Почему так важно правильно почитать
святого Царя Николая
Чрезвычайно важно чтобы в молитвах мы
правильно обращались к Государю: «О Святый Царю искупителю Николае», а не как
иначе. Да, Государь Император Николай Александрович при жизни понёс и совершил
много различных подвигов: Он понёс и мученический подвиг (свидетельствовал о
Христе), и подвиг страстотерпчества (претерпел за Христа бескровные страдания
по коварству и клевете своих единоверцев – Православных Христиан), но главным
подвигом Государя является искупительный. Государь угодил Богу прежде всего
тем, что исполнил Волю Божию и во образ Господа нашего Иисуса Христа искупил на
Екатеринбургской Голгофе Сборный грѣх измены
России. Здесь имеет полная аналогия с Господом нашим Иисусом Христом, Который
по воплощении совершил много подвигов: Он и свидетельствовал об Истине (понёс
мученический подвиг), и много
претерпел неправды от своих (понес страстотерпческий подвиг), но, тем не менее,
главным подвигом Спасителя является Крестная Искупительная Жертва за грехи
всего Адама, принимая Которую мы спасаем свои души. Поминать Святого
Царя искупителя Николая в Чине Мученика – это, по меньшей мере, непочтительно.
Представьте себе, если солдат будет обращаться к Маршалу «товарищ сержант». Или
Священник будет поминать Святейшего Патриарха, как простого мирянина, т.е.
формулой: «Спаси Господи, раба Божьего
Алексия». Каково?! А ведь в случае с поминовением Царя Николая ситуация обстоит
гораздо более серьёзно. Дело в том, что Государь уподобился Спасителю в
искупительном подвиге, т.е. не только Своим Саном Царским, но ещё и Своим
Христоподобным искупительным подвигом является иконой Господа нашего Иисуса
Христа. Согласно Догмату VII-го Вселенского Собора: отношение к образу
возносится к Первообразу. Следовательно, если мы не будем поминать Святого Царя
Николая в Чине ″искупитель″ – это будет подобно тому, если кто-то
из нас будет называть Господа нашего
Иисуса Христа просто Святым человеком. Кто именует Спасителя просто Святым? –
Например, это делают магометане. Они почитают Иисуса Христа, как великого
Святого (Пророка), причем, за хулу на Иисуса могут запросто ″снять голову
с плеч″. Однако, они не почитают Его Искупителем, а потому и не
спасаются. Мало почитать Иисуса Христа Святым. Чтобы спастись и стяжать
Спасительную Благодать нужно почитать Иисуса Христа ПРАВИЛЬНО, т.е.: а)
воплотившимся Сыном Божьим; б) Искупителем грехов рода людского. Аналогичная
ситуация и с Царем Николаем: мало почитать Государя Святым. Для того, чтобы
быть причастником спасительной Благодати, которая воскресит Россию от Соборной
смерти, необходимо ПРАВИЛЬНО почитать Царя, т.е.: а) Помазанником Божиим –
живой иконой Господа Иисуса Христа; б) искупителем Соборного греха измены
Русского Народа. Для должного
почитания Государя необходимо: 1) во всех молитвах, где призываются Святые
Угодники Божии сделать вставку и сразу после Божьей Матери поминать:
″Святаго Царя искупителя Николая″; 2) читать молитвы и акафисты, в
которых прославляется Христоподобный искупительный подвиг Государя; 3) Правильно
молится в Храме, т.е. на всех отпустах и в молитвах, где поминаются Святые
(напр. на Литие) после Божией Матери глаголать: «молитвами Святого Царя
искупителя Николая». Для Священников чрезвычайно важно поминать Святого Царя
искупителя Николая на Проскомидии. ++Здесь мы показывали, что ЦЕНТРАЛЬНЫЙ Подвиг Иисуса Христа – Искупительный Подвиг ОБЯЗАТЕЛЬНО должен быть прославлен Угодником Божьим, через его УПОДОБЛЕНИЕ Иисусу Христу именно в искупительном подвиге. Отвергающие это объявляют о СВОЁМ нежелании или СВОЕЙ неспособности прославить в ПОЛНОТЕ Искупительный Подвиг Иисуса Христа. "Раскрытие способа нашего Искупления смертью Иисуса Христа" здесь и кратко здесь, а "Раскрытие способа нашего искупления смертью Царя Николая Второго, Иисусу Христу в уподобление" здесь и в статье "Искупительный подвиг Царя Николая Второго"[+••] (искать в Яндексе лучше, используя поисковую фразу: "УСВОЕНИЕ искупительной жертвы", в Google – "Сергей Романов УСВОЕНИЕ искупительной жертвы"). Здесь показано, что Царь Николай, в замен КЛЯТВОПРЕСТУПНИКОВ[++••] Соборного Обета 1613 года, уплатил Своей кровью долг Правде Божией за соборный грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ этого Соборного Обета. В Екатеринбурге святой Царь Николай явил Своим подвигом икону Искупительного Подвига Иисуса Христа (об этом здесь). Здесь показано, что Император Николай Второй принес ВЕЛИЧАЙШУЮ искупительную жертву, какую только мог принести человек и Царь. Здесь мы показывали, что Русский Народ согрешил грехом КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ[++••] Соборного Обета 1613 года и попал под ПРОКЛЯТЬЕ этого Собора. Но это ПРОКЛЯТЬЕ искупается Иисусом Христом при усвоении клятвопреступником искупительной жертвы святого Царя Николая. Здесь объясняется, почему Императора Николая Второго после подписания Им Акта об отречении спасать НЕЛЬЗЯ было! А здесь мы показывали, что Русский Народ НЕ СТАЛ повторять БОГОборческую глупость ПАДШЕГО естества Апостола Петра: он не бросился "спасать" Императора Николая Второго от чаши, которую дал Ему Отец. Различные Чины Святости – это название икон, написанных людьми своей жизнью в уподобление Христу (об этом здесь). О Чине Святости Царь-Искупитель. Святой Праведный Николай Псковоезерский об искупительном подвиге Царя Николая Второго: «Изверги умучили не "просто" Царя, а принесли в ритуальную жертву "образ и подобие Христа Господа"»; «Страдания Царя, по силе искупительной Жертвы за Русский Народ, уподобляются Искупительной Жертве Спасителя». Для понимания искупительного подвига святого Царя Николая Второго очень полезно узнать О двух царях, один рода Саула, а другой рода Давида и понять, что Власть от Бога не страшится тех, кто бросает ей вызов, не оправдывается, не защищает себя и не боится свержения. Необходимо понимать, что Бог Сам скажет! И люди узнают, кто на самом деле имел власть от Бога. Святой Царь Николай Второй и Своим отречением от Престола показал, что Он является Царём из рода Давида!
|
|
|