CXXXIX.
84. СЛОВО
по освящении храма и по принесении Господу Богу молитв
о предохранении от губительныя болезни.
(Говорено сентября 18 дня; напечатано отдельно
и в собраниях 1835, 1844 и 1848 годов.)
<1830 год>
Вкратце буду беседовать с вами, братия; хотя не мало сказать надобно. Продолжившияся молитвы не позволяют быть долгому слову. Послушайте не долго, но внимательно.
В молитвах упоминалось о губительной язве во дни
Давида, и о чудесном ея прекращении (2 Цар. XXIV). Воспоминание сие
здесь к месту, теперь ко времени.
Царь Давид впал в искушение тщеславия: хотел показать силу своего царства, и повелел исчислить всех способных носить оружие, тогда как такое исчисление совсем не было в употреблении у Евреев. И праведник не безопасен от падения, если вознерадит.
Еще не кончилось исчисление народа, как Царь почувствовал в совести своей обличение греха и страх наказания от Бога. В самом деле явился Пророк, и, по повелению Божию, предложил Давиду на выбор одно из трех наказаний: войну, голод, мор. Примечайте из сего примера, что война, голод, мор, и подобныя бедствия, хотя кажутся приключениями случайными; хотя происходят частию от известных причин естественных, тем не менее однако суть орудия правосудия Божия, употребляемыя для наказания согрешивших человеков.
 Давид смирился пред Богом, безропотно покорился суду Его, и совершенно предался в волю Его. Да впаду убо в руце Господни, сказал он. И даде Господь смерть во Израили от утра до часа обедняго. Здесь приметьте скорый плод смиренной покорности судьбам Божиим. Не три месяца несчастной войны послал Бог, не три года голода, и мор не на три дня, как угрожал Пророк сначала, но уже только от утра до часа обедняго.
Открылось наказание греха, и совершилось покаяние
Давида. И рече Давид ко Господу, егда виде Ангела биюща люди, и рече: се
аз есмь согрешивый. Давид совершенно покаялся во зле греха, и тотчас раскаялся
Господь о зле наказания. И рече Ангелу погубляющему люди: довольно ныне,
отъими руку твою. Примечайте спасительное действие покаяния.
Чтобы довершить действие помилования, избавления
и спасения, Пророк, по наставлению Ангела, побудил Давида поставить Господеви
олтарь, на гумне Орны Иевусеанина, там, где в последствии времени создан и храм
Соломонов. И созда тамо Давид олтарь Господеви, и вознесе всесожжения и мирная.
И послуша Господь земли, и отъят язву от Израиля. Примечайте необходимость
молитвы во время общественных бедствий, и в особенности пользу молитвы, приносимой
торжественно пред олтарем, по наставлению духовному и небесному, по установлению
Божественному.
Братия! не видится ли нам нечто подобное грозному
видению Давида? Не видим ли и мы Ангела Господня стояща между землею и небом,
и меч его извлечен в руку его, простерт на Иерусалим (1 Пар. XXI. 16)?
Не смотрите большими глазами страха, которые обыкновенно видят то, чего нет,
и не видят того, что есть: взирайте острым и мужественным оком проницания и
благоразумной предосторожности. Губительная болезнь, несколько лет опустошавшая
не Христианския страны Азии, простерлась и на Христианския страны Европы. В
прошедшем году показалась она в пределах отечества нашего: уступила предохранительным
средствам попечительнаго Правительства: но в нынешнее лето явилась вновь. Мы,
до сего дня пощаженные, благословим долготерпеливаго к нам Бога! Но Ангел
погубляющий виден; меч его извлечен: он угрожает.
Что же нам делать? Я думаю, то же, что сделали Давид
и жители
Иерусалима при виде Ангела погубляющаго. Паде Давид и старейшины Израилевы,
облеченнии во вретище, на лице свое. То же должно нам делать, чем Ниневитяне
отвратили не по догадкам и опасениям ожиданную беду, но определительно предсказанную
погибель. Вероваша мужие Ниневийстии Богови, и заповедаша пост. И возопиша
прилежно к Богу, и возвратися кийждо от пути своего лукаваго, и от неправды
сущия в руках их (Ион. III. 5–8).
Повергнем, братия, сердца наши пред
Богом во смирении, в покорности неисповедимым судьбам Его. Признаем
не только правосудие Бога, готоваго карать грехи наши, обличающаго
наше житие, недостойное имени Христианскаго, но и Его милосердие
и долготерпение, которое не вдруг, не прежде других, поражает нас,
а показует поразившее других, нам же только грозящее наказание,
и, как бы предохраняя, говорит: аще не покаетеся, вси такожде
погибнете (Лук. XIII. 5). Покаемся, братия, и принесем
плод достойный покаяния, то есть исправление жития. Отложим гордость,
тщеславие и самонадеяние. Возбудим веру нашу. Утвердимся в надежде
на Бога и на имя Иисуса Христа, Ходатая Бога и человеков, Спасителя
грешных и погибающих. Исторгнем из сердец наших корень зол, сребролюбие.
Возрастим милостыню, правду, человеколюбие. Прекратим роскошь. Откажем
чувственным желаниям, требующим ненужнаго. Возлюбим воздержание
и пост. Облечемся, если не во вретище, то в простоту. Отвергнем
украшения изысканныя, ознаменованныя легкомыслием и непостоянством.
Презрим забавы суетныя, убивающия время, данное для делания добра.
Умножим моления, тайныя на всяком месте, и во всякое время, общественныя,
по руководству Святыя Церкви. Употребим внимательно, благовременно,
благонадежно, всегда благотворное и всецелебное врачевство, мирную,
безкровную жертву, приобщением Пресвятаго Тела и Крови Христовы.
Хотя ни Ангел, ни Пророк не приходил побудить нас к созданию благоприятнаго Богу, а для нас благодатнаго олтаря: но, благодарение Богу, Христолюбивое усердие, не престает созидать олтари и храмы; и на одной неделе, не один олтарь освящен, и еще не один готовится к освящению1.
Господи!
послушай земли, смиренно призывающей Твое пренебесное Имя, и отъими
язву от России. Сохрани град сей, и верою живущих в нем. Благослови плодоносящих
и добродеющих во Святых храмах Твоих!
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя! Аминь.
| |
