Для понимания места России и Русского Народа в мировой истории человечества вместе с архиепископом Серафимом, Чикагским и Детройтским, познакомимся с пророчествами о России и Русском Народе, обнаруженными в древних греческих книгах лавры Саввы Освященного. Архиепископ Серафим писал в 1959 году[1]:

«Господь недавно во время моего первого богомолья в Палестину удостоил меня, грешного, познакомиться с некими новыми, доселе неизвестными пророчествами, которые бросают новый свет на судьбы России. Пророчества сии обнаружил случайно один ученый русский монах в старинных греческих рукописях, хранившихся в одном древнем греческом монастыре. Неизвестные Святые Отцы VIII и IX веков, т.е. современники св. Иоанна Дамаскина, в таких, приблизительно, словах запечатлели сии пророчества: “После того, как Богоизбранный Еврейский Народ, предав на муки и позорную смерть своего Мессию и Искупителя, потерял свое избранничество, последнее перешло к Эллинам, ставшим вторым Богоизбранным Народом”

[Господь этнос (народ), который Он избрал Себе, называет народом Своим, Иаковом. Тех же людей, которые исповедует истинную Веру и составляют земную Церковь, Господь называет наследием Своим, Израилем (Пс. 77,71). Таким образом, Греческий Народ, взамен еврейского, стал новозаветным Иаковом, а сыны и дочери этого Народа должны были стать новозаветными Иудеями, а потому все тексты книг Ветхого Завета стали непосредственно касаться Греков. В текстах Писания Иаков означает Богоизбранный Народ, а звание Иудей является синонимом всякого, право верующего в Бога и право Бога славящего. Новозаветным наследием Божием, Израилем, стала земная Церковь Христова. Земным Иерусалимом является Царство Богоизбранного Народа. Новозаветным Иерусалимом стала Византия.]

Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины миропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга Греческого Народа. Однако построить гармоническую общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских Императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства. [Правильнее сказать: “не сумевших осуществить симфонию духовной и светской сфер власти в православной Империи, симфонию Священства и Царства в Византии. При этом обратим внимание на то, что, во-первых, именно византийские Императоры осуществляли симфонию властей Священства и Царства, и, во-вторых, Они не сумели осуществить эту симфонию властей. Ибо византийским Богопомазанникам Господь Бог не раскрыл все полноту догмата Царской власти в области симфонии указанных властей. И не случайно русский Богопомазанник Император Петр Великий утверждал, что греки нам не икона!]

Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному Греческому Народу Господь Промыслитель пошлет третий Богоизбранный Свой Народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет (писались эти пророчества в Палестине за 150-200 лет до Крещения Руси), всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать, согласно указанию Христа Спасителя, прежде всего Царствия Божия и Правды Его. За эту ревность возлюбит сей народ Господь Бог и приложит ему все остальное – большие земельные просторы, богатство, государственное могущество и славу. [И этот Народ станет взамен греков новозаветным Иаковом, сыны и дочери этого Народа должны будут стать новыми новозаветными Иудеями, а потому все тексты книг Ветхого Завета станут непосредственно их касаться.]

По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот Великий Народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот Богоизбранный Народ поколеблется в вере и в стоянии за Правду Христову, возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не на небе, а на грешной земле.

Однако не весь тот Народ пойдет по сему гибельному широкому пути, хотя и значительное его большинство, особенно ведущий его слой. И за это великое падение будет послано свыше на этот, презревший Божии пути, Народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю и соберет свою страшную жатву, почти все храмы и другие святыни будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет.[2]

Часть этого народа, не желая мириться с беззаконием и неправдой, покинет родные пределы и рассеется, подобно еврейскому народу по всему миру (разве это не про нас, русских зарубежников, сказано?).

Все же не до конца прогневается Господь на Свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к небу о помиловании. В самом Народе начнется протрезвение и возврат к Богу. [Помните, Авель Тайновидец говорил, что Русский Народ в разум придет!] Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах.

Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия – храмы Божии, по всему миру. Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мира станет христианами. На некоторое время во всей подлунной воцарится благоденственное и мирное христианское житие...

А потом? Потом, когда наступит исполнение времен, начнется уже во всем мире полный упадок веры и прочее предсказанное в Св. Писании, появится антихрист и наступит, наконец, кончина мира”.

[Последовательность событий, изложенная в двух последних предложениях из пересказа древних пророчеств следует читать в разуме Христовом и понимать их не буквально. Они, безусловно, справедливы, но воспринимать их необходимо только в совокупности и с пророчествами текстов Священного Писания (например, Третьей Книги Ездры)[3], и с пророчествами русских святых отцов, живших в XIX-XX вв. (например, преподобного Лаврентия Черниговского или Авеля Тайновидца). Полный упадок веры произойдет во всем мире, кроме России. Ибо «Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время», время жидовского ига. «Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании»[4].]

Изложены эти пророчества в разных рукописях и в разных вариантах, но, в основном, все они сходятся. Это основное я и постарался передать, как запомнил от рассказчика, может быть только более современным языком». (Россия перед Вторым Пришествием. Т2. С. 433-434.)

 

Вот почему преподобный Серафим Саровский каждого приветствовал “Христос Воскресе!”, а духоносный старец Николай Псковоезерский дал духовное завещание-благословение всем ревнующим выполнять волю Бога, верой и правдой служить Царю и России: «Христос Воскресе! Не теряйте Пасхальную Радость!», ибо «Царь грядет», и Воскресение России не за горами!

Трепещите языцы и покаряйтеся! С нами Бог!

Вышеприведенный текст взят из главы 3.1.1. работы Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”.