7. Извлечения из раздела “Известiе учительное, како долженствует iерею и дiакону служенiе в Церкви Святей совершати…”

Обращаем внимание, что прекращение молитв о Помазаннике Божьем по указу св…Синода от 6 марта 1917 года является не только смертным грехом, но и вообще отвержением от Церкви Христовой. В связи с этим приводим слова из Служебника от 1901 года, которые помещены в разделе, указанном в названии этой главы.

«…iерей посвященный, и дiакон уготовлятися в служенiе должен сице:

Прежде да сохранит себе, и опасно да блюдет от вещей, запинающих [не допускающих к] достойному лiтургисанiю, и пречистых тайн причащенiю.»

7.1. Когда иерей служит «в суд себе и во осуждение»?

7.1.1. Когда иерей имеет «в себе грех смертный», то он служит в суд себе

«Запятiя же большая суть сiя: …имать в себе грех смертный. … Аще же о гресе смертном обличает его совесть его, да не дерзнет лiтургисати, дондеже очистит себе от греха того [доколе не начнет молиться о Царе, имя Его весть Господь], в немже обретается, сокрушенiем и болезнiю сердечною, и исповеданiем устным пред духовным отцом, и крепким предложенiем [решительностью], еже ктому не возвратитися ко греху.

Аще бо дерзнет в гресе смертном сый, не исповедався и покаянiем не предочистив себе, лiтургисати, ко греху смертному, в немже есть, другiй грех тяжчайшiй смертный приложит, и Божественныя Тайны в суд себе и во осужденiе недостоинства ради прiимет.» И никакие оправдания о том, что и другие батюшки с 6-го марта 1917 года тем же грешат, приняты не будут!

7.1.2. Когда иерей кого-либо уничижит, оскорбит, разгневает, то он служит в суд себе

«Препинает же [препятствует] к достойному служенiю, и Пресвятых Таин причащенiю, и сiе зело: аще кого iерей, или дiакон уничижил есть, оскорбил же, или онеправдовал [например, незаконно (по послушанию волкам в одеждах протоиереев) отлучил от Чаши раба Божьего, а не своего раба!], и весть, яко той гневается и скорбит на него [и за него! А как же иначе, если духовник откровенно исповедует духовный блуд!]: или аще сам iерей и дiакон онеправдован, или оскорблен сый от кого, гневается и скорбит, да не дерзает лiтургисати: но шед прежде, по Господню повеленiю, да смирится [примирится] с братом своим, и тако да лiтургисает.

[Обратим внимание, если только мирянин скорбит на иерея, неправо от него обиженный, или на дьякона, то эти оскорбители да не дерзают лiтургисати! Вот как! А если эти иереи (или протоиереи) на абсолютно незаконном и ложном основании лишают возможности раба Божьего причащаться Святых Даров или на проповеди лгут на него, незаконно и бездоказательно обвиняя его в царебожнической ереси (такой ереси нет, ее выдумали жиды, профессиональные христо- и цареборцы), то они, без сомнения, с этого времени на каждой литургии стяжают “грех тяжчайшiй смертный” “и Божественныя Тайны в суд и во осужденiе недостоинства ради” приемлют. Ибо этот мирянин, конечно же, гневается на этих кривоверов! на этих духовных блудников, которые послушание Богу лукаво подменили послушанием бесчинным господам! Святой преподобный Лаврентий Черниговский о таких "героях", говорил: “Уж ад полон таких”. (Преподобный Лаврентий Черниговский. Составитель Татьяна Гроян. М. Русская панорама. 1998. С. 85).]

Аще же оскорбленный далече где, нужда же належит служенiя, поне [iерею, или дiакону] да предложенiе доброе имать [должно иметь твердое желание], егда узрится с ним [встретится с ним], всяко примиритися, и в сердце своем да жалеет крепко, и по нужде лiтургисает.» Естественно, если они встречаются каждую неделю, например, оскорбленный кривоверами православный христианин ходит каждую неделю к Богу в храм, где службу ведут его оскорбители, и примирение не достигается, то тяжесть греха у священника очень и очень сильно усугубляется!

7.1.3. Когда на службах нет молитв о Царе, то иерей служит в суд себе

«Iерей же и дiакон, лiтургисати хотяй, к сему всяко должен есть особне и сiе имети, еже изволити в предложенiи [в намерении] своем в славу Бога, в Троице Святей славимаго, и в честь всех святых [не дерзая кого-либо из них злословить! Можешь не понимать духовного подвига кого-либо из них, а потому и не почитать, но злословить не смей!], в Небесном раи веселящихся [если тебе Господь не открыл, то ты не знаешь, кто там в раю веселится], в пользу же и оставленiе грехов себе и всем верным Божiим… лiтургiю Божественную по [многовековому] уставу Господню, и обычаю Церкви Святыя Восточныя, якоже тайну освящающую, и яко жертву Бога умилостивляющую, и грехи очищающую, совершати… [Мы видим, что отсутствие молитв о земной Главе земной Церкви Христовой (о Царе-батюшке) является вопиющим и грубейшим попиранием многовекового устава богослужений Господу нашему Иисусу Христу и дичайшим, по дерзости, отвержением обычаев Церкви Святыя Восточныя!]»

7.2. Кто получит «наследие в Небесех»?

А ведь на каждой литургии священник глаголет молитву «внегда потребити Святая: «Исполненiе закона и пророков, сам сый Христе Боже наш, исполнивый все отеческое смотрение, исполни радости и веселiя сердца наша, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Завершается это “Известiе учительное” такими словами: «За истинное убо благочинное и правильное смотрительство [в соответствии со своими полномочиями], еже благоугождати Господу Богу [а не человекам, даже если они в архиерейских рясах] всяким тщанiем, и хранити церковное [многовековое] преданiе в чистоту телесную и душевную, повсюду людем Своим даст Господь мир и милость, и благоденство всем благочестно [в соответствии со своим чином] живущым на земле: посем и наследiе в Небесех всерадостных вечных красоте подарствит [подарит]. Еже и буди получити христiанским православным душам благодатiю Iисус Христовою, и предстательством Всеславныя Пречистыя Девы Богородицы Марiи, и молитвами всех святых, аминь».