CCLXXXVIII.
207. Речь
на открытие больницы при Московском Университете.
(Говорена сентября 28; напечатана в собр. 1848 г.)
<1846 год>
Быв собраны освятить общественною молитвою дело науки и человеколюбия, которое должно здесь не одновременно совершиться, но продолжаться и жить, не излишнее мы сделаем, если введем в молитву размышление, которое бы ее возбудило и направило.
Общая Матерь Церковь, удовлетворяя вдруг разнообразным потребностям чад своих, предлагает наиболее общие образцы молитвы, и дух благословения и благодати приближает к нам посредством священных знамений: но привлечь и принять сей дух должно наше верою жаждущее сердце; а сию жажду возбуждает ясное представление той особенной нужды, с которою прибегаем к молитве.
Представляется здесь уготованная Царским человеколюбием и щедротами обитель, правда, обитель не безпечальная, потому что ее населяет и населять будет страждущее человечество, и будет в ней распределяемо не по правам и преимуществам, а по болезням; однако же обитель и утешительная, потому что страждущие приемлются сюда для облегчения, болящие для врачевания.
И как счастливо с человеколюбием дружится здесь
мудрость! Наука приходит облегчать многообразныя страдания: наблюдение над многообразными
страданиями облегчает науку в ея трудных изысканиях. Врач помогает больному
в получении здравия, и больной помогает начинающему врачу в приобретении врачебной
опытности.
Cии воззрения возбуждают нас к молитве радости и
благодарения за Державнаго Человеколюбца и Покровителя знаний, и за деятельность
служителей Его мудрости и человеколюбия, к молитве утешения и надежды за страждущее
человечество.
Можно сорадоваться врачу, идущему к постеле больнаго.
Если простое посещение больнаго, для изъявления участия, для утешительнаго слова,
есть заслуга пред Христом Спасителем, и приобретает Его благословение: то кольми
паче посещение больнаго для вожделенной и благотворной помощи, для подания здравия.
Приидите, говорит, благословеннии; болен бо бех и посетисте Мене
(Матф. XXV. 34. 36). Счастливые люди, которые каждый день несколько
раз можете заслужить сие благословение!
Но можно и страшиться, когда видим врача при постеле
больнаго. Приятно сохранить жизнь ближняго, возвратить ему здравие: но страшно
иметь в руках здравие и жизнь ближняго. Если бы врач видел больнаго насквозь:
то, конечно, вернее направлял бы в цель врачебныя средства. Но он не редко стоит
пред телом больнаго, как пред затворенным домом, и сквозь некоторыя скважины
не столько видит, сколько угадывает, что происходит внутри. Телоразсечение отворяет
двери в пустой дом: и потому не может показать многаго, что происходит в нем
в присутствии хозяина, то есть, души, одушевляющей тело. Душу же кто может преследовать
по ея сокровенным входам и исходам в глубинах вещества грубаго, в высотах вещества
тонкаго? Между тем, если от нея зависит жизнь: то возможно ли, чтоб, от различных
ея состояний, не зависели степени жизни здоровье и болезнь?
Но что я говорю? Не подумайте,
чтоб я хотел сколько нибудь унизить науку, или охладить ревность
врача, или поколебать надежду больнаго. Нет. Я не забыл учения одной
из душеврачебных книг. «Почитай врача противу потреб честию
его: ибо Господь созда его. Господь созда от земли врачевания и
муж мудрый не возгнушается ими» (Сир. XXXVIII. 1. 4).
Я хочу только подать мысль, что врач не слишком должен полагаться
на одну свою проницательность и знание, и что взор ума его не должен
погрязать в веществе. Чтоб врачевать больнаго, врач должен прозревать
внутрь его, прорекать сокровенное в нем: cиe требует чистоты сердца
и возвышения духа. Скажем не обинуясь: cиe требует возвышения духа
к горнему духу премудрости и разума. Как всякую истинную, так и
врачебную Господь дает премудрость, и от лица Его
познание и разум (Притч. II. 6).
Сии размышления ведут к тому, чтоб при настоящем случае и врач, и больной, и доброжелательствующий врачу, и состраждущий больному соединились в особенной молитве к верховному Врачу душ и телес, да присещает Сам Он сию обитель врачевания, да даст ей, как некогда врачебной Силоамской купели, Своего благотворнаго Ангела, да изливает свет Свой в умы врачующих, да очищает сердца их любовию к страждущему человечеству, да благословляет их деятельность, и да простирает обильно и живоносно на болящих врачебную силу, которую Он создал и заключил во врачебных веществах.
| |