1. О праведной жизни Императора-Миротворца Александра Александровича Третьего

Сегодня мы познакомим Вас с беседой «Святой Царь Миротворец Александр Третий», которую провел отец Роман Зеленский 13-го сентября 2009 г. на Православном радио. Звуковой файл этой беседы можно скачать по адресу или прямо здесь (5,9Мгб). Расшифровку этой беседы нам прислала р.Б. Галина из Петрограда.

Ведущая на радио: В эфире Православного радио Санкт-Петербурга пастырский час со священником Романом Зеленским.

Братья и сестры, сегодняшняя наша беседа в прямом эфире и через 30 минут, по изложении батюшкой темы, вы сможете позвонить по телефону редакции 3-87-04-11. Милости просим. А тема сегодняшняя: “О праведной жизни Отца Державы нашей Святаго Миротворца Императора Всея России Александра Александровича Третьего”. Братья и сестры, как раз в нынешнем году осенью исполняется- 20 октября по православному, 2 ноября по гражданскому, 115 лет со дня преставления Государя Императора нашего Александра Александровича Третьего, Отца нашего святого Царя-искупителя Николая Александровича Второго. Милости просим, батюшка.

1.1. «Глас Божий повелевает Нам стать бодро на дело Правления с верою в силу и истину Самодержавной Власти»

О. Роман Зеленский. Пасха 2009

Отец Роман: Христос Воскресе! Во имя Отца, Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодняшняя наша тема посвящена Благочестивейшему Самодержавнейшему Великому Государю нашему Александру Третьему.

Это был Великий Царь земли Русской, в царствование которого престиж России во всем мире поднялся на недосягаемую высоту, а в самом Отечестве нашем воцарились покой и порядок. За все годы Его Скипетродержавства Россия не вела войн, за это Его стали называть Миротворец. Он принял страну, в которой разбушевался революционный террор, а передал Наследнику полностью успокоенной.

Огромное влияние на Него в детстве оказала Мать Государыня Мария Александровна. Благодаря Ей Он полюбил Православную Веру и сделался истинным христианином. Его Отец Благоверный Император Всероссийский Александр Николаевич дал Ему всестороннее и глубокое образование.

Регулярное обучение Александра Александровича началось в восьмилетнем возрасте и продолжалось 12 лет. С каждым годом число уроков увеличивалось. В 15 лет у Него было еженедельно 46 уроков. Занятия прерывались лишь на месяц летом, а так же в дни больших Государственных и церковных Праздников. Больше всего молодой Цесаревич любил военное дело, историю и литературу. Русскую словесность знал очень хорошо, любимым своим поэтом считал Михаила Юрьевича Лермонтова. А в общении пользовался только русским языком, хотя хорошо знал немецкий, французский и английский. Он любил и хорошо знал Отечественную историю и даже занимал должность почетного Председателя Императорского Русского исторического Общества.

Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец Фреска из Грановитой палаты Московского Кремля возобновлена по повелению Императора Александра Третьего в 1882 году чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Известно, что Государь очень любил и почитал Своего сродника Святаго Благоверного Царя нашего Иоанна Васильевича Грозного, на Его икону в Грановитой палате Московского Кремля Он молился, велел даже ее обновить. Александр Александрович был тонким ценителем искусства, очень хорошо разбирался в живописи, имел хорошую коллекцию произведений Русского и зарубежного искусства. По Его инициативе в Санкт- Петербурге открылся Русский музей. Официально он назывался «Русский музей Императора Александра Третьего». Государь передал Свою коллекцию, а так же собрание Русской живописи Императорского Эрмитажа новому музею. В честь этого Святого Царя так же был назван музей Изящных искусств ныне Государственный музей изобразительных искусств имени Пушкина в Москве. Любил Александр Третий и музыку. Сам играл на валторне, оказывал поддержку Чайковскому. Покровительствовал Русской науке. При Нем открылся первый университет в Сибири в городе Томске. Основан исторический музей в Москве.

Это, братья и сестры, был Отец нашего Святого Царя Николая Александровича. Это было Святое Семейство. Достаточно вспомнить Супругу Его Благочестивейшую Государыню Императрицу Марию Федоровну! Сколько Они сделали добра! Сколько любви изливалось рекою ко всем верноподданным Отечества. Довольно часто Царственные Супруги устраивали Новогодние елки для бедных детей. Проходило это праздничное событие в Манеже и в Аничковом Дворце, где Царская Семья жила. Приглашенных ребят сажали за стол, затем зажигали елку и одаривали подарками. Мария Федоровна раздавала игрушки, чай, сахар, теплые одеяла, платья, сорочки, салопчики, полушубки, тулупы, валенки, перчатки, теплые чулки и многое другое. Александр Александрович надевал на головы мальчиков теплые шапки. После елку валили и разрешали с нее собирать всякие красивые игрушки.

Именно в такой Святой Семье и вырос наш Святой Иов Многострадальный Государь Император Николай Второй Александрович, который уподобившись Господу нашему Иисусу Христу мужественно отдал Жизнь Свою за весь народ Великой Российской Империи. Он отдал Жизнь Свою, потому что считал Себя обязанным поступить так. Он был так воспитан своим Отцом и Матушкой, Которые жили в Православии, дышали Евангельским Светом, несли в мир Божию Правду для спасения всех православных христиан.

Александр Третий и Мария Федоровна любили тихие семейные вечера, они читали, разговаривали, писали письма, обсуждали разные события. Государь очень любил читать Федора Михайловича Достоевского. Он просто зачитывался романом «Преступление и наказание», и герои Достоевского оживали яркими образами в Его добром сердце. 8 марта 1867 года Он записал в дневнике: «Так интересно, как никогда еще не было». Великий Русский писатель посетил дворец и встретился с Александром Александровичем буквально за полтора месяца до своей смерти.

Замечательно, что будучи еще Наследником Престола Александр Третий участвовал в заседаниях Государственного Совета и Комитета Министров. Был Канцлером Гельсинфорского университета, Атаманом Всех казачьих Войск, Командующим Гвардейскими частями в Петербурге. В 1868 году, когда Россию постиг сильный голод Он встал во главе Комиссии, образованной для оказания помощи пострадавшим.

Его прямые и честные слова до сих пор звучат подобно Святым словам горячей молитвы ко Господу, Спасителю нашему: «Может быть Я часто забывал в глазах других Мое назначение. Но в Душе Моей всегда было это чувство, что Я не для Себя должен жить, а для других. Тяжелая и трудная обязанность, но да будет Воля Твоя, Боже! Эти слова Я твержу постоянно, и они Меня утешают и поддерживают всегда, потому что все, что с нами на случается, все это Воля Божия! И поэтому Я спокоен и уповаю на Господа».

«Капитуляция турецкого гарнизона крепости Рущук командующему Рущукским отрядом Великому Князю Цесаревичу Александру Александровичу. 20 февраля 1878» Раскрашенная литография П. А. Глушкова взята здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Во время русско-турецкой войны 1877-78 годах Он командовал Рущукским отрядом игравшим в тактическом отношение важную и трудную роль, сдерживал турок с востока, облегчая действия Русской Армии, которая осаждала Плевну. [Рущукский отряд отражал попытки турецких войск деблокировать осажденную нашими войсками Плевну. Положение было настолько серьезным, что Императору Александру Второму «пришлось изрядно поволноваться за судьбу как отряда, так и сына». Цесаревич же прекрасно справился со своей задачей.] 15 сентября 1877 г за умелое командование Его награждают Орденом Святого Владимира Первой степени, а уже 30 ноября за разгром армии Сулеймана-паши Он получает Орден Святого Георгия Второй степени.

[Кроме того, Цесаревич Александр Александрович был награжден золотой украшенной бриллиантами саблей с надписью: «За отличное командование Рушукским отрядом» (26 февраля 1778 г) и медалью светлой бронзы в память Турецкой войны 1877—1878 годов.]

Благочестивейший наш Отец еще будучи Цесаревичем Он понимал необходимость сильного Флота. Он обратился с горячим воззванием к народу о пожертвованиях на укрепление и строительство Русского Флота. И сразу в короткое время деньги были собраны. На них были построены корабли Третьего Рима – Могучей Российской Империи. Именно тогда у Александра Третьего утвердилось убеждение в том, что у России есть только два друга: ее Армия и Флот.

1 марта 1881 года Его постигла страшная трагедия, когда экипаж Его Отца Александра Второго Николаевича проезжал по набережной Екатерининского канала под Царскую карету злодейскою рукою был брошен разрывной снаряд страшной силы. Еще живой Александр Николаевич вышел их кареты и тогда цареубивец шляхтич Гриневи́цкий докончил это сатанинское дело, швырнув под ноги Святому Царю Мученику еще одну бомбу. С раздробленными ногами, но еще по чудесному Божию Промыслу живого Государя привезли во дворец, и Он мирно почил на руках Своих родных.

Все произошедшее до глубины души потрясло Александра Александровича и стало причиной полного изменения политического курса страны. Уже Манифест «О незыблемости Самодержавия» содержал определенную программу ее внешней и внутренней политике. В нем говорится: «..посреди великой Нашей скорби Глас Божий повелевает Нам стать бодро на дело Правления в уповании на Божественный Промысел, с верою в силу и истину Самодержавной Власти, которую Мы призваны утверждать и охранять для блага народного от всяких на нее поползновений». [Текст Высочайшего Манифеста 29 апреля 1881 г. смотри здесь.]

Государь Император Александр III Александровича в мундире лейб-гвардии гусарского полка Художник Н. Сверчков чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Государь защищал Божию Правду, которая была воплощена в установленной Богом Самодержавной Власти. Он защищал земное Царство, как Икону Царства Небесного. Он заслонил от врагов Христовых Святой чистый Образ – Матушки России, Святой Руси, за который сражались и умирали Русские люди в течение столетий. Он понимал, что этот Образ есть великая Святыня, которую нельзя было отдавать на растерзание злобным шакалам сатанинской революции. Он встал бодро, как повелел Ему Господь на защиту простого Русского Народа, который в большинстве своем как ребенок не был готов противостоять искушениям западных революционных течений, которые подобно вирусам проникали тогда в тело народное и порождали в нем различные духовные болезни. Грех множился, а «тайна беззакония» ждала своего часа. Но было ясно, что все годы Царствования Государя Александра Третьего стали на пути зла и закрыли ему доступ, подобно некой, воздвигнутой свыше плотине, загораживающей вход сточной воды.

Государь вел со злом непримиримую духовную войну. Поэтому не случайно, что при Нем началось усиленное церковное строительство. Сам Царь был большим знатоком Русской церковной старины и любил, чтобы церкви строились по древним образцам. Святой Государь щедро жертвовал Свои личных средств на постройку новых и восстановление старых храмов. Благочестивый пример Его вызвал пожертвования и всех православных христиан. За Его Царствование на казенные средства и на пожертвования Царские и народные было сооружено до 5000 церквей. Если прикинуть это число к Дням Его Скипетродержавства, то придется по одному храму на каждый день.

Государь очень активно развивал и строительство церковно-приходских школ. Они открывались даже в самых отдаленных и глухих деревнях, где они являлись живыми источниками для просвещения простого народа. И в этом громадная заслуга Русского Императора Чудо-Богатыря.

1.2. Александр Третий был защитником Отечества, Удерживающим мировое зло

Он был абсолютно искренним человеком. Любая фальшь, ложь, неестественность претили Ему. Будучи немногословным предпочитал дела пустым рассуждениям и работал очень много и напряженно, заканчивая обычно Свой день не ранее 2-3 часов ночи. Он был прост, скромен и непритязателен в быту. Салонных разговоров и пышных приемов не любил, отличался бережливостью, неплохо разбирался в людях. Ценил не только преданность, но и профессионализм. Он отличался громадной физической силой.

Его дочь Ольга вспоминала: «Отец обладал силой Геркулеса. Но Он никогда не показывал ее в присутствие чужих людей. Он говорил, что может согнуть подкову и связать в узел металлическую ложку, но не смеет делать этого, чтобы не вызвать гнев Мама. Однажды у себя в кабинете Он согнул, а затем разогнул железную кочергу, помню как Он поглядывал на дверь, опасаясь, как бы кто не вошел». Он мог согнуть серебряный рубль, разорвать пополам колоду карт.

Во время трагических событий у станции Борки Змиевского уезда Харьковской губернии 17 октября 1888 года Император держал на плечах крышу вагона, пока Семья и другие пострадавшие выбирались из под обломков. Буквально, братья и сестры, держал крышу вагона. Вот какая физическая сила была дана Господом нашему Святому Государю.

Во внешних политических делах Александр Александрович старался избегать военных конфликтов. Главным направлением нового политического курса стало обеспечение российских интересов за счет поиска опоры на самих себя. Сблизившись с Францией, у которой с Россией не было спорных интересов, Он заключил с нею мирный договор, установив этим важное равновесие между Европейскими государствами. Другим, чрезвычайно важным для России направлением политики было сохранение стабильности в Средней Азии, незадолго до Царствования Александра Третьего вошедшей в состав Российской Империи. Границы Российской Империи продвинулись до Афганистана.

На этом громадном пространстве была проложена железная дорога, соединяющая восточное побережье Каспийского моря с центром Российских Азиатских владений – Самаркандом и рекой Амур-Дарьей. Вообще Александр Третий настойчиво стремился к полному объединению с коренной Россией всех окраин. С этой цель. Он упразднил Кавказское наместничество, уничтожил привилегии прибалтийских немцев и запретил иностранцам, в том числе и полякам приобретать земли в Западной России и Белоруссии.

Немало потрудился Император и для улучшения военного дела. Русская Армия была значительно увеличена и вооружена новым оружием. На западной границе было простроено несколько крепостей. Военный Флот при Нем сделался одним их сильнейших в Европе. Александр Третий должен почитаться как создатель парового флота в России. В Его Царствование было построено 114 судов, их коих броненосец «Петр Великий». По английским таблицам 1876 года почитался наисильнейшим в ряду современных ему броненосцев.

Ведущая на радио: Братья и сестры, мы продолжаем нашу программу. Напоминаю, что в студии Православного радио Санкт-Петербурга священник Роман Зеленский. Тема наша сегодняшняя «Навстречу 115-тилетию блаженной кончины Отца нашей Державы Святаго Миротворца Императора Александра Александровича Третьего». Батюшка, продолжайте, пожалуйста.

Отец Роман: Братья и сестры, вот еще в дополнение к теме я скажу. [Хотя Россия и не вела в царствование Императора Александра Третьего войн, однако положение ее среди европейских государств было высокое, и с нею все считались. Только один раз России пришлось обнажить меч для защиты своего достоинства, но это не была собственно война, а только решительный отпор, данный афганцам, грозившим нашим границам.]

Государь показал [в этом инциденте] всю твердость Своей внешней политики. Не прошло и года по Восшествии на Престол молодого Императора, как произошел серьезный инцидент на русско-афганской границе. Под влиянием Англии, со страхом взирающей на рост русского влияния в Туркестане, афганцы заняли русскую территорию по соседству с крепостью Кушка [некоторые Мервские земли]. Командир военного округа [генерал Комаров] телеграфировал Александру Третьему, испрашивая инструкции. «Выгнать и проучить как следует», – был лаконичный ответ их Гатчинского дворца.

Портрет генерала от инфантерии КОМАРОВ Александр Виссарионович Портрет взят здесь. О генерале смотри здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

[Генерал Комаров, не теряя времени, рано поутру поутру 18 марта 1885 года двинул свои туркестанские батальоны на афганцев, во много раз превосходивших числом наши войска и хорошо вооруженных. Афганцы были разбиты наголову. Потеряв до 1000 человек в этом бое на р. Кушке] афганцы, а по-современному «душманы» или «духи» постыдно бежали и их преследовали несколько десятков верст наши казаки – доблестные витязи Истины Христовой. Английские инструктора едва унесли ноги, испугавшись этой грозной Святорусской силы.

[Английское правительство показывало вид, будто бы оно деятельно готовится к войне с нами], а британский посол в России получил предписание выразить в Санкт- Петербурге резкий протест и потребовать извинений. «Мы этого не сделаем!», – сказал Благочестивейший наш Государь Император. [Император Александр Третий проявил твердость и русский дух; Он, не смущаясь раздававшимися угрозами, немедленно выразил генералу Комарову Свое полное одобрение и пожаловал ему награду за храбрость] орден Святого Георгия.

«Я не допущу ничьего посягательства на нашу территорию», – заявил Самодержавный Отец народа. Ему начали возражать, что это может вызвать вооруженное столкновение с Великобританией. «Хотя бы и так», – ответил наш Император.

Новая угрожающая нота пришла их Англии, в ответ на нее Царь отдал приказ о мобилизации Балтийского Флота. Это распоряжение было актом высшей храбрости, ибо Британский военный флот превышал наши вооруженные силы, по крайней мере, в пять раз. Прошло две недели. Лондон как-то приумолк, а затем предложил образовать комиссию для рассмотрения русско-афганского военного конфликта. [Твердость, выказанная Государем в этом деле, имела благие последствия. Англия пошумела, но начать военные действия не решилась. Россия же закрепила за собой все Мервские земли и присоединила область к югу от него по течению реки Кушки.]

Европа начала смотреть другими глазами в сторону Гатчины. Молодой Русский Монарх оказался Лицом, с которым приходилось серьезно считаться надменной Европе.

Виновницей второго инцидента оказалась Австрия. Венское правительство постоянно противилось нашему вынужденному вмешательству на Балканах, и Австро-Венгерский посол в Санкт-Петербурге угрожал нам войной. На Большом обеде в Зимнем Дворце, сидя за столом напротив Царя, посол начал обсуждать докучливый Балканский вопрос. Государь сделал вид, что не замечает его раздраженного тона. Австрийский посол разгорячился и даже намекнул, что Австрия мобилизует два или три корпуса. Не изменяя Своего спокойно-ироничного выражения, Император Всероссийский наш Батюшка Царь, взял вилку, согнул ее петлей и бросил по направлению к прибору европейского дипломата. “Вот, что Я сделаю с вашими «двумя или тремя мобилизованными корпусами»”, – уверенно и твердо сказал Он.

Александр Третий был защитником Отечества, Удерживающим мировое зло. Его ненавидели враги и благословляли простые русские люди.

[Зададим себе вопрос: какой-либо президент похож ли на Императора Александра Третьего? Или более общий вопрос: похожи ли, так называемая, выборная власть и наследственная власть?

Государь Император Александр III в коронационной одежде 15 мая 1883 года Художник А.Соколов чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

И уверенно ответим: они антиподы! Император Александр был защитником Отечества, а любой президент – временщик, а значит, разрушитель Отечества! И понятно почему. Александра Александровича избирал и вручал Царские полномочия Господь Бог по закону о Престолонаследии. Первый сын Императора Александра Второго Николай "случайно" умер и вперед выдвинулся Цесаревич Александр. А президента, якобы, избирает народ, а на деле его избирает и вручает властные полномочия мировая закулиса, заморские ревностные слуги сатаны!

А дальше следствие выборности одного Богом, а другого слугами сатаны: Императора Миротворца ненавидели враги и благословляли простые русские люди, а президентов благословляют наши враги, и ненавидят простые русские люди!

А что это значит? Да только то, что пока Русский Народ не усвоит опытным путем жизненную необходимость в России наследственной Самодержавной и Единодержавной Царской Власти Царя-Богопомазанника, «будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую… казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника!» – по слову Авеля Тайновидца .

Ну а о президентах и о нынешнем правительстве, и о всех изменниках и предателях земли Русской пророчествовал Царь-Пророк Давид: Рука Твоя (грядущий Помазанник Божий – Царь-победитель) найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя (всех жидов-людоедов и всех их пособников, в том числе и из правительства!) Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих (Пс. 20,9-11).

Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15)]

1.3. «Россия для русских и по русски»

Он не раз повторял, что «Россия для русских и по русски» [т.е. по имперски! Ибо третий Богоизбранный Русский Народ и не может не быть Имперским Народом, рядом с которым спасаются все люди доброй воли!] И эти Его праведные слова указывали на то, что государствообразующий народ в России это Русский народ, который является основным в нашем Отечестве. Но это не значит, что эти слова ущемляли интересы других народов, населяющих Матушку Россию. Просто в понятие «Русский» Великий Государь вкладывал глубинный духовный смысл – «если ты православный, значит ты русский», и даже национальность по паспорту Российской Империи определялась вероисповедованием.

[+Обратим внимание на очень существенные слова Императора Александра Третьего: «и по русски». Здесь мы обращали внимание на многонациональность Российской Империи. Там мы говорили, что Русский Националист, который имеет страх Божий, т.е. который боится оскорбить Господа Бога своей ревностью не по разуму, не может использовать лозунг: Россия для Русских, эмигранты вон из России. Этот лозунг вброшен в патриотические круги слугами сатаны, которые работают над проектом: «Превратим Россию в полигон междоусобных войн по национальному признаку».

Так вот Русский Националист, который не имеет страха Божьего за свои слова и свои действия (страх Божий в том, что придется нести ответственность пред Богом и за свои слова, и за свои действия), не может бороться за Россию и Русский Народ по русски, потому как он по своему духу нерусский, а значит мировая закулиса его и слова, и его действия очень легко и просто использует и против Русского Народа, и против России. Это об этих "русских патриотах" русская пословица: «благими намерениями выстлана дорога в ад!»]

Про Русского Царя цинично писали, что мол у Него была 1/64 часть русской крови, но, тем не менее, Он являлся Русским Человеком, больше, чем кто либо. Это был Святой Государь, Труды которого послужат примером для множества поколений. По Его жизни можно составлять учебники по нравственному Богословию.

А когда Он умирал, и Его перед смертью исповедал и причастил сам Святой Иоанн Кронштадтский, который был наивернейшим Его верноподданным, ни на минуту сознание не покидало Царя. Простившись с родными Он сказал жене: «Чувствую конец. Будь покойна. Я совершенно покоен». «Около половины третьего Он причастился», – записывал в Своем дневнике вечером 20 октября 1894 года Сын Его Император Николай Второй, – вскоре начались легкие судороги и конец быстро настал. Отец Иоанн больше часу стоял у изголовья и держал за Голову. Это была смерть Святого».

Эти слова говорят о многом. «Это была смерть Святого человека». Они произнесены Его Святым Сыном Благочестивейшим и Самодержавнейшим Императором Всея России. Это ли не доказательство Святости Императора Александра Третьего, это ли не свидетельство высшего порядка? И хочется в этот момент прочитать стихи Сергея Бехтеева «Царь Богатырь»

Незабвенной памяти

Императора Александра III

Портрет Императора Александра Третьего. 1886. Художник Иван КРАМСКОЙ (1837-1887). Портрет взят здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Когда с Державного Престола

Ты Русским Царством управлял, –

В подполье пряталась крамола

И враг России трепетал.

Стремились все к Твоей Державе,

Ища защиту и оплот,

Был наш солдат в почетной славе,

Был первый в мире Русский Флот!

Везде господствовал порядок,

Закон не смели нарушать,

В стране повсюду был достаток

И мирной жизни благодать.

Трудились сытые крестьяне

В просторных житницах полей.

Служили с рвением дворяне

Тебе и Родине Своей!

Рукой железной правя твердо,

Ты порождал любовь и страх,

И Флаг Российский реял гордо

В нам чуждых странах и морях.

Таких Царей, как Ты, не будет,

Вот почему Ты мог сказать:

«Когда Царь Русский рыбу удит –

Европа может подождать!»

г. Ницца

Пасха 1943 г.

Примечание. «Александр Третий должен почитаться, как создатель парового флота в России. В Его царствование было построено сто четырнадцать судов, из коих броненосец «Петр Великий» по английским таблицам 1876 года почитался наисильнейшим в ряду современных ему броненосцев»

(См. газета «Возрождение», статья Черномора – «Александр III на Черном море»).

Вот такие, братья и сестры, замечательные стихи нашего великого поэта Сергея Бехтеева.

Ведущая на радио: Благодарим, батюшка, за сегодняшнюю тему. И я приглашаю наших радиослушателей, сейчас у вас ест возможность задать вопросы отцу Роману. На то и существует «Пастырский час» по телефону 3-87-04-11. Милости просим, все те духовные вопросы, которые волнуют вашу душу можете звонить и задавать батюшке. А мы продолжаем нашу программу. И хотелось бы еще добавить, что действительно Государь Император Александр Александрович своими Святыми останками почивает в Петропавловском Соборе. И Государыня Императрица, Его Супруга Мария Федоровна тоже там почивает, а ведь Он даже не дожил до 50 лет, правда батюшка?

Отец Роман: Да, Он преставился в 49 лет . Наш Великий Святой Государь.

Ведущая на радио: Батюшка, к нам дозвонился собеседник, наш радиослушатель. Говорите, пожалуйста, вы в эфире.

Радиослушательница: Добрый вечер! С праздником Вас! Это беспокоит Вас православная Лидия. Батюшка, я хочу вас поблагодарить от всего сердца за ваше прекрасное выступление. Дай вам Бог доброго здоровья. Спаси Господи! До свидания!.

Ведущая на радио: Спаси Господи на добром слове. Мы продолжаем нашу беседу. Телефон редакции 3-87-04-11. Батюшка, продолжайте, пожалуйста.

Отец Роман: Братья и сестры, пользуясь тем, что у нас есть еще время, я хотел бы сделать небольшое объявление. Завтра будет продолжен судилище над рабами Божьими Константином, Александром и Петром. Это станция метро «Нарвская», здание Кировского суда в 11.30. Братья и сестры, приходите, поддержите наших братьев духовно. А если можно и материально. Они нуждаются в вашей помощи. Храни вас Господь. Будем молиться.

Ведущая на радио: Батюшка, к нам дозвонился радиослушатель, выслушаем нашего собеседника. Говорите, пожалуйста, вы в эфире.

Радиослушательница: Отец Роман, добрый вечер. Я Вам хочу сказать ну такое сердечное спасибо! Я настолько потрясена тем, как Вы это говорите! Я хотела бы знать, где Вы служите? Я бы к Вам ходила.

Отец Роман: Спаси Господи, матушка. Мое место служения пока определяется. На все Воля Божия. Но вы можете позвонить мне по телефону. 8-911-932-10-49. Пожалуйста. Храни вас Господь!

Ведущая на радио: Батюшка, у вас еще есть время продолжить тему.

Отец Роман: Братья и сестры, хотелось бы рассказать, как наш Государь заботился о Русском крестьянстве.

Государь, проявляя большую заботливость о крестьянстве, отменил подушную подать, уменьшил выкупные платежи. При помощи учрежденного им Крестьянского земельного банка увеличена была площадь крестьянского землевладения. Организовано было переселение на Амур, в Среднюю Азию и в Сибирь. Наряду с этим для помещичьих хозяйств был учрежден Дворянский земельный банк, выдававший, как и Крестьянский, ссуды.

Государем была достигнута бережливость государственных расходов и подъем производительных сил народа. Доходы все больше превышали расходы. Отечественная промышленность пользовалась Его особенным покровительством. Были повышены пошлины на иностранные изделия, которые могли быть заменены русскими.

Ведущая на радио: Батюшка, к нам дозвонился радиослушатель, выслушаем нашего собеседника. Говорите, пожалуйста, вы в эфире.

Радиослушатель: Здравствуйте. Святой отец, ответьте, пожалуйста, на такой вопрос. 4 ноября состоится «Русский марш» под лозунгом «Россия для Русских!» Как вы с духовной точки зрения охарактеризовали бы это событие? Спасибо за ответ.

Отец Роман: Спаси Господи!

Я бы сказал так, что когда собираются русские люди, то это в целом способствует объединению. Но здесь не без искушений. Обязательно находятся люди, которые начинают ссорить патриотов. И, к сожалению, это происходит сплошь и рядом. Конечно враг не дремлет и все, что способствует объединению русских людей он обстреливает разными провокациями. В целом я ответил на этот вопрос – «Россия для Русских», тем, что имел ввиду наш Великий Государь Александр Александрович.

Он уважительно относился и к другим национальностям, к другим народам, населяющим Россию. Но Он заботился прежде всего о Русском Народе+ и считал его фундаментом Империи, государствообразующим народом. Вот я бы так ответил на ваш вопрос.

[+Еще раз вспомним слова Императора Александра Третьего: «Россия для русских и по русски». «По Русски» – это значит, что Русский Человек помнит о своей Богоизбранности, о свой ответственности перед Богом за судьбы других народов, ибо Господь Бог именно через Свой избранный Русский Народ доносит Свою Волю и Замысел до всех народов мира. Только откровенный враг или духовно поврежденный человек сводит Русскую Национальную Идею к "освобождению" от людей других национальностей, что неминуемо, к радости слуг сатаны, превратит мощную Российскую Империю в слабое и ничтожное русское государство, которое вскорости, неминуемо начнет распадаться на самостийные области.

Наоборот Русская Национальная Идея – это восстановление мощной Российской Империи через консолидацию всех народов, проживающих на территории России, вокруг государствообразущего Русского Народа.

Почему вокруг Русского Народа? Да потому, что Москва – Третий Рим, а Четвертому не бывать! Потому что Русский Народ – третий и последний Богоизбранный Народ, а значит кто с Русским Народом, тот с Всемогущим Богом!

Все же кто против Русского Народа или должны превратиться в братский народ Русскому Народу, как это случилось с татарским народом, или с ними случится то, о чем предупреждал Царь-Пророк Давид: Во время гнева Своего Господь сделает их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Господь Бог истребит плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Него и Его избранного Русского Народа злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Господь поставит их целью, из луков Своих пустит стрелы в лице их. Мы же взываем: Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,10-14).]

1.4. Ведь чтобы был порядок, должна быть МО-НАР-ХИЯ! – власть одного

Ведущая на радио: Спаси Господи, батюшка, к нам дозвонился радиослушатель, выслушаем нашего собеседника. Говорите, пожалуйста, вы в эфире.

Радиослушательница: Здравствуйте, батюшка, благословите рабу Божию Татьяну. Моя знакомая говорит, что раз по телевизору говорят, что по словам свидетелей, действительно захоронены мощи Царские, то это так. И я пытаюсь доказать ей, что это не так, но у меня ничего не получается. Как мне это доказать и объяснить? Люди говорят, что раньше при крепостном праве народ плохо жил, я пытаюсь доказать, что это не так, но не могу. Вот что вы скажете?

Отец Роман: Спаси Господи! Хорошие вопросы.

Ну по поводу вот этих лжеостанков, которые находятся в Петропавловском Соборе я уже говорил. Этому посвящена целая тема. Я могу сказать, что официально наша Церковь не принимает эти лжеостанки. И чтобы не было споров, наша Святая Церковь уклоняется от каких либо скоропалительных заявлений. Если человек уверовал, что это настоящие Святые мощи, доказать обратное невозможно, но можно привести различные аргументы, говорящие о том, что есть серьезные исследователи этого вопроса – японские ученые, которые доказывают, что это все не соответствует действительности.

Когда мы в школе учились, то во многих учебниках истории было написано, что Россия была тюрьмой народов, что все было плохо. К сожалению этот фундамент знаний заложен еще с советских времен. Но надо сказать, что это не соответствует действительности даже потому, что наш русский рубль был самой твердой валютой. Это один из аргументов. И Россия снабжала хлебом всю Европу, Америку, весь мир. Кормила по сути дела весь мир.

Братья и сестры, Государь очень заботился и о сельском духовенстве. Победоносцев, писал Ему: "С особливою горячностью будет молиться за Вас духовенство. Поистине глубоко тронуты все Вашей милостью, что вспомнили Вы о давно позабытых и бедствующих причтах сельских приходов в глубине России. По милости Вашей, ныне уже прибавлено на них в смете 250 тысяч рублей и на будущий год обещано еще более. Многие возрадуются и воспрянут духом. Да хранит Вас Господь в мире на многие годы".

Ответ Царя гласил: "От всего сердца благодарю за пожелания. Давно это была моя мечта, мое глубокое убеждение, что необходимо прийти на помощь и обеспечить сельское духовенство, и теперь, слава Богу, мне это наконец удалось. Дед мой Николай Павлович начал это дело в сороковых годах, а я его только продолжаю".

Портрет Императора Александра Третьего. Художник Шильдер Николай Густавович Портрет взят здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Наши Святые Государи заботились о всех подданных. И надо сказать , что Они молились за каждого и отвечали за каждого человека, за каждого Своего подданного. Ведь что такое была Российская Империя? Это была Семья, большая Семья. Ведь что сейчас нам не хватает? Нам не хватает семейных отношений в нашем Государстве. Нам не хватает Отца. Народу нужен Отец, ведь от слова Отец происходит и слово Отечество. А Государство, как мы знаем происходит от слова Государь. Вот Отец, Он всегда заботится о Своих детях. Так это делали наши Государи. Причем делали Они это профессионально. У Них был многовековой опыт. Они хорошо знали Русскую историю, Они знали и Им открывал Господь. «Сердце Царево в Руце Божией». Господь был рядом, и Господь через нашего Богопомазанника благословлял нашу Державу. Вот именно через Царя было народу Благословение Божие.

А сейчас, когда мы являемся духовными сиротами, мы видим развал Отечества. Ведь что сейчас происходит? Ведь что такое Украина? Это Малороссия. Киев – Мать городов русских. А что сейчас сделали из Украины? Якобы, чуждое нам государство. Но там живут русские люди. Посмотрим на Белоруссию. Это тоже наша Россия. Но ведь из нее тоже сделали другое государство. И Прибалтийские земли были наши. И Польша была нашей губернией. И Финляндия была нашей областью.

Наши Государи были уважаемы во всем мире. Почему же уважали наше Государство? Потому что был порядок и была сила. Прежде всего духовная, а потом уже и физическая. Вот именно этого основания, именно этого стержня нам не хватает.

Этой теме посвящены все мои выступления. Я пытаюсь донести до вас любовь к нашим Богопомазанникам. И если будет любовь к Ним, если будет почитание, то Господь откликнется ! Он дарует нам Отца! Дарует нам Державного Батюшку Царя! Ведь чтобы был порядок, должно быть единоначалие. Должна быть МО-НАР-ХИЯ! – власть одного. Тогда будет порядок.

Нам же предлагают совершенно порочные системы. Перво-наперво пытались навязать России коммунизм. Эта антисистема сейчас себя изжила, хотя некоторые принимают ее только благодаря заслугам одного человека – Иосифа Виссарионовича Сталина. Это был человек, который создал Советский Союз, как империю. Во всех его действиях была Имперская мысль. Вот что не хватает нашему народу.

Нынешние коммунисты путают, коммунизм, который как антисистема выдумана дьявольскими силами, и имперскую державу, которая была создана при Иосифе Виссарионовиче. А сейчас нам предлагают «демократию», совсем другую антисистему, утопический путь: когда нет единоначалия, единой власти всегда будет бес-порядок и хаос. А когда «с нами Бог» – это значит, что на Престоле Всероссийском наш Государь, наш Царь, наш Отец.

Ведущая на радио: Благодарим вас, батюшка, за эту тему, и я в завершении напомню, братья и сестры, что завтра, 14 сентября в 11 часов 30 минут состоится очередное судилище над рабами Божьими Константином, Александром и Петром, приходите, пожалуйста, молитвенно поддержать наших братьев во Христе. Станция метро «Нарвская» Здание Кировского районного суда. Кто не может придти, поддержите молитвенно в это время. В 11.30 начинается очередной суд. И в завершение нашей темы, напомню, что сегодня «Пастырский час» провел для вас священник Роман Зеленский. Батюшка, благословите наших радиослушателей.

Отец Роман: Божие всем благословение, Храни вас Господь. Братья и сестры, я прошу прощение, но иногда у меня есть потребность высказаться.

Может быть то мнение, которое я провожу в жизнь оно и спорное, и не все его принимают, но я верю, что победит Правда Божия! Я, как человек, могу ошибаться, но я пытаюсь найти тот фундамент Святоотечекой мысли, и на этом фундаменте и стою. Я грешный человек, ошибаюсь и могу согрешить в каких-либо вопросах, но если я цитирую Святых отцов и если я основываюсь на Святом Евангелии, то это уже Слово Божие. И вот это Слово Божие я пытаюсь до вас донести. Аминь! Храни вас Господь!

Исполняется Русский гимн «Боже Царя храни» (2мин12") или в исполнении Жанны Бичевской здесь (1мин52").

[Достаточно краткая и очень информативная статья о жизни Императора Александра Третьего Миротворца смотри здесь.]

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

(Флп. I,27-II,4, Лк. VI,17-23). Садясь в лодку, чтоб переплыть на другую сторону озера, думали ли Апостолы, что встретят бурю и подвергнут жизнь свою опасности? Между тем, вдруг поднялась буря и они не чаяли уже остаться живыми. Таков путь жизни нашей! Не знаешь, как и откуда налетит беда, могущая уничтожить нас. То воздух, то вода, то огонь, то зверь, то человек, то птица, то дом, словом, всеокружающее вдруг может превратиться в орудие смерти нашей. Отсюда закон: живи так, чтоб каждую минуту быть готовым встретиться со смертью и небоязненно вступить в ее область. Сию минуту жив ты, а кто знает, будешь ли жив в следующую? По этой мысли и держи себя. Делать все делай, что следует по порядкам жизни твоей, но никак не забывай, что можешь тотчас переселиться в страну, откуда нет возврата. Непамятование о сем не отдалит определенного часа, и намеренное изгнание из мысли этого решительного переворота не умалит вечного значения того, что будет с нами после него. Предав жизнь свою и все в руки Божии, час за часом проводи с мыслью, что каждый из них час последний. В жизни от этого умалится число пустых утех, а в смерти неисчетно будет вознаграждено это лишение радостью, которой ничего нет равного в радостях жизни. [Это отлично знают те, кто как Блудный сын, понял, чего лишился Русский Народ после цареборческого беснования в феврале 1917 года, и вернулся из страны далече к Отцу, к молитвам по Царскому Чину и в келейных молитвах, и в молитвах на богослуженияхцерковных]

(Гал. I,11-19, Лк. VII,11-16). Видит Господь мать плачущую о смерти сына и милосердует о ней; в другой раз позван был на брак, и сорадовался семейной радости. Этим показал Он, что разделять обычные житейские радости и печали не противно духу Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако, они различают в житейском быту порядки от порядков; ибо в них много вошло такого, на чем не может быть Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А тот заботится лишь о том, чтобы себя и семью свою учредить по христиански; в дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе: "кто меня поставил судьею"? [Так действует только тот, кто православно исповедует Догмат о Царской власти! Если нет полномочий от Бога руководить спасением кого-либо, то только личным примером возможно указать путь спасения. Командовать и приказывать может только тот, кто имеет господские полномочия на то!] Такою тихостью он располагает к себе всех и внушает уважение к тем порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя делает нелюбимым и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно, христианское смирение. Оно источник христианского благоразумия, умеющего хорошо поступать в данных случаях. [Благоразумие и смирение удерживают православного человека от безчинной ревности не по разуму Христову.]

(Флп. II,24-30, Лк. VI,46-VII,1). "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю?" Отчего зовут Господом, а не творят воли Господней, отчего, то есть делами, не признают господства Его? Оттого, что только языком так зовут, а не сердцем. Когда бы сердце произносило: "Господи, Ты мой Господь", тогда в нем пребывала бы и полная готовность повиноваться тому, кого исповедуют своим Господом. А так как этого нет, то дела идут врозь с языком, а дела всегда таковы, каково сердце. Что же, стало быть нечего и взывать: "Господи, Господи"? Нет, не то. А надобно к внешнему слову приложить слово внутреннее, - чувство и расположение сердца. Сядь и размысли о Господе [о России, о Русском Народе] и о себе самом: что Господь [что Русский Народ] и что ты такое; что Господь для тебя [и Русского Народа] сделал и делает, зачем живешь и до чего доживешь... Тотчас дойдешь до убеждения, что иначе нельзя, как исполнять волю Господа всю неуклонно; другого нет нам пути. Убеждение это родит готовность делом исполнить то, что говорится словом: Господь. При такой готовности возбудится потребность помощи свыше, а от ней молитва: "Господи, Господи! помоги и даруй силы ходить в воле Твоей". И будет взывание ко Господу приятное для Господа. [А потому Он тебя вразумит, умудрит и даст силы тебе творить Волю Его, и ты поймешь, что и как надо делать для спасения и России, и самого себя!]

(Флп. II,12-16, Лк. VI,24-30). Горе богатым, насыщенным, смеющимся, хвалимым; напротив, благо тем, которые терпят всякую напраслину, побои, ограбления, насильные утруждения, - совсем наперекор тому, как обычно судят и чувствуют люди! Мысли Божии отстоят от помышлений человеческих, как небо от земли. Да и как же иначе. Мы в изгнании, а изгнанникам не дивны обиды и оскорбления. Мы под эпитимиею [зa отречении России от своих Царей-Богопомазанников!], а эпитимия и состоит в лишениях и трудах. Мы больны [безбожием, папизмом и цареборчеством!]: а больным полезнее горькие лекарства. И Сам Спаситель вовсю жизнь Свою не имел где главу подклонить и кончил ее на кресте - с какой же стати иметь лучшую участь последователям Его? Дух Христов - дух готовности все терпеть и благодушно нести все скорбное. Утешность, гонор, пышность, довольство, чужды его исканий и вкусов. Путь его лежит по безплодной, безотрадной пустыне. Образец - сорокалетнее странствование израильтян по пустыне. Кто же следует этим путем? Всякий, кто за пустынею зрит Ханаан, кипящий медом и млеком. Во время странствования своего и он получает манну, но не от земли, а с неба, не телесно, а духовно. Вся слава - внутрь. [Но для России еще грядет воскресение: Господь Бог снимет с нас вразумительное иго жидов-людоедов (в буквальном смысле слова "людоед"!), даст нам Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии, и Россия расцветет под державной рукой Царя-Богопомазанника. Пророчества об этом смотри здесь и здесь.]

(Флп. I,27-II,4, Лк. VI,17-23). "И пробыл всю ночь в молитве к Богу". Тут основание и начало христианских всенощных бдений. Жар молитвенный гонит сон, и восхищения духа не дают заметить течения времени. Настоящие молитвенники и не замечают того; им кажется, будто они только что стали на молитву, а между тем уж и день показался. Но пока дойдет кто до такого совершенства, надо поднимать труд бдения. Несли его и несут уединенники; несли его и несут общежительные; несли его и несут благоговейные и богобоязненные миряне. Но хоть с трудом приходится бдение, плод его остается в душе прямой, всегдашний - умиротворение души и умиление, при расслаблении и изнеможении тела. Состояние очень ценное в ревнующих о преуспеянии в духе! Оттого где заведены бдения (на Афоне), от них отстать не хотят. Все сознают, как это трудно; но отменить этот чин никому нет желания, ради той пользы, какую принимает душа от бдений. Сон больше всего успокаивает и питает плоть; бдение же больше всего смиряет ее. Выспавшийся вдоволь тяжел бывает на дела духовные и хладен к ним; бдящий - быстродвижен, как серна и горит духом. Если должно обучать добру плоть, как рабу, то ничем нельзя так успеть в этом, как частым бдением. Тут она испытывает вполне власть духа над собою и приучается покорствовать ему, а дух приобретает навык властвовать над нею.

[Апостол Павел в сегоднешнем церковном чтении говорит: вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасения. И сие от Бога. Но при этом необходимо иметь трезвомысли и терпение. Трезвомыслие убережет нас от ревности не по разуму, от подчинения незаконным командирам и господам, а терпение позволит нам переносить все тяготы и скорби стояния в Истине Церкви Христовой.]

(1Кор. XV,39-45., Лк. IV,31-36). "Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Ин. 5, 24). "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4,12). Надобно получить отпущение грехов, а его получить нельзя иначе, как только верою в Сына Божия, плотью нас ради распявшегося, под условием нежелания поблажать греховным привычкам и делам; ибо когда согрешаем, то только Его имеем ходатаем к Отцу. Давшему слово воздерживаться от грехов надо принять содействующую благодать Пресвятого Духа, а она на землю низошла после того, как воссел Господь, вознесшись, одесную Бога Отца, и дается только верующему в эту дивную экономию нашего спасения, и с этою верою приступающему к Божественным таинствам, учрежденным в св. Церкви Господней, через Апостолов. [Следует понимать, что своими грехами человек созидает стену между собой и Господом. Эта стена грехов и препятствует получению и усвоению человеком благодати Пресвятого Духа. Раскаивание в совершенных грехах и исправление жизни грешником разрушают эту стену, и благодать Пресвятого Духа, изливаясь на раскаявшегося грешника, помогает воздерживаться от грехов и способствует адекватно воспринимать окружающий мир. Но] кто не верует в Господа, как Он есть, тот не может быть чистым от грехов. Не очистившись от них, он и умрет в них; а умерши и суд приимет, по всей тяжести их. Кто хочет поблагодетельствовать кому вечноценными благодеяниями, поруководи его в вере в Господа, вере истинной, не допускающей мудрствований и колебаний. Тех же, которые прямо или косвенно расстраивают веру в Господа, должно считать вековечными злодеями, ибо они причиняют такое зло, которое ничем нельзя поправить, и сила которого простирается на всю вечность. Не оправдает их неведение, ибо, как не ведать той истины, которая известна всему миру? Не оправдают противоубеждения, ибо начни только строго поверять их, тотчас поколеблешь их силу, и ни на чем потом не сможешь опереться, кроме как только на вере в Господа. Отстают от веры те, которые не разбирают, как должно, и оснований, и веры, и тех учений, к которым пристают. Точное исследование условий спасения приведет к убеждению, что они исполнимы только с Богом воплотившимся, умершим на кресте, и ниспославшим на землю Духа Святого. [А воскресение России возможно только через раскаивание в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года и прославление искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-искупителя соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Богу Русский Народ в 1613 году.] В этом и состоит существо веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение. [Очень многие думают, что раскаяться в своих грехах – это проявить слабость. Отнюдь! Ведь чтобы увидеть свою ошибку и найти силы ее признать (раскаяться!), а затем и исправить (принести Богоугодные плоды покаяния!), необходимо иметь огромнейшую силу духа! Потому-то и необходимо обращаться за помощью к Всемогущему Богу. И эта сила Духа есть у сынов и дочерей третьего Богоизбранного Русского Народа. Потому-то весь мир и будет спасен Русскими. Победа будет за нами, яко с нами Бог!]

(Еф. IV,17-25, Мк. XII,1-12). В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. Конец: "злые зле погибнут". [Толкование этой притчи о винограднике, применительно к России, приведено здесь.]

(Еф. III,8-21, Мк. XI,23-26). Если не отпустите другим согрешений против вас, то и Отец ваш небесный не отпустит вам согрешений ваших, сказал Господь. Кто не отпускает другим? Праведник или тот, кто сознает себя праведным. Такому ничего не остается, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не грешить ли лучше, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй о праведности; но при всей твоей праведности, сознавай, что ты раб неключимый , и сознавай помыслом нераздвоенным, т.е. не так, что впереди стоит мысль о своей неключимости, а позади прячется чувство праведности, но полным сознанием и чувством имей себя неключимым. Когда дойдешь до этого (а до этого надо доходить, ибо оно не вдруг приобретается) - тогда, как бы ни согрешил против тебя брат твой, взыскивать не станешь, потому что совесть будет твердить: "и не того еще стоишь, мало тебе этого", - и простишь; а простивши, сам удостоишься прощения. Так всю жизнь: прощение за прощение, а на суде за это будет тебе всепрощение.

[В сегоднешнем евангельском чтении есть и такие слова: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. Но если в молитве нет упоминания о Главе земной воинствующей Церкви (Царе-Богопомазаннике!), а есть прошение о "Великом Господине и Отце" (патриархе Московском, правящем архиереи города Москвы) и о других "Господах" в священнических облачениях, то Ваши просьбы Всемогущим Богом услышаны не будут. Ибо громко сообщаете Ему о своей неправедной вере (о повреждении своем ересью папизма). А в первом прошении в Утренних молитвах о Здравии, вы же сами, утверждаете: «распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси». Подробнее об этом смотри здесь.]

(1 Кор. X,23-28, Мф. XXIV,34-44). "Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Бдеть не значит сидеть сложа руки, но, имея в мысли, что Господь внезапно приидет, так себя держать и так вести дела свои, чтоб быть готовыми встретить Его во всякое мгновение, не опасаясь получить укор и осуждение. Как же это сделать? Очень просто. Ходить по заповедям, не нарушая ни одной, а случится нарушить какую - тотчас очищать покаянием и должным удовлетворением с своей стороны. Тогда и будет у нас все чисто. И минуты не оставляй греха на душе: тотчас кайся, плачь в сердце своем и беги к духовному отцу исповедаться и получить разрешение, а затем опять берись за дела по заповедям Божиим. Если ревностно возмешься за то, чтоб быть исправным в жизни - скоро исправишься, только не оставайся долго в падении. Падения при таком порядке все будут реже и реже, а там и совсем прекратятся, при помощи всеисцеляющей благодати Божией. Тогда водворится радостное удостоворение, что встретишь Господа не неготовый. [Русским людям необходимо каяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И приносить богоугодные плоды этого покояния. Одним из таких плодов должен быть тот, что мы прекратим повторять за слугами сатаны хуления и клеветы на русских Царей-Богопомазанников, даже если мы уверены, что слуги сатаны и правы!]

(2Кор. I,21-II,4, Мф. XXII,1-14) Царь устраивает брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный - Царство Небесное; приглашение - проповедь Евангелия; отказавшиеся - совсем не уверовавшие; не одетый по брачному - уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. [Имеет место элементарное отвержение 1-ой Заповеди: Я есть Господь Бог твой: да не будут тебе бози иные кроме меня. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность. Все богослужения, совершаемые по многовековым текстам, представляют собою наглядное поучение о Боге и делах Его. Если богослужебные тексты повреждены, как это случилось по указу св... синода от 7-го марта 1917 года (удалено какое-либо упоминание о Царе-Богопомазаннике - о земном Главе земной Церкви Христовой), то обретается извращенное и неправильное Богопознание. Для исправления положения необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами! Смотри здесь] Если ты веруешь, - разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, - одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей.

(Гал. I,1-10,20-II,5, Мк. V,1-20) "Легион имя мне, потому что нас много". Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Возможность нравственная со стороны духов понятна из их безнравственности или отсутствия всяких нравственных начал, а со стороны человека - из многостороннего соприкосновения душевным строем своим к мрачной области нечистых сил. Но этим объясняется только возможность; действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение духов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди же думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином [a это значит исповедовать всю догматическую полноту Церкви Христовой, и конечно же, Догмат Искупления, Догмат Иконопочитания и Догмат Царской власти. А молиться необходимо по Царскому Чину!], и никакая вражеская сила не одолеет тебя.

(2Кор. XIII,3-13, Мк. IV,35-41) Ученики плывут по морю; поднимается буря и поставляет их в опасное положение, а Господь спит. Взывают к Нему: "Господи, спаси!", и Он одним словом укрощает бурю. Другое фактическое представление порядка Божественного промышления. И каждый человек, и народы, и Церковь - плывут по морю жизни сами, силами, в них вложенными, естественными и сверхестественными, по порядкам, Богом заведенным. Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий; Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий, в противность Божественным Его планам. Он всюду есть, все хранит, все согревает веянием любви Своей, но действовать предоставляет Своим тварям, силами Им данными, по законам и порядкам, Им повсюду заведенным и хранимым. Он не лично вседействующ, хотя все от Него и без Него ничего не бывает. Всегда готов Он и Сам воздействовать, когда это нужно по Его безпредельной премудрости и правде. Молитва - приемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною, как изволишь!" [Потому-то и надо молиться по Царскому Чину: хотя и известно из пророчеств об неминуемом воскресении России, но и нам необходимо действовать - молиться и за богослужениями, и келейно по Царскому Чину, ибо это нам по силам, и это по законам и порядкам заведенным Всемогущим Богом через наших Царей-Богопомазанников на Руси! И произойдет неминуемо воскресение России, когда это нужно будет по Его безпредельной Премудрости и Правде!]

(2Кор. X,7-18, Мк. III,28-35) "Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек". Долго ли попасть в этот страшный грех? Очень не долго; ибо вот какие этого рода грехи: "многое и безмерное упование на благодать Божию; отчаяние или ненадеяние на Божие благоутробие; противоречие явной и утвержденной истине и отвержение православной христианской веры. Иные к этому присоединяют зависть к духовным дарам, которые получает от Бога ближний; упорство в грехе и состарение в злобе; нерадение о покаянии до отшествия от жизни сей" (Правосл. испов. ч. З, вопр. 38). [Хуление и злословие Царе-Богопомазанников! об этом смотри здесь] Вот сколько путей! Зайди в который-нибудь из них, уж трудно будет воротиться, так и понесет тебя к пропасти поглощающей. Противление истине начинается малыми сомнениями, возбужденными словом или писанием злым. Оставь их без внимания и врачевания, они заведут к неверию и упорству в нем. До отчаяния тоже доходят незаметно: покаюсь - говорят, и грешат. Так несколько раз; потом, видя, что покаяние не приходит, говорят в себе: так тому и быть, не совладаешь с собою, и предаются греху в полную власть. Собирается бездна грехов, а при этом допускается и бездна противлений явным влечениям Божией благодати. Когда в этом виде придет человек к мысли исправиться, множество грехов подавляет его, а противление благодати отнимает смелость приступить к Господу, и решает: "вящая вина моя, еже оставитися мне". Вот и отчаяние! Берегись начатков неверия и грехолюбия [а так же даже принятия помыслов о "грехах и преступлениях" Царей-Богопомазанников!] и не попадешь в эту бездну.

(2 Кор. IX,12-X,7, Мк. III,20-27) "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то". Пока внутри качествует единомыслие лукавства греховного, крепко бывает в нас царство тьмы и греха; но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит внутри разделение: грех на одной стороне, добро на другой. Коль скоро, вследствие этого возбуждения, сознанием и свободою человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в принятом добром намерении и терпение в трудах по нему, совсем расстраивают грех и истребляют. Тогда начинается царство добра внутри, и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекши к себе произволение, не произведет снова разделения. Дай только ход зародившемуся греховному побуждению, сочетайся с ним и произведи его в дело - опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем его не истребит. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, которые слабосерды и не имеют твердого нрава. [Очень важные слова говорит сегодня Апостол Павел: мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Многие могут принять благую весть только от священника или даже только от патриарха, а от мирян Истину принять не могут. Апостол Павел вопрошает: На личность ли смотрите? Смотреть же надо на истинность того, что кто-либо проповедует. Проверка на истинность - это значит, проверка на соответствие учению Церкви Христовой. И конечно же, это делать необходимо даже, если что-либо исходит от самого патриарха. Ведь патриарх всего-навсего человек, который по своей должности правящего архиерея города Москвы обязан духовно пасти духовное стадо Христово города Москвы. А потому может, к сожалению, учить своему мудрования, а не в соответствии с учением Церкви Христовой.]

(Рим. XIII,1-10, Мф. XII,30-37) "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото - золото и возьмешь; положишь медь - медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, - называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. Апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"! [А теперь скажите, можно ли верить без оглядно даже очень смелому, очень доброму и очень замечательному вождю, если он безбожник? Он ведь не руководствуется словом Божьим, текстами святых Отцов! Это так, даже если этот человек является (не кажется, а является!) Русским Патриотом! - Его Русский Патриотизм очень легко слуги сатаны направят на осуществления своих целей! Вот например, Патриотизм Грузин слуги сатаны направили на реализацию своих целей: установления своего мирового господства, а грузин они пользуют, как глупое и дешевое пушечное мясо. И идут "православные!" грузины со своим сукашвили на территорию Российской Империи за полным истреблением здесь на земле, и в гиенну огненную, после уже скорой очень и очень беславной гибели в кровавой мясорубке, поверив жидовской нелюди, что возможно победить Великий Русский Народ! Поистине: если Господь хочет наказать, то прежде отбирает разум и элементарное трезвомыслие! Грузин! очнись! вспомни клятвы твоих прадедов, когда они умоляли взять под Свою защиту Русских Царей-Богопомазанников! Вспомни Благоверного Иосифа Великого, Правителя безбожного СССР! (О Сталине смотри Сборник, а также новостное сообщение от 21.07.2008.) И еще помни, что вся грузинская, жидовская, чеченская и другая нелюдь, которая подняла свой хвост на третий Богоизбранный Русский Народ - это не жильцы на этом свете, а на том свете - им из глубин адовых уже никогда не суждено выбраться!]

(1Кор. VII,24-35, Мф. XV,12-21.) "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение - садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает. [Обратим внимание, что Святитель - учитель Церкви и монах, дававший обет послушания, нас учит иметь иметь свой садовый нож (свое рассуждение!) и самим этим ножом отсекать или прививать ветви своих добрых дел. А не ждать и искать приказов-благословений от своих духовников, находясь у них на послушании.]

(1Кор. VII,12-24, Мф. XIV,35-XV,11.) "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека". Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, - нет, и Сам Он постился, и Апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям. И это главное. Пост же служит могущественным тому средством. Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти - было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Такому отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли. [Именно по этой причине Господь Бог, в гневе на Свой Русский Народ "за отречение России от своего Царя-Богопомазанника", и попустил жидовской нелюди обеспечить Русскому Народу "пост". Претерпевший гнев Божий и пришедший в разум Христов - спасется! Живи по совести и старайся выполнять Волю Божию, а не творить своеволие, и жид-людоед тебе не страшен! Царь грядет! А потому, как пророчествовал Авель Тайновидец: "где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, христоубийцы понесут свое". Но прежде в разум Христов третьему Богоизбранному Русскому Народу прийти необходимо!]

(1Кор. VI,20-VII,11, Мф. XIV,1-13) Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. [Но от этого Истина не перестала быть истиной! А потому будем помнить судьбу этого Ирода - он сам был обезглавлен! (В скорости за муками совести!!!) Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь Ирода! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью!!!]

(Рим. XII,6-14, Мф. IX,1-8) Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: "сей хулит". Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", - и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры Апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство. [Вот здесь и находится проблема безбожных Русских Патриотов: Русский человек должен иметь "ум Христов", в противном случае его ум в лапах лукавого, но в этих же лапах и ум жидовской нелюди! А значит, безбожный Русский Патриот не может бороться за Россию и за Русский Народ, потому как и умом слуг сатаны, и его умом и другими Богом данными ему талантами, распоряжается сатана. Потому и разводит он руками: "Хотел как лучше, а получилось как всегда" получается у слуг сатаны!]

(Рим. IX,1-5, Мф. IX,18-26) Говорила кровоточивая: "если только прикоснусь к одежде Его" (Господа), "выздоровею", - и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. [По этой же причине, на земле Глава земной воинствующей Церкви должен быть земным человеком, который для этого служения наделен Богом необходимыми полномочиями. Таким человеком является Царь, Который и носит наименование Помазанник Божий и за Которого обязаны молиться все православные христиае всего ммира! Со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного такими Царя-Богопомазанниками являются законные русские Цари и правящие Царицы. После снятия Богом второго вразумительного польско-жидовского ига в 1613 году, законными Царя-Богопомазанника являются только Цари из Царствующего Дома Романовых, ибо таков был Соборный Обет 1613 года. Кто учит иному - тот является нарушителем Соборного Обета 1613 года, а потому отлучен от Святой Троицы. О последствиях этого смотри здесь] Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник - вера, говорящая: "если только прикоснусь - выздоровею". Церковь - тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. [К сожалению, к такой категории лиц относится подавляющая масса современного священства, со всеми из этого факта вытекающими последствиями как для самих таких священнослужителей, так и для очень многих мирян, которые соприкасаются с этими духовно немощными людьми в священнических облачениях.]

(1Кор. IV,5-8, Мф. XIII,44-54) Прибывши в Назарет Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу и божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские Догматы на вид очень просты, но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкие. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но ему хоть не говори. Всякого, хотящего разуверить такого, он и братия его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть, но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять ее [Именно так обстоит дело с искупительным подвигом святого Царя Николая Второго. Гордоумие еретиков-папистов и цареборцев не позволяет вместить им суть этого величайшего духовного подвига Царя николая. По той простой причине, что зависть и гордость не позволяет им усвоить Догмат Иконопочитания, Догмат Искупления и Догмат Царской власти. Власть Царя-Богопомазанника на земле неограничена ни чем, кроме необходимости Царю-Богопомазаннику претворять в жизнь Волю Божью, а не творить самоволие. Но Цари-Богопомазанники семени Давида тем и отличаются принципиально от других царей, что Они являются верными рабами Иисусу Христу! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

(Рим. XV,7-16, Мф. XII,38-45) Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. [Следует отметить, что сейчас в России орудуют полчища бесов - жидов людоедов. Это они везде и всюду сеют семена ненависти и раздора! Но когда Русский Народ покаяется в нарушении Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царствующему Дому Романовых и прославит искупителя этого соборного греха Народа - Императора Николая Второго, то все бесы (жиды-людоеды) будут выметены из России поганой метлой.] Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Но поостерегись только покаянник - от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно - и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

(Рим. IV,13-25, Мф. VII,21-23) "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, - всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод. [Потому-то прежде, чем хвататься за оружие, необходимо понять против кого его нужно направить, кто является по недоразумению нашим врагом, а кого необходимо обязательно добить, чтобы после победы жить спокойно! А для этого необходимо понять, почему Господь Боги поставил нас перед необходимостью взяться за оружие? Война не на жизнь, а на смерть с жидовской нелюдью и другими слугами мировой закулисы начнется с минуты на минуту. Нужно скорее приходить в разум Христов, чтобы меньше Русской крови пролилось. Победа будет обязательно за грядучим Русским Царем из Царствующего Дома Романовых (имя Его пока не ведомо!), но количество крови Русского Народа и союзных ему народов, пролитой в войне против слуг сатаны, будет различное, в зависимости от того, с Богом ли мы будем или без Него, с царем ли в голове или с марксискими бреднями, нужен ли на Отец Отечества (Царь-Богопомазанник) или нам нужен временщик президент Путин или еще какой "удалой" молодец, нужен ли нам Царь или папа Московский...]

(Рим. II,28-III,18, Мф. VI,31-34; VII,9-11) "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. [Помните любимый пример одного Русского Патриота о пахаре, которому надо пахать, а не молиться (т.е. не обращаться к Богу!)?] Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи [о коварстве и мощи жидов-людоедов]. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!

(Рим. II,14-29, Мф. V,33-41) "А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение. [Для современных событий требуется некоторое уточнение. Ныне безспредел в России врагов и предателей Русского Народа - это «попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов - агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли». То есть нам необходимо прежде всего прийти в разум Христов: осознать жизненную необходимость Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника в России, а затем делом показать Богу, что в разум пришли (сотворить дела богоугодного покаяния в грехе, который вызвал такой гнев Божий!), и тогда Господь Бог дарует нам Своего Помазанника из Царствующего Дома Романовых (этому Дому мы обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков!). И под Его державной рукой мы выметем всю нечесть с Земли Русской!]

(Деян. XXVII,1-44, Иоан. XVII,18-26) "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино... Я в них, и Ты во Мне". Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы - восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. [А с Иисусом Христом помогает соединиться Христос Господень - Царь - Помазанник Божий, создавая на земле подобающие для этого условия! На Государственом Флаге Российской Империи средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса - белое (чистое) наследие Божие, черная - Господь Бог - непознаваемость Божья.] Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты - останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно.

(Деян. XXIII,1-11, Иоан, XVI,15-23) Господь говорит святым Апостолам перед страданиями: "вскоре не увидите Меня. и опять вскоре увидите Меня". Страдания Господа и смерть так поразили св. Апостолов, что очи ума их помутились, и они не стали видеть Господа, как Господа; скрылся свет, и они сидели во тьме горькой и томительной [Как это происходит ныне с безбожными Русскими Патриотами!]. Тьму эту разогнал свет воскресения Христова, - и они опять узрели Господа. Так слова Свои объяснил Сам Господь: "вы восплачете", говорил Он, "и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет". Говорят, что и всякая душа на пути к совершенству, испытывает подобное же поражение. Тьма повсюдная покрывает ее, и она не знает куда деваться; но приходит Господь, и печаль ее претворяет в радость. Верно необходимо так, как необходимо жене помучиться перед тем, как предстоит родиться от нее человеку в мир. Нельзя ли отсюда заключить, что кто не испытал этого, в том еще не рождался настоящий христианин? [Эти слова к России имеют самое непосредственное отношение: все усилия слуг сатаны тщетны! Россия воскреснет на страх всем врагам Бога, Царя и России и во спасение всех народов мира! Песни Жанны Бичевской “Победа будет за нами!” скачать (3мин46", 5,2Мб) и “Мы – Русские!” Слушать (5мин)]

(Деян. 17,19-28; Иоан. 12,19-36). "Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть плодоносным, - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи, и бранят - молчи, и прибыль получишь - молчи; сыт - молчи, и голоден - молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, перед лицом Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут, все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия да еще какая. Одна минутка осталась, скажешь себе, - сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь, - и сделаешь. [Например, прямо сегодня же начнешь молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, которые были извращены по указу св...синода от 7 марта 1917 года. и, наконец-то, поймешь, что Господь твои молитвы слышит!] Так и в каждую минуту.

(Деян. 14,20-27; Иоан. 9,39-10,9). "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Не видящие - это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие - это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. [И ныне точно также. В подавляющем большинстве в таком состаянии нынешнее священство и те, кто верует в безгрешность суждений священства!] Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь в точь как те птицы, которые ночью видят, а днем не видят. Истина Христова им темна, а противное этой истине - ложь, им кажется ясною; тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: "неужели и мы слепы?" Нечего скрывать: слепы [даже если вы носите титулы патриархов и звания богословов]. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и невидения света на вас лежит. Можете видеть, да не хотите, полюбивши обманчивую, но прелестную ложь.

(Деян. 10,34-43; Иоан. 8,12-20). "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем - это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную - это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил [а Русский Народ в феврале 1917 года нарушил Соборный Обет 1613 года и отрекся от своего Царя-Богопомазанника], праведно изгнал его из рая жить на этой земле [Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов], полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия - и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши [грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года Русского Народа искупил своей кровью, пролитой в ипатьевском подвале, святой Царь Николай Второй (Иисус Христу в подобие и славу!), и потому Россия воскреснет, сбросив жидовское иго!]; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, - это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни [ради Бога, Царя и Отечества], и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя - смерть, суд, ад, рай, - и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее..

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!