час ... суда пред Богом и всеми язычниками.  И ... Господь ...  оправдал наследие Свое. И будут праздноваться эти дни ... [пурима – жребия] с торжеством и радостью и весельем пред Богом, в роды вечные, в народе Его Израиле (Есф. 10,[3]).

4.1. Евреи, празднуя пурим, напоминают себе об Истинном Боге

Этот праздник евреи действительно празднуют до сих пор, хотя уже давно перестали быть Народом Божьим[1]. Они каждогодно празднуют у себя воспоминание о тех днях, в которые евреи, тогда еще будучи Наследием Божием, сделались покойны от врагов своих, и ... превратилась у них печаль в радость, и сетование - в день праздничный. Эти дни они сделали днями пиршества и веселья и посылают подарки друг другу и делают подаяния бедным (Есф. 9,21-22). Празднуя пурим, евреи напоминают себе, что когда они были Народом Божьим, то они были под защитой Бога.

4.1.1. Караимы, празднуя пурим, прославляют еврейскую плоть и кровь

Сейчас же евреи истинного Бога не знают! Поэтому они, празднуя пурим, прославляют не всемогущество Господа Бога и верность рабов Божьих Царю царей и земным царям. А вопреки тексту книги Есфири, славят верность своему народу еврея Мардохея и еврейки Есфири, которые, якобы, спасли благонравный еврейский народ от уничтожения коварными персами. Этакая древняя версия арабо-еврейского конфликта: еврейская "мудрость" победила персидскую (арабскую) силу. Религиозная, духовная борьба язычников с Народом Божьим искусственно переведена в межнациональную плоскость: победила еврейская кровь и плоть. Таким образом небольшая секта караимов «и библистов, которые доселе строго держатся одного Писания, а только ложно объясняют места, относящиеся к Мессии[2]»[3], праздником пурим прославляют еврейскую плоть и кровь, которые Царства Божьего не наследуют (1Кор. 15,50) и отвергают восклицание царя-пророка Давида: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс. 113,9).

Очень многие, даже те, кто называет себя христианами, читая книгу Есфири, но, находясь не в Духе Христовом, не обращают внимания на то, что в ней нет ни одного(!) слова о евреях. В этой книге говорится только о народе Божьем, о наследии Божием, об иудеях, о народе Мардохеев (верных Богу и языческому царю), а вот о евреях нет даже упоминания.

4.1.2 Жиды, празднуя пурим, мечтают о своем безраздельном господстве

Евреи же, отравленные талмудизмом, а таких евреев (жидов) среди них подавляющее большинство, в событиях, описанных в книге Есфири, находят основания для празднования победы "разумных и находчивых" жидов над безтолковыми гоями. Этот праздник открывает мечту жидов об их безраздельном господстве на земле. Во время празднования пурима разыгрывают сцену символической победы над Аманом. При этом они, как это заведено у жидов, всячески стремятся нравственно и физически надругаться над гоем, нанятым на роль Амана. Ему наносится огромное количество ран колющими предметами. Хотя в этом жидовском ритуале не требуется убиения "Амана", но часто его забивают насмерть. Этим праздником жиды в очередной раз показывают, что, перетолковывая книги Ветхого Завета, они служат не Богу, а сатане.

О талмудическом иудаизме кратко, но в достаточном объеме для рядовых православных христиан, изложено митрополитом Макарием в книге "Введение в Православное богословие"[4]. Талмудистов можно только пожалеть, потому что книга Есфири именно их предупреждает об их полном истреблении. Именно их символически изображает Аман, повешенный на дереве, которое он приготовил для имеющего страх Божий (Есф. 7,10). А свершится это не благодаря усилиям оголтелых антисемитов, а по воле владычествующего всем и всеми Бога, воздающего всем врагам народа Своего скоро достойный суд (Есф. 8,[12]).

Святой царь Давид, избранный Богом для правления еврейским народом в XI веке до Рождества Христова, молит Господа, имея в виду жидов: Не погуби меня с нечестивыми и с делающими неправду, которые с ближними своими говорят о мире, а в сердце у них зло. Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им; отдай им заслуженное ими (Пс. 27,3-4). И так будет, потому что далее святой царь-пророк восклицает: За то, что они не внимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их. Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих (Пс. 27,5-6).

4.2. Господь ничего не делает, не предупредив Своих верных рабов

4.2.1. Господь заранее показал Мардохею во сне грядущее

Господь ничего не делает, не предупредив Своих верных рабов, и в книге Есфири это показано в очередной раз. Господь заранее во сне через образы показал иудею Мардохею все, что произойдет в ближайшее время в стране, в которой народ Божий находился в пленении. Этим сном Господь предупреждал Мардохея, что начинается экзамен для него и всего Народа Божьего на верность Богу. Господь проверял: будет ли Его Народ, уповая на Промысел Божий, даже при надвигающейся смертельной опасности, соблюдать указы языческого царя, которому он был отдан по грехам своим для воспитания и вразумления. Или Его Народ еще не готов к облегчению или, может быть, даже к снятию с него епитимьи языческого пленения и поэтому начнет своевольничать, безчинствовать, думая, что можно отвратить опасность своими руками и тем спастись, "ревнованием по Бозе", как это сейчас делают борцы с ИНН, с глобализацией, с жидами.

Но Народ, верный Богу и тому царю, какого Господь благословил в земные воспитатели Народа Божьего, успешно сдал искушение смертью. Они воззвали к Богу и были спасены (Есф. 10,[3]), и воссиял свет и солнце, и вознеслись смиренные и истребили тщеславных (Есф. 1,[0]). Ревнители не по разуму, борцы с глобализацией, читайте слово Божие в разуме Христовом: Господь вознес смиренных и, дав силу смиренным и отъяв мужество у тщеславных, истребил тщеславных! Поймите безчинные спасатели России, вам Господь не только разума и сил не даст, но и последнее отберет, чтобы отдать смиренным! А вы, как тщеславные, будете истреблены!

Поэтому Господь и смиренного Мардохея, как Своего верного раба, возвеличил. И был он вторым по царе Артаксерксе, чтобы он искал добра народу своему, наследию Божию, и говорил во благо всего племени своего (Есф. 10,3). После всех событий сказал Мардохей: от Бога было это, ибо я вспомнил сон, который я видел о сих событиях; не осталось в нем ничего неисполнившимся (Есф. 10,[3]).

4.2.2. Господь неоднократно открывал Царю Николаю Второму Его предназначение

В подтверждение того, что Господь всегда предупреждает рабов Своих о грядущих событиях или через сны, или через видения, или через вовремя попавшую в руки книгу, или через "случайно" встретившихся людей и т. д., хочется привести еще один пример.

Святого Царя Николая Второго задолго до Его искупительного подвига, Христу в уподобление, Господь заранее неоднократно предупреждал о Его главнейшем на земле служении Богу. Впервые сообщение об этом Его служении Богу Цесаревич Николай Александрович услышал из уст буддийского монаха Теракуто при посещении Японии в апреле 1891 году. А чтобы показать истинность слов буддийского монаха, Господь открыл монаху, что покушение на Помазанника Божьего, пока еще Цесаревича, будет предотвращено человеком, верным Богу и Цесаревичу. Теракуто озвучил это Цесаревичу так: "Трость будет сильнее меча… и трость засияет блеском".

И действительно, через несколько дней убийство российского Наследника Престола при нападении на него человека с саблей было предотвращено бамбуковой тростью принца Георгия Греческого. По возвращении их в Санкт Петербург, «Император Александр Третий выразил желание получить на время трость. Император вернул ее принцу Георгию уже в оправе тончайшей ювелирной работы, всю осыпанную бриллиантами. Сбылось знамение, первое предсказание старого Теракуто: трость оказалась сильнее меча и трость засияла». (Православный Царь. Составитель С. Фомин. Паломник. 1997. [ниже – Пророчество Теракуто.] С. 501.)

Главное же то, что монах Теракуто прорек Цесаревичу Николаю о Его искупительном подвиге: «О, Ты, Небесный Избранник, о великий искупитель, мне ли проречь тайну земного бытия Твоего? Ты выше всех. Нет лукавства, ни лести в устах моих пред Всевышним. ...Наследие предков Твоих зовет Тебя к священному долгу. Их голос в Твоей крови. Они живы в Тебе, многое из них великих и любимых, но из них всех Ты будешь величайшим[5] и любимейшим[6]. Великие скорби и потрясения ждут Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за ВСЕХ, а ВСЕ будут против Тебя. На крою бездны цветут красивые цветы, но яд их тлетворен; дети рвутся к цветам и падают в бездну, если не слушаются Отца. …Нет блаженней жертвы Твоей за весь народ Твой. Настанет, что Ты жив, а народ мертв, но сбудется: народ спасен, а (Ты) свят и безсмертен. Оружие Твое против злобы – кротость, против обиды – прощение. И друзья и враги преклонятся пред Тобою, враги же народа Твоего истребятся. Вижу огненные языки над главой Твоей и Семьей Твоей. Это посвящение. Вижу безчисленные священные огни в алтарях пред Вами. Это исполнение. Да принесется чистая жертва и совершится искупление [греха неверности Твоего народа своему Царю]. Станешь Ты осиянной преградой злу в мире». (Пророчество Теракуто. С. 501), (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

Мы видим, что Господь через буддийского монаха более 100 лет назад сообщил нам о чистой жертве святого Царя Николая для искупления соборного греха Своего народа. Выше (в разделе 3.1) приводились слова апостола Павла о том, что у язычников дело закона написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их (Рим. 2,15). Буддизм – это не религия, а философия, потому что в нем отсутствует представление о Боге, как личности. Но это не значит, что Господь не пишет в сердцах буддистов дело закона, не воздействует на совесть их и не направляет мысли их. Пророчества Теракуто нашему святому Царю-искупителю ярчайший пример тому.

Посетить известного отшельника монаха Теракуто, «взору которого открыты [по замыслу и милости Божией] тайны мира и судьбы людей», попросил у Наследника Русского Престола милости посоветовать старый японец, хранитель могил русских моряков. «Наследник обворожил Своей лаской и вниманием»[7] этого японца во время посещения Наследником на одном из островов кладбища русских моряков, которое появилось в 1860-х годах. Этот японец сказал: «Для него [для Теракуто] нет времени и он дает только признаки сроков. Он не любит прерывать своего созерцательного уединения и редко к кому выходит. Если Царственный путник пожелает его видеть, он к Нему выйдет, если на то будет благословение Неба». (Пророчество Теракуто. С. 500.)

Наследник Цесаревич в штатском платье в сопровождении принца Греческого Георгия и переводчика пешком отправились к Теракуто. «Уже издали подходящие увидели распростертую фигуру затворника-буддиста. Наследник наклонился и бережно поднял его с земли. Никто не произнес ни слова, ожидая, что скажет затворник».[8] Что сказал затворник приведено выше. Последние его слова были такие: «“Теракуто сказал Тебе, что было открыто ему из Книги Судеб. Здесь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конец. Смерть и безсмертие, миг и вечность. Будь же благословен день и час, в который пришел Ты к старому Теракуто.” Коснувшись земли, Теракуто, не поворачиваясь, стал отходить, пока не скрылся в чаще дерев. Цесаревич стоял, склонив голову. Его спутники – тоже. Взволнованный возвращался Цесаревич и просил не рассказывать о предсказании Теракуто». (Пророчество Теракуто. С. 501), (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

Часть предсказанного Теракуто уже сбылось: меч и трость, и величайшие скорби и бедствия, и падения в бездну при непослушании Отцу-Царю. Часть же из предсказанного Теракуто еще только ожидается. Святой Царь совершил искупительный подвиг, Христу в уподобление, в ночь на 4/17 июля 1918 года. Истребление же врагов народа Его (жидов-христоборцев и цареборцев) уже скоро грядет, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово (Лк. 1,37), и всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него (Притч. 30,5).

Уже скоро засияют безчисленные священные огни в алтарях пред святыми ликами Царя-искупителя и Семьи Его. И будут на отпустах всех богослужений поминать имя святого Царя-искупителя, который стал осиянной преградой злу в мире. Не тысячи святых, а только один Он стал преградой злу в мире, ибо Он уподобился Иисусу Христу в искупительном подвиге. И, благодаря искупительному подвигу святого Царя, Богоносный Русский Народ спасен, и хотя, как соборная личность, ныне мертв, но скоро воскреснет. И будет завершено Царем-победителем написание земной иконы Царства Небесного по воскресении России.